第二高級中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（含答案）

第二高級中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（含答案）牡丹江二中2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高三第二次月考

語文

考生注意：

1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

3．本試卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

氣韻雅致的中國古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語匯，承載著中國人看待世界的方式，蘊(yùn)藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳·國色》的“出圈”，大美中國色點(diǎn)燃了時下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。

中國色的“出圈”，近年來其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”，令多少人醉心于如詩如畫又神秘非常的雨過天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系"溫柔又高級，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開眼的一整套中國傳統(tǒng)色系。在全國多地巡演上百場的舞劇《只此青綠》，用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的青綠色，喚醒了中國人的審美體驗(yàn)。

大眾對于中國色的追捧，甚至跨越千年，對接時下的日常生活。頻頻賣斷貨的國風(fēng)口紅，其郎窖紅、胭脂紅、美人霧等色號的靈感，無不來自中國色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智慧。兔年新春，“小紅書"上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。

在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代正在到來?！耙环矫?，一批高質(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無不塑造了以國色為基調(diào)的安寧典雅、蘊(yùn)藉豐厚的審美，潤物細(xì)無聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時代，越來越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級的，直入人心的?！睂徝阑虮澈笊詈竦奈幕瘍?nèi)涵超越了色彩，成為中國色最耐人尋味之處。

追捧中國色時，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺上看，眾多中國色都能在國際通用的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國色的獨(dú)特性其實(shí)更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來，有別于西方三原色的分類法，中國古色遵循的是“五色觀"。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽五行說”等要素逐漸整合發(fā)展而來，并非獨(dú)立靜觀的存在，可對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象。

“中國色"網(wǎng)站收錄的中國色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書中揭秘了384種中國古色的由來。例如，“蒼食”是春天竹子出生時的青綠，“月白"是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)，“海天霞"是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見，中國色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。

古往今來，中國色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。中國陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對此，馬未都在《瓷之色》一書中有過詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。

（摘編自范昕《大美中國色，綻放穿越千年的文化自信》）

材料二：

古代中國人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色"的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說，將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時期，將五色與陰陽五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國最為古老的顏色搭配。

春秋戰(zhàn)國，中國古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷地推動著“目觀為美"簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識向高層次色彩審美認(rèn)識的發(fā)展。

儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強(qiáng)烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。

道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目，使人目不明"。道家的哲學(xué)思想在繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對中國繪畫，特別是宋代興起的文人畫的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國人對色彩的放棄，而是藝術(shù)家對色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。

在古代中國，色彩不僅僅是一個顏色，一個符號那么簡單，古人對色彩賦予了更多的象征意義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢富貴、性格張揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色來裝飾：新春過年用大紅紙寫對聯(lián)；新娘穿紅色禮服，新郎佩戴紅花；人走運(yùn)了，稱為“紅運(yùn)"；古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（節(jié)選自崔向英《淺析中國傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國古色的分類結(jié)合中國古代哲學(xué)觀念“陰陽五行說"等要素提出了“五色觀”，與西方提出的“三原色"分類之說不同。

B．中國色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來看，這些顏色大都能在國際通用的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。

C．古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國時期已進(jìn)入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代表，并推動著“目觀為美”的色彩美感認(rèn)識向高層次發(fā)展。

D．中國水墨畫的出現(xiàn)是中國哲學(xué)的一次選擇，是對色彩理解的一種深化與提煉，它對部分色彩的放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一以中國色的出圈來談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對接、器物暗含的美感等角度來論證，讓人信服。

B．文化學(xué)者郭浩、李健明著書揭秘中國古色的由來，以大量例證充分反映出古人對大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。

C．材料二中通過對儒道兩家的美學(xué)思想進(jìn)行對比論證，揭示出古人對色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。

D．兩則材料均提到了中國色的“五色觀”，材料一以此強(qiáng)調(diào)中國色與西方色分類的不同，材料二以此來強(qiáng)調(diào)“五色”的不同。

