【0525】宜賓2200年歷史資料+絲綢之路資料

11.史前時代2.先秦時期3.秦漢時期4.三國兩晉南北朝時期5.隋唐時期6.五代兩宋時期7.元明清時期1.南方絲綢之路概況2.宜賓（古道）在南方絲綢之路上的地位和作用（1）宜賓大觀樓（2）云南會館（3）歇馬石摩崖題刻（4）南廣古鎮(zhèn)（5）榨子母碼頭遺址（6）石城山崖墓群（7）橫江古鎮(zhèn)（8）趙場馱馬古道（9）趙月古道2（10）回龍寺（11）高縣石門石刻（12）大窩文昌宮（13）南廣河流域崖墓群（14）凌云關(guān)（15）筠連萬壽橋（16）筠連—巡司段古道（17）平寨王爺廟（18）塘壩古鎮(zhèn)（19）金鐘村寨子遺址宜賓，地處祖國西南。自然條件優(yōu)越、物產(chǎn)豐富，岷江、金沙江、長江在此匯合，是著名的“萬里長江第一城”；地理位置特殊，位于川滇黔三省結(jié)合部，是南向進滇入黔的咽喉要道，歷來為中央王朝所重視，是經(jīng)略開發(fā)西南的橋頭堡、兵家必爭之地，素有“西南美稱，歷史悠久、文化璀璨，是國務(wù)院公布的第二批國家歷史文化名1.史前時代新中國建立以來，在宜賓市的三江（岷江、金沙江、長江）河段及其支流越溪河、橫江河（古稱朱提江、關(guān)河）、南廣河（古稱符黑3水）的河漫灘和階地上都陸續(xù)有史前時代人類的遺物發(fā)現(xiàn)。目前已發(fā)現(xiàn)20余處石器采集點，共采集到新石器時代的石器40余件和與石器相伴隨的陶片若干塊。石器以磨制為主，斧、錛、鋤、刀、刮削器、網(wǎng)墜等品種繁多；陶片以夾沙黃褐色居多，其上有繩紋、方格紋、堆紋、戳印紋等。據(jù)這些石器和陶片可以判定約在公元前三四千年，這里就有氏族部落生息，他們過著狩獵（漁獵）和原始的農(nóng)耕生活。2009—2012年，因向家壩水電站建設(shè)，文物部門對淹沒區(qū)進行遺址、石柱地遺址新石器時代遺跡遺物的發(fā)現(xiàn)，一舉填補了川南史前考古學(xué)文化的空白，將川南的歷史上溯了近3000年，至距今約5000年，坐實了宜賓早在史前時代就有人類生存繁衍活動的記錄。叫化巖遺址位于屏山縣原樓東鄉(xiāng)沙壩村2組，2009年6-9月進行發(fā)掘，發(fā)掘面積2000平方米。發(fā)現(xiàn)新石器時代晚期的房址10座、灰坑42個。遺址的文化遺存分為兩期。以該遺址第⑦層和F8、F11為代表的遺存為第一期，年代距今約5000-4700年;以第⑥層和F12、F14為代表的遺存為第二期，年代距今4700-4500年。出土各類器物500多件，陶片5000余片。其中，陶酒杯的發(fā)現(xiàn)將宜賓的釀酒史上溯到了距今5000左右，以實物證明了宜賓釀酒之先河，早在中國文明的前夜——新石器時代晚期已經(jīng)開啟，宜賓5000年的釀酒史實至名歸。石柱地位于屏山縣原樓東鄉(xiāng)田壩村7組和8組，遺址和墓地重疊堆積，遺址部分的主體堆積為新石器時代和商周。2010-2012年進行了5次發(fā)掘，發(fā)掘面積14600平方米。主要發(fā)掘成果有新石器時代的房址3座、灰坑5個，出土各類器物2000余件。2.先秦時期4濮僚系統(tǒng)，擅于農(nóng)耕和畜牧，古籍多將其列入西南蠻夷，但僰在“夷實得巴蜀之師，著乎《尚書》”僰人追隨周武王參加了著名的牧野之戰(zhàn)，因僰人首領(lǐng)輔助武王滅商有功，故受封僰侯，表明僰人是“西南夷”中一支與中原聯(lián)系密切、文明程度較高的強悍民族。春秋戰(zhàn)國時期，以宜賓為中心的川滇黔結(jié)合部正式形成了由僰人建立的僰侯國，地置蜀郡。這一事件是四川歷史上的一件大事，秦國推行郡縣、“萬家實蜀”移民入川等政策極大地加快了包括宜賓在內(nèi)的巴蜀地區(qū)的文明進程，大量中原人口的進入，隨之而來的是先進的生產(chǎn)力和思想文化，文化、習(xí)俗的浸染也加快了本地區(qū)民族的交流融合。戰(zhàn)國后期，秦蜀郡太守李冰延岷江“積薪燒巖”、浚河修道至“僰侯國”腹地即今宜賓市境，進一步打通了蜀與僰兩地的連接線，促進了蜀與僰之間的經(jīng)濟文化交流。其后（具體時間因史料的闕如而無法考證），秦國在宜賓地區(qū)設(shè)置了第一個縣級行政機構(gòu)——僰道（僰道非道路名，而是縣名?！暗馈迸c“縣”同，秦制有蠻夷曰道，按照當時的建制名稱北接漢中，南極黔涪。土植五榖。牲具六畜。桑、蠶、麻、苧，魚、還作為納貢珍品進獻周王。