2025《黑神話：悟空》高中語(yǔ)文試卷（1）含答案

2025《黑神話：悟空》高中地理練習(xí)題（1）閱讀從《西游記》中節(jié)選的四個(gè)片段，完成問(wèn)題?！酒我弧克诶镫m然答應(yīng)，心上還懷不善，把那針兒幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，望唐僧就欲下手，慌得長(zhǎng)老心中又念了兩三遍，這猴子跌倒在地，丟了鐵棒，只教：“師父！我曉得了！再莫念！”【片段二】行者認(rèn)得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打。那怪見(jiàn)棍子起時(shí)，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了；把個(gè)假尸首又打死在山路之下。唐僧一見(jiàn)，驚下馬來(lái)，更無(wú)二話，只是把《緊箍?jī)褐洹奉嵉棺阕隳盍硕椤！酒稳可成诎肟盏溃骸岸蛔×耸?，我同你到師父面前辨?zhèn)€真假去?！边@大圣放了手，那行者也放了手……三藏見(jiàn)了，就念《緊箍?jī)褐洹??！酒嗡摹亢么笫?，念?dòng)咒語(yǔ)，叫當(dāng)坊土地、本處山神道：“這妖精三番來(lái)戲弄我?guī)煾?，這一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了。”眾神聽(tīng)令，誰(shuí)敢不從，都在云端里照應(yīng)。那大圣棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光。那唐僧在馬上，又唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言?！粕欢洠中帕怂?，隨復(fù)念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念！莫念！有話快說(shuō)了罷！”1.《西游記》中“緊箍?jī)褐洹笔翘粕脕?lái)約束孫悟空的法寶，下表中唐僧三次念“緊箍?jī)褐洹钡牟煌?，不正確的一項(xiàng)是()A.唐僧從觀音菩薩處得到緊箍，騙孫悟空戴上。孫悟空疼痛難忍，盛怒之下，欲害唐僧，唐僧念咒自衛(wèi)。B.孫悟空三打白骨精時(shí)，人妖不分的唐僧念咒加以阻止。C.唐僧為了辨別真假孫悟空而念緊箍?jī)褐洹.唐僧為孫悟空打倒了人參果樹(shù)而念緊箍?jī)褐洹?.唐僧認(rèn)為“勸善”就是“懲惡”，孫悟空認(rèn)同這樣的看法嗎？結(jié)合上面片段中的具體情節(jié)談?wù)勀愕目捶ā?．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他修心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的使命，①__________________，這意味著他要一路跋山涉水，更要一路降妖伏魔，不能偷懶。其實(shí)這象征著一種人生的命題；人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，②__________________，而在于過(guò)程。③__________________，但是這么多“劫難”并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，只不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇種種障礙的象征?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛橐豢顐涫懿毮康膰?guó)產(chǎn)游戲，其預(yù)告片及游戲設(shè)定中蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與深刻的哲學(xué)思考，尤其是以中國(guó)古典名著《西游記》中的孫悟空為原型，進(jìn)行了現(xiàn)代視角下的再創(chuàng)作與深度挖掘。以下是一段游戲預(yù)告片中的旁白文字（節(jié)選）：“五百年滄海桑田，換了人間。我，終于明白，這金箍棒上，能通天地，下幽冥，卻翻不動(dòng)人心。昔日齊天大圣，今朝斗戰(zhàn)勝佛，一念成佛，一念成魔。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿？”4.“翻不動(dòng)人心”一句中，“翻”字用得極為精妙，請(qǐng)分析它的表達(dá)效果，并思考能否替換為其他動(dòng)詞，為什么？5.文段中“昔日齊天大圣，今朝斗戰(zhàn)勝佛”一句運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其作用。6.假設(shè)你是《黑神話：悟空》的編劇之一，請(qǐng)基于上述材料，為游戲設(shè)計(jì)一段孫悟空的內(nèi)心獨(dú)白，體現(xiàn)其歷經(jīng)滄桑后的復(fù)雜心境與對(duì)自我、對(duì)世界的深刻反思，不少于150字。7.閱讀以下材料，結(jié)合你對(duì)《西游記》及《黑神話：悟空》的了解，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。