3．下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料二中“古人對色彩賦予了更多的象征意義"的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級，意蘊(yùn)極豐。

B．古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子的服色。

C．黑色傳達(dá)莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。

D．京劇有“唱白臉"白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說明其身上有奸詐陰險的特質(zhì)。

4．馬未都《瓷之色》一書中曾描述過景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里透白，對此，馬未都評論道，“聲名遠(yuǎn)播的永樂甜白釉，妙在一個‘甜’字"。請結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓@句評論的理解。（4分）

5．在《紅樓夢》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個紗，新糊上好看，過了后來就不翠了。這個院子里頭又沒個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過天青，秋香色，松綠色，銀紅色"四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會接受這種新?lián)Q的窗紗嗎？請根據(jù)你對林黛玉這一藝術(shù)形象的了解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

冬天里的一道實(shí)味

戴一怡

在江南的寒冬，土地總還是含得住水分的，橋邊、路旁到處流動著綠意，像翡翠的冷，幽碧寒涼。

我的家鄉(xiāng)溫州算是溫暖之州，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，氣候溫潤，稱為“溫州"。一年中白天溫度達(dá)到0℃左右頂多半個月，冬日的氣溫一般維持在6℃-10℃。若遇上天氣晴好，太陽大放光輝的幾天，那溫度又“噌噌”一路攀升，突破15℃。走在街上風(fēng)和日暖，墻頭的綠植傾斜騰挪而出，岸邊的楊柳枯黃猶帶綠，垂于水面裊裊婷婷，周遭的一切都浸在細(xì)軟的鏡中。摩登的紅男綠女們都還是大衣紗裙和襯衣西裝的裝束，不禁讓人疑心進(jìn)入到“小陽春"里去了。但你若以為溫州的冬天始終是這樣一派和煦的模樣，那就大錯特錯了。它若動了冷的真格，真比冰霜還要冷上幾分。它的冷是濕冷，因著多雨水、靠海的緣故，人像是泡在冰水里，侵入到骨子里去的。即使見識過風(fēng)大若雷、白雪皚皚的北方人，也直呼受不了溫州磨人的冬天。我在北方度過幾次冬天，外面雖雪深幾尺，寒風(fēng)呼嘯，但只要把自己從頭到腳“武裝”全備，“噠噠"走起來，絕沒有想象中的冷。待進(jìn)入室內(nèi)，把門簾一挑，無論是商場酒店還是茶館酒肆，里面都有集中供暖或置著炭盆暖爐，直叫人溫暖如春。若恰逢飄雪，大可附庸風(fēng)雅一番，倚窗品茗賞雪，屋外銀裝素裹，屋內(nèi)俏麗若春。

而在溫州過冬，冷得雖徹骨，卻鮮少遇到下雪天，與雪像是絕了緣。周邊的鄰居如臺州、杭州都已下雪，唯有溫州“按冰不動”，所以溫州人對雪總有種愛而不得的奢望。今年倒是稀奇了一回，竟下了次小雪，雖然細(xì)得同米篩子里漏下來似的，也足夠溫州人民激動的了。①大人、小孩沖出樓道，跑向戶外，叫著蹦著，宛如置身冰雪世界。雖然這雪連雪花都稱不上，只能叫做雪粉，未落地已在空中消融，卻滿足了人們對雪的遐想。

雖然下雪的日子實(shí)屬鳳毛麟角，但晨霜總是有的。你若肯起早，上近郊去走一走，那又是不一樣的感受。清晨，天色微亮，太陽未現(xiàn)，寒風(fēng)割面，空氣倒是出奇的甘洌，深吸一口，酷爽十足。路旁的香樟、榕樹和紅豆杉依舊蔥蘢，只不過重新綠轉(zhuǎn)成了老綠，暗了幾個色度。田野里呢，放眼望去挨滿了一壟壟的菜蔬，陽光還未照進(jìn)，盡是一片碧陰陰。白霜降在枝頭，覆在草葉間，籠在菜蔬上，白綠相間，真如一塊冷玉。鋪在菜蔬上的白霜粒粒晶瑩，猶如蘸在粽子上的白糖，看著就心生歡喜。溫州的冬天，在我眼里就像是經(jīng)過霜凍的卷心菜，油碧翠綠，甜味倍增。我不善于烹飪，卻得了小炒卷心菜的秘訣，加點(diǎn)鹽和白醋，翻炒后是滿口的鮮甜脆嫩。

