《新編經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作》課件第1章

第一章緒論第一節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的概念與淵源 第二節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作的特性 第三節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的分類與作用 第四節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)該具備的素質(zhì)

一、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的概念

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文是應(yīng)用文的一個(gè)重要分支。

應(yīng)用文，是國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體以及人民群眾在日常的工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和生活中用以辦理公務(wù)以及個(gè)人事務(wù)、傳播信息、表述意愿時(shí)所使用的，具有直接實(shí)用價(jià)值和慣用體式的文體。第一節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的概念與淵源應(yīng)用文與文學(xué)作品的實(shí)用價(jià)值是有所區(qū)別的。應(yīng)用文是工作生活中需要解決，或者預(yù)見(jiàn)、預(yù)測(cè)到需要應(yīng)對(duì)解決的問(wèn)題時(shí)，才發(fā)生的針對(duì)性很強(qiáng)的寫作活動(dòng)。應(yīng)用文對(duì)工作實(shí)踐有指導(dǎo)作用，其實(shí)用價(jià)值很高。文學(xué)作品的實(shí)用價(jià)值是通過(guò)人物形象的塑造和故事情節(jié)來(lái)感染、熏陶，潛移默化地影響人們。人們可以不讀小說(shuō)、戲曲等文學(xué)作品。但是，對(duì)于應(yīng)用類文章不可不讀、不看，甚至還要學(xué)習(xí)寫作使用頻率高的一些應(yīng)用文種類。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作是隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展派生出的一個(gè)門類。那么，什么是經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作？

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要對(duì)象，以語(yǔ)言文字、數(shù)字、數(shù)據(jù)以及圖表為表達(dá)手段，以約定俗成的慣用格式寫就的文章為載體的信息傳播，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)工作的得力助手，是經(jīng)濟(jì)工作者及其他工作人員必須掌握的工具和武器。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的研究對(duì)象是以反映經(jīng)濟(jì)生活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的。這就決定了它是有別于一般應(yīng)用文寫作的特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也就有了它特定的研究對(duì)象。二、應(yīng)用文的淵源與發(fā)展

應(yīng)用文寫作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。應(yīng)用文作為一類文體，古已有之。據(jù)《周易·系辭》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察?！边@說(shuō)明，遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生以前，就產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)用文的寫作要求，在文字產(chǎn)生的同時(shí)，也就產(chǎn)生了應(yīng)用文?！拔恼轮?，多緣實(shí)用”，應(yīng)用文從誕生之日起，就與“用”結(jié)下不解之緣。

隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)用文的種類不斷地增加，撰制逐漸規(guī)范。清代學(xué)者劉熙載正式提出“應(yīng)用文”的概念。他在《藝概·文論》中指出：“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文，應(yīng)用文有上行、有平行、有下行。重其辭乃所以重其實(shí)也?！边@一概念一直沿用至今。

我國(guó)最古老的文字記載見(jiàn)于卜辭，這種記錄生活、生產(chǎn)活動(dòng)的“占卜文書”就是最早的應(yīng)用文。《尚書》是我國(guó)第一部以應(yīng)用文為主體的文章總集，其中將應(yīng)用文體分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，多是虞、夏、商、周四代帝王所發(fā)的文告、誓詞等，有些是當(dāng)時(shí)史官的記錄，有些則是根據(jù)史料追述寫成的?！吨芏Y》又有作六辭的記載：“作六辭以通上下親疏遠(yuǎn)近，一曰詞，二曰命，三曰詩(shī)，四曰令，五曰禱，六曰誄悼文，即誄文。”秦代出現(xiàn)的制、治、諭、奏，漢代出現(xiàn)的表、疏、律、令，唐宋以來(lái)出現(xiàn)大量的圖、籍、表冊(cè)等，歷代的書信、碑文、法律、條令、奏折等也都是應(yīng)用文體。可見(jiàn)應(yīng)用文在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，書寫材料不斷發(fā)生變化。西周時(shí)冶煉技術(shù)發(fā)展很快，青銅器大量生產(chǎn)，并在青銅器上面鑄有文字，稱為“銘文”，從此以后，一些有保存價(jià)值的內(nèi)容常被鑄鼎記載或公布。例如，周景王9年(公元前536年)鄭國(guó)大夫子產(chǎn)把制定的刑法鑄在鼎上以公布于眾，史稱“鑄刑書”；周敬王7年(公元前513年)，晉大夫趙鞅和荀寅，也把前執(zhí)政者范宣子所制定的刑法鑄在鼎上公布，史稱“鑄刑鼎”。這種做法，主要是為了表明法律尊嚴(yán)與權(quán)威。

書寫材料由甲骨而青銅，而后又竹石、布帛，再到紙張，不斷豐富和變化發(fā)展。史載秦始皇“日讀一石”，即每天要批閱60千克的簡(jiǎn)牘公文，應(yīng)用文在管理國(guó)家事務(wù)中的作用可見(jiàn)一斑。印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，使得應(yīng)用文的運(yùn)用更為廣泛，逐漸成為社會(huì)生活不可缺少的組成部分。

