甘肅省酒泉市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題含解析

甘肅省酒泉市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2004年中國就已經(jīng)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國。目前全國生活垃圾年產(chǎn)量為4億噸左右，并以大約每年8%的速度遞增。垃圾在不分類的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和焚燒。然而，填埋浪費(fèi)土地資源，產(chǎn)生有害滲濾液，存在污染土壤和地下水的隱患；焚燒會(huì)產(chǎn)生有害的灰渣和氣體。那些未經(jīng)安全處理的垃圾，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至可能回到我們的身體內(nèi)。美國CNN做過一個(gè)調(diào)查，追蹤8名志愿者的一周飲食，在他們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾乎所有的塑料類型。當(dāng)我們還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時(shí)候，殊不知，鏈條的底端早已一片瘡痍。雪崩時(shí)，沒有一片雪花是無辜的。所以，垃圾分類，不僅是分類，更是在自救。有分類，才可能更好地?zé)o害化處理。最近，網(wǎng)絡(luò)上嘲笑上海強(qiáng)推垃圾分類的段子鋪天蓋地，因?yàn)閷?duì)很多人來說，垃圾分類的最大影響就是自己的生活變得不那么便捷了。其實(shí)早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國首批8個(gè)垃圾分類收集試點(diǎn)城市，但19年過去了，收效甚微?？磥恚诸惤^非只是“政府重視，資金到位”就能快速達(dá)成的。（摘編自新浪微博2019年8月21日《垃圾分類，刻不容緩》）材料二1962年，林恩(LynnW.R.)提出廢棄物綜合管理理念,其中垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級(jí)已被全世界廣泛接受。2017年我國城市生活垃圾簡易處理比例為2.3%，衛(wèi)生填埋處理比例為55.9%，焚燒處理比例為2.3%，生物處理比例為2.5%。（摘編自《垃圾處理與利用的“金字塔”層級(jí)》，《科學(xué)世界》2019年第9期）材料三垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先。減量化要求從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過程中就要考慮產(chǎn)品廢棄后可能帶來的環(huán)境影響，例如通過減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產(chǎn)品廢棄后的生活垃圾產(chǎn)量。在產(chǎn)品的消費(fèi)過程中推進(jìn)可持續(xù)消費(fèi)模式，通過縮減不必要的消費(fèi)、減少不必要的包裝以及盡可能重復(fù)利用產(chǎn)品等策略，減少消費(fèi)過程產(chǎn)生的生活垃圾。生活垃圾處理要堅(jiān)持大力推進(jìn)資源化，盡可能回收資源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、銅等金屬資源，廢棄塑料進(jìn)行再生和建材化處置，有機(jī)垃圾進(jìn)行堆肥和厭氧發(fā)酵等生物處理回收有機(jī)肥和生物燃?xì)猓罾贌l(fā)電等。對(duì)于最終無法資源化的生活垃圾要進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無害化。（摘編自楊建新《生活垃圾的全生命周期管理》，《科學(xué)世界》2019年第9期）材料四垃圾隨意拋擲意味著社會(huì)文明還沒起步；能夠集中堆放，可認(rèn)定社會(huì)文明的開始；如果進(jìn)行分類處理，就算融入現(xiàn)代文明；只有精細(xì)化管理，該國家和地區(qū)方能進(jìn)入先進(jìn)社會(huì)行列。德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達(dá)65%左右。其城市垃圾分類實(shí)施開始于1904年，至今累計(jì)出臺(tái)與垃圾管理相關(guān)的法律800余項(xiàng)、行政管理?xiàng)l例近5000條。從前端收集到末端處理，德國實(shí)現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天展開專項(xiàng)巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類情況。日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，所以日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始，小學(xué)四五年級(jí)還專門開設(shè)了垃圾分類的課程。日本每戶家庭的墻上都貼有兩張時(shí)刻表——《電車時(shí)刻表》和《垃圾回收時(shí)間表》；每個(gè)社區(qū)都有垃圾分類的咨詢電話；政府編有詳細(xì)的《垃圾分類手冊(cè)》。如果亂丟垃圾，很可能被處以5年以下有期徒刑，最高罰款可達(dá)1000萬日元。（摘編自汪中求《垃圾分類背后的真相》，《企業(yè)管理雜志》2019年7月）1．依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級(jí)中，“減量化”在最頂端，具有最高綜合效益；“簡易處置”處于最底層，對(duì)環(huán)境影響也最大。B．