3.秦漢時期5公元前221年，秦始皇完成滅六國統(tǒng)一大業(yè)，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)制王朝——秦朝，今宜賓地區(qū)也從此隨秦國巴、蜀二郡地納入封建中央王朝的版圖，成為統(tǒng)一的多民族國家的一部分。秦朝建立了從中央到地方的官制和行政機構(gòu)即三公九卿制，廢分封，行郡縣，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡、貨幣設(shè)和國家治理功績斐然。同時，為鞏固統(tǒng)治，秦朝不惜民力、木，在全國范圍內(nèi)建造了一系列大型工程，以宜賓為起點修筑的五尺道就是其一。五尺道與長城、阿房宮、秦始皇陵、靈渠、直道、馳道并為秦朝七大工程，五尺道北起今宜賓，南止于今云南曲靖，長1000夷列傳》載：“秦時常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。十余歲，秦滅”。秦朝的統(tǒng)治只有短短15年，由此段記載可推知五尺道修筑的具體時間應(yīng)該在公元前220年前后。五尺道的開通使宜賓成為祖國內(nèi)地在大西南地區(qū)的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。秦漢時期是西南地區(qū)正式進入中央王朝統(tǒng)治的關(guān)鍵時期，也是西南地區(qū)在與中原文明的交流學(xué)習(xí)中快速發(fā)展的關(guān)鍵時期。公元前206年劉邦建立了西漢王朝，為進一步控制和開發(fā)“西南夷”地區(qū)，大約在五尺道開通的40年后，西漢于高后六年（前182年）在“馬湖江會”即今宜賓市城區(qū)三江口建了僰道城，從此宜賓逐漸成為川滇黔結(jié)合部政治、經(jīng)濟、文化、軍事的中心。隨著西漢王朝政權(quán)的進一步鞏固，為統(tǒng)一全國，進一步推行郡縣制，漢武帝于建元6縣名的改變說明了隨著中原移民的不斷涌入，土著僰人不斷地被融合和遷徙，宜賓地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)在這一時期發(fā)生了巨大的改變，已不再在西漢后期轄縣12個，即武陽(今四川彭山)、南安(今四川樂山)、僰道(今四川宜賓)、江陽(今四川瀘州)、牛鞞(今四川簡陽)、資中(今四川資陽)、符縣(今四川合江)、南廣(今云南鎮(zhèn)雄、威信)、朱提(今云南昭通、魯?shù)?、宣?、堂狼(今云南東川、會澤、巧家)、漢陽(今貴州赫章、威寧)，管轄范圍包括今重慶市西部屬縣和樂山、內(nèi)江、自貢、瀘州等市地域及今宜賓全境和涼山州東部，并南及今云南昭通及其以東直到貴州六盤水市以西一帶。開啟了宜賓長時間作為郡州府），4.三國兩晉南北朝時期三國時，今宜賓仍屬益州犍為郡，為蜀漢南陲門戶。蜀后主建興都。南征的勝利，促進了今宜賓地區(qū)于云貴地區(qū)各民族的經(jīng)濟、文化交流，使社會秩序穩(wěn)定，生產(chǎn)也因之有所發(fā)展。三國歸晉后，今宜賓地境仍屬犍為郡所屬的僰道、南廣二縣地。西晉前期因無戰(zhàn)亂，社會安定，經(jīng)濟得以發(fā)展。但到西晉末，因“八王之亂”，北方戰(zhàn)禍連年，天災(zāi)頻仍，大批關(guān)西流民入蜀就食，四川的社會矛盾因此而急速加劇。流民與西晉政府的尖銳矛盾，終于釀成果是流民起義在四川建立了“成漢”割據(jù)政權(quán)。“成漢”政權(quán)于晉懷帝永嘉五年（311年）占領(lǐng)了犍為郡、僰道縣。從此至東晉桓溫討滅“成漢”止，35年間，今宜賓地屬“成漢”割據(jù)政權(quán)管理。由于戰(zhàn)7廢”之記。在此期間，李氏“成漢”政權(quán)引原居住在牂牁（今貴州）十分頻繁。東晉政權(quán)無力西顧，南北朝時又因朝代更迭頻繁，郡、縣或僑遷或?qū)嵧?，廢置不定。這一事件給西南古代民族的演變帶來了深刻的影響，也對四川及西南地區(qū)歷史都產(chǎn)生了深遠的影響。期間，南齊武帝時（483～493年）犍為郡由武陽遷回僰道城，至501年，僰道為夷戎占據(jù)，郡廢。這是僰道城第二次成為犍為郡治。直至南朝梁大同十年（544年）平定“僚亂”后，才于僰道城置戎州，稍后又復(fù)置南廣縣。