我國(guó)歷史上對(duì)政令的制作歷來(lái)是十分鄭重的，逐漸建立起一套程序、制度來(lái)保證政令的嚴(yán)肅性?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”一道政令，從擬稿、討論到修改、潤(rùn)色須經(jīng)過(guò)多人之手。這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政令制作的大致情況。秦漢時(shí)期，頒發(fā)詔令的秘書機(jī)構(gòu)設(shè)在丞相府，“置御史大夫以貳于相”“受公卿奏事”掌天下文書，同時(shí)“舉刻按章”監(jiān)察百官。(《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》)歷魏晉至唐宋，政令發(fā)布制度逐漸成形，實(shí)行“三省制”，“中書出令，門下審議，尚書執(zhí)行”，并已經(jīng)形成了制作、審勘、用印、監(jiān)印、登記、送達(dá)等一整套嚴(yán)格程序。

但在長(zhǎng)期的奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)，應(yīng)用文總體上的發(fā)展還是緩慢的。

任何時(shí)候，應(yīng)用文寫作水平總是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)的。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的應(yīng)用文寫作水平經(jīng)歷了三次突破性的發(fā)展。第一次是辛亥革命，廢除君主專制的封建官文，統(tǒng)一公文程式，將文種簡(jiǎn)化為“令、咨、呈、示、狀”五種。

第二次是新中國(guó)成立后，公文等應(yīng)用文以全新的面貌為新中國(guó)建設(shè)服務(wù)，1951年9月，政務(wù)院發(fā)布了《公文處理暫行辦法》，明確了公文性質(zhì)、地位、任務(wù)和價(jià)值，規(guī)定了公文文種及其用途、格式、行文關(guān)系等，它標(biāo)志著社會(huì)主義公文的誕生。第三次是黨的十一屆三中全會(huì)以后，改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，使我國(guó)的應(yīng)用文，尤其是經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作進(jìn)入更加自覺(jué)、昌盛的發(fā)展時(shí)期。

在總結(jié)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從20世紀(jì)80年代初期起，應(yīng)用文寫作的理論也快速發(fā)展，新興的應(yīng)用性學(xué)科在向?qū)I(yè)化的縱深方向發(fā)展過(guò)程中，派生出經(jīng)濟(jì)寫作、科技寫作、財(cái)經(jīng)寫作、司法寫作、新聞寫作等學(xué)科。應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值在社會(huì)活動(dòng)中得到充分的體現(xiàn)，文種迅速增多，現(xiàn)在應(yīng)用文的主要種類有200余種，使用廣泛而頻繁，尤其是經(jīng)濟(jì)、科技及相關(guān)方面的應(yīng)用文，新增文種更多，這是歷史上從未有過(guò)的繁榮景象。為貫徹科學(xué)發(fā)展觀的理念，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中公文規(guī)范處理，2012年4月16日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》，我國(guó)公文管理工作再次躍上一個(gè)新的臺(tái)階。隨著辦公自動(dòng)化水平的普及和提高，我國(guó)應(yīng)用文寫作的發(fā)展也將出現(xiàn)一個(gè)嶄新的局面。

一、應(yīng)用文的寫作特性

要學(xué)習(xí)寫作，提高寫作能力，就應(yīng)該了解寫作的規(guī)律與特性，依據(jù)特性，順應(yīng)規(guī)律，減少學(xué)習(xí)的盲目性。一般應(yīng)用文寫作有四個(gè)方面的特性。

1.目的性

所謂目的性，就是作者的主觀寫作意圖。每一篇文章都是在一定的目的、意圖驅(qū)使下完成的?？梢哉f(shuō)，世界上根本不存在不體現(xiàn)作者主觀意圖的作品。第二節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作的特性

2.智能性

寫作是艱苦而復(fù)雜的腦力加體力的特殊勞動(dòng)，其智能性體現(xiàn)在三個(gè)方面。

(1)寫作是一種腦力勞動(dòng)，具有以腦力勞動(dòng)為主的特征。

寫作以腦力勞動(dòng)為主，因而寫作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)、熟悉社會(huì)、善于分析思考，甚至有深度的思考。

每一篇應(yīng)用文都是凝聚著作者上下求索的汗水，閃耀著作者思辯的光輝，通過(guò)作者大腦思維，嘔心瀝血，方能寫就的一篇文章。我國(guó)古代的孫臏，雙腿傷殘，卻鑄就了軍事經(jīng)典《孫子兵法》；司馬遷頑強(qiáng)地忍受著人格的欺凌，臥薪嘗膽的十年寫作，成就了《史記》這部光輝的巨著……