材料一：《西游記》作為中國(guó)古代四大名著之一，講述了唐僧師徒四人取經(jīng)的傳奇故事，其中孫悟空以其機(jī)智勇敢、桀驁不馴的形象深入人心。書(shū)中不僅有豐富的想象與奇幻的情節(jié)，還蘊(yùn)含了深刻的哲理與文化內(nèi)涵。材料二：《黑神話：悟空》是一款以《西游記》為背景的國(guó)產(chǎn)游戲，它不僅僅是對(duì)原著的簡(jiǎn)單復(fù)刻，更是在保留原著精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與改編。游戲通過(guò)國(guó)際化的視角講述中國(guó)故事，成功跨越了文化差異，吸引了全球玩家的關(guān)注。游戲中融入了眾多中國(guó)文化元素，如山西玉皇廟、重慶大足石刻等名勝古跡的實(shí)景掃描，以及陜北“說(shuō)書(shū)”等非遺文化的融入，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧兩天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！白栽凇焙汀笆諗俊保浅砷L(zhǎng)中的年青人繞不開(kāi)的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析：1.答案：D解析：本題涉及唐僧三次念“緊箍?jī)褐洹钡那楣?jié)。根據(jù)片段一“把那針兒幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，望唐僧就欲下手，慌得長(zhǎng)老心中又念了兩三遍”可知，這里是孫悟空剛出五指山的時(shí)候，他桀驁不馴，觀音菩薩便將緊箍變作一頂小花帽賜給了唐僧，唐僧再騙孫悟空戴上。根據(jù)片段二“把個(gè)假尸首又打死在山路之下”可知，這是三打白骨精的情節(jié)。唐僧人妖不辨，認(rèn)為孫悟空打死的妖怪只是普通人，非常生氣就念了“緊箍?jī)褐洹?；根?jù)片段三“二位住了手，我同你到師父面前辨?zhèn)€真假去。”分析，在真假美猴王這一情節(jié)中，為了分辨誰(shuí)是真的孫悟空，唐僧忍痛念了“緊箍?jī)褐洹?。根?jù)片段四“這妖精三番來(lái)戲弄我?guī)煾?，這一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了?！边@是三打白骨精的情節(jié)。據(jù)此分析，D項(xiàng)“唐僧為孫悟空打倒了人參果樹(shù)而念緊箍?jī)褐洹辈徽_。故選D。

2.答案：孫悟空不認(rèn)同這樣的看法。孫悟空嫉惡如仇、愛(ài)憎分明，他認(rèn)為掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他明白妖怪本性的丑惡，始終秉持“除惡務(wù)盡”的觀點(diǎn)，面對(duì)妖怪絕不心慈手軟。在“三打白骨精中”，面對(duì)白骨精幾次三番的變化，他都能夠用火眼金睛識(shí)破妖怪的本質(zhì)。即使唐僧受到妖怪的離間把他趕走，他也依舊堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，將白骨精打死。解析：本題考查對(duì)名著人物的把握。唐僧、孫悟空是《西游記》中塑造得最生動(dòng)感人的行善者形象都具有見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困的行善思想。唐僧廣施仁注重勸善，孫悟空嫉惡如仇注重除惡。通過(guò)對(duì)他倆行善思想的比較分析有利于深入了解作品中所表達(dá)的思想主旨、藝術(shù)構(gòu)思以及他倆在行善中所體現(xiàn)出來(lái)的性格特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)今的行善事業(yè)具有一定的啟示意義。孫悟空并不認(rèn)同唐僧“勸善”就是“懲惡”的看法。始終秉持“除惡務(wù)盡”的觀點(diǎn)，面對(duì)妖怪絕不心慈手軟。故孫悟空冒著被師傅念緊箍咒的危險(xiǎn)，也要把白骨精打死。3．答案：①就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天；②人生最大的價(jià)值不在于目的（結(jié)果）；③雖然唐僧師徒共經(jīng)歷了八十一難（意對(duì)即可）解析：第①空可根據(jù)上文“西天取經(jīng)賦予孫悟空的使命”以及下文“其實(shí)這象征著一種人生的命題：人生是一步一步走過(guò)來(lái)的”推出；第②空可根據(jù)下文“而在于過(guò)程”推出；第③空可根據(jù)下文“但是這么多‘劫難’并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系”推出。4.答案：“翻”字生動(dòng)形象地表達(dá)了孫悟空雖擁有強(qiáng)大力量，卻難以改變?nèi)诵牡膹?fù)雜與固執(zhí)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的力度和表現(xiàn)力。