有蠻夷曰“戎”，從州名的設(shè)置足以讓我們窺探到當時宜賓的民族結(jié)構(gòu)仍是以少數(shù)民族為主。到北周保定三年表明南北朝政府行使和加強了對這一地區(qū)的行政管理，有利于社會經(jīng)5.隋唐時期公元581年，楊堅統(tǒng)一中國建立隋朝，據(jù)有宜賓，仍設(shè)戎州。在北周管理戎州及外江、南廣二縣的基礎(chǔ)上，雷厲風行地對西南地區(qū)進行開發(fā)。首先于開皇五年（585年）動工開筑通往云貴高原進入云南昆明等地的道路，史稱“石門道”。同時劃齊以州隸縣的二級地方行政建置，在今宜南地區(qū)新置開邊縣和在宜西北地區(qū)分置犍為、□二縣，此三縣皆隸于戎州。這樣就把宜南至今云南永善、昭通、彝良的廣大民族雜居之地納入了隋王朝郡縣的直接管理之下。隋大業(yè)三年（607年罷戎州復(fù)置犍為郡，治地不變，僰道城第三次成為犍為郡郡治直到唐初。唐高祖武德元年（618年）廢隋犍為郡，復(fù)設(shè)戎州，所領(lǐng)三縣不8變。唐太宗貞觀六年（632年）在戎州僰道城置戎州都督府，戎州都督府所管領(lǐng)64個羈縻州，轄140多個縣，北起今四川樂山、自貢，南縱貫西南，地域極廣，故后世對宜賓有“西南半壁”之稱。唐代除天寶元年（742年）至乾元元年（758年）改稱南溪郡外，戎州長期設(shè)立直到唐末。唐會昌二年（842年因金沙江“江水飄蕩”，州治由三江口遷于岷江北岸舊州壩。由于隋唐政府的銳意經(jīng)營，戎州在隋至唐天寶前（741年前）的160年間，民族和睦，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮。唐天寶及其以后，雖有對南詔用兵之災(zāi)和“僚亂”為害之禍，同時又有水毀僰道城后，遷建州、縣治所之役，但當時的戎州社會較中原地區(qū)及其他地方卻相對安寧，生產(chǎn)仍繼續(xù)發(fā)展。其時戎州所產(chǎn)的荔枝已作為朝廷的貢品，荔枝和按傳統(tǒng)工藝釀造的“春酒”為詩圣杜甫贊美不絕，至今留下“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝”的詩句。6.五代兩宋時期政區(qū)建置悉因唐制。兩宋300余年間，今宜賓地區(qū)仍“夷漢雜處，風等）與漢族接觸頻繁、經(jīng)濟文化融匯交流之地。北宋前期，宋王朝吸取“云南極邊在唐為患尤甚”的教訓(xùn)，加強邊防，把戎州作為“軍事北宋政府在民族地區(qū)不但承唐制，繼續(xù)設(shè)置羈縻州，而且開辟民族貿(mào)易市場（當時瀘州、戎州僰道城、長寧軍（今長寧縣）都是有名的民族貿(mào)易市場融洽民族關(guān)系，使商貿(mào)繁榮，生產(chǎn)發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化事業(yè)也興盛起來。就連“瀘夷”雜居的長寧軍也從“政和9民族和睦和社會安寧。此時因水災(zāi)從三江口遷建于岷江北岸的戎州僰道城，經(jīng)過100多年的經(jīng)營，其建設(shè)規(guī)模和繁華程度都遠遠超過舊城，南宋詩人劉翼之登臨城內(nèi)西樓就由衷地發(fā)出了“但覺今州勝舊州”的贊嘆。在這經(jīng)濟上升、文化發(fā)達、社會進步的情況下，宋朝政府于徽宗政和四年（1114年）便以“州名為戎不雅”，改戎州名敘州，改僰道縣名宜賓縣。義賓縣系唐天寶元年（742年）由□縣改名而來。宋太平興國元年（976年）因避趙光義諱改名宜賓縣，宋熙寧四年（1071年）降為宜賓鎮(zhèn)，并入僰道縣。此后的敘州被列為“上州”，轄有宜賓、南南宋末，敘州成為宋蒙戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略重地。蒙古軍為實施“圖蜀滅宋”的戰(zhàn)略計劃，視敘州為必得之地。自南宋理宗淳祐二年（1242年）始，蒙古軍先后兩度從云南揮師沿石門道北上，數(shù)次從成都率師南下，在敘州與南宋軍隊展開殊死血戰(zhàn)。南宋度宗咸淳三年（1267年敘州安撫使郭漢杰為對付元軍騎兵并將敘州和宜賓縣治所遷往登高山城（今翠屏區(qū)白塔山公園內(nèi)），憑山城之固、三江之險，堅持抵抗達20余年之久。7.元明清時期元滅南宋后，元軍于至元十二年（1275年）攻占敘州，次年下令毀登高山城，遷敘州和宜賓縣治所于三江口，正式行使對這一地區(qū)常有越級統(tǒng)轄，或州不統(tǒng)縣的情況，在民族集居地方又兼土司制。