這些作品一方面反映現(xiàn)實(shí)、催人奮進(jìn)，另一方面客觀地說(shuō)明寫作是以支出腦力為主的勞動(dòng)。

(2)積極思維貫穿于寫作過(guò)程的始終。

思維的品質(zhì)決定寫作的水平?！八紕t得之，不思則不得也?！?《孟子》)每一篇文章，都是思維的過(guò)程和結(jié)果。不同的是，文學(xué)作品多是個(gè)體思維的產(chǎn)物；應(yīng)用文，尤其是各類公務(wù)文書，往往是群體智慧的結(jié)晶。思維是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物由感性到理性、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。寫作活動(dòng)正反映了這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。從寫作的流程看，從經(jīng)過(guò)感官攝取材料，到鑒別、研究、選擇材料，提煉主題，措置結(jié)構(gòu)，到用相應(yīng)的語(yǔ)言加以表達(dá)，寫成文章的一系列階段中，積極思維自始至終活躍其中，成為推進(jìn)認(rèn)識(shí)不斷深化、提高和進(jìn)展的動(dòng)力。

思維的全面深邃、獨(dú)到堅(jiān)實(shí)決定著立意的正確精當(dāng)、新穎深刻，思維的清晰有序決定著結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)貫通，思維的敏銳精微決定著表達(dá)的周密精湛。所以說(shuō)，思維貫穿于寫作過(guò)程的始終，并起主宰作用。

(3)寫作是自覺(jué)的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。

寫作既需要積極的思維活動(dòng)，又需要通過(guò)積極的思維活動(dòng)吸收、享用文章。作者與讀者之間，溝通的橋梁就是用來(lái)表意的文字符號(hào)，因此，思維還貫穿于閱讀、吸收的始終。

讀者豐富的想象再現(xiàn)作者所闡述的問(wèn)題；間接體會(huì)作者所敘述的感受與經(jīng)驗(yàn)，理解和把握書中所談及的那些沒(méi)有感知過(guò)，或者根本不可能感知到的抽象事物；借助于思維的邏輯思路及分析、綜合、判斷與推理過(guò)程，并通過(guò)聯(lián)想、發(fā)散、比較、創(chuàng)造等，融進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)，獲得綜合吸收理解及實(shí)踐應(yīng)用。

3.綜合性

人們寫作是以自己的知識(shí)儲(chǔ)備為出發(fā)點(diǎn)的。一篇文章、一部作品，無(wú)論長(zhǎng)短，都是作者知識(shí)、才能積累的綜合反映，厚積才能薄發(fā)。從中既可以看出作者的思想認(rèn)識(shí)水平，思維的敏銳程度與力度，又可透視其知識(shí)的深廣度，語(yǔ)言文字的功底及其綜合才能。因此，中國(guó)古代歷朝多“以文取仕”。蘇軾應(yīng)考進(jìn)士的試卷《刑賞忠厚之至論》，文筆酣暢，論理透辟，顯示其文字才能，表現(xiàn)其“施仁政、寬刑罰、忠厚治國(guó)”的政治見(jiàn)解，無(wú)怪宋仁宗“御試”后認(rèn)為他是宰相之才；王安石的《上仁宗皇帝書》，系統(tǒng)闡述了他富國(guó)強(qiáng)兵的變法韜略，識(shí)見(jiàn)精深，議論宏博，涉及生產(chǎn)、科舉、吏制、法度、市場(chǎng)、財(cái)稅、賦役、邊防、水利等，是其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面才能的綜合體現(xiàn)。實(shí)際上，當(dāng)代社會(huì)仍在改進(jìn)和使用這種手法考察、選拔人才。學(xué)生升學(xué)、畢業(yè)、申請(qǐng)學(xué)位、公務(wù)員考試，除了一般知識(shí)的考核外，總少不了一篇綜合體現(xiàn)知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)運(yùn)用能力的作文或論文。在國(guó)外，日本、南斯拉夫等國(guó)錄用人才時(shí)，應(yīng)征者要提交一篇宏觀論文，通過(guò)論文對(duì)應(yīng)征者各方面的能力進(jìn)行測(cè)試。

應(yīng)用文寫作集中地體現(xiàn)了作者的政策理論水平、業(yè)務(wù)能力等通識(shí)素養(yǎng)與文字表達(dá)能力的結(jié)合，其綜合性的特點(diǎn)更為突出、鮮明。而綜合性在今天科技高度發(fā)展、學(xué)科滲透形成趨勢(shì)的時(shí)代，顯得尤為重要，應(yīng)用文寫作的能力往往是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾蛩亍?0世紀(jì)70年代末，美國(guó)曾對(duì)1311位科學(xué)家的情況進(jìn)行了五年的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些取得一定成就的科學(xué)家絕大多數(shù)是文理兼長(zhǎng)、掌握了多學(xué)科知識(shí)和具有多方面才能的“通才”。而且這些知識(shí)是靠作者的智力融匯、溝通、調(diào)節(jié)，形成合理的結(jié)構(gòu)，并不斷調(diào)節(jié)、更新和優(yōu)化的。

寫作的綜合性特點(diǎn)說(shuō)明，寫作水平問(wèn)題絕非僅僅是“筆頭子”功力如何的問(wèn)題。因此，提高寫作水平就必須追求全面素質(zhì)的提高，由“專才”轉(zhuǎn)向“通才”。

