2024高一語(yǔ)文寒假作業(yè)同步練習(xí)題古代山水游記散文含解析

古代山水游記散文一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。自古以來，琴棋書畫就是中國(guó)文人素養(yǎng)的詳細(xì)表現(xiàn)，其中琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽雅，（）泛音像珍寶一樣光明，走手音如同裊裊余韻越來越微弱，直到隨風(fēng)飄散。走手音是古琴特有的彈奏技巧，可以讓人的思緒隨著若有若無的琴音游走起伏，獲得樂音之外更加廣袤的聯(lián)想，這就是古琴特有而微妙的。古琴是抒懷寄情之物。它形制小巧，音量不大，傳播的范圍有限，因此彈奏古琴,就似乎人與人之間的，須要選擇一處比較雅致寧?kù)o的環(huán)境。古人視琴如圣物，往往將其當(dāng)作陶冶自身、與天地萬物融合的媒介。古琴藝術(shù)的高妙之處就是將音樂藝術(shù)與人生境界相聯(lián)，，讓人們伴隨著音樂聲徜徉在更純潔、幽雅的精神世界中，喚起內(nèi)心深處的思想共鳴。古琴傳承千年，琴譜發(fā)揮了重要的作用。目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右，其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。古琴譜的刊印發(fā)行干脆推動(dòng)了古琴曲目的溝通和普及。明末清初，古琴迎來了發(fā)展旺盛期，各個(gè)流派。受地域文化差異，以及師承和傳譜條件的不同，古琴流派如雨后春筍般破土而出，古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生氣勃勃的景象。1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種，其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。B.目前我們能看到的古代琴譜有150種左右，其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。C.目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右，其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。D.目前我們能看到的古代琴譜至少有150種左右，其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對(duì)于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。【答案】B【解析】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。劃線句有三處語(yǔ)病：一是“高達(dá)”與“左右”沖突，“高達(dá)”后面應(yīng)是確數(shù)，而“左右”則表明是約數(shù)，應(yīng)刪去“左右”；二是《高山流水》《漁樵問答》是舉例，所以要加入“像”（比如）；三是成分殘缺，“詠嘆”是其次句的主語(yǔ)，所以要在它前面加一個(gè)“的”。這樣就解除了ACD三項(xiàng)。故選B。2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.有泛音、走手音、散音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，B.有散音、泛音、走手音三種：散音之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，C.有走手音、泛音、散音三種：散音的音色古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，D.有散音、泛音、走手音三種：散音如鐘鼓之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)，【答案】D【解析】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)的實(shí)力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫實(shí)力。從照應(yīng)后文的排列依次，第一句“泛音、走手音”排最終，可解除AC兩項(xiàng)；再?gòu)钠浯尉涞谋确叫揶o，照應(yīng)“泛音像珍寶”“走手音如同裊裊余韻”的格式，所以應(yīng)選“散音如鐘鼓之聲”這一句，又可解除B項(xiàng)。故選D。3.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.弦外有音閑言碎語(yǔ)不絕如縷異彩紛呈B.言外之意閑言碎語(yǔ)不絕如縷百花齊放C.言外之意促膝長(zhǎng)談一唱三嘆百花齊放D.弦外有音促膝長(zhǎng)談一唱三嘆異彩紛呈【答案】C【解析】本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一空處，弦外有音：比方話語(yǔ)中另有間接透露、沒有明說的意思。言外之意：原指音樂的余音。比方言外之意，即在話里間接透露，而不是明說出來的意思，為偏正結(jié)構(gòu)。此處是說古琴音的特點(diǎn)，所以填“言外之意”。其次空處，閑言碎語(yǔ)：①不滿足的話；沒有依據(jù)的話。多指人們嘴里傳來傳去的話。②與正事無關(guān)的話。促膝長(zhǎng)談：形容密切地談心里話。此處是把“彈奏古琴”比作“人與人之間的談話方式”，而非談話內(nèi)容，所以填“促膝長(zhǎng)談”。第三空處，不絕如縷：多形容局勢(shì)緊急或聲音微小綿長(zhǎng)。一唱三嘆：意思是一個(gè)人唱歌，三個(gè)人相和。后多用來形容音樂、詩(shī)文美麗。此處是說古琴藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，應(yīng)選“一唱三嘆”。第四空處，異彩紛呈：比方突出的成就或表現(xiàn)紛紛呈現(xiàn)。百花齊放：形容藝術(shù)界的旺盛景象。依據(jù)語(yǔ)境“明末清初，古琴迎來了發(fā)展旺盛期，各個(gè)流派……”，所以應(yīng)選“百花齊放”。故選C?！军c(diǎn)睛】成語(yǔ)意義具有整體性，而且意思是約定俗稱的。假如僅僅從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，就會(huì)導(dǎo)致理解不準(zhǔn)確，由此而造成的運(yùn)用錯(cuò)誤，就屬于望文生義。有些成語(yǔ)在長(zhǎng)期的運(yùn)用過程中，已經(jīng)附帶上肯定的感情色調(diào)，或褒義，或中性，或貶義。成語(yǔ)運(yùn)用是否正確，主要看它是否符合語(yǔ)境，和整個(gè)句子的氛圍吻合，和人稱相應(yīng)，和句意一樣，運(yùn)用就是正確的，忽視語(yǔ)境，就會(huì)導(dǎo)致用詞不當(dāng)。閱讀下面的文字，完成4～6題。如今的大眾文化圈，已經(jīng)不再單純。電影、電視、文學(xué)、音樂、傳統(tǒng)藝術(shù)，這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目幾乎成為全部中國(guó)人的集體記憶也不行能如十幾二十年前的“前輩”一樣，而平民狂歡造就的網(wǎng)絡(luò)紅人更被很多人視為“一種喧囂的泡沫”。這是多元的時(shí)代使然,有人因?yàn)橛刑嗟淖杂蛇x擇而_______。在互聯(lián)網(wǎng)的56k時(shí)代甚至更早，那時(shí)的網(wǎng)絡(luò)紅人的共同特點(diǎn)是以文字________。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入高速的圖文時(shí)代，這時(shí)的網(wǎng)絡(luò)紅人________，網(wǎng)絡(luò)女性占盡優(yōu)勢(shì)。此后因藝術(shù)才華獲得廣袤網(wǎng)民追捧的網(wǎng)絡(luò)紅人,他們大都沒有接受所謂的“正規(guī)”訓(xùn)練，多是依托其非同一般的天賦和在愛好支配下的自我學(xué)習(xí)，從而在某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他們把自己的作品傳到個(gè)人網(wǎng)站或者某些較有影響力的專業(yè)網(wǎng)站上，（