太陽逐漸爬高，金光照耀大地，慢慢從郊外踱回城內(nèi)，全身熱乎，陽光正濃。冬日兼具冷和陽光，加之溫州靠山臨海，物產(chǎn)富饒，山珍海味，樣樣俱全，正是家家戶戶曬制美食的最佳時節(jié)。屋前矮樹上、門前木架上、陽臺網(wǎng)鏤上，到處掛滿和鋪滿了下酒的鰻魚干、油炸后酥脆可口的龍頭魚卷、水蒸后別有一番風(fēng)味的魷魚卷，還有小朋友佐料炒年糕。美味到何程度？我臺州的大學(xué)同學(xué)有一年年底來溫州游玩，我端上蒸熟的醬油肉，香氣濃郁，肥瘦肉相間，色澤油亮黃燦。只一口，她便直呼這味道驚為天人，繼而苦著臉直抱怨臺州離溫州只有2小時路程，為何沒有此物？

待太陽升至穹頂最高處，便是一天中陽光最好的時候，曬太陽是天底下最愜意的享受。為了讓嘴不那么空著，人們又紛紛拿出芙蓉糖、雙炊糕、油棗等溫州特色糕點(diǎn)。我最喜歡其中的冰糖炒米，清甜酥脆，上面還撒著金秋里的桂花，季節(jié)在食物里交融相遇。當(dāng)然還有瓜子、果仁及自家曬制的番薯干，大家盡情咬著、嚼著、笑著、說著，身上、心里皆一片暖洋洋。口渴豈可無甘蔗，從一捆里抽出幾根紫皮或綠皮甘蔗，“咔咔"幾刀下去，可隨心所欲地劈成幾段。②我覺得吃甘蔗有種“綠林大盜”的豪爽，“嘶啦嘶啦"用牙齒撕下條條頗硬的外皮，露出里面白白的果肉，繼而是“絲兒絲兒”聲，那是嚼著甘蔗，甜汁入喉的回甘聲。我記得小時候在農(nóng)村吃甘蔗的場景最是帶勁，大伙端出長條凳擺在大院里，坐著、站著或直接蹲在矮圍墻上，伴隨著此起彼伏的“嘶啦"聲，甘蔗皮紛紛而下，直接堆在地上，最后用掃帚一掃，還可燒火取暖，真是物盡所用。③一個小物件、一件小事情散落在生活的角落里毫不起眼，但用感情的線仔細(xì)串聯(lián)起來就如一條珍珠項(xiàng)鏈般奪目，戴在“生活”這襲華美的衣裳上，讓人心藏珍惜。

隨著日影西斜，夕陽下山，人們漸浮歸家意。裹挾著外面的寒氣和濕意踏入室內(nèi)，進(jìn)入家里，心里浮滿暖意，因著冷，人們對暖更加眷戀。一室燈火，幾張笑臉，憧憧聲影，充滿了人間煙火味。一家人圍爐吃火鍋，好驅(qū)散冬夜里的寒，不斷“騰騰"上升的白熱氣，鍋底翻滾著的全黃菌菇雞湯，舀出來喝上一碗，真是妥帖至極。喝完頭湯，大伙便開始放入梭子蟹、蝦姑、魚片和牛羊肉卷等，一鍋的青、紅、黃、綠，讓人眼目和食欲得到極大的滿足。飽足休憩片刻后，可喝茶、可泡腳，冬夜里人們總是對暖無限地靠近。而一通溫暖的床鋪更是冬夜里的靈魂，厚實(shí)的床墊，綿軟的被子，讓身有所暖，心有歸屬。④如果“生活”是位新郎，那我們都是他聘的新娘，注定一生要與他并肩而立，那我們就應(yīng)該打心眼里仰慕他、信任他，始終懷著如新嫁娘般的美好，把日子過得精致。