4.實(shí)踐性

實(shí)踐，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作能力的關(guān)鍵。

寫作是一種能力，一種運(yùn)用語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想見(jiàn)解的技能。這種能力既不能“繼承”，也無(wú)法直接“傳導(dǎo)”。游泳冠軍的兒子如不下水，永遠(yuǎn)不會(huì)游泳；作家的后代未經(jīng)歷長(zhǎng)期練筆，也無(wú)法繼承父業(yè)。教師教給學(xué)生的寫作理論、寫作知識(shí)及體會(huì)、得失、方法等經(jīng)驗(yàn)之談，要轉(zhuǎn)化為能力，除了反復(fù)實(shí)踐，別無(wú)他法?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”包含著古人對(duì)寫作實(shí)踐的高度評(píng)價(jià)。有人曾向魯迅先生請(qǐng)教如何寫作，魯迅先生答道：“文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出，因?yàn)樽约旱淖魑?，是由于多看和練?xí)，此外并無(wú)心得或方法的。”(魯迅《致賴少麟》)宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修也說(shuō)：“無(wú)他術(shù)，惟勤讀書而多為之，自工?！?胡仔《苕溪漁隱叢話》)可見(jiàn)，多讀、多寫、多實(shí)踐是具備寫作能力的關(guān)鍵。

我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，還因?yàn)樵S多寫作規(guī)律、技巧是在反復(fù)實(shí)踐中摸索、總結(jié)和領(lǐng)悟、感知的。例如，如何立意、如何安排材料、如何遣詞造句，只有通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，從得失成敗的比較中加以咀嚼、體味、揣摩，心有所“悟”，并漸入門徑，駕馭自如，才能具備一定的寫作能力。而這一切，離開實(shí)踐，都是空談。要想突破“文字關(guān)”，必須抓住一切動(dòng)筆機(jī)會(huì)，采取多種方法主動(dòng)強(qiáng)化寫作實(shí)踐訓(xùn)練。

如此強(qiáng)調(diào)寫作實(shí)踐，是不是寫作理論和寫作課的開設(shè)就成多余了？回答當(dāng)然是否定的。寫作理論是寫作實(shí)踐的指導(dǎo)，通過(guò)教師的講授、指導(dǎo)和督促，可以把寫作實(shí)踐導(dǎo)向有序、科學(xué)、高效的正軌，使我們少走彎路，加速提高寫作水平。改革開放前，沒(méi)有綜合的應(yīng)用寫作理論教材，培養(yǎng)應(yīng)用寫作者采用師傅帶徒弟的方法，時(shí)間周期長(zhǎng)，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)需求。實(shí)踐證明，有理論指導(dǎo)的實(shí)踐與無(wú)理論指導(dǎo)的實(shí)踐相比，效果是大不相同的。“看似尋常最崎嶇，成如容易卻艱辛?！?王安石《題張司業(yè)詩(shī)》)只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，持之以恒，勤奮磨練，才可練就腕底硬功。二、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作的特性

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文除具備一般應(yīng)用文的特點(diǎn)外，還具有如下獨(dú)到的特性。

1.專業(yè)性

經(jīng)濟(jì)是一門科學(xué)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文必須尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作作為經(jīng)濟(jì)工作的一個(gè)重要組成部分，作為經(jīng)濟(jì)研究的有效手段顯然具有經(jīng)濟(jì)工作的專業(yè)性。

這種專業(yè)性主要表現(xiàn)在，一是文章的內(nèi)容、性能、體式和表達(dá)形式的特定性；二是對(duì)作者的特殊要求，要求作者必須諳熟經(jīng)濟(jì)工作，或者經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某一方面，只有具備了一定的經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識(shí)，才能擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作任務(wù)；三是文章中糅合了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法，經(jīng)濟(jì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，且大量運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

2.規(guī)范性

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的寫作形式多種多樣，這種寫作形式就是規(guī)范性。規(guī)范性是指每種文章體式都有自身的含義、特征、用途、基本格式和構(gòu)成要素。首先是體裁的規(guī)范化。如經(jīng)濟(jì)消息是敘述體裁，經(jīng)濟(jì)評(píng)論是議論體裁，商品說(shuō)明書是說(shuō)明體裁等，都已形成規(guī)范體式。其次是文章格式的規(guī)范化。公文的標(biāo)題怎么寫，開頭怎么寫，主體怎么寫，怎么落款，已用法律規(guī)定下來(lái)；經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文也已形成緒論—本論—結(jié)論的格式。即便是新興的可行性研究報(bào)告，格式也趨向規(guī)范化。

3.實(shí)用性

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作的本質(zhì)特性就是實(shí)用性。因?yàn)閼?yīng)用文寫作是在實(shí)際應(yīng)用中產(chǎn)生和發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作也是在實(shí)際應(yīng)用中生存和繁衍的。隨著改革開放的不斷深入，舊的文體不適應(yīng)社會(huì)變化而被淘汰，新的文體不斷增加。