），從而擁有某個(gè)固定的粉絲群。借網(wǎng)絡(luò)推手而成名的網(wǎng)絡(luò)紅人背后往往有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)_______去策劃，一般選擇在某個(gè)大眾關(guān)注度很高的場(chǎng)合通過某些舉動(dòng)刻意彰顯該網(wǎng)絡(luò)紅人，給大眾留下一個(gè)較深的印象，然后會(huì)組織大量的人力物力來進(jìn)行推動(dòng)，在全國(guó)的各個(gè)人氣論壇發(fā)帖探討，造成一種喧鬧的假象，從而引起更多的網(wǎng)民關(guān)注。4.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.這些領(lǐng)域中幾乎成為全部中國(guó)人的集體記憶的再精彩的節(jié)目，不行能如十幾二十年前的“前輩”一樣B.這些領(lǐng)域中幾乎折射全部中國(guó)人的集體記憶的再精彩的節(jié)目，不行能如十幾二十年前的“前輩”一樣C.這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目也不行能如十幾二十年前的“前輩”一樣，幾乎折射全部中國(guó)人的集體記憶D.這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目也不行能如十幾二十年前的“前輩”一樣，幾乎成為全部中國(guó)人的集體記憶【答案】D【解析】主要考查搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)龋瑒澗€句子應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)單句組成。“成為……記憶”，動(dòng)賓搭配得當(dāng)，且兩個(gè)單句的主語(yǔ)都是“節(jié)目”。5.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.如魚得水