元朝在今宜賓地區(qū)的建置大體是1）改宋敘州為敘州路，隸四川等處行中書?。ê喎Q四川行省），領(lǐng)有宜賓、南溪、宣化、慶符四縣及富實行土司管理。在今屏山地方建馬湖路設(shè)總管府，轄領(lǐng)泥溪、平夷、蠻夷、沐川、夷都、雷波六個長官司；在今珙縣地方置上、下羅所的設(shè)置既加強了元中央王朝對少數(shù)民族地區(qū)的軍事統(tǒng)治，又密切了少數(shù)民族首領(lǐng)與中央王朝的關(guān)系。稱敘府領(lǐng)有宜賓南溪、慶符、富順、長寧、興文、隆昌、筠連、珙縣及高州。改馬湖路為馬湖府，并對這一民族地區(qū)實施“改土歸流”政策，改土官知府為流官知府。朝廷派往的流官知府多能注意民族關(guān)系，獎勵農(nóng)耕，興辦儒學(xué)，得到百姓擁護，故在明時“馬湖府逾百六十年無兵事”，社會經(jīng)濟得到極大的發(fā)展。但明王朝對宜南少數(shù)民族則是通過殘酷的軍事鎮(zhèn)壓來實現(xiàn)的。洪武六年（1373年明王朝在敘州宜賓城設(shè)置敘南衛(wèi)，負責川南幾府地方防務(wù)，后來成為鎮(zhèn)壓宜南各少數(shù)民族反抗的軍事指揮中心。明興200余年間，對宜南山區(qū)少數(shù)民族進行征剿計達11次之多。至萬歷元年（1573年）最后一次大規(guī)模征剿后，宜南山區(qū)的少數(shù)民族幾乎被趕盡殺絕，消亡于歷史長河。府治宜賓城自洪武六年（1373年）改建為石城后，已初具日后清代和民國時宜賓城的規(guī)模。明末清初，敘府因大西軍、南明軍、清軍及吳三桂叛軍之間的戰(zhàn)爭相繼進行，造成人口銳減，經(jīng)濟遭到空前破壞，城鄉(xiāng)一片荒涼，宜直到康熙二十五年（1686年敘府“戶賦才得先之百一”，宜賓縣“戶不滿千”，實僅200多戶。后經(jīng)康熙、雍正兩朝六七十年間的移嘉（慶）以后，敘府的社會經(jīng)濟已發(fā)展到相當可觀的程度。其時宜賓城已由川滇水陸轉(zhuǎn)樞之地發(fā)展為商貿(mào)重鎮(zhèn)。城內(nèi)商賈云集，商幫會館年）公歷12月5日，反清保路“同志軍”迫使清敘州知府反正，成立川南軍政府，清王朝在宜賓的統(tǒng)治結(jié)束。1.南方絲綢之路概況意指以絲綢為主要貿(mào)易內(nèi)容的中西方商路和交通線路。這一巨大紐帶，連接并帶動了中西方文化、經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域的交流與互動，促進了世界文明的發(fā)展與繁榮。古代中國通往海外和西方的絲綢之路有四條：南方絲綢之路、北方絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路。從四川成都經(jīng)云南至緬甸、印度并進一步通往中亞、西亞和歐洲地中海地區(qū)的“蜀身毒道”，是歷史文獻所記載的最早的中西交通線路，也是富于盛名的“南方絲綢之路”的西線。南方絲綢之路的中線為從四川經(jīng)云南到越南和中南半島的交通線，歷史文獻記載為“步頭道”和“進桑道”。南方絲綢之路的東線則從四川宜賓出發(fā)，沿五尺道經(jīng)昭通、曲靖、昆明，抵達大理后與西線、中線匯合通往緬甸、印度，還有從宜賓經(jīng)貴州、廣西、廣東至南海的“牂牁道”，或稱為“夜郎道”。四川廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址均出土大量來自緬、印的象牙，三星堆遺址還出土數(shù)千枚來自印度洋和南海的海貝。這些外來文化因素集結(jié)在像三星堆和成都金沙這樣的大型都城和區(qū)域中心內(nèi)，確切說明商代南方絲綢之路已發(fā)揮了中國西南與南海地區(qū)乃至西方貿(mào)易的功能。南方絲綢之路早在商代已開通，古代中國在西南方向與外部世界的聯(lián)系和交流是經(jīng)由南方絲綢之路進行的，它是古代中國西南地區(qū)同東南亞、南亞、中亞、西亞以至歐洲地中海地區(qū)文明交流互騫在中亞看到的為數(shù)不多的中國商品。張騫在中亞大夏（今阿富汗）所看見的“蜀布”即蜀地生產(chǎn)的絲綢，由蜀人商賈長途販運到印度出售，再轉(zhuǎn)口貿(mào)易到中亞、西亞和歐洲地中海地區(qū)。2.