經(jīng)濟(jì)寫作是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)用工具。其實(shí)用性具體表現(xiàn)在反映經(jīng)濟(jì)情況，交流經(jīng)濟(jì)信息，傳達(dá)經(jīng)濟(jì)決策，組織企業(yè)生產(chǎn)、規(guī)劃經(jīng)營(yíng)，請(qǐng)示有關(guān)工作，答復(fù)咨詢問(wèn)題，總結(jié)交流經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)消費(fèi)趨勢(shì)，表彰先進(jìn)，披露和抨擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的腐敗問(wèn)題及歪風(fēng)邪氣，深入研究經(jīng)濟(jì)理論諸方面。經(jīng)濟(jì)寫作的實(shí)用價(jià)值直接、間接地體現(xiàn)在，一是經(jīng)濟(jì)效益，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富；二是社會(huì)效益，為社會(huì)主義精神文明做貢獻(xiàn)。

4.求實(shí)性

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作求實(shí)性的特點(diǎn)，還表現(xiàn)在寫作態(tài)度和文章風(fēng)格上。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的優(yōu)劣，很難憑主觀印象去評(píng)判，必須在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。文學(xué)作品中那種“各花人各眼”，甲說(shuō)它好、乙說(shuō)它壞的情況，在經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的評(píng)價(jià)中極為罕見(jiàn)。這就要求作者必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待應(yīng)用文寫作。在文章中要堅(jiān)決杜絕空話、大話、假話，忌虛張聲勢(shì)、嘩眾取寵，經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文是無(wú)法容忍虛假作風(fēng)的。20世紀(jì)50年代末的“大躍進(jìn)”，畝產(chǎn)萬(wàn)斤“放衛(wèi)星”的報(bào)道及當(dāng)時(shí)的“浮夸風(fēng)”，在我國(guó)歷史上造成慘痛的教訓(xùn)。人們一提到這種作風(fēng)造假就會(huì)嗤之以鼻。90年代初，一些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹高消費(fèi)、超前消費(fèi)的理論，脫離中國(guó)國(guó)情，脫離消費(fèi)者的承受能力，遭到人們的抵制和反對(duì)。經(jīng)濟(jì)寫作一定要深入調(diào)查研究，尊重事實(shí)，尊重科學(xué)，尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，一定要講真話。

5.協(xié)作性

文學(xué)寫作常常是一個(gè)人閉門造車，是個(gè)體腦力勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作只有少數(shù)基本上由一個(gè)作者獨(dú)立完成，例如信息、通訊、評(píng)論、學(xué)術(shù)論文等。大多數(shù)文體的寫作，要靠多人參與寫作，多個(gè)部門協(xié)作。也就是說(shuō)，是多人智慧的結(jié)晶，是集體勞動(dòng)的成果。例如，一份企業(yè)公文，政府經(jīng)濟(jì)職能部門的行政公文，往往要經(jīng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)集體討論或會(huì)議決策、有關(guān)部門提供材料、集體討論、擬定提綱，由領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)、交由秘書分工撰寫，最后會(huì)議反復(fù)討論修改、領(lǐng)導(dǎo)審核把關(guān)等環(huán)節(jié)，參與者可能很多。一份可行性研究報(bào)告，可能牽扯到有關(guān)的專家，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、市場(chǎng)分析專家、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、統(tǒng)計(jì)師、工程師、工藝師等，參與統(tǒng)計(jì)、審核、論證。在經(jīng)濟(jì)寫作中，尤其是大型的文章寫作，協(xié)作性是經(jīng)濟(jì)寫作的重要特征之一。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文是應(yīng)用文的一個(gè)分支，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使這一分支迅速發(fā)展。本節(jié)先了解一般應(yīng)用文的種類。

一、一般應(yīng)用文的分類

應(yīng)用文分類，是為更好地把握其特點(diǎn)和用途，以便簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確、有限地使用。為之，從不同的時(shí)期、不同的對(duì)象、不同的要求等不同的角度可以劃分出不同的類別。

第三節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的分類與作用應(yīng)用文的產(chǎn)生和發(fā)展適應(yīng)于社會(huì)的需要。社會(huì)的不斷發(fā)展，人們需求的多樣性，使應(yīng)用文呈現(xiàn)出多樣性和變異性，總體而言，應(yīng)用文的分類是大體皆有，應(yīng)時(shí)而化。

例如請(qǐng)示與報(bào)告，作為上行文，兩者有相似之處，其功能都是把有關(guān)情況、問(wèn)題和意見(jiàn)、措施上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，或由領(lǐng)導(dǎo)批示，或者作為領(lǐng)導(dǎo)的決策參考。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，逐步劃分為兩個(gè)文種，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，仍屬于同一文種。只是請(qǐng)示側(cè)重于請(qǐng)求指示，有請(qǐng)必答；而報(bào)告則側(cè)重于報(bào)告工作情況，無(wú)需作答。

