9.《說“木葉”》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

發(fā)揮想象，為題為“深山藏古寺”

設(shè)計一幅畫。說木葉

說“木葉”林庚教學(xué)目標1．

學(xué)會把握關(guān)鍵句，快速理清文章結(jié)構(gòu)。2．了解文藝評論從文學(xué)現(xiàn)象入手，發(fā)現(xiàn)問題、分析、解決問題的寫作思路。3．

理解“樹葉”“木葉”“落葉”“落木”的不同意味，明確“木葉”的藝術(shù)特征，體會古典詩歌語言的暗示性。4．

提升鑒賞古典詩歌的審美能力，培養(yǎng)古典詩歌的審美情趣。文體解讀

“說”是一種文體。以記敘、議論或說明等方式來闡述事理，大多是陳述作者對某個問題的見解，寫法較靈活。意象客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象意境詩人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界詩歌的意象和意境月柳海上生明月，天涯共此時。長安一片月，萬戶搗衣聲。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。長安陌上無窮樹，唯有垂楊綰別離。渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。垂柳不縈裙帶住。漫長是、系行舟。1.冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！醪g《芙蓉樓送辛漸》應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！獜埿⑾椤赌钆珛伞み^洞庭》2.蟬：古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬?！翖壖病段鹘隆?.南浦：由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的代名詞。與子交手兮東行，送美人兮南浦?！毒鸥琛ず硬?.紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物和相思之情。紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！蹙S《紅豆》

補充材料

物象是客觀的，它一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意，那就是意象。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。（摘自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）一粒沙里見世界,半瓣花上說人情。

——郁達夫說“木葉”林庚作者簡介“他氣定神閑從民國走來，跨過一個喧囂紛雜的時代?！绷指梆ㄈ绨籽闳絷柎??！?/p>

——吳組緗

林庚（1910—2006）字靜希。我國現(xiàn)當代著名學(xué)者，詩人，文史學(xué)家。在文學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)、詩文、書畫諸方面都極具造詣。著名國學(xué)大師。北京大學(xué)教授。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年出版了第一本自由體詩集《夜》。林庚先生歷任廈門大學(xué)，燕京大學(xué)，北京大學(xué)中文系教授，出版過《春野與窗》《問路集》等六部新詩集及古典文學(xué)專著《詩人李白》《中國文學(xué)簡史》等。

在唐詩和楚辭的研究中卓有建樹，提出了著名的“盛唐氣象”。年少時“清華四劍客”（吳組緗、李長之、季羨林）之一；年老時“北大中文四老”（吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮）之一。北大詩歌中心主任。知行合一的學(xué)者詩人?！靶[時代的隱退者”。詩與人

人走路要昂著頭，我生都是昂著頭的?！指?/p>

凡是見過林庚先生的人，都說他仙風道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠離塵囂。他的超然似乎是因為無須介入世俗的紛爭……盡管本世紀不乏兼?zhèn)湓姴藕蛯W(xué)力的通人，但像林先生這樣詩性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見?！饡砸羰崂砦谋?，概括大意，劃分層次。自學(xué)：抓關(guān)鍵句，理清思路1.跳過引用的詩句，抓住關(guān)鍵詞“木葉”，速讀課文。2.概括段落大意。找出說“木葉”的關(guān)鍵句，用一句話簡要概括段落大意。第1段：引出話題：“木葉”是歷代詩人鐘愛的形象。第2段：古代詩歌中詠“樹葉”的十分少，“木葉”一用再用，且有所發(fā)展（落木）。第3段：說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”其關(guān)鍵在于“木”字。第4段：“木”的第一特征：單純、含有落葉的因素。第5段：“木”有第一特征的原因（暗示性）。第6段：“木”的第二特征：微黃與干燥，清秋的氣息。（顏色性）第7段：總結(jié)：藝術(shù)領(lǐng)域：一字之差，相隔千里梳理思路用《九歌》中詩句引出“木葉”之話題提出“木葉”之問題：詩人們多用“木葉”而少用樹葉分析問題：分析“木”的藝術(shù)特征解決問題：“木葉”的特性學(xué)習如何發(fā)現(xiàn)有價值的問題第一段作者列舉謝莊的《月賦》，陸厥的《臨江王節(jié)士歌》和王褒的《渡河北》中的詩句，其目的是什么？說明從屈原的《九歌》開始，“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象，引入話題。

屈原《九歌》“裊裊兮來秋風，洞庭波兮木葉下”；謝莊《月賦》“洞庭始波，木葉微脫”；陸厥《臨江王節(jié)士歌》“木葉下,江連波,秋月照浦云歇山”；王褒《渡河北》“秋風吹木葉，還似洞庭波”。閱讀第一段，作者是如何提出“木”這一核心概念的？“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！?/p>