宜賓（古道）在南方絲綢之路上的地位和作用宜賓古道：泛指各個歷史時期、各條交通線路上的宜賓古代交宜賓古道作為南方絲綢之路的重要組成部分。在相當長的歷史時期內(nèi)，經(jīng)由宜賓古道（五尺道）進入云南，進而抵達緬甸、越南、印度等地的道路都是我國進行對外交流和商業(yè)流通的重要孔道。通過這條商貿(mào)通道，古代巴蜀地區(qū)生產(chǎn)的絲綢、鐵器、食鹽、陶瓷、茶葉等地方產(chǎn)品銷往東南亞、南亞與中亞國家。與此同時，越南、緬甸、印度和中亞等國的玉石、香料、珠寶和琉璃等也經(jīng)此路輸入中國。宜賓古道作為承載交通貿(mào)易歷史記憶和文化價值的珍貴遺產(chǎn)，不論在社會層面還是經(jīng)濟層面上都具有十分重大的價值。早在先秦時期，聯(lián)結(jié)川滇黔邊境的宜賓古道就是巴蜀和云貴居民之間民間交往和商貿(mào)流通的重要孔道。進入秦漢時代，隨著常頞略通五尺道和唐蒙開辟南夷道，從宜賓出發(fā)，沿南廣河和橫江河谷而經(jīng)豆沙關(guān)至昭通，進而抵達會澤、東川、威寧、宣威、曲靖等滇黔交界地帶的山間道路正式成為官道，經(jīng)由此道的文化和商貿(mào)交流日趨繁多，極大地促進了我國西南邊疆地區(qū)的開發(fā)和當?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟生活。秦五尺道、漢南夷道和唐石門道的開辟尤其與云南的開發(fā)緊密營云南都是以四川為基地，而四川入滇的道路在整個漢唐時代一千多渡瀘水進入云南的靈關(guān)道，石門道較少受到戰(zhàn)事的侵擾，暢通的時段更長，商貿(mào)交流活動也更頻繁。除了互市之外，經(jīng)由石門道而來的朝貢貿(mào)易也在促進內(nèi)地與邊疆的文化和物資交流方面發(fā)揮了重要作用。另一方面，正是由于五尺道、南夷道的暢通，巴蜀移民從此道大量進入，使昭通、曲靖和滇池一帶成為漢族聚居區(qū)，中央政府亦在云南設(shè)置官吏兼理華夷、派遣使者招撫遠近，云南地區(qū)從此遂正式納入中華版圖并成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分。宜賓古道作為控扼西南的門戶，對于維護我國的邊疆穩(wěn)定和領(lǐng)土完整具有不可估量的意義。到了宋代以后，伴隨著飲茶習(xí)俗從內(nèi)地向西北、西南邊疆的普及和宜賓茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，茶馬貿(mào)易逐漸成為了宜賓古道上商貿(mào)交流的主要形式，這種情況一直延續(xù)到明清和民國時期。作為溝通川滇藏三地的茶馬古道的有機組成部分，宜賓一方面通過四通八達的水路網(wǎng)絡(luò)將川茶運往成都、川北、康藏等地銷售，一方面則通過山間古道納入產(chǎn)自云南的馬匹、木材、藥材和山貨，在清代滇銅京運和川鹽入滇的工程中，宜賓古道也扮演了極為關(guān)鍵的角色。從清末到民國，雖然西南邊地的茶馬貿(mào)易受戰(zhàn)亂和印度茶葉傾銷的影響一度衰落，但在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后大西南成為戰(zhàn)略后方的年）的一份統(tǒng)計顯示，宜賓水碼頭（宜賓港)進出口貨運物資，常年輸入棉花7000擔、棉紗8000包、布匹30萬匹、沱茶1800擔、藥材火腿3200只；輸出藥材9萬擔、豬鬃9400擔、桐油5萬擔、白蠟300擔、筍子700擔、草席27萬張、芽菜1100擔、茶葉110擔、火腿3000只、葉煙3000擔、巴鹽3.86萬包、布匹28萬匹。在戰(zhàn)后百廢待興的形勢下，民國38年宜賓碼頭的貨運總量為3.4萬噸。足見當時宜賓作為區(qū)域性商貿(mào)中心和物流中心的地位和作用。作為文化遺產(chǎn)，宜賓古道完全符合世界遺產(chǎn)保護領(lǐng)域“文化線路”的四大特征：在時間上，宜賓古道使用和存續(xù)了至少三千年的時間，而其成為國家管理下的官道就有兩千年；在空間上，宜賓古道的主線和支線既有江河水網(wǎng)，又有山區(qū)陸路，所經(jīng)之處有眾多古鎮(zhèn)、商與同屬南方絲綢之路的滇藏茶馬古道、川藏茶馬古道互相連通；在文化上，宜賓古道沿線歷史上就是多民族多文化融匯交流的場所，如今仍然是漢、彝、苗、回等民族雜居共榮的地域，不同的宗教、多樣的風俗、多姿多彩的藝術(shù)形式在這里和諧并存；在功能上，宜賓古道在歷史時期里持續(xù)促進著沿線民族間的文化交流和商貿(mào)往來，有力地推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，在中外文明交流領(lǐng)域也功不可沒?？