2024-2025學年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.2“罷黜百家獨尊儒術”課時素養(yǎng)評價含解析新人教版必修3

PAGE二“罷黜百家,獨尊儒術”(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共28分)1.漢文帝說:“蓋天下萬物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破業(yè),重服以傷生,吾甚不取?！睗h文帝在此強調的是 ()A.無為而治 B.崇尚節(jié)儉C.輕徭薄賦 D.民貴君輕【解析】選B。據材料可知,漢文帝的意思是天下萬物都會死亡,死亡是符合自然規(guī)律的,沒必要太過悲傷,不提倡厚葬,所以漢文帝強調的是崇尚節(jié)儉,故選B。材料未體現無為而治,A解除;材料未體現輕徭薄賦,C解除;材料未體現民貴君輕,D解除。2.漢朝初年,從漢高祖劉邦到漢景帝劉啟,實行了“無為而治、輕徭薄賦”的黃老治國思想,其主要緣由是()A.道家學說是社會上最為流行的思潮B.儒家的仁政學說被統(tǒng)治者拋棄C.漢初經濟凋敝,國力衰弱D.“無為而治”指無所作為、順其自然【解析】選C。漢初經濟凋敝,國力衰弱,為了復原生產和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,實行與民休息的政策,故選C。A不符合史實,解除;漢初統(tǒng)治者沒有拋棄仁政學說,解除B;“無為而治”是指不胡亂作為,不與民爭利,解除D。3.董仲舒的新儒學觀點之所以受到漢武帝的推崇,主要是因為 ()A.“罷黜百家”主見順應民心B.滿意漢武帝好大喜功心理C.適應了大一統(tǒng)的須要D.有利于促進文化教化發(fā)展【解析】選C。董仲舒的新儒學體系宣揚“君權神授”“天人感應”和大一統(tǒng)思想,有利于鞏固統(tǒng)一和加強專制統(tǒng)治,適應了漢武帝時期大一統(tǒng)的須要,故選C?！傲T黜百家”是思想統(tǒng)一的措施,并不是順應民心,解除A;董仲舒的新儒學主要目的不是滿意漢武帝好大喜功心理,解除B;D不是主要緣由?！旧罨c撥】“罷黜百家,獨尊儒術”,適應了漢武帝加強中心集權和國家大一統(tǒng)的須要,確立了儒學在傳統(tǒng)文化中的主流地位。4.(2024·成都高二檢測)董仲舒在《春秋繁露》中認為,“仁”是社會最高的道德原則,同時又認為“仁”是上天的意志,甚至說“仁”就等于天。這一論述旨在 ()A.指責孔孟儒學 B.宣揚君主專制C.提高儒學地位 D.對抗佛老學說【解析】選C。西漢時期,董仲舒宣揚“仁”是社會最高的道德原則和上天的意志,旨在提高儒學地位,故選C。材料體現了董仲舒對孔孟儒學的推崇,A錯誤;材料主旨不是為了宣揚君主專制,B錯誤;董仲舒崇尚“仁”的目的不是對抗佛老學說,D錯誤。【補償訓練】漢代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主見。這表明他主見 ()A.用天來限制皇權B.用天來加強君權C.加強中心集權D.使儒學處于獨尊地位【解析】選A。材料體現董仲舒主見要用“天”的權威限制皇帝的權威,故選A。B加強君權與“屈君”沖突;C材料沒有體現;材料沒有體現“罷黜百家,獨尊儒術”,D錯誤。5.(2024·臨汾高二檢測)董仲舒說:“天生民性有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?！彼?()A.強調綱常名教 B.維護等級秩序C.強調君權神授 D.重建儒家信仰【解析】選C。據“天生民性有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”,結合所學學問可知,董仲舒認為民性本善,君權神授,故選C;A、B、D都與材料信息無關,解除。【補償訓練】董仲舒認為,天是萬物的主宰,天子受命于天,所以人民和諸侯都要聽從天子的統(tǒng)治。若天子無道,則上天會降災于他。這一思想屬于 ()A.“三綱五?！睂W說B.“春秋大一統(tǒng)”主見C.“天人感應”學說D.“罷黜百家,獨尊儒術”主見【解析】選C?！疤烊烁袘闭J為天能影響人事、預示災祥,人的行為也能感應上天。依據材料“若天子無道,則上天會降災于他”可知C符合題意,故選C。