——《九歌》

自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋風吹木葉，還似洞庭波?！眲t其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象?！澳救~”來源對戀人的思念“木葉”影響提出觀點第二段“木葉”是什么呢？……可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實“樹”倒是常見的……可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？……可見洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句?！欢觳诺亩鸥s寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？第二自然段引用了哪些詩人的詩句？后皇嘉樹，橘徠服兮。桂樹叢生兮山之幽。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。葉密鳥飛得，風輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華。亭皋木葉下，隴首秋云飛。九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。用意：論證“木葉”一用再用，且有所發(fā)展（“落木”）產(chǎn)生過許多精彩的詩句；“樹葉”“落葉”卻無人過問。誦讀詩句，比較“木”與“樹”的不同。細讀文章裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。裊裊兮秋風，洞庭波兮樹葉下。后皇嘉樹，橘徠服兮。后皇嘉木，橘徠服兮。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。聰明的你，區(qū)別“樹葉”“木葉”“落木”的關(guān)鍵在哪里？木“木葉”到底指什么？木，冒也。冒地而生。東方之行，從草，下象其根?！墩f文》探究如何闡明事理重點研讀探討

第4、5、6段

品味詩句“秋月照層嶺，寒風掃高木?！薄案邩涠啾L，海水揚其波?！蓖ㄗx4-6段，比較詩中“高木”與“高樹”的不同意味。樹繁茂的枝葉，碧綠濕潤，樹干褐綠色，飽滿，滿樹葉子吹動，濃陰密密層層。

木落葉的因素,黃色、干燥,木質(zhì)的樹干,空闊、疏朗，秋風掃落葉。根據(jù)4-6段，找到“木”的兩個藝術(shù)特征：1.“木”比“樹”更顯得單純，仿佛本身就含有一個落葉的因素。2.“木”的第二個藝術(shù)特征：“木”所暗示的顏色性。落葉的微黃和干燥之感，帶來整個疏朗和清秋的氣息?！澳尽睘楹螘羞@樣的藝術(shù)特征呢？詩歌語言的暗示性問題……語言的暗示性使我們聯(lián)想到疏朗的樹干形象。語言的暗示性使我們聯(lián)想到秋天的顏色和觸覺。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。詩歌語言的暗示性中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。一位中國詩人說：“言有盡而意無窮”；另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，用最精細確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界……這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。

——錢鐘書《談中國詩》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。……“木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝?！鼻∽阋哉f明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

——屈原《湘夫人》離人的嘆息游子的漂泊柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！苤病睹琅繁疚膬H僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？闡述詩歌語言暗示性的特點。第七段：小結(jié)

作者說：“木”和“樹”在概念上相去無幾；但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別就是一字千里。思考如何周到分析你認同林庚先生的觀點嗎？詩歌里的“木”，都具有這些特征嗎？“木欣欣以向榮”（陶淵明《歸去來兮辭》）“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”（歐陽修《醉翁亭記》）“夏木陰陰正可人”（秦觀《三月晦日偶題》)是不是像林先生所說:“木”本身就含有一個落葉的因素,“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩證明并非如此簡單。“木”與秋天并無必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”,就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的《梁園吟》寫道:“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”,其中的“木”就是寫夏季高大茂盛的樹。王維的《辛夷塢》一詩有“木末芙蓉花”的句子，寫的是春天盛開的芙蓉花，它用的是“木末”而不是“樹末”。還有杜甫有名的詩句“城春草木深”(《春望》)及韋應(yīng)物的“春深草木稠”(《游靈巖寺》),寫的都是春天長勢挺拔、生機盎然的樹，但都未用“樹”而用“木”?！铑！兑舱f“木葉”》課文作者既是一位深諳詩歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩歌海洋的高手，文中大量援引古詩人關(guān)于“木葉”的詩句，揣摩一下這對于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。其作用主要體現(xiàn)在三個方面：一是引子，接引出談?wù)摰脑掝}；二是例證，使對道理的分析有理有據(jù)；三是增強文氣，增添文章的文化內(nèi)涵與審美意蘊。林庚先生此文揭開了鑒賞詩歌創(chuàng)作的神秘面紗。作者在文中沒有擺出“理論”的面孔，沒有搬弄術(shù)語，而是把深奧的文學(xué)理論滲透于對古詩中“木葉”意象的闡釋中。更重要的是，作者把深奧的道理附著并滲透于具體的詩句中，在對一個個鮮活的例句的解讀中引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟詩歌語言暗示性的妙處。這樣，讀者也會在不知不覺中，領(lǐng)悟深蘊其中的道理。說“木葉”“木葉”成為詩人所鐘愛的形象（1-3）詩人們鐘愛“木葉”古詩中很少用“木葉”“木葉”與“樹葉”的不同“木”的兩個藝術(shù)特征及原因（4-6）第一個特征：暗示性第二個特征：顏色性小結(jié)：“木葉”與“樹葉”的異同（7）概念上：相去無幾藝術(shù)形