依據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國城市生活垃圾約95%都采用衛(wèi)生填埋和焚燒的處理方式，已基本實(shí)現(xiàn)“無害化”。C．“減量化”意味著先從源頭減量，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)時(shí)就要考慮可能帶來的環(huán)境影響，后續(xù)消費(fèi)過程中也要盡量減少垃圾的產(chǎn)生。D．我們要堅(jiān)持大力推行生活垃圾處理“資源化”，對(duì)其中可以成為資源的部分盡可能地提取、回收、再生、利用，變廢為寶，循環(huán)使用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．我國是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國，垃圾處理方式和分類意識(shí)還處于落后階段，因而推行垃圾分類管理是一件迫在眉睫的大事。B．“雪崩時(shí)，沒有一片雪花是無辜的”是說垃圾造成的環(huán)境問題，每個(gè)人都脫不了干系，所以參與垃圾分類管理是我們不可推卸的責(zé)任。C．日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，由此可見，垃圾和資源可以相互轉(zhuǎn)化，不存在無法資源化的垃圾。D．垃圾處理的水平反映了社會(huì)文明程度，對(duì)垃圾進(jìn)行精細(xì)化管理，是國家和地區(qū)進(jìn)入社會(huì)先進(jìn)行列的前提。3．結(jié)合材料四，說說我國推行垃圾精細(xì)化管理還需在哪些方面加以改進(jìn)。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們?cè)谡_地批判分析的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”，即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時(shí)，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對(duì)其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個(gè)環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時(shí)宜。受古代專制等級(jí)制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對(duì)國人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)，傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對(duì)傳統(tǒng)孝道的價(jià)值做出正確的評(píng)價(jià)，也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父母對(duì)兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價(jià)值的人文精神，具有重要的社會(huì)作用。對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí)現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會(huì)發(fā)展。D．出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對(duì)當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價(jià)值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。B．對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。C．為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。3、閱讀下面的作品，完成下面小題中國古亭羅哲文亭子，是古建筑類型中形式最為多樣、造型最富變化、分布最為廣泛、風(fēng)格最為靈活的一種。可以說大小隨宜、隨處都可修建。它們或據(jù)山岡，或藏幽谷，或臨絕壁，有的還伸入到江、河、湖、海的碧波驚濤之間。明代著名的造園學(xué)家計(jì)成在他的一本造園專著《園冶》中，在談到亭子的修造時(shí)說：“唯地圖，可略式也?！币馑际侵灰辛似矫鎴D就大略可以造出來了。亭子的平面形式有很多，除了常見的三角形、五角形、梅花形，還有荷葉形、長方形、新月形等，不一而足。此外還有用各種不同的平面組合而成的形式，最常見的是由兩個(gè)圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭，這稱作連理亭；也有由三個(gè)亭子并列組成，或前后相錯(cuò)建成的三元亭、三星亭；更有由五個(gè)亭子按游龍形、五方形、五星形組成的形式，如北京北海公園北岸的五龍亭，江蘇揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋。北京景山五亭雖然相隔有一定距離，但彼此有主有從相互呼應(yīng)成為一組。甚至還有由更多的亭子組成的形式。靈活多樣的平面布局，使亭的主體結(jié)構(gòu)亭身更加優(yōu)美而富于變化。為了使亭子具有休歇觀賞的功能，亭身的造型自當(dāng)講究。空凌，這是亭身結(jié)構(gòu)的一個(gè)特點(diǎn)。不論亭子是建在山巔、水邊、花叢、竹林，或波濤洶涌的江心、海岸，人們總是要從亭子里向外觀山、賞景、看花、觀濤，必須要空凌才能便于觀看，因此大多數(shù)的亭子都是全部空凌，無窗無戶，有些亭子雖然安設(shè)了門窗，也都是空凌透亮，以滿足人們?cè)谕?nèi)向外觀賞的需要。