“三綱五?！睂W說強調的是儒家的倫理秩序,A解除;“春秋大一統(tǒng)”主見強調的是政治和思想上的統(tǒng)一,B解除;“罷黜百家,獨尊儒術”主見與材料無關,D解除。6.如圖是漢代教化發(fā)展體系圖示,由此反映出 ()A.儒學起先壟斷學校教化B.私學成為國家教化的主流C.學校學制系統(tǒng)基本形成D.太學可以監(jiān)管地方的學?！窘馕觥窟xC。漢代中心有太學、宮邸學、鴻都門學等,地方上有學、校等,說明漢代學校學制系統(tǒng)基本形成,故選C。圖中未提及儒學的信息,A解除;從圖中可知,私學只是很小一部分,B錯誤;太學和地方學校是不同層級的學校,二者之間沒有監(jiān)管與被監(jiān)管的關系,D錯誤。7.(2024·南京高二檢測)“引經決獄”又稱“春秋決獄”,指兩漢時期引用《春秋》等經典要義,作為審理案件依據的司法活動。這主要是因為漢代 ()A.五經博士推崇法治 B.律令條文繁亂龐雜C.儒家思想成為正統(tǒng) D.法治理念尚未形成【解析】選C。由材料中“兩漢時期引用《春秋》等經典要義,作為審理案件依據的司法活動”表明,兩漢時期儒家思想滲透到法律實踐中,主要是因為西漢時期儒家思想成為正統(tǒng)思想,故選C;法家推崇法治,《春秋》是儒家經典,解除A;B與材料信息無關,解除;D與材料信息無關,解除?！狙a償訓練】1.(2024·太原高二檢測)國學經典《三字經》警示后人“子不孝,父之過”。先秦時期儒家認為,父子之間應是“父慈子孝”,而漢武帝以后則強調“兒子要確定聽從父親”。從先秦時期到漢初的這些改變反映了 ()A.先秦儒家思想已被否定B.西漢儒學獨尊地位形成C.儒家倫理觀念得到強化D.漢代家庭關系日趨驚慌【解析】選C。據材料,先秦時儒家提倡的“父慈子孝”體現了父子間的雙向關系,而漢代儒學主見“兒子要確定聽從父親”體現了“父為子綱”的三綱思想,這是儒家倫理觀念強化的結果,故選C。漢代儒家思想是對先秦儒家思想的繼承和發(fā)展,而不是否定,A錯誤;儒家獨尊地位的形成是在西漢,而材料強調的是“從先秦時期到漢初的這些改變”,B錯誤;漢代儒學主見“兒子要確定聽從父親”體現的是“父為子綱”的三綱思想,是為加強君主專制而提出的人際關系標準,而非漢代家庭關系日趨驚慌,D錯誤。2.為了強調和提倡忠君,漢代經學提出了“家國同構”理論,也就是把君臣關系等同于父子關系。所謂“求忠臣必于孝子之門”。這說明 ()A.大一統(tǒng)局面的形成B.宗法血緣觀念的強化C.小農經濟模式的鞏固D.儒家主流地位的確立【解析】選D。題干材料體現漢代選官注意忠孝節(jié)義,說明儒家主流地位的確立,故選D。材料沒有體現出大一統(tǒng)局面的形成,A解除;材料沒有體現宗法血緣觀念的強化,B解除;材料沒有反映小農經濟模式的鞏固與否,C解除。二、非選擇題(共22分)8.(2024·沈陽高二檢測)閱讀下列材料,回答問題。材料董仲舒是漢代的第一大儒,封建社會理論大廈的設計師和建筑師,封建社會初期的有建樹的思想家,同時,他還是漢代的第一大教化家。以上這些都是值得確定的方面。不過,董仲舒的新儒學體系也包含了神奇主義的、形而上學的東西,特殊是作為封建地主階級的意識形態(tài),其維護封建專制和壓抑人性的方面,始終是消極方面,特殊是到封建社會的后期,便日益走向了阻礙社會前進的反動方面。——王永祥《董仲舒評傳》據材料并結合所學學問,對董仲舒的主要思想加以評析。(要求:對董仲舒思想持贊成、反對或另有觀點均可,觀點明確;結合史實進行評析,史論結合)【解析】本題為開放性試題,在回答時,首先要表明觀點,假如是贊成主要從其思想有利于社會發(fā)展、政局穩(wěn)定和中華民族優(yōu)秀文化傳承的角度分析;假如是否定則從其“罷黜百家,獨尊儒術”思想禁錮了人們思想,“天人感應”學說宣揚了“君權神授”,“三綱”思想充溢專制等級色調的角度進行分析,也可結合上述材料一分為二地全面分析。答案:觀點一:贊成董仲舒思想。史實依據:統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流,“春秋大一統(tǒng)”思想可以為實現今日祖國的完全統(tǒng)一供應理論支撐;董仲舒繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于專制統(tǒng)治的長治久安;“五?！彼枷胪瞥缛省⒘x、禮、智、信,可以改造成為中