第一章《教育及其本質(zhì)》課件

第一章教育及其本質(zhì)目錄教育的產(chǎn)生與發(fā)展01教育的基本內(nèi)涵02教育的要素與形態(tài)0301教育的產(chǎn)生與發(fā)展生物起源論心理起源論勞動起源論一、教育的起源神話起源論宗教教育由上帝或天神創(chuàng)造勒圖爾諾、沛西.能勒圖爾諾：母鴨帶雛鴨、母熊教幼熊、雌象教幼象、老兔教小兔沛西.能：生物的本能沖動是教育的主要動力，教育是扎根于本能的，不可避免的行為。評價：這種觀點只看到了人類教育與動物界類似教育的相似性，卻沒有把握人類教育的目的性和社會性，是不科學(xué)的。勒圖爾諾、沛西.能生物起源論心理起源論勞動起源論一、教育的起源神話起源論宗教教育由上帝或天神創(chuàng)造動物的本能行為孟祿孟祿：教育起源于兒童對承認(rèn)的無意識模仿。評價：模仿可以作為教育的途徑之一，但不能否定教育的目的性、意識性。勒圖爾諾、沛西.能生物起源論心理起源論勞動起源論一、教育的起源神話起源論宗教教育由上帝或天神創(chuàng)造動物的本能行為孟祿兒童對成人無意識的模仿恩格斯、米丁斯基、凱洛夫恩格斯：勞動是整個人類生活的第一基本條件，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。評價：認(rèn)識到了教育的起源來自人和社會發(fā)展的需要，肯定了教育的社會屬性。勞動是教育產(chǎn)生的根本條件語言是教育的必要條件勒圖爾諾、沛西.能生物起源論心理起源論勞動起源論一、教育的起源神話起源論宗教教育由上帝或天神創(chuàng)造動物的本能行為孟祿兒童對成人無意識的模仿恩格斯、米丁斯基、凱洛夫社會生產(chǎn)和人的發(fā)展需要古代社會的教育現(xiàn)代社會的教育二、教育的發(fā)展歷程原始社會的教育1.沒有階級性；2.主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)；3.是在整個社會生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的；4.手段是極端原始的。1.學(xué)校教育出現(xiàn)學(xué)校產(chǎn)生的條件：1、生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為學(xué)校的產(chǎn)生提供了前提條件。2、腦力勞動和體力勞動分離，給學(xué)校教育提供了必要的知識分子。3、社會出現(xiàn)階級和國家，需要培養(yǎng)為統(tǒng)治者所用的人才。4、社會知識和生產(chǎn)經(jīng)驗不斷豐富，需要專門機構(gòu)去傳授。5、文字的形成使間接經(jīng)驗得以傳遞。最早的學(xué)校是公元前2500年的古埃及宮廷學(xué)校。學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類正規(guī)教育制度的建立，使教育從一般的生產(chǎn)和生活中分化出來，成為一種獨立存在的社會活動形式，極大的推動了教育的發(fā)展。古代社會的教育二、教育的發(fā)展歷程原始社會的教育1.沒有階級性；2.主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)；3.是在整個社會生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的；4.手段是極端原始的。1.學(xué)校教育出現(xiàn)；2教育具有明顯的階級性；3.教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動相分離；4.教學(xué)方法刻板簡單；5.官學(xué)與私學(xué)并行；6.積累了豐富的教育經(jīng)驗，獲得逐步的科學(xué)教育認(rèn)識?，F(xiàn)代社會的教育古代社會的教育二、教育的發(fā)展歷程原始社會的教育1.沒有階級性；2.主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)；3.是在整個社會生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的；4.手段是極端原始的。1.學(xué)校教育出現(xiàn)；2.教育具有明顯的階級性；3.教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動相分離；4.教學(xué)方法刻板簡單；5.官學(xué)與私學(xué)并行；6.積累了豐富的教育經(jīng)驗，獲得逐步的科學(xué)教育認(rèn)識?，F(xiàn)代社會的教育第一階段：18世紀(jì)中后期——19世紀(jì)中期（第一次工業(yè)革命：機器生產(chǎn)）第二階段：19世紀(jì)末-20世紀(jì)中期（第二次工業(yè)革命：電氣化）第三階段：20世紀(jì)中期至今（第三次工業(yè)革命：信息技術(shù)）三個階段1.不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。2.教育密切聯(lián)系社會生產(chǎn)生活實際，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。3.學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。4.重視教育立法，教育具有法制性。5.提倡教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。6.重視教育的交流與合作，教育具有國際性。7.重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。特征與趨勢現(xiàn)代社會的教育二、教育的發(fā)展歷程古代社會的教育二、教育的發(fā)展歷程原始社會的教育1.沒有階級性；2.主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)；3.是在整個社會生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的；4.手段是極端原始的。1.學(xué)校教育出現(xiàn)；2.教育具有明顯的階級性；3.教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動相分離；4.教學(xué)方法刻板簡單；5.官學(xué)與私學(xué)并行；6.積累了豐富的教育經(jīng)驗，獲得逐步的科學(xué)教育認(rèn)識?，F(xiàn)代社會的教育1.廣泛性；2.生產(chǎn)性；3.開放性；4.法制性；5.終身化；6.國際性；7.科學(xué)性。02教育的基本內(nèi)涵一、教育的詞源與詞義教育《孟子.盡心上》：得天下英才而教育之，三樂也?！墩f文解字》：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。1902年，“教育”一詞開始作為漢語系統(tǒng)的一個常用詞。一、教育的詞源與詞義《學(xué)記》：教也者，長善而救其失者也。（教育就是使學(xué)生的長處得到發(fā)展，補救他的過失）《荀子.修身》：以善先人者，謂之教。（教育就是以善良的言行來引導(dǎo)別人）柏拉圖：教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行為，教育乃是心靈的轉(zhuǎn)向。夸美紐斯：只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。斯賓塞：教育即為未來人的完美生活做準(zhǔn)備。二、教育的概念二、教育的概念廣義的教育狹義的教育凡是增進(jìn)人們的知識技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育教育者根據(jù)一定的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把它們培養(yǎng)成為社會所需要的人的活動學(xué)校教育家庭教育、學(xué)校教育、社會教育