梢哉J為，宜賓古道是具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會文化價值的文化線路。岷江在此匯合成長江，素有“長江第一城”之美稱。早在新石器時代，宜賓就有人類生活。考古發(fā)現(xiàn)了距今約4500——5000年的新石器時代遺址，戰(zhàn)國、漢代時期大量有古蜀文化現(xiàn)象的墓地等，表明宜賓曾是古蜀人南遷的重要通道，是南北文化交融宜賓在公元前四世紀前后時，為僰人聚居區(qū)，秦滅巴蜀后，首次現(xiàn)代城區(qū)東順城街——濱江路一帶尚有部分較完整的明代城墻。正因如此多的區(qū)位優(yōu)勢冠集此地，宜賓自古以來就是五尺道、南夷道、石門道、茶馬古道等古代交通動脈上的重要驛站。溝通東西、連接南北物流、人流、資金流、信息流的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換要地。秦始皇時期,派將軍常頞在李冰屯兵扎寨的基礎(chǔ)上，以僰道為起點，辟路南下,修筑“五尺道”，所到之處，皆設(shè)官置吏，加強中央尺道，諸此國頗置吏焉”。而五尺道也正是著名的南方絲綢之路的一到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞。這條路最遠可達“滇越”乘象國，可能到了印度和孟加拉地區(qū)。入越南，一途經(jīng)大理與旄牛道重合。根據(jù)目前所能見到的文獻資料，最早走這條線路的古蜀先民的知名人物是秦滅蜀后南遷的蜀王子安陽王。安陽王率領(lǐng)兵將3萬人沿著這條線路進入了越南北部紅河地區(qū)，建立了甌駱國，越南歷史上又稱之為“蜀朝”。宜賓入滇。降至隋唐，為了加強對西南地區(qū)的統(tǒng)治，中央政府在“南路線和起止均與五尺道和南夷道基本一致?！拔宄叩馈钡木唧w路線史州治所在今云南曲靖一帶,說明“五尺道”已伸至云南曲靖。自明清時期至民國，宜賓商貿(mào)發(fā)達，是四川至云南貨物運輸、貿(mào)易往來的交通樞紐，發(fā)揮著川滇黔三省的交通中轉(zhuǎn)站的重要作用。其商道也在五尺道、南夷道、石門道德基礎(chǔ)上不斷維修和擴展，形成茶線經(jīng)雅安、康定、麗江、大理；東線經(jīng)樂山、宜賓、昭通、曲靖、版納到老撾、泰國等地。我們現(xiàn)在所看到的宜賓至云南的古道均為明清時期的商道，但在其礎(chǔ)或路面上仍能清晰的發(fā)現(xiàn)秦代五尺道的痕跡。如路基、斷面等。依然是連接筠連鎮(zhèn)和巡司鎮(zhèn)的通道，老百姓逢場趕集仍走這條道路，翠屏區(qū)趙場至高縣月江鎮(zhèn)的趙月古道保存完好，在宜高公路未修通之前此道是宜賓至高縣的主要通道，現(xiàn)在也還在使用。南廣古鎮(zhèn)沿南廣河的古道現(xiàn)雖已廢止，但現(xiàn)在的鐵路、宜珙路走向和秦代五尺道走向已成為國家“五縱七橫”交通規(guī)劃中南北干線與長江東西軸線的交匯點，是川滇黔結(jié)合部和攀西六盤水地區(qū)出入長江黃金水道、成渝經(jīng)濟區(qū)連結(jié)南貴昆經(jīng)濟區(qū)走向東南亞的重要門戶，是國家規(guī)劃的長江六大重要樞紐港之一和金沙江水電滾動開發(fā)的依托城市。被列入國家成渝經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃重點支持發(fā)展區(qū)域，是四川建設(shè)長江上游沿江經(jīng)濟帶、川南經(jīng)濟新增長極的重要支撐城市。正是這些新發(fā)展、新定位，讓宜賓能以嶄新的面貌和更加充沛的動力，積極融入國家“一帶一路”的重大戰(zhàn)略。附表：古道相關(guān)不可移動文物表123456789其始建于明嘉靖年間（1522—1566年明末毀于戰(zhàn)火，清乾隆二十年（1765年由敘州知府托隆重建，更名為更名為“大觀樓”。