不能輕易替換，因?yàn)椤胺弊旨确蠈O悟空的“翻云覆雨”形象，又暗含了努力卻無(wú)果的無(wú)奈。5.答案：對(duì)比，通過(guò)“昔日”與“今朝”的對(duì)比，突出了孫悟空身份與心境的巨大變化，增強(qiáng)了文本的張力。6.答案：（示例）“五百年的風(fēng)霜，每一道都刻在心上。我曾以為，這金箍棒能破萬(wàn)法，卻原來(lái)，最難的，是人心。昔日我傲視群雄，今朝卻在這方寸之間徘徊。成佛？成魔？不過(guò)一念之間。但我知，真正的力量，不在于征服天地，而在于理解這世間的苦與樂(lè)，悲與歡。如來(lái)也好，卿也罷，我悟空，終要走出自己的路，不負(fù)這身皮囊，不負(fù)這世間萬(wàn)物。”7.解析：這道題目旨在引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度審視《西游記》與《黑神話：悟空》之間的關(guān)系，以及后者在文化傳承與創(chuàng)新、國(guó)際文化交流等方面的價(jià)值與意義。同時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，提出自己的見(jiàn)解與評(píng)價(jià)。8．答案：自由與收斂當(dāng)下成長(zhǎng)中的青年人一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對(duì)待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系?！白杂伞笔鞘裁?？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲杂桑瑓s仍有一個(gè)“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒?，很多人提起自由就喜不自勝，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺(jué)苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，收斂即自由。一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德?！笔諗勘旧碇荚谝龑?dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來(lái)后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則懂得收斂的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)鹬厣?，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個(gè)公民由一個(gè)普通的人成長(zhǎng)為一個(gè)高尚的人。人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè)玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正意義上的自由。每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代?！碑?dāng)你真正做到言行上的收斂，遵守社會(huì)規(guī)則，甚至能因此形成無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。

《黑神話：悟空》高中地理練習(xí)題（2）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：與時(shí)代相近的《封神演義》一樣，《西游記》也帶有明顯的神話色彩，然而，比《封神演義》更成功的是，它具有更為生動(dòng)的想象和活潑的生命，在神話的古老軀殼上誕生了童話的藝術(shù)生命?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的動(dòng)物世界，其中所寫(xiě)的神魔，都是由動(dòng)物精變成的，如虎、獅、猴、蝎子、蜘蛛等。這些動(dòng)物保留著它們自身的特征和習(xí)性，表現(xiàn)出兒童對(duì)動(dòng)物世界濃厚的興趣和自由的想象。而在所有的動(dòng)物中，兒童又最喜歡猴子，因?yàn)楹镒屿`巧好動(dòng)、變化不定，又長(zhǎng)于模仿，更接近兒童活潑的天性，孫悟空因此深得兒童的喜愛(ài)?！段饔斡洝房偸且詢和难酃鈦?lái)寫(xiě)動(dòng)物，處處流露出兒童的興致與性情?！段饔斡洝分杏蓜?dòng)物組成的神魔世界并非總是面目猙獰，相反妖怪的言談舉止常常透露出天真老實(shí)，竟像涉世未深的孩子。比如，孫悟空向金毛犼索要金圣娘娘。自稱(chēng)是朱紫國(guó)請(qǐng)來(lái)的外公，金毛犼就天真地回去說(shuō)：“這來(lái)者稱(chēng)為‘外公’，我想《百家姓》上，更無(wú)個(gè)姓外的?！泵黠@帶有兒童的稚氣，絕無(wú)刁鉆陰險(xiǎn)之感。孫悟空在平頂山變作老道士騙小妖的寶葫蘆這一情節(jié)，也讓人感受到小妖的天真爛漫，如同快樂(lè)的兒童。