教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的社會實踐活動，即根據(jù)一定社會需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程。簡言之，教育就是培養(yǎng)人的活動。三、教育的本質(zhì)思考：三、教育的本質(zhì)動物界存在教育嗎？生存本能的自發(fā)行為不具有經(jīng)驗積累傳遞能力有意識的社會活動能夠傳遞社會經(jīng)驗動物界不存在教育，教育是人類特有的社會現(xiàn)象。永久性：與人類社會共始終生產(chǎn)性：是關(guān)于人類智慧與文化的再生產(chǎn)活動歷史性：與社會生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)相關(guān)繼承性：繼承優(yōu)秀經(jīng)驗，不斷發(fā)展四、教育的屬性（特點）相對獨立性：既受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，又要體現(xiàn)教育自身的規(guī)律，有一定的獨立性長期性：時間周期長，“十年樹木，百年樹人”民族性：在語言和文化方面具有鮮明的民族特征社會性：人類社會特有的現(xiàn)象03教育的要素與形態(tài)一、教育的要素教育教育者學(xué)習(xí)者教育內(nèi)容教育手段從事教育活動的人。廣義上是指任何人，狹義上是指教師。教育者學(xué)習(xí)者知識技能、思想觀點、行為習(xí)慣的總和。在學(xué)校教育中表現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。教育內(nèi)容傳遞教育內(nèi)容的形式和條件的總和，分為物質(zhì)手段和精神手段。教育手段教育活動中“教”的主體一、教育的要素受教育的人。廣義上是為提高自己而處在學(xué)習(xí)中的人，狹義上是指學(xué)生。

教育的對象，學(xué)習(xí)的主體師生共同認(rèn)知的客體教育活動的基本條件一、教育的要素教育教育者學(xué)習(xí)者教育內(nèi)容教育手段討論：教育的四要素之間有什么關(guān)系？教育者（中介）學(xué)習(xí)者（依據(jù)）教育內(nèi)容、教育手段（橋梁）132一、教育的要素√√教育形態(tài)二、教育的主要形態(tài)按規(guī)范程度分正規(guī)教育非正規(guī)教育按存在形式分實體教育虛擬教育按存在范圍分社會教育家庭教育學(xué)校教育正規(guī)教育二、教育的主要形態(tài)——按規(guī)范程度分統(tǒng)一性、連續(xù)性、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化非正規(guī)教育注重技能正式教育非正式教育：在日常生活經(jīng)驗中，根據(jù)個人的需要和興趣獲得知識、技能和態(tài)度等的活動。靈活自主、范圍廣、時間長實體教育二、教育的主要形態(tài)——按存在形式分虛擬教育在一個現(xiàn)實的空間里，根據(jù)現(xiàn)實空間的要求來規(guī)范人們行為的一種教育。目的明確，可控性強，互動良好以信息為中心，網(wǎng)絡(luò)為媒介，校園為舞臺，實現(xiàn)校園各種信息資源共享最大化、信息資源配置最優(yōu)化、信息資源利用合理化的新型教育形態(tài)。綜合性、多元性、無限性、范目標(biāo)性優(yōu)勢互補社會教育二、教育的主要形態(tài)——按存在范圍分家庭教育學(xué)校教育廣義：一切社會生活影響個人身心發(fā)展的教育。狹義：學(xué)校和家庭教育以外的一切文化教育設(shè)施對社會成員進(jìn)行的各種教育活動。開放性、群眾性、多樣性、融合性廣義：一個人一生中接受的來自家庭成員的有目的有意識的影響。狹義：一個人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對其施加的有意識的教育。先導(dǎo)性、針對性、終身性、隨意性

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于公元6世紀(jì)末，是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作，共有七卷、二十篇，分別為序致第一、教子第二、兄弟第三等。社會教育二、教育的主要形態(tài)——按存在范圍分家庭教育學(xué)校教育廣義：一切社會生活影響個人身心發(fā)展的教育。狹義：學(xué)校和家庭教育以外的一切文化教育設(shè)施對社會成員進(jìn)行的各種教育活動。開放性、群眾性、多樣性、融合性廣義：一個人一生中接受的來自家庭成員的有目的有意識的影響。狹義：一個人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對其施加的有意識的教育。先導(dǎo)性、針對性、終身性、隨意性通過學(xué)校對學(xué)習(xí)者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，使學(xué)習(xí)者發(fā)生預(yù)期變化的活動。目的性、組織性、可控性、專業(yè)性、集中性、效率性教育及其本質(zhì)一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的起源：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說（二）教育的發(fā)展進(jìn)程：原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育二、教育的基本內(nèi)涵（一）教育的詞源東方：《孟子.盡心上》、《說文解字》西方：education（出現(xiàn)