為了便于人們休息停坐，亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或“美人靠”，在亭內(nèi)也有設(shè)桌幾、椅凳等。輕巧秀麗造型優(yōu)美，也是亭子作為“景點(diǎn)”的重要特點(diǎn)，《因冶》中所謂“亭安有式”就是說亭子要按照地形環(huán)境、周圍景色相宜設(shè)計(jì)，沒有固定的格式。一般是按照平面的形式從梁柱和門窗形式上下工夫。揚(yáng)州瘦西湖有個(gè)釣魚臺(tái)亭，四面用了空透的大圓窗，使比較呆板的四方亭子輕巧起來，使人們從分開的圓框中可以分別觀看五亭橋和白塔，構(gòu)思巧妙。還有一些亭子，由于位置的限制，沒有建一個(gè)整亭的地方，只好取其一半，稱之為半亭；甚至在廊子、庭院墻角等地方只有四分之一的面積，也修建了四分亭；有些在墻壁之上挑出三面、四面的半亭，形式多樣，巧奪天工。亭子的頂，最能顯示匠師們建筑藝術(shù)的才華，所以都把它做得非常的玲瓏活躍。亭頂?shù)男问胶芏?，以攢尖的形式最為普遍。即是把房脊和瓦壟逐漸收小到中心成一尖頂，上面冠上圓寶或方錐、多角形的頂子，看去凌空挺秀。尖頂有三角攢尖、圓頂、多角攢尖等形式。為了使亭子更加華麗、厚重，除單層之外，還有兩層重檐和三層檐、多層檐等。如北京景山頂上的正中主亭萬春亭就是三層密檐相疊，顯得非常的華麗穩(wěn)重。南方的亭子翼角高高翹起，真有《詩經(jīng)》上所描寫的“如翚斯飛”之感。除了攢尖式亭頂之外，根據(jù)不同功能的要求，產(chǎn)生了各種不同的形式，有廡殿式、歇山式等，幾乎所有的屋頂形式在亭子的頂上都可找到。組合亭的形式除了按平面所組成的形式之外，在頂子立面上也有許多變化，如有上圓下方被稱之為“天圓地方”的形式，有上為圓頂下為十字或卷棚等形式。井亭則常在頂子之上開方形、圖形之口，外因圍以盈頂或圓頂。（選自《古跡》，有刪改）1．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．為滿足亭的觀賞和休歇需求，亭外常設(shè)欄桿、坐檻，亭內(nèi)常設(shè)桌椅。B．計(jì)成認(rèn)為亭子建造沒有固定格式，要和地形環(huán)境、周圍景色相適應(yīng)。C．釣魚臺(tái)亭通過大圓窗的設(shè)計(jì)使得原本較為呆板的四方亭子顯得輕巧。D．作者引用“如翚斯飛”一句，寫出了亭子翼角高高翹起的靈動(dòng)之美。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．亭子可建在山岡上、幽谷中或江海間，是古建筑分布最廣的一種。B．由兩個(gè)幾何圖形組合而成的連理亭是最為常見的亭子的平面形式。C．若受位置限制，無法建一個(gè)整亭，也可選擇修建半亭或四分亭等。D．亭的兩層重檐、多層檐形式相較于單層而言，顯得更加華麗厚重。3．文章主要從哪幾個(gè)方面介紹了中國古亭？請(qǐng)簡要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)玠字叔寶，年五歲，風(fēng)神秀異。祖父罐曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長耳?！笨偨浅搜蜍嚾胧?，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺我形穢。”又嘗語人曰：”與玠同游，同若明珠之在側(cè)，朗然照人?！奔伴L，好言玄理。其后多病體贏母恒禁其語遇有勝日親友時(shí)請(qǐng)一言言無不咨嗟以為入微。王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒[注]。故時(shí)人為之語曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒?！背渭巴跣?、王濟(jì)并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛(wèi)家一兒”。玠妻父樂廣，有海內(nèi)重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤”。辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閤祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內(nèi)侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也?！鲍d啟諭深至，為門戶大計(jì)，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“今可謂致身之日，兄其勉之。”乃扶輿母轉(zhuǎn)至江夏。玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛(wèi)民權(quán)貴門戶令望之人乎。”于是以女妻焉。遂進(jìn)豫章，是時(shí)大將軍王敦鎮(zhèn)豫章。長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表，微言之緒，絕而復(fù)續(xù)。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?，何平叔若在，?dāng)復(fù)絕倒?！鲍d嘗以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時(shí)年二十七，時(shí)人謂玠被看殺。葬于南昌。（節(jié)選自《晉書卷三十六·衛(wèi)玠傳》，有刪改。）（注）絕倒：佩服不已。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日親友時(shí)／請(qǐng)一言／無不咨嗟／以為人微。B．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日／親友時(shí)請(qǐng)一言／無不咨嗟／以為人微。C．