按照應(yīng)用文的功能來(lái)劃分，應(yīng)用文可分為法定性公文和常用應(yīng)用文兩種。

1.法定性公文

法定性公文指由中共中央和國(guó)務(wù)院依法最新發(fā)布的黨政公文。具體來(lái)說(shuō)，主要指中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2012年4月16日印發(fā)的《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》中規(guī)定的15種公文文種。公文種類有決議、決定、命令(令)、公報(bào)、公告、通告、意見(jiàn)、通知、通報(bào)、報(bào)告、請(qǐng)示、批復(fù)、議案、函、紀(jì)要。

2.常用應(yīng)用文

常用應(yīng)用文是指黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和公眾日常廣泛使用的應(yīng)用文。按照功能具體劃分，主要有以下種類：

(1)事務(wù)管理類：計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)、會(huì)議記錄、講話稿等；

(2)規(guī)章制度類：規(guī)定、辦法、細(xì)則、制度、章程等；

(3)經(jīng)營(yíng)管理類：項(xiàng)目意向書、可行性研究報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析、合同書、商品說(shuō)明書、商務(wù)信函等；

(4)新聞報(bào)道類：消息、通訊、評(píng)論，以及介于文學(xué)與應(yīng)用文之間的報(bào)告文學(xué)；

(5)司法文書類：起訴狀、答辯狀、上訴狀、申訴狀、公訴書、判決書等；

(6)社交禮儀類：信函、請(qǐng)柬、倡議書、啟事、海報(bào)等。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文是應(yīng)用文的一個(gè)重要分支。上述的經(jīng)營(yíng)管理類，就是典型的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文。把經(jīng)濟(jì)專業(yè)的特點(diǎn)和內(nèi)容融入上述應(yīng)用文中，它就會(huì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的一個(gè)種類。由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用文的使用頻率越來(lái)越高，適用范圍幾乎滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，這就彰顯了經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的重要性。二、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的作用

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文在實(shí)際工作、學(xué)習(xí)中運(yùn)用廣泛，在社會(huì)生活中起著不可忽視的作用。

(1)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理職能的重要工具。

今天，應(yīng)用文又是宣傳和貫徹黨和國(guó)家方針、政策，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，在治國(guó)興邦、經(jīng)國(guó)濟(jì)世中起著部署、指揮、組織、管理等重大作用。

黨和國(guó)家管理機(jī)構(gòu)主要通過(guò)文件、法規(guī)等形式向下級(jí)傳達(dá)方針、政策，闡明指導(dǎo)思想，部署各項(xiàng)工作，提出規(guī)范要求。下級(jí)通過(guò)不同的應(yīng)用文向上級(jí)匯報(bào)工作、反映情況、請(qǐng)示問(wèn)題，這些又成為國(guó)家或上級(jí)制定、調(diào)整政策和進(jìn)行再?zèng)Q策的依據(jù)。為了使經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展，國(guó)家各級(jí)政府不斷地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，進(jìn)行宏觀管理和微觀調(diào)控。

(2)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文是研究經(jīng)濟(jì)、探索問(wèn)題經(jīng)濟(jì)規(guī)律，手段和表達(dá)成果的載體。

人們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)，總有一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)的提高和深化的過(guò)程。這一過(guò)程中的每一個(gè)進(jìn)步，都離不開應(yīng)用文的寫作過(guò)程，否則就不能記載人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法揭示事物的發(fā)展規(guī)律，更無(wú)法使經(jīng)驗(yàn)上升為理論，建立起科學(xué)的系統(tǒng)。尤其是蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)，離開應(yīng)用文更是無(wú)法記載、傳播、發(fā)展。所以說(shuō)，應(yīng)用文是進(jìn)行科學(xué)研究的有效手段。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文還是研究經(jīng)濟(jì)成果的載體。所謂立言，就是把人們進(jìn)行科學(xué)研究、探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律的成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)成文章，變成社會(huì)的精神產(chǎn)品。改革開放30多年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上我們經(jīng)歷了解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，摸著石頭過(guò)河，引進(jìn)世界先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理念，與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，已經(jīng)摸索出一條中國(guó)社會(huì)主義特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，人們又通過(guò)應(yīng)用文獲得大量的經(jīng)濟(jì)信息，并及時(shí)地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，有了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“立言”經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文，科學(xué)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)取得了令世人矚目的成就。而且，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往是若干代人共同努力奮斗的結(jié)果，沒(méi)有應(yīng)用文作為載體，其傳遞、繼承和發(fā)展都成為問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，正是有了應(yīng)用文的橋梁和溝通作用，我們的航天、鐵路、電力、石油、機(jī)械、電子等工業(yè)才能經(jīng)過(guò)幾代人的努力，得以形成今天的規(guī)模和水平。由此可見(jiàn)，撰寫高質(zhì)量的應(yīng)用文，不僅是應(yīng)用文自身發(fā)展規(guī)律的需求，也是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