其實(shí)，孫悟空一路西行，所經(jīng)歷的一切都如興致盎然的游戲。降妖過(guò)程中，孫悟空不止一次跑到妖怪肚子里，打秋千，豎蜻蜓，只有童話才能想得出。此外，他又長(zhǎng)于裝扮，在平頂山一會(huì)兒變成傳令的小妖，一會(huì)兒變成二魔的母親，這種角色扮演也正源于兒童的游戲。在和二郎神的打斗中，以孫悟空的本事，變作蒼蠅飛蛾，乃至隱身，又有何難，何以變成土地廟，卻無(wú)法收拾他的尾巴？這看似不近情理，實(shí)則正是小說(shuō)的精彩之處，因?yàn)橛螒蛑械哪７屡c裝扮總不可能盡善盡美，留有破綻，反而增加趣味，而趣味正是童話的魅力之所在。所以，我們對(duì)孫悟空的許多行為不能過(guò)于認(rèn)真，小說(shuō)中的偷騙也不能與成人世界中的偷騙等量齊觀，它更像是一群孩童的游戲，有一種天真的情趣和幽默的態(tài)度蘊(yùn)含其中，這也是《西游記》深受兒童喜愛(ài)的原因?！段饔斡洝返幕w現(xiàn)在孫悟空和豬八戒的喜劇關(guān)系中，也流露在小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格上，比如，書(shū)里歷數(shù)菜名、物名時(shí)，常常像說(shuō)快板一樣，一瀉千里，機(jī)靈俏皮，這正是喜劇的風(fēng)格。而悟空在取經(jīng)路上，不管情況多么危急，都不忘詼諧調(diào)笑，表現(xiàn)出英雄品格中舉重若輕、無(wú)往不勝的樂(lè)觀精神，這也正是《西游記》作為一部有喜劇精神的英雄傳奇，超越以往悲劇性英雄傳奇的地方，是以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼。（摘編自林庚《西游記漫畫(huà)》）材料二：不得不嘆服吳承恩是個(gè)駕馭語(yǔ)言文字的天才，在《西游記》中不乏作者僅作插科打諢所用的情節(jié)，幽默的口語(yǔ)很多，如“了賬”“囫圇”，又如“潑怪”“渾家”等。口語(yǔ)的好處就在沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的嚴(yán)肅性，而這就是很插科打諢的語(yǔ)言。關(guān)于插科打諢的人。孫悟空和豬八戒，一個(gè)機(jī)靈，一個(gè)憨傻。一個(gè)是英雄，一個(gè)是英雄的隊(duì)友，插科打諢的重任自然落在豬八戒身上。關(guān)于豬八戒吃東西，這一面也最顯本色。在第二十四回，他吃人參果：張開(kāi)口，轱轆的囫圇吞咽下肚。除此以外他顯露的許多小毛病，比如愛(ài)偷懶，愛(ài)打小算盤(pán)。在大戰(zhàn)紅孩兒那回，寫(xiě)到紅孩兒與孫大圣大戰(zhàn)，分不出勝敗，豬八戒在一旁觀戰(zhàn)，怕孫悟空把紅孩兒一棒子打死，沒(méi)了他的功勞，趕緊抖擻精神，往紅孩兒劈頭打去，結(jié)果讓妖怪逃走了。在整部《西游記》中，豬八戒是插科打諢的能手，如第三十四回孫悟空變作老狐貍精去見(jiàn)老魔，三大魔頭聞報(bào)，設(shè)了香案來(lái)接，行者請(qǐng)老怪時(shí)賠了一個(gè)響頭，暗自哭了一場(chǎng)，此時(shí)變了妖怪母親，會(huì)賺他兩個(gè)響頭。而豬八戒此時(shí)被吊在高處看見(jiàn)背后掬起的猴尾巴，笑說(shuō)是弼馬溫來(lái)了，悟空聽(tīng)見(jiàn)，說(shuō)唐僧肉不急，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫豬八戒的耳朵甚好，割下來(lái)整治整治下酒。以上都是插科打諢，對(duì)于塑造形象大有裨益。西游記中不乏能言善道的人物，里面的許多小人物，他們從一點(diǎn)小理中辯出大道，有時(shí)從小理中牽出歪理，其中道理又都妙不可言。就連神佛也都被編排在調(diào)笑之列。又如孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣。玉帝得知，雷霆大怒派哪吒前去捉拿。孫悟空見(jiàn)了哪吒，笑哪吒奶牙還沒(méi)退，胎毛還沒(méi)干。在這一回，雖然是群仙捉妖，但顯然作者借孫悟空之口，調(diào)戲了眾仙。巨靈神首先受不了孫悟空認(rèn)不得自己，哪吒就回罵孫悟空：潑妖猴，豈不認(rèn)得我？這種反差產(chǎn)生了反諷，從而有了幽默感?！段饔斡洝分械奶搶?shí)結(jié)合在人物形象上都是人獸妖的結(jié)合，所以每個(gè)人物形象立體多面。其形象或具有動(dòng)物或植物的習(xí)性和外表，加之人性，又具有超自然的神力。這方面主要形象有悟空、八戒，次要如老鼠精是個(gè)人形卻還要偷油，蜘蛛精還是會(huì)吐絲等。動(dòng)物有人的特性，人有動(dòng)物的特性，都是一樣的，都體現(xiàn)了荒誕性。荒誕性從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也有幽默性?！肚f子》云“以天下為污濁，不可與莊語(yǔ)”，詼諧幽默是《西游記》的外衣，在這件外衣里面其實(shí)包裹的是作者的“莊語(yǔ)”，這才是幽默區(qū)別一般笑話的最重要的本質(zhì)。（摘編自郭愛(ài)萍《<西游記>中的幽默元素淺析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.