檐前有月，彎彎的，像孩子睡夢中噙在嘴角的笑。明天，該又是個大晴天吧？

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開頭部分將溫州的冬天和北方的冬天進(jìn)行對比，意在突出溫州“濕冷"的特點(diǎn)，可見溫州冬天的氣溫要比北方低得多。

B．文章以時間為線索行文，記敘了溫州一天從清晨到夜晚的天氣變化和溫州人的生活情景，文脈清晰，內(nèi)容豐富，情感真摯。

C．第五段中先從正面描述了醬油肉色香味俱全，讀來令人滿口生津，然后再通過寫臺州同學(xué)的反應(yīng)來表現(xiàn)醬油肉的美味程度。

D．“如醮在粽子上的白糖”運(yùn)用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了白霜晶瑩剔透的特點(diǎn)，表現(xiàn)出作者對此景的喜愛之情。

7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中“沖"跑”“叫著蹦著"等詞表現(xiàn)了溫州百姓見到雪后激動不已的心情，同時也體現(xiàn)出他們對雪的向往和喜愛。

B．句子②描寫了溫州人吃甘蔗的場景，用“嘶啦嘶啦”“絲兒絲兒"這樣的擬聲詞寫出了溫州人的樂觀和豪邁。

C．句子③中的“小物件”“小事情"很容易被我們忽略，但幸福往往藏在其中。當(dāng)我們用心去感受時，或許能發(fā)現(xiàn)它們?nèi)缯渲榘阋邸?/p>

D．句子④表明我們在生活中要有昂揚(yáng)積極的心態(tài)，協(xié)調(diào)好個人與生活的關(guān)系，發(fā)自內(nèi)心地去熱愛生活，把日子過得精致。

8．請結(jié)合文本賞析最后一個自然段的妙處。（4分）

9．“民以食為天”，美食也可以是認(rèn)識一座城市的起點(diǎn)。本文主要圍繞溫州的各種美食展開，這樣寫有何效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者以為吾之位可以去辱絕危終身無天下之患材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)。故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然①以為天下實(shí)無材。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國而國安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。"此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當(dāng)其所能而已。

古之人君，于是銖量其能而審處之，使長者、短者、強(qiáng)者、弱者無不適其任者焉。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事。況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

（《王荊公文集箋注》卷二十七）

【注】①諰諰然：擔(dān)心害怕的樣子。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

其尤蔽者A以為B吾之位可以去C辱絕危D終E身無天下之患F材之得失G無補(bǔ)H于治亂之?dāng)?shù)

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．肆，放縱，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭，又欲肆其西封”的“肆"意思不同。

B．特，只是，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“特"意思相同。

C．審，慎重地，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審"意思不同。

D．坐，徒然，空，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐"意思相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者認(rèn)為，對于人才使用的三種偏見危害相同，其中“認(rèn)為天下沒有人才”的觀點(diǎn)存在討論價值，因此本文論證圍繞此點(diǎn)展開。

B．作者認(rèn)為，天下賢才眾多并且想有所作為，但是有上位者卻不想讓他們發(fā)揮作用，表明作者對統(tǒng)治者用人態(tài)度的批評。

C．文章第四段列舉六國合縱、楚漢爭霸、唐太宗時期的三個例子，旨在表明雄才大略的君主沒有出現(xiàn)，濟(jì)世佐國的人才就不存在。

D．文章中“世之蔽者方曰"今天下蓋嘗患無材”兩處采用引入虛擬論敵的方式，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，更將論證引向深入。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）惟其遇事而事治，治國而國安利，此其所以異于人也。（4分）