立身處世

絢麗多彩

苦思冥想B.左右逢源

安家立命

五彩繽紛

苦思冥想C.如魚得水

安家立命

絢麗多彩

費(fèi)盡心思D.左右逢源

立身處世

五彩繽紛

費(fèi)盡心思【答案】C【解析】如魚得水：似乎魚得到水一樣。比方得到跟自己特別投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。左右逢源：到處遇到足夠的水源，后也比方做事得心應(yīng)手，特別順當(dāng)。也形容辦事圓滑。文中“多元的時(shí)代使然”，側(cè)重環(huán)境，故用“如魚得水”。安家立命：安家，在某處安下身來；立命，精神有所寄予。指生活有著落，精神有所寄予。立身處世：指在社會(huì)中獨(dú)立，與世人交往相處。指人在社會(huì)上待人接物的種種活動(dòng)。文中整體語(yǔ)境側(cè)重生活與精神方面，故用“安家立命”。絢麗多彩：指各種各樣的色調(diào)絢麗漂亮，形容色調(diào)華麗；也指絢爛無比，形容多姿多彩或特別精彩。五彩繽紛：指顏色繁多,特別好看。文中側(cè)重寫網(wǎng)絡(luò)紅人多姿多彩，故用“絢麗多彩”更貼切。“苦思冥想”比方費(fèi)盡心機(jī)，深厚地思索?，F(xiàn)在也指關(guān)起門來，不作調(diào)查和探討，單憑主觀去想象解決問題的方法。費(fèi)盡心思:心思：計(jì)謀。挖空心思，想盡方法。形容想方設(shè)法地謀算。“苦思冥想”與語(yǔ)境“去策劃”不能搭配，故用“費(fèi)盡心思”。6.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.由于在藝術(shù)上的獨(dú)特品嘗不同于主流，所以積累的人氣也不錯(cuò)B.由于在藝術(shù)上不同于主流的獨(dú)特品嘗，所以能漸漸積累不錯(cuò)的人氣C.由于漸漸積累了不錯(cuò)的人氣，所以在藝術(shù)上形成了獨(dú)特品嘗D.由于積累的人氣也不錯(cuò)，所以在藝術(shù)上具有不同于主流的獨(dú)特品嘗【答案】B【解析】主要考慮前后文的邏輯依次保持一樣性。前文“從而在某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格”，可以明確先陳述“獨(dú)特品嘗”，后陳述“人氣”，解除C、D，B項(xiàng)“漸漸”強(qiáng)調(diào)人氣積累的漸進(jìn)過程，符合語(yǔ)境，故選B。二、古代山水游記散文閱讀下面的文字，完成7～10題。戊子中秋記游【清】袁枚佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“茲物難獨(dú)啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具。客來當(dāng)有不速者。”已而，涇邑翟進(jìn)士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉(cāng)山，見西南角爛銀坌涌，曰：“此江也。”江中帆檣，如月中桂影，不行辨。沿山而東至蝦蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過土一抔耳，能使公有遺世想，必此是耶？就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺(tái)，如障輕容紗，參錯(cuò)掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂也。還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過來五十三中秋矣，幼時(shí)不能記，長(zhǎng)大后無可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節(jié)，無境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。(選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪改)7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園挈：帶領(lǐng)。B.客來當(dāng)有不速者速：快速。C.從園南穿籬出穿：穿過。D.竊念墩不過土一抔耳竊：私下?！敬鸢浮緽【解析】速：邀請(qǐng)。8.以下六句話分別編為四組，全都屬于作者一行所覽勝景的一組是()（3分）①雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬②則日已落，蒼煙四生③如障輕容紗，參錯(cuò)掩映④江中帆檣，如月中桂影，不行辨⑤從蛾眉嶺登永慶寺亭⑥竟不知居其中者之若何樂也A.①②③B.②④⑤C.③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥【答案】A【解析】⑤屬于對(duì)作者一行人的行蹤的描述；⑥是作者的感受。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．中秋節(jié)這一天，來自四面八方的名人在隨園聚會(huì)，一起巡游金陵名勝，作者認(rèn)為這是一件歡樂的事情。B．姑蘇唐眉岑帶著主子的兒子到隨園來玩，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿手。C．在漁夫的指引下，一行人登上大倉(cāng)山，看到西南角有閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，那就是長(zhǎng)江。D．作者從旁觀者的角度給我們描繪了一幅隨園俯視圖，向讀者呈現(xiàn)了隨園的美?！敬鸢浮緽【解析】“主子的兒子”錯(cuò)誤，應(yīng)是唐眉岑自己的兒子。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。（5分）譯文：(2)江中帆檣，如月中桂影，不行辨。（5分）譯文：【答案】(1)歡樂過后想到會(huì)把它遺忘，就必需借助文章使它保存下來，古代的人都是這樣做的。(2)江中帆船如月亮中的桂樹影一般，辨別不清。【參考譯文】佳節(jié)、勝景、四方的名流，這三者會(huì)合到一起，不是偶然的事。因?yàn)椴皇桥既坏氖拢瑓s能偶然得到，真是歡樂。歡樂過后想到會(huì)把它遺忘，就必需借助文章使它保存下來。古代的人都是這樣做的。乾隆戊子年中秋節(jié)，蘇州唐眉岑帶著他的兒子住在隨園，向我列舉他的烹飪本事，以蒸豬頭最為拿手。而且說：“這東西一個(gè)人難以吃下，假如現(xiàn)在做好，哪里就有客人來呢？”我說：“暫且置辦齊，或許會(huì)有不速之客來?！辈痪?，涇縣翟云九進(jìn)士來了。過一會(huì)兒，真州尤貢父到了。又過一會(huì)兒，南郊陳古漁到了，這時(shí)太陽(yáng)還沒有落下。眉岑說：“我們四個(gè)人都是外地人，沒有巡游過金陵的勝景，何不出去游玩一下？”這三人很興奮，穿上鞋站起來，快速(向外走)，卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃口。從隨園南面穿過籬笆出來，到了小龍窩，兩個(gè)山峰之間夾著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的溪流，桃林和麻田散發(fā)著芳香。來了一個(gè)漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉(cāng)山，見西南角閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，漁夫說：“這就是長(zhǎng)江。”江中帆船如月亮中的桂樹影一般辨別不清。沿著山向東到蛤蟆石，高起的土地像天空一樣中間高四面低。整個(gè)金陵都在腳下漂移，漁夫說這是謝公墩。我許久居住在金陵，多次見人指引謝公墩的位置，都不如這里空闊且四面都可看到。我私下想這墩不過是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這里！