《西游記》之所以比《封神演義》更成功，是因?yàn)樗哂懈鼮樯鷦?dòng)的想象和活潑的生命，它具有濃郁的神話色彩。B.孫悟空之所以深受兒童喜愛(ài)，是因?yàn)閮和钕矚g猴子，猴子靈巧好動(dòng)、變化不定，又長(zhǎng)于模仿，更接近兒童活潑的天性。C.影視中關(guān)于孫悟空的情節(jié)不可能盡善盡美，留有破綻，我們讀起名著《西游記》來(lái)，總感覺(jué)美中不足，略帶遺憾。D.孫悟空在取經(jīng)路上表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀精神，以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼，使《西游記》由悲劇變?yōu)橄矂　?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.《西游記》中的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，能插科打諢的高手有孫悟空和豬八戒，他們只是特點(diǎn)不同，一個(gè)機(jī)靈，一個(gè)憨傻。B.“請(qǐng)老怪時(shí)賠了一個(gè)響頭，暗自哭了一場(chǎng)，此時(shí)變了妖怪母親會(huì)賺他兩個(gè)頭”這一句體現(xiàn)了孫悟空可愛(ài)而童趣的一面。C.“孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣”表現(xiàn)了孫悟空的自以為是。D.在孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，豬八戒怕紅孩兒被一棒子打死，沒(méi)了他的功勞。表現(xiàn)了豬八戒愛(ài)打小算盤(pán)，但并不影響他的可愛(ài)。3.材料一和材料二關(guān)于《西游記》的表述與分析不正確的一項(xiàng)是()A.表現(xiàn)了童真童趣B.表現(xiàn)了荒誕幽默C.運(yùn)用了浪漫主義手法D.反映出“反貪官不反皇帝”的忠君思想4.材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.清代學(xué)者張書(shū)坤曾說(shuō)：“或問(wèn)《西游記》果為何書(shū)？曰實(shí)是一部奇文、一部妙文?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析《西游記》的奇妙之處。《黑神話：悟空》作為一款備受矚目的國(guó)產(chǎn)游戲，其預(yù)告片及游戲設(shè)定中蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與深刻的哲學(xué)思考，尤其是以中國(guó)古典名著《西游記》中的孫悟空為原型，進(jìn)行了現(xiàn)代視角下的再創(chuàng)作與深度挖掘。以下是一段游戲預(yù)告片中的旁白文字（節(jié)選）：“五百年滄海桑田，換了人間。我，孫悟空，終于掙脫了枷鎖，但眼前這世態(tài)炎涼，卻讓我心生疑惑。昔日的天宮，如今何在？那高高在上的諸神，是否還記得我這曾經(jīng)的叛逆者？我手持金箍棒，腳踏筋斗云，誓要尋回那份屬于我的真相與自由?！?.文中“五百年滄海桑田，換了人間”一句運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。7.將“我手持金箍棒，腳踏筋斗云，誓要尋回那份屬于我的真相與自由”這句話改寫(xiě)為更富有文學(xué)色彩和表現(xiàn)力的句子，保持原意不變。8.假設(shè)你是《黑神話：悟空》的編劇之一，請(qǐng)為游戲設(shè)計(jì)一段孫悟空與某位神話人物（如唐僧、二郎神等）的對(duì)話，要求對(duì)話內(nèi)容既符合人物性格，又能體現(xiàn)游戲主題或深化故事內(nèi)涵。字?jǐn)?shù)不少于100字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。緊箍咒是唐僧的法寶，既給孫悟空增添了無(wú)窮的煩惱，同時(shí)也是孫悟空的修行。在西天取經(jīng)路上，唐僧用它阻止了孫悟空的任性，同時(shí)也因?yàn)檎`會(huì)給孫悟空帶來(lái)極大的痛苦。在你的生活中，是否也有這樣有形的或無(wú)形的“緊箍咒”？它是什么？它曾給你帶來(lái)怎樣的經(jīng)歷與感悟？要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；寫(xiě)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解或獨(dú)特的感受，不要套作，不得抄襲。10.在《黑神話：悟空》這款游戲中，我們看到了一個(gè)既熟悉又陌生的孫悟空形象，他不再是單純的叛逆與英勇，而是融入了更多的復(fù)雜情感與深刻思考。這款游戲以其精美的畫(huà)面、動(dòng)人的音樂(lè)以及深刻的內(nèi)涵，引發(fā)了廣泛的討論與共鳴。請(qǐng)以此為靈感，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