樓為三重檐歇山頂建筑，座西向東，底層為石砌高臺，四個拱門以十字通道相接；二樓以上為抬梁式木結(jié)構(gòu)，頂施灰色琉璃瓦，正脊施黑色盤龍脊，中置寶頂；每層檐下飾如意斗拱，四周辟欞窗，高敞明麗，古樸巍峨；斗拱、露明梁架均飾旋子彩畫；第三層西側(cè)檐下有清代華陽人顧汝修所書“西南半壁”匾額，可見宜賓在川南乃至西南地區(qū)的（2）云南會館：宜賓地處川、滇、黔結(jié)合部，自古以來就是西南地區(qū)主要的商貿(mào)中心，尤其是清至民國時期，各地商賈云集，城內(nèi)先后建有云南、廣東、江西、陜西、浙江、江蘇、安徽、福建等十余個商業(yè)會館，其中規(guī)模最大當推云南會館，其從光緒七年（1881年）內(nèi)有樓堂、館室、亭榭、間以荷池、假山，布局精美，為西南第一會館，現(xiàn)僅存大門、戲樓、書房等部分建筑。云南會館戲樓為抬梁式木結(jié)構(gòu)單檐歇山頂，呈方形，面闊三間，兩翼為廂房，檐下飾如意斗拱，四角施鏤空雕斜撐，明間頂施八角藻（3）歇馬石摩崖題刻：位于南廣河與長江交匯處，長江干流河道中的一塊巨石上，距南廣河口約1千米，俗稱“太子石”，僅長江枯水期可見。題刻內(nèi)容：“開禧改元王正月其日甲申南溪令袁叔宜與客焦昌朝訪武侯歇馬之石齒齒橫流真奇絕也陳跡處□未有此游舉觴吊古而下”，為記述南溪縣令與朋友在（南宋）開禧年正月間的一次出游，目的是尋訪諸葛武侯的歇馬石，并對長江美景大加贊賞。此題刻是目前宜賓境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的紀年題刻,且與光緒《慶符縣志》中對該題刻所處位置和主要內(nèi)容的記述基本吻合，是研究長江水文變化的重要實物資料。（4）南廣古鎮(zhèn)：位于宜賓市東南面、沿長江下游3公里處，南廣河入長江處。南廣古鎮(zhèn)面積0.3平方公里，有順江街、南江街等大小9條街巷，古建筑5000平方米。徑此地，于是依驛道兩旁，便逐漸有了民房、客棧。古鎮(zhèn)早在北魏時即有“南廣口”之稱，且古符黑水（南廣河）上通漢晉南廣縣，故以“南廣”為名。古鎮(zhèn)街巷沿長江面，平坦而窄小，街巷兩側(cè)民房多半也較小，幾乎沒有門面。而沿南廣河的街巷與沿長江的完全不一樣。較大的四合院基本上都在這條街上。街巷、民居等建筑依山傍水，順山勢而建，具有川南特有的穿斗、立柱、小青瓦、兩分水、石灰粉墻等特點，在隨山勢的自然臺階上，重重疊疊，讓人感受到川南民居在工整和諧中富有變化的詩意。（5）榨子母碼頭遺址：位于南廣古鎮(zhèn)下，江瀾峽”。碼頭上留存文化內(nèi)涵豐富：西側(cè)有多塊巨石，其中最西最高的一塊4米見方不規(guī)則形巨石陰刻有繁體告示四行“奉縣主設(shè)渡口界上下舡隻只不得跕此”；右側(cè)陰刻有方框形水文標識并標有最長的梯步有32級，寬由下至上約40—80厘米，梯步最陡處高約55厘米；江口西側(cè)沿河而上約200米范圍內(nèi)殘留有大小不一數(shù)十個拴船只用的“石鼻子”。（6）石城山崖墓群：分布在宜賓縣雙龍鎮(zhèn)、橫江鎮(zhèn)和復(fù)龍鎮(zhèn)境內(nèi)，分為天堂溝、北斗崖、三十六臂山、雷打石、黑石頭五個墓區(qū)，共177座，為宋至明代時期鑿造。崖墓分別鑿造在石城山周圍深丘山室頂有藻井頂、平頂、拱頂和仿木屋建筑脊梁頂四種，墓門及室壁分別雕刻有武士、人物、花卉、獸類以及仿木建筑等圖像，形象逼真，雕刻精細，內(nèi)容豐富，大多為浮雕，少數(shù)為陰刻。石城山崖墓群是僰僚民族墓葬，對研究僰僚民族的文化、生活習(xí)俗、葬制等提供了重要（7）橫江古鎮(zhèn)：位于橫江河畔，關(guān)河（橫江上游云南境內(nèi)段）從云南高原烏蒙山脈間奔騰而至，元世祖至元十三年（1276）即在橫江設(shè)水驛站。明洪武九年設(shè)巡檢司。宜鹽大路必經(jīng)之地，主要走向為從宜賓經(jīng)柏溪、安邊、橫江、黃葛堡、捧印、同心場、太平場、灘頭、普務(wù)官運張窩分局”為川滇物資集散地。清嘉慶時，橫江已成為川南著名的商貿(mào)大鎮(zhèn)，有大街7條，小街10條，會館、廟宇17座。宜賓至橫江道路旁尚存有石條砌建的700米長“涼亭子古道”一段和乾隆二十五年、同治四年、光緒元年三塊的交通博物館，而峽谷之側(cè)的山間，即是蜿蜒曲折的古道。古鎮(zhèn)上的炳昌祥商號建筑面積1800平方米，坐東向西，原為清代中期字號卓著的貨棧，主要承辦川滇兩省的物資轉(zhuǎn)運業(yè)務(wù)，搞戰(zhàn)時期，國民政府“交通部馱運管理處”遷設(shè)橫江，炳昌祥商號又作為國民政府的貨物中轉(zhuǎn)站，解放后，這里曾為橫江鎮(zhèn)糧站保存至今。