(3)應(yīng)用文是交流思想、信息，協(xié)調(diào)關(guān)系，聯(lián)系業(yè)務(wù)的手段。

社會(huì)是充滿活力的有機(jī)整體，沒(méi)有人際的交流，社會(huì)就難以維持。人們?cè)谏鐣?huì)中，既需要表現(xiàn)自我或群體的意向，也需要接受、吸取他人的影響；既需要讓他人了解自己，也需要自己了解他人。這種人際交流是客觀需要，也是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，而人際交流是離不開應(yīng)用文寫作的。人們表達(dá)意愿、申述理由、反映情況、交流信息、上傳下達(dá)、左右聯(lián)系，時(shí)時(shí)處處都在使用應(yīng)用文。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作、新聞寫作、科技寫作、公文寫作，以及司法文書、事務(wù)文書的寫作等，都從不同角度滿足人們的交際需要，無(wú)數(shù)的應(yīng)用文像四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，把國(guó)家、集體、個(gè)人諸方面聯(lián)系起來(lái)，使之互相配合，加強(qiáng)協(xié)作，共同實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文這一重要交際工具，經(jīng)濟(jì)的繁榮難以設(shè)想和實(shí)現(xiàn)。

隨著改革開放的深入，不僅國(guó)內(nèi)跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨單位的橫向和縱向聯(lián)系越來(lái)越多，而且國(guó)際交往也與日俱增，因此我們不但要學(xué)習(xí)、了解國(guó)內(nèi)常用的應(yīng)用文，還要學(xué)習(xí)了解各國(guó)各地區(qū)的常用應(yīng)用文及國(guó)際通用的應(yīng)用文，以便適應(yīng)跨世紀(jì)的、國(guó)際化交流的需要。

(4)應(yīng)用文具有宣傳、教育群眾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是群眾性事業(yè)，需要全國(guó)人民同心同德，共同努力去完成。應(yīng)用文在指導(dǎo)工作的同時(shí)，起著統(tǒng)一思想，宣傳、教育、動(dòng)員群眾的作用，使其轉(zhuǎn)化為普遍的群眾行動(dòng)。同時(shí)應(yīng)用文本身承載各項(xiàng)方針政策，法律、法規(guī)，管理政策方法等，在規(guī)范人們行為的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)著宣傳法律、教育群眾的作用。例如改革開放初期，許多傳統(tǒng)的觀念需要轉(zhuǎn)變，這就要依靠大量的宣傳教育說(shuō)服工作。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不容忽視的積極作用。

(5)應(yīng)用文又是歷史變遷的憑證。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文所承載的信息，有時(shí)會(huì)成為歷史不斷發(fā)展變遷的重要憑證，有著保持社會(huì)秩序的功能。我們要不斷推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就要傳承人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，汲取有益的東西。這就要不斷閱讀研究古人留下的竹簡(jiǎn)、銘文和典籍資料，這些能夠見(jiàn)證歷史的憑據(jù)，從而得以借鑒和傳承人類的文化遺產(chǎn)。有了這些歷史憑據(jù)，我們才可以以無(wú)可辯駁的事實(shí)向全球宣告，釣魚島是中國(guó)固有的領(lǐng)土，也才使我們有了這一話語(yǔ)權(quán)。同樣，有了準(zhǔn)確、翔實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)、理論的研究，當(dāng)面對(duì)經(jīng)濟(jì)難題時(shí)我們就會(huì)拿出有力的解決辦法。這都充分說(shuō)明經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的憑證作用。

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文屬于應(yīng)用寫作范疇，但又不同于一般應(yīng)用寫作。它對(duì)作者有專業(yè)要求，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)該熟悉有關(guān)的經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識(shí)，甚至熟悉這個(gè)領(lǐng)域，熟悉其所供職的部門。這就要求經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文作者應(yīng)具有一定的專業(yè)素質(zhì)。

第四節(jié)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)該具備的素質(zhì)一、應(yīng)積極參與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)，有經(jīng)濟(jì)專業(yè)素質(zhì)

古人學(xué)文、為文，強(qiáng)調(diào)才(才氣)、膽(膽色)、識(shí)(見(jiàn)識(shí))、力(語(yǔ)言能力)、學(xué)(學(xué)問(wèn))。作為專業(yè)性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作，其作者應(yīng)具有良好的素質(zhì)，具體包括六個(gè)方面。

1．政治敏感

政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，深刻。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者絕不是記錄員、旁觀者，而應(yīng)該以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極關(guān)注并參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的策劃、決策、實(shí)施。因此，不僅要了解有關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)，而且要關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)，并對(duì)在政治形勢(shì)影響下經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的走勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。這種政治敏感度，將決定經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作的準(zhǔn)確性和價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)頭腦