（2）如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事。（4分）

14．請具體分析第二段中畫橫線的幾句是如何論證“對人才要用盡辦法尋找、考察，并且考察的方法不過是讓他們承擔(dān)力所能及的工作"這一觀點(diǎn)的。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。

殊不惡齋秋晚閑吟五絕

范成大

市聲洶洶鼓催陣，日影骎骎潮漲痕。

消磨意氣默數(shù)息，把玩光陰牢閉門。

夜坐有感

范成大

靜夜家家閉戶眠，滿城風(fēng)雨驟寒天。

號呼賣卜誰家子，想欠明朝糴米錢。

【注】①骎骎：比喻時間過得很快。

15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．詩人用“鼓催陣”“潮漲痕"描繪聲音和時光，使無形之物變得具體形象可感。

B．面對喧鬧市聲、時光飛逝，詩人內(nèi)心很不寧靜，只能調(diào)整呼吸強(qiáng)壓內(nèi)心的躁動。

C．第二首詩描寫靜夜，家家閉戶而眠是以靜寫靜，滿城風(fēng)雨天驟寒則是以動襯靜。

D．兩首詩都用了疊詞，“骎骎”寫的是主觀感受，“家家"是對環(huán)境的客觀描寫。

16．兩首詩都寫到市井之聲，表達(dá)作用有何不同？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻刺秦王歷來備受人們稱道，但蘇洵不以為然，他在《六國論》中評價此事說：“______，______。"

（2）魏征《諫太宗十思疏》中，“______，______”兩句表明竭盡誠心和傲視別人這兩種態(tài)度產(chǎn)生的影響截然不同。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最后以反問的語氣和比較的方式，充分肯定公西華有著很強(qiáng)的治理才能的兩句是“______，______"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

商周青銅器紋飾系統(tǒng)性很強(qiáng)，其基本特性是對稱性，這一審美法則反映了中國先民最基本的思維方式。陰陽觀念是中國古代哲學(xué)的核心范疇之一，古人將事物分為陰陽、高下、明暗等相互對應(yīng)的要素，從而進(jìn)行思考。從本質(zhì)上講，這就是對稱思想?！秶Z》中有云：“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。”這是古人對美的一種定義，其本意也是講究對稱之美。

對稱是一種結(jié)構(gòu)，使得物體可以被分割成形狀和大小相同的幾部分，或者使物體按照邊界、中心呈現(xiàn)類似重復(fù)。你如果沿著北京天壇的臺階拾級而上，一定會感受到一種和諧的美感。這座沿著道路中軸線對稱的建筑展現(xiàn)了令人折服的莊嚴(yán)與肅穆，這是反射對稱的例子。始建于公元前447年的帕特農(nóng)神廟，無論從前方還是側(cè)面看，都是對稱的，而它的柱子呈周期分布，體現(xiàn)了一種平移對稱的美。你如果在春暖花開的時節(jié)走進(jìn)公園，會看到斗麗爭妍的鮮花大都是對稱的。比如，冬烏頭就是旋轉(zhuǎn)對稱的。有些花還帶有更多的對稱，比如大麗花，除了旋轉(zhuǎn)對稱，還有一種由內(nèi)而外、層次鮮明的對稱。對稱的疊加讓花朵更加艷麗。以數(shù)學(xué)思維看，上面的所有例子，都包含著一個保持物體形狀或模式不變的等距群。明顯地，這樣的等距群把物體分成了相同的幾個部分。

人生不可能是盡善盡美的。我們也很難找到一朵花是完美無缺的。有時候殘缺對稱會以一種非常微妙的方式出現(xiàn)。比如，奧林匹亞宙斯神廟的西門三角楣上的雕塑，它的外輪廓呈現(xiàn)出反射對稱性，并且中線兩邊的塑像數(shù)量相等，可是兩邊的塑像卻有著很大差別。這是反射對稱的變體。

18．根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列圖像的對稱類型。（4分）

ABCD

19．請依據(jù)材料內(nèi)容，分別從美學(xué)思維和數(shù)學(xué)思維角度給“對稱"下一個簡要定義。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