大院為四合院布局，磚木結(jié)構(gòu)，穿斗式梁架，懸山式頂，小青瓦屋面。分為前堂、后堂和左右?guī)?。?）趙場馱馬古道：始建于清代，據(jù)《趙場鎮(zhèn)志》記載，古道曾為宜賓和云南馬幫相互來往的重要商貿(mào)干道和交通要道。古道南北走向，在趙場境內(nèi)約30公里，起于趙場街道辦事處長江村，經(jīng)農(nóng)場旁多為田地，莊稼，由石板鋪面，石板長約1.05米，寬0.4米，厚約為0.1米，現(xiàn)仍在使用，是研究清代四川和云南商貿(mào)往來及當時交通狀況的重要實物依據(jù)。（9）趙月古道：又稱猴子坡便道，為南北走向，由長80厘米，馬蹄印。古道起于趙場（鎮(zhèn)）民和街，經(jīng)郭家村、猴子坳、薛家灣、蘇家膀、翻山崖可至高縣月江場，是民國以前當?shù)厝罕娙ピ陆ㄦ?zhèn)）的交通要道，現(xiàn)今蘇家膀至翻山崖這段保存最完整。同時，經(jīng)由民和街道亦可到趙場（鎮(zhèn)）鍋巴溪渡口。（10）回龍寺：位于高縣慶符鎮(zhèn)，據(jù)宜賓文物志記載，建于明萬兩次維修。寺廟為座東向西，前后兩進，沿中軸展布，由門廳、正殿及東西廂房組成。寺內(nèi)原建筑均為石木結(jié)構(gòu)懸山式，抬梁—穿斗式混合梁架，現(xiàn)門廳及兩側(cè)廂房已局部改建，僅正殿保存較完整。正殿明次間立柱采用整石鑿成，素面臺基高1.5米，七級階梯式踏道，面闊五間，進深四間，檐下施斗拱6朵，明間左側(cè)金柱石柱上刻“萬歷元年六月庚申日完”。（11）高縣石門石刻：位于高縣慶符鎮(zhèn)，分布在長10米米，距地面高4米的巨壁上，從左至右橫向排列，共12龕，總字數(shù)約1200字?，F(xiàn)可辨者多系明清文人詠頌石門之險的佳句。石刻記載的內(nèi)容充分說明了石門古道因其險峻而成為重要的軍事關(guān)隘，在當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展及軍事事件中發(fā)揮著重要的作用。（12）大窩文昌宮：位于高縣大窩鎮(zhèn)，為二進四合院式會館類建筑，主體平面呈長方形，座北向南，占地面積約3435平方米，建筑面積約2480平方米?？傮w由山門、石牌坊、奎星樓（戲樓）、廂樓、正殿、過廳、廊道、后殿構(gòu)成。其始建于清代咸豐二年（后殿正樑墨書紀年“大清咸豐丙子年仲冬月吉旦”即公元1851年，為匠人方瑛所筑。清光緒八年補修山門及石牌坊。（13）南廣河流域崖墓群：分布在高縣羅場鎮(zhèn)、可久鎮(zhèn)、嘉樂鎮(zhèn)等鎮(zhèn)鄉(xiāng)，由犀牛沱崖墓群、紅巖山崖墓群、河南洞崖墓群、龍?zhí)翞逞潞蜋M穴式，多依山脈地形而造，大部分墓穴建有石門，工藝精良。墓壁周圍畫有（或刻有）人物、花草、動物等生活生產(chǎn)畫像。具不完全統(tǒng)計：崖墓有120余座，墓葬總面積約為1500萬平方米（15平方公很高的歷史價值和考古價值。（14）凌云關(guān)：又名御風亭，位于高縣到筠連交界處的一個山坳上，修于清代，墻體用石塊砌成，長方形，長17米，寬7.1米，南北有三道門框，均用條石砌成，卷拱形，此為進出筠連的四大關(guān)口之一，也是清代筠連所設(shè)的關(guān)方稅卡之一。（15）筠連萬壽橋：位于筠連鎮(zhèn)中城社區(qū)，東西走向，跨于定水河上，始建于明代，為石板二十二分（孔）水平板橋，長58米，寬1米，橋面用石板石礅作子母楔“丁字扣”，是明清時期當?shù)厝嗣窨缭胶影兜闹饕煌ㄒ溃滑F(xiàn)今橋體保存完整，由于河道改造后蓄水才淹沒于水下。（16）筠連—巡司段古道：位于筠連鎮(zhèn)柏楊村水塘組至巡司鎮(zhèn)巡司村的山上，大體呈自西北往東南走向，修于明代，清咸豐年間進行過局部維修，為從宜賓至云南的古商貿(mào)之道中的一段，古道順蜿蜒曲折，長約3.6公里，寬約1.5至1.9米，由石板面及鵝卵石鋪成，至今完整保存有長約400米、寬約0.3米的排水溝，當?shù)卮迕袢宰鳛楸愕朗褂?。古道山坳處殘存有明代一座依山而建額石砌關(guān)卡，墻體長約40米，高4米，厚約2.5米，中砌門洞，此為古代宜賓至云南茶馬古道上的必經(jīng)收稅關(guān)卡，稱為隱豹關(guān)，又俗稱卡子。（17）平寨王爺廟：位于筠連縣騰達鎮(zhèn)，據(jù)傳建于清道光初年，為