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)該具有精明、嚴(yán)密、靈活的經(jīng)濟(jì)頭腦。這使其能夠有準(zhǔn)確的計(jì)算、字斟句酌的遣用文字，而且具有縝密的邏輯思維和辯證思維能力。邏輯思維要求要準(zhǔn)確地界定概念、判斷、推理，要求把歷史和現(xiàn)實(shí)的思考聯(lián)系起來(lái)，把理論探索和事實(shí)分析結(jié)合起來(lái)，從而推論出科學(xué)、實(shí)事求是的結(jié)論。辯證思維就是要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則，對(duì)事物進(jìn)行全面、周到的分析。就是要多角度看問(wèn)題，既要看到事物的正面，也要看到它的反面；既要看到現(xiàn)象，更要看到本質(zhì)。要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，避免片面、靜止地看問(wèn)題。這樣，才能寫出切合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的文章。

3.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，決定經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)具備過(guò)人的膽識(shí)、勇于挑戰(zhàn)的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志和參與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，這是從事經(jīng)濟(jì)寫作者必備的特性，具有這一特性就能夠準(zhǔn)確把握和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，抵御經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，寫起文章來(lái)就能充滿信心、激情和智慧，從而寫出高水平的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文。

4.改革意識(shí)

我國(guó)的改革進(jìn)行了三十多年，在政治經(jīng)濟(jì)等方面取得的成就令世界矚目。我們只有堅(jiān)持改革才能夠使中華民族立于世界強(qiáng)國(guó)之林，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，才能使中國(guó)人民從根本上擺脫貧困，中華民族才能得以生存、發(fā)展，固步自封是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)有鮮明、堅(jiān)定的改革意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次黨代會(huì)的召開，堅(jiān)定了全國(guó)人民堅(jiān)持改革的決心和信心。經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者要不斷地更新觀念，善于借鑒，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)寫作，思考、分析、解決問(wèn)題，堅(jiān)持改革、發(fā)展、創(chuàng)新。

5.敬業(yè)精神

“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以修德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”(語(yǔ)出《易·乾·文言》)人的一生，無(wú)論做任何工作，要取得成績(jī)，就要有職業(yè)道德和敬業(yè)精神。從事經(jīng)濟(jì)寫作工作，必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心。既要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，又要提高自己的道德修養(yǎng)，既要向領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，又要向群眾、向讀者負(fù)責(zé)。先做人才能把文章寫好，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，搞好精神文明建設(shè)中，戰(zhàn)勝困難，文不稱意勢(shì)不休，寫出有水平的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文。

6.活動(dòng)能力

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作者應(yīng)具有社會(huì)活動(dòng)能力。這是經(jīng)濟(jì)寫作協(xié)作性的要求，寫作者不但要完成領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)、分工的寫作，而且還要有組織能力和協(xié)調(diào)能力，與同事密切合作，應(yīng)是社會(huì)活動(dòng)的組織者和協(xié)調(diào)者。

要具備以上素質(zhì)，必須通過(guò)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐，從中得到歷練，增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)。二、學(xué)習(xí)寫作理論，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)寫作，要從多讀、多寫入手。寫作理論是前人寫作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，不付諸實(shí)踐的理論學(xué)習(xí)，只能是紙上談兵。20世紀(jì)80年代前，應(yīng)用文寫作采用師傅帶徒弟的辦法，要成為寫作者，實(shí)踐周期很長(zhǎng)，這是不掌握理論的緣故。我們只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和寫作實(shí)踐的訓(xùn)練，多讀多寫，才能盡快地掌握寫作技巧。經(jīng)濟(jì)寫作學(xué)的理論，如經(jīng)濟(jì)寫作的特征、規(guī)律、基本原則和方法等宏觀理論，以及主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)方式等微觀理論，具體到各種文體的基本形態(tài)和寫法，對(duì)于學(xué)習(xí)寫作都有積極的指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)可以做到事半功倍。

學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，必須踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行基本訓(xùn)練。我們要準(zhǔn)確地反映生活，寫作者要具備攝取生活、加工提煉生活、表現(xiàn)生活的能力。寫作是一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，寫作者還應(yīng)具有創(chuàng)新能力。這些能力的獲得，都源于實(shí)踐訓(xùn)練。怎樣確立主題、提煉主題，怎樣采集材料、篩選、使用材料，怎樣構(gòu)思和安排文章結(jié)構(gòu)，乃至每一種應(yīng)用文的體式、寫法和技巧，都要通過(guò)反復(fù)的摸索、訓(xùn)練、熟悉，這樣才能逐步成為一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的寫作者。三、熟悉常用文體，掌握專業(yè)寫作知識(shí)

由于經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文種類繁多，沒(méi)有相關(guān)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和閱歷，不實(shí)際接觸有關(guān)經(jīng)濟(jì)工作，要熟悉經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文的文體，是很難的一件事。例如“公關(guān)活動(dòng)建議書”比起“可行性研究報(bào)告”并不難寫，“商品說(shuō)明書”也沒(méi)有“商品廣告”那么講究技巧，這主要是不識(shí)廬山真面目，只緣“不”在此山中?？磥?lái)，初學(xué)者只有從常用文體入手，先易后難，首先掌握最常見(jiàn)的、使用頻率高的、最有代表性的一部分文種，掌握其寫作技巧和知識(shí)，然后舉一反三，觸類旁通。比如，