即使并非如此，而謝公地下有靈，也肯定不會(huì)離開這個(gè)地方而去其他地方的。從蛾眉嶺登上永慶寺的亭子，太陽(yáng)已經(jīng)落山，四處升起了蒼茫的云霧，遠(yuǎn)看隨園的樓臺(tái)，像罩上了一層輕薄的面紗，參差交織相互遮掩襯托，又像用鏡子看自己的影子，自己寵愛自己的俊美。(我)這才知道不從它的外面觀看，竟然不知道住在里面的人是多么歡樂?；氐诫S園時(shí)，月亮特別光明，飯菜已經(jīng)完備，美酒已經(jīng)斟好，那豬頭蒸得爛如泥，客人都覺得味道鮮美而吃個(gè)不停，直到大醉。酒席上分了八個(gè)題目各作詩(shī)文，叫我作記。唉！我過了五十三個(gè)中秋節(jié)，年幼時(shí)的情景已不記得，長(zhǎng)大后沒有什么好記的。如今因?yàn)橐粋€(gè)豬頭的原因，能和眾賢才沐浴在云山霧海之中，游遍古跡，于是清清晰楚似乎真值得登記來。然而人生在世百年，沒有哪一年不逢節(jié)日的，沒有哪一處不遇到摯友的，這中間真值得記的事又有多少?。∫?yàn)檫@個(gè)原因，我握著筆又感到很悲傷。閱讀下面的文言文，完成11～14題。獨(dú)樂園記司馬光孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂?！贝送豕笕酥畼?，非貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦筹嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈常黄帮嫛?，“不改其樂”；此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中心為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中心有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。開戶東出，南北軒牖,以延涼飔，前后多植美竹,為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪,交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花,各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬安、轘轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園。或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！【注】①鷦鷯（jiāoliáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語(yǔ)出《莊子·逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽(yáng)，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：紡織。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的說明不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.熙寧四年迂叟始家洛家：定居，安家B.雜蒔草藥蒔：種植，移植C.各居其二，每種止植兩本居：占，占有D.而林薄茂密?。嚎拷?，迫近【答案】D【解析】“薄”為”“草木茂密”意，“林薄”為“交織叢生的草木”，《楚辭》:“露申辛夷，死林薄兮。王逸注:“叢木曰林，草木交織曰薄。12.以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂”情趣的一組是（）（3分）①鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②開戶東出，南北軒牖以延涼飔③志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴采藥④行無所牽，止無所框，耳目肺腸悉為己有⑤不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也⑥今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎A．①②⑤B．③④⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．①③⑥【答案】B【解析】②是介紹“獨(dú)樂園”的狀況，⑥是別人對(duì)作者的評(píng)論，不是作者自己的情趣表現(xiàn)。13.下列對(duì)原文的理解和分析，不精確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)?、莊子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是通過對(duì)比，引出下文對(duì)獨(dú)樂園的描寫。B．作者細(xì)心詳細(xì)地描繪了獨(dú)樂園的布局及構(gòu)筑，每一處都突出了他對(duì)獨(dú)樂園的寵愛之情，同時(shí)也寫了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂的閑趣。C．整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂園的寫景狀物還是抒情爭(zhēng)論，除作者外，沒有提及其次位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章“獨(dú)樂之趣”的宗旨。D．本篇名為敘寫作者居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者政治上失意后，退隱洛陽(yáng)的孤獨(dú)孤獨(dú)、憤世嫉俗、不再出仕的情感?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)，文中并未表達(dá)作者不再出仕的意思。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉?。?分）譯文：⑵吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？（5分）譯文：【答案】（1）所擔(dān)憂的是學(xué)來有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠(期盼)呢?（2）我聽說君子有所歡樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這莫非可以嗎?”【參考譯文】孟子說：一個(gè)人觀賞音樂的樂趣，不如與別人一起觀賞更歡樂，與少數(shù)人一起觀賞音樂的樂趣，不如與眾人一起觀賞更歡樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）?？鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。顏回“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水”，“不變更他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鷦鷯（jiāoliáo，是一類小型、短胖、特別活躍的鳥）在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。熙寧四年，我才舉家定居洛陽(yáng)，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形態(tài)）像老虎的爪子；從水池的北面隱藏流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，（形態(tài)）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，