保持思維對于官場的獨(dú)立性，是稷下學(xué)宮的生命。

不參政，卻問政。稷下學(xué)宮的自由思維，常常成為向朝廷進(jìn)諫或被朝廷征詢的內(nèi)容。朝廷對稷下學(xué)者的態(tài)度很謙虛，而稷下學(xué)者也可以隨時去找君主。孟子是稷下學(xué)宮中很受尊重的人物，《孟子》一書中提到他與齊宣王討論政事就有十七處之多。齊宣王開始很重視孟子的觀點(diǎn)，后來卻覺得不切實(shí)用，沒有采納。但這種轉(zhuǎn)變，并沒有影響孟子在學(xué)宮中的地位。

齊國朝廷最感興趣的是黃老之學(xué)，幾乎成了稷下學(xué)宮內(nèi)的第一學(xué)問，但這一派學(xué)者的榮譽(yù)和待遇也沒有因此比其他學(xué)者高。①后來三為“祭酒”執(zhí)掌學(xué)政而成為稷下學(xué)宮“老師中的老師"的荀子，并不是黃老學(xué)者，②______。他的學(xué)生韓非子則是法家的代表人物。

由于統(tǒng)治者的取舍并不影響各派學(xué)者的社會地位和言論自由，稷下學(xué)宮里的爭鳴也就有了平等的基礎(chǔ)。彼此可以爭得很激烈，③似乎已經(jīng)______，但最后還是達(dá)到了共生互補(bǔ)。甚至，一些重要的稷下學(xué)者到底屬于什么派，越到后來越難以說清楚了。

學(xué)術(shù)爭論的最高境界，就在于各派充分地展開自己的觀點(diǎn)之后，又遇到了充分的駁難。結(jié)果，誰也不是徹底的勝利者或失敗者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一個等級。

④我們在現(xiàn)代爭取了很久的學(xué)術(shù)夢想，原以為是多么了不起的新構(gòu)思呢，誰知我們的祖先早在兩千三百多年前就實(shí)行了，而且實(shí)行了一百多年，直至秦滅六國才被迫終止！

20．下列句子中的“到底"與文中加點(diǎn)的“到底”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我們要將調(diào)查工作進(jìn)行到底。

B．他說的到底是否屬實(shí)？

C．我們到底把你盼來了。

D．冬天到底是冬天，連陽光都是無力的。

21．下列對材料內(nèi)容的理解，錯誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．①句中的“祭酒"和《哦，香雪》中的“北京話”兩處引號作用不相同。

B．②句橫線處如填寫“而是儒家的集大成者"可以照應(yīng)前后文，使語意連貫。

C．③句橫線處可填成語“水火難容”“格格不入”，和后文的“共生互補(bǔ)”形成對應(yīng)。

D．④句中的“學(xué)術(shù)夢想"根據(jù)文意是指知識分子基于學(xué)術(shù)的自由爭鳴與融合。

22．下面分別是1949年參加開國大典的受閱機(jī)群和2019年參加國慶閱兵儀式的受閱機(jī)群的照片，根據(jù)圖片，請以“歲月”開頭寫一段話。要求：立意自定，語言表達(dá)連貫，至少運(yùn)用兩種修辭手法，不超過100個字。（6分）

1949年參加開國大典的受閱機(jī)群2019年參加國慶閱兵儀式的受閱機(jī)群

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著社會的發(fā)展，習(xí)俗也在變化。你家鄉(xiāng)的習(xí)俗有著怎樣的變化？這些變化給了你怎樣的思考？

請結(jié)合以上材料與個人的切身感受給《語文報》編輯張榮老師寫一封信，署名：小清。

要求：從你家鄉(xiāng)的祭祀、婚嫁、端午、中秋、重陽和年節(jié)習(xí)俗中選擇一種來寫；確定立意，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