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日親友時(shí)／請(qǐng)一言／無不咨嗟／以為人微。D．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日／親友時(shí)請(qǐng)一言／無不咨嗟／以為人微。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．總角，古代兒童扎在頭頂兩旁的發(fā)髻，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”，一般用以借指二三歲的兒童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。C．祭酒，古代學(xué)官名，漢平帝時(shí)始置六經(jīng)祭酒。漢魏時(shí)一般為博士之長，隋唐以后一般為國子監(jiān)之長。D．京師，古代可用來泛指國家的都城，不同朝代所指稱的地方不同，文中指東晉都城建鄴（今南京）。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)玠姿容絕美，名動(dòng)一時(shí)。王濟(jì)以英俊著稱，在衛(wèi)玠面前卻自慚形穢；衛(wèi)玠到建鄴時(shí)，因貌美在京師人士中引起轟動(dòng)。B．衛(wèi)玠擅談玄理，常有深刻見解。他談?wù)撔聿粌H受到親友的嘆服，還得到王濟(jì)、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定。C．衛(wèi)玠性格寬厚，頗能諒人。他認(rèn)為人無完人，可以寬??；如果不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。D．衛(wèi)玠心向國家，忠心耿耿。他奉母避難前還勉勵(lì)哥哥為國獻(xiàn)身。他認(rèn)為王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，還是離開王敦轄地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。(2)長史謝鯤先雅重玢，相見欣然，言論彌日。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送樸山人歸新羅尚顏浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中。波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。離心寄何處，目斷曙霞東。（注）樸山人：朝鮮國旅華隱士，生平事跡不詳。新羅為朝鮮的古稱。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩是唐末荊門僧人尚顏所寫的一首贈(zèng)別詩。詩歌語言精煉，用詞工整，意境優(yōu)美，借眼前之景含萬里離別之情。B．首聯(lián)是作者預(yù)想的一幅恢宏的海景畫卷。廣闊無垠的大海沒有盡頭，既然揚(yáng)起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地。C．頷聯(lián)和頸聯(lián)寓情于景，描寫友人的航程。船只漸行漸遠(yuǎn)，隨著友人離自己家鄉(xiāng)越來越近，與送別之人便越來越遠(yuǎn)。D．尾聯(lián)寫離別后的懷想。山長水闊，別時(shí)不易相見亦難。浩渺的大海既是對(duì)友人征程的實(shí)寫，也是對(duì)別愁的形象表達(dá)。2．詩歌尾聯(lián)與李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”在抒情手法上有何異同？請(qǐng)簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，以我賄遷?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》（2）蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也?！盾髯印駥W(xué)》（3）生乎吾后，____________________，吾從而師之。（韓愈《師說》）（4）____________________，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，____________________。（李煜《虞美人》）（6）____________________，斯用兵之效也。（蘇洵《六國論》）7、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫一段主持稿，引出海外分會(huì)場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。8、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書》9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2019年春節(jié)檔，國產(chǎn)科幻大片《流浪地球》口碑、票房雙豐收。出乎很多人意料，導(dǎo)演郭帆本科念的是法學(xué)專業(yè)。郭帆從小便喜歡畫畫，1995年看過卡梅隆拍的《終結(jié)者2》后熱血沸騰，心中燃起拍科幻片的夢想。高考時(shí)他也曾考慮報(bào)考北京電影學(xué)院，可當(dāng)年北電導(dǎo)演系在山東沒有招生計(jì)劃。迷茫之中，家人表示希望他有一份安穩(wěn)的工作。最終，郭帆聽從了家人的意見。1999年秋天，他成為海南大學(xué)法學(xué)院的一名新生。材料二：《中國詩詞大會(huì)》第四季最后一場擂主爭霸賽上，“四朝元老”陳更戰(zhàn)勝了“兩期擂主”孫曉婧，奪得冠軍。最后奪得冠亞軍的兩位選手都是工科博士。