答案及解析：1．答案：B解析：A.由原文“比《封神演義》更成功的是，它具有更為生動(dòng)的想象和活潑的生命，在神話的古老軀殼上誕生了童話的藝術(shù)生命”可知，《西游記》比《封神演義》具有“童話的藝術(shù)生命”，而不是“神話色彩”。C.由原文“這看似不近情理，實(shí)則正是小說(shuō)的精彩之處，因?yàn)橛螒蛑械哪７屡c裝扮總不可能盡善盡美，留有破綻，反而增加趣味，而趣味正是童話的魅力之所在”可知，這是名著的魅力而不是“略帶遺憾”，需要在語(yǔ)境中讀出本意。D.由原文“而悟空在取經(jīng)路上，不管情況多么危急，都不忘詼諧調(diào)笑，表現(xiàn)出英雄品格中舉重若輕、無(wú)往不勝的樂(lè)觀精神，這也正是《西游記》作為一部有喜劇精神的英雄傳奇，超越以往悲劇性英雄傳奇的地方，是以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼”可知，“使《西游記》由悲劇變?yōu)橄矂　钡谋硎霾划?dāng)。2.答案：C解析：C.由原文“他們從一點(diǎn)小理中辯出大道，有時(shí)從小理中牽出歪理，其中道理又都妙不可言。就連神佛也都被編排在調(diào)笑之列。又如孫悟空從神仙口中得知弼馬溫是不入流的官職，很是憤怒，斥責(zé)玉帝不用賢，回花果山自封為齊天大圣”可知，“小理中辯出大道”“道理又都妙不可言”指的應(yīng)該是對(duì)孫悟空的肯定，表現(xiàn)他的反抗精神，而不是“自以為是”。3.答案：D解析：D.“反映出‘反貪官不反皇帝’的忠君思想”在材料中沒(méi)有依據(jù)。材料主要分析的是《西游記》的戲劇特點(diǎn)和幽默風(fēng)格。4.答案：①對(duì)比論證，將《西游記》與《封神演義》進(jìn)行對(duì)比，突出《西游記》的童話色彩。②舉例論證，第三段以妖怪的言談舉止和孫悟空的降妖為例，論證《西游記》中流露出兒童的興致與性情以及童話魅力。

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“比《封神演義》更成功的是，它具有更為生動(dòng)的想象和活潑的生命”可知，這里運(yùn)用了對(duì)比論證，突出了《西游記》的童話色彩。結(jié)合“比如，孫悟空向金毛犼索要金圣娘娘……”“孫悟空在平頂山變作老道士騙小妖的寶葫蘆這一情節(jié)……”“比如，書(shū)里歷數(shù)菜名、物名時(shí)，常常像說(shuō)快板一樣，一瀉千里，機(jī)靈俏皮，這正是喜劇的風(fēng)格”等可知，這里運(yùn)用了舉例論證，論證了《西游記》總是以兒童的眼光來(lái)寫(xiě)動(dòng)物，處處流露出兒童的興致與性情的觀點(diǎn)。

5.答案：①《西游記》以兒童的眼光來(lái)寫(xiě)動(dòng)物，處處流露出兒童的興致與性情。②孫悟空在取經(jīng)路上，表現(xiàn)出英雄品格中的樂(lè)觀精神，始終以童話般向上的生命力克服人生的悲涼，帶給人們無(wú)窮的正能量。③西游記中的許多小人物，他們從一點(diǎn)小理中辯出大道，有時(shí)從小理中牽出歪理，其中道理又都妙不可言。④詼諧幽默是《西游記》的外衣，里面蘊(yùn)含著作者想要表達(dá)的無(wú)窮精髓，需要讀者細(xì)細(xì)體味。

解析：本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一“《西游記》總是以兒童的眼光來(lái)寫(xiě)動(dòng)物，處處流露出兒童的興致與性情”概括出答案第一點(diǎn)；結(jié)合材料一“悟空在取經(jīng)路上，不管情況多么危急，都不忘詼諧調(diào)笑，表現(xiàn)出英雄品格中舉重若輕、無(wú)往不勝的樂(lè)觀精神，這也正是《西游記》作為一部有喜劇精神的英雄傳奇，超越以往悲劇性英雄傳奇的地方，是以童話般向上的生命力克服了人生的悲涼”概括出答案第二點(diǎn)；結(jié)合材料二“西游記中不乏能言善道的人物，里面的許多小人物，他們從一點(diǎn)小理中辯出大道，有時(shí)從小理中牽出歪理，其中道理又都妙不可言”概括出答案第三點(diǎn)；結(jié)合材料二“詼諧幽默是《西游記》的外衣，在這件外衣里面其實(shí)包裹的是作者的‘莊語(yǔ)’，這才是幽默區(qū)別一般笑話的最重要的本質(zhì)”概括出答案第四點(diǎn)。6.答案：運(yùn)用了夸張的修辭手法，通過(guò)“五百年滄海桑田”的夸張描述，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的漫長(zhǎng)和世事的變遷，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力。7.答案：我緊握那如意金箍棒，足踏翻云覆雨之筋斗，誓以不屈之志，追尋那被歲月塵封的真我與自由之光。8.答案：（示例）：孫悟空（凝視遠(yuǎn)方，語(yǔ)氣堅(jiān)定）：“師父，五百年風(fēng)雨，我悟得真諦。自由非僅身之解脫，更是心之無(wú)礙。此番歸來(lái)，定護(hù)你西行，但求心中那份正義與真理，能照亮這混沌世間。”唐僧（雙手合十，面帶微笑）：“悟空，你我心有靈犀。此行雖險(xiǎn)，但有你在側(cè)，便是最大的安心。愿我們共赴西天，取回真經(jīng)，普渡眾生?！?．答案：略