牡丹江二中2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高三第二次月考·語文

參考答案、提示及評分細(xì)則

1．D（“對部分色彩的放棄"錯，在文中表述為“并不代表著中國人對色彩的放棄”。）

2．B（A．“器物暗含的美感"錯，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對接、順應(yīng)天地萬物的智慧等角度來論證。器物的暗含的美感是順應(yīng)天地萬物的智慧的表征之一。C．“對比論證”錯，材料二寫到儒道兩家的美學(xué)思想不是在進(jìn)行對比論證，而是舉例論證中國傳統(tǒng)文化中色彩的哲學(xué)內(nèi)涵，“導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成"更是張冠李戴。D．“強(qiáng)調(diào)‘五色’的不同”錯，材料二強(qiáng)調(diào)的是中國古色的哲學(xué)內(nèi)涵，并未對“五色"進(jìn)行差異性對比。）

3．A（材料二有關(guān)“色彩的象征意義”的闡述是“在象征意義上表示尊卑貴賤等級，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行"。B項(xiàng)和C項(xiàng)體現(xiàn)“表示尊卑貴賤等級”；D項(xiàng)體現(xiàn)的是“暗示人的性格和德行"。A．詩句出自王安石的《桂枝香·金陵懷古》，用“白練”比“澄江”，寫遠(yuǎn)山青翠可愛，用的是顏色的本義而非象征義，體現(xiàn)材料一中色彩的含蓄高級和古人的感知力和想象力，而非材料二的象征意義。）

4．①“甜白釉”中的“甜"字是對瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是一種味覺，運(yùn)用了通感的手法來命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；②“甜"這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。（每點(diǎn)2分）

5．參考答案1：不會接受。①材料一說到，“小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。林黛玉生活習(xí)慣好靜，這種紅色過于熱鬧，不適合；②材料二說到，古人對色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚(yáng)”，對于林黛玉來說，性格顯得嫻靜而細(xì)膩，紅色的張揚(yáng)與之完全不合。（每點(diǎn)3分）

參考答案2：會接受。①材料一說到，“小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。正如賈母所說，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯與瀟湘館的這片天地萬物不配，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；②材料二說到，古人對色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”，對于林黛玉來說，寄居外祖母家本來就讓敏感的她有點(diǎn)自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會有新的心情；紅色傳遞出來的喜慶吉祥更能沖淡寄人籬下的清冷。（每點(diǎn)3分）

6．A（“溫州冬天的氣溫要比北方低得多”錯。文章第二段將溫州的冬天和北方的冬天進(jìn)行對比，只是為了突出溫州“濕冷"的特點(diǎn)，并無跡象表明“溫州冬天的氣溫要比北方低得多”，選項(xiàng)屬于無中生有。）

7．B（“樂觀和豪邁"錯。擬聲詞表現(xiàn)的是溫州人吃甘蔗時的開心、快樂、帶勁。選項(xiàng)曲解了文意。）

8．①運(yùn)用比喻的修辭，表現(xiàn)了溫州冬日月夜的美好，以及作者對溫州冬天的喜愛之情；②用問句結(jié)尾，暗含著對未來的期待，對生活的熱愛。使文章的韻味無窮，余韻悠長。（每點(diǎn)2分）

9．①突出溫州靠山臨海、物產(chǎn)富饒的特點(diǎn)。鰻魚干、龍頭魚卷、魷魚卷、臘雞等山珍海味樣樣俱全，溫州“到處掛滿和鋪滿美食”。②表現(xiàn)了溫州人對美食、對生活的熱愛，頗有生活情趣。溫州人冬天家家戶戶都開始曬制美食；正午曬太陽時人們嘴巴也不閑著，盡情品嘗各種特色糕點(diǎn)和堅果水果；冬日一家人圍爐吃火鍋，充滿了人間煙火味。（每點(diǎn)3分）

10．ADF（“其尤蔽者"中“者”表示判斷，故在“者"后A處斷開；“以為吾之位可以去辱絕?！敝小拔?作動詞“絕”的賓語，故在“絕"后D處斷開；“終身無天下之患”中“天下之患"作動詞“無”的賓語，故在“天下之患"后F處斷開。）

11．B（A．正確。放縱；/擴(kuò)張，句意：因此任意放縱自己的心志。/現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊界，又想要向西擴(kuò)大邊界。B．“意思相同”錯。只是：/特別。句意：只是不知道其中的原因罷了。/何況我的孤苦尤其嚴(yán)重呢。C．正確。慎重地；/明白。句意：審慎使用。/深知這狹小之地容易使我心安。D．正確?！白保鶠椤巴饺?、空”的意思。句意：卻空說天下果然沒有人才。/用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。）

12．C（“旨在表明雄才大略的君主沒有出現(xiàn)，濟(jì)世佐國的人才就不存在"錯。即使沒有雄才大略的君主，濟(jì)世佐國的人才也依然存在。）

13．（1）只有他遇到事情就能解決好事情，治理國家，國家就安定獲利，這就是賢才與普通人不同的地方。（第一個“治”，治理得好；第二個“治”，治理；“異于人”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谌水?；“此其所以異于人也”，判斷句，以上四點(diǎn)各1分）

（2）像這樣，那么愚昧淺陋的人，都能發(fā)揚(yáng)他所知道的（發(fā)揮他們的智慧），在小事上奉獻(xiàn)力量。（“士之愚蒙鄙陋者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤坝廾杀陕俊?；“奮”，發(fā)揚(yáng)；“以效小事”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙孕∈滦?。以上三點(diǎn)各1分，句意1分）

14．①使用類比推理證明了“對人才要用盡辦法尋找、考察，并且考察的方法不過是讓他們承擔(dān)力所能及的工作”這一觀點(diǎn)。（1分）②用千里馬和劣馬類比賢才和普通人；千里馬和劣馬在生活中并無差異，就像賢才和普通人在生活中并無差別一樣；千里馬和劣馬只有在拉車過程中才能判別他們的區(qū)別，就像賢才和普通人只有在工作中才能判別高下。（2分）

15．B（“詩人內(nèi)心很不寧靜，只能調(diào)整呼吸強(qiáng)壓內(nèi)心的躁動"解讀錯誤。這首詩著力表現(xiàn)詩人之“閑”，“默數(shù)息"是寫詩人的閑適、自在，而不是內(nèi)心波動。）

16．①第一首突出市井之聲的喧鬧，意在襯托詩人不受外界干擾的閑適自在，表達(dá)了詩人對保持個人修養(yǎng)與精神獨(dú)立的追求。②第二首寫的是賣卜者在靜夜里的叫賣聲，滿城風(fēng)雨天驟寒，賣卜者還在為明天的生計奔波，詩人以此反映下層市民生存的艱難，表達(dá)了對他們深切的同情。（每點(diǎn)3分）

17．（1）至丹以荊卿為計始速禍焉

（2）竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路

（3）赤也為之小孰能為之大

18．A是反射對稱B是平移對稱C是反射對稱D旋轉(zhuǎn)對稱（每個1分）

19．?dāng)?shù)學(xué)思維：對稱是指包含著一個保持形狀或模式不變的等距群的物體結(jié)構(gòu)。（2分）

美學(xué)思維：對稱是指將事物分為相對應(yīng)的要素進(jìn)行思考的審美法則。（2分）

20．B（文中的“到底”是副詞，表示深入探問的語氣。A．動詞，到盡頭。B．副詞，表示深入探問的語氣。C．表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種結(jié)果。D．意為畢竟。）

21．A（A，兩處引號的作用相同，都是特定稱謂。B．正確。②處在說荀子的身份，“儒家的集大成者"的表述正確；前面有“并不是”，此處用“而是"銜接，可以照應(yīng)前后文，使語意連貫。C．正確。語境指各學(xué)派思想不相容，可填成語“水火難容”“格格不入"。水火難容：比喻二者對立，絕不相容。格格不入：形容彼此思想不協(xié)調(diào)