解析：此題考查學(xué)生把握材料作文的能力.這類(lèi)題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作.材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)可以運(yùn)用到各個(gè)方面.無(wú)論是個(gè)人生活，學(xué)生教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn).材料說(shuō)的是生活中的金箍棒，那么在分析的時(shí)候要準(zhǔn)確理解“金箍棒’的內(nèi)涵，那就是生活中一些人給予我們的一些幫助，再結(jié)合材料“在西天取經(jīng)路上，孫悟空用它降妖除怪，掃平了重重阻礙”，可知，這要寫(xiě)的不僅僅是人，還可以是一些物體，只要有利于我們的成長(zhǎng)都可以。參考理療儀：（1）我的“金箍棒”；（2）那些給予我?guī)椭娜?物。10.解析：可從以下主題進(jìn)行探討：（1）文化傳承與創(chuàng)新：分析《黑神話：悟空》如何在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，以及這種創(chuàng)新對(duì)于文化傳承的意義。（2）人性的多面性：通過(guò)孫悟空這一角色的塑造，探討人性的復(fù)雜多面，包括欲望、掙扎、成長(zhǎng)與救贖等主題。（3）自由與束縛：結(jié)合游戲中的情節(jié)或角色設(shè)定，探討自由與束縛之間的辯證關(guān)系，以及個(gè)人如何在社會(huì)的框架內(nèi)尋找真正的自由。（4）藝術(shù)與技術(shù)的融合：從游戲設(shè)計(jì)、畫(huà)面表現(xiàn)、音樂(lè)配樂(lè)等角度，分析《黑神話：悟空》如何將藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美融合，為玩家?guī)?lái)沉浸式的游戲體驗(yàn)。（5）文化自信的體現(xiàn)：探討《黑神話：悟空》在國(guó)內(nèi)外受到廣泛關(guān)注的原因，以及它如何體現(xiàn)了中國(guó)文化自信的提升和國(guó)際影響力的增強(qiáng)?！逗谏裨挘何蚩铡犯咧姓Z(yǔ)文作文素材適用話題1：科技人文相輔相成素材運(yùn)用：技術(shù)革新與文化沉浸的深度融合，使《黑神話：悟空》在技術(shù)創(chuàng)新前沿占有一席之地。通過(guò)尖端游戲引擎與動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)，游戲?qū)⒐糯裨挼钠婊镁坝^與激戰(zhàn)場(chǎng)景逼真再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了玩家與游戲世界的深度沉浸互動(dòng)。這種技術(shù)與文化的深度融合，不僅使玩家能夠親身經(jīng)歷那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典片段，更賦予了超越傳統(tǒng)媒介的參與感與沉浸式體驗(yàn)，深化了對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的理解與感知。技術(shù)的每一步躍進(jìn)，均為文化的傳播與體驗(yàn)開(kāi)啟了全新的界面，彰顯了科技作為文化傳承與創(chuàng)新關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力的角色。適用話題2：文化自信游戲的國(guó)際成功體現(xiàn)了中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的文化自信，證明了根植本土文化的原創(chuàng)作品能夠在全球市場(chǎng)取得佳績(jī)。素材運(yùn)用：《黑神話：悟空》的全球影響力，實(shí)則是中國(guó)文化自信的直觀映射。它不拘泥于西方文化模式的模仿，而是堅(jiān)穩(wěn)立足于本土文化的沃土，以國(guó)際化語(yǔ)言講述中國(guó)故事，盡展中華文化的獨(dú)特魅力與普遍價(jià)值。這一舉措不僅收獲了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的廣泛贊譽(yù)，更為全球文化傳播樹(shù)立了成功模板，證明了根植于深厚文化底蘊(yùn)的原創(chuàng)作品，完全有能力跨越國(guó)界，成為聯(lián)結(jié)多樣文化的紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，堅(jiān)定文化自信，必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化精髓。黑神話·悟空以中國(guó)古典名著《西游記》為藍(lán)本，融合了傳統(tǒng)神話元素與現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)理念，不僅展現(xiàn)了中華文化的博大精深，還賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓全球玩家在享受游戲樂(lè)趣的同時(shí)，也能感受到中國(guó)文化的魅力。適用話題3：產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新素材運(yùn)用：大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)游戲市場(chǎng)雖大，但“大而不強(qiáng)”的問(wèn)題一直存在，缺乏具有國(guó)際影響力的原創(chuàng)大作。而《黑神話·悟空》以其卓越的品質(zhì)和獨(dú)特的文化魅力，打破了這一局面，為中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)樹(shù)立了新的標(biāo)桿。這款游戲的每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了中國(guó)游戲開(kāi)發(fā)者的技術(shù)實(shí)力和創(chuàng)新能力。它的出圈，不僅激勵(lì)了更多國(guó)內(nèi)游戲開(kāi)發(fā)者勇于挑戰(zhàn)自我，追求技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，也推動(dòng)了整個(gè)行業(yè)向更加注重原創(chuàng)性、文化性和技術(shù)創(chuàng)新的方向發(fā)展。適用話題4：合作與競(jìng)爭(zhēng)《黑神話：悟空》的研發(fā)和市場(chǎng)表現(xiàn)，展現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步對(duì)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要推動(dòng)作用，為行業(yè)樹(shù)立了技術(shù)與文化結(jié)合的新標(biāo)桿。素材運(yùn)用：和諧從來(lái)不是要求我們摒棄一切競(jìng)爭(zhēng)，即便是那“流淌著牛奶與蜂蜜”的“應(yīng)許之地”，失去了良性競(jìng)爭(zhēng)，也難以看到繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的空間。從《黑神話：悟空》于2020年8月20日發(fā)出第一支介紹視頻及招聘信息以來(lái)，大家對(duì)合作與競(jìng)爭(zhēng)的談?wù)摫悴唤^于耳，更有網(wǎng)友直言：在中國(guó)做游戲，但凡有丟丟發(fā)展前景，要么被抄襲致死，要么被打壓流產(chǎn)。物競(jìng)天擇勢(shì)必至，不優(yōu)則劣兮不興則亡。社會(huì)不是一座孤島，我們要逃脫“零和博弈”的陷阱，避免“螃蟹效應(yīng)”的結(jié)局，在達(dá)爾文口中冷酷無(wú)情的“叢林”之中找尋人類(lèi)文明的溫情。適用話題5：實(shí)干與理想素材運(yùn)用：《黑神話：悟空》立項(xiàng)于2018年，經(jīng)歷6年半的“磨難”，終于在2024年8月面世。而將這只“孫悟空”放出來(lái)的人正是馮驥——游戲科學(xué)創(chuàng)始人兼CEO。馮驥畢業(yè)于華中科技大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)，年輕時(shí)的他是一名“網(wǎng)癮少年”，甚至曾為了玩游戲放棄考研的機(jī)會(huì)。2005年，馮驥入職游戲公司任職游戲策劃崗位，并打造網(wǎng)游《斗戰(zhàn)神》，一度成為經(jīng)典。一直以來(lái)，馮驥都有開(kāi)發(fā)單機(jī)版游戲的夢(mèng)想：以斗戰(zhàn)神為切入點(diǎn)，融入成熟的架構(gòu)，通過(guò)各種游戲形式，不斷拓展出更大、更符合中國(guó)文化的架構(gòu)，最終做成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆褐袊?guó)神話體系?！皼Q定要做高品質(zhì)單機(jī)游戲，有熱愛(ài)、理想主義的成分，但更多時(shí)候，是對(duì)游戲市場(chǎng)和自身能力冷靜審視后的結(jié)果?！?018年2月，游戲科學(xué)創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)決定為一款高品質(zhì)單機(jī)游戲“拓荒”——這款游戲正是《黑神話：悟空》。曾有人質(zhì)疑，從零起步開(kāi)發(fā)一款國(guó)產(chǎn)3A游戲，像是一群理想主義者的大膽實(shí)驗(yàn)。馮驥對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)并不排斥，但他同時(shí)表示，團(tuán)隊(duì)并不是只靠情懷走到今天，相反，他們是一個(gè)在商業(yè)上尋求可持續(xù)發(fā)展的務(wù)