陳更在北京大學(xué)，學(xué)的是一般力學(xué)與力學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)；孫曉婧則在中科院就讀，專業(yè)是空間環(huán)境及其效應(yīng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案1、1．B2．C3．政府重視立法，嚴(yán)格執(zhí)法；社區(qū)積極參與，重視指導(dǎo)；學(xué)校重視宣傳，開設(shè)課程；民眾自覺進(jìn)行垃圾分類。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題選“依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)中說目前我國城市“已基本實(shí)現(xiàn)‘無害化’”理解有誤。材料三中說“垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先”“生活垃圾處理要堅(jiān)持大力推進(jìn)資源化，盡可能回收資源和能量”“最終無法資源化的生活垃圾要進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無害化”，我國目前只是將大量的生活垃圾進(jìn)行初步的“衛(wèi)生填埋和焚燒”，根據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念還未實(shí)現(xiàn)生活垃圾無害化。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)分析。本題C項(xiàng)不正確，“日本人認(rèn)為‘資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源’”不能得出“不存在無法資源化的垃圾”的結(jié)論。而且材料三中說“對(duì)于最終無法資源化的生活垃圾要進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無害化”，由此可知是存在無法資源化的垃圾的。故選C。3．本題考查篩選并整合概括文中信息的能力。解答此類題目首先要整體感知文章內(nèi)容，然后根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)間，梳理層次關(guān)系，再把握關(guān)鍵語句，具體辨別，從而抓住主要信息。作答時(shí)要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。本題要求“結(jié)合材料四，說說我國推行垃圾精細(xì)化管理還需在哪些方面加以改進(jìn)”。根據(jù)題干提示可知答案涉及內(nèi)容在材料四中。材料四中二三自然段介紹了德國和日本的垃圾精細(xì)化管理舉措，抓住關(guān)鍵句“德國……累計(jì)出臺(tái)與垃圾管理相關(guān)的法律800余項(xiàng)、行政管理?xiàng)l例近5000條。……德國實(shí)現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天……，每周……”“日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始……日本每戶家庭……每個(gè)社區(qū)……如果亂丟垃圾，……”進(jìn)行概括，即可整理出答案。2、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“根本精神需與時(shí)俱進(jìn)”理解錯(cuò)誤。原文說“對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見，傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項(xiàng)，“保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬”無中生有。原文說“要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到‘敬’”可見，恭敬是精神層面上的，文本中并沒有提到必須以衣食無憂為基礎(chǔ)。C項(xiàng)，“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級(jí)制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說集中體現(xiàn)，除此之外，應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”分析錯(cuò)誤。原文：“應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語?陽貨》）”?？梢?，引用這句話是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語和社會(huì)無關(guān)，因此不是為了證明“孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，“為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。原文說“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要?！笨梢姡⒎菫檫m應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。故選C。3、1．A2．B3．平面布局，亭身構(gòu)造，亭頂形式?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括分析能力。解答時(shí),要注意尋找文本中有關(guān)題干內(nèi)容的段落,提取內(nèi)容。A項(xiàng)“為滿足亭的觀賞和休歇需求”錯(cuò)。原文第四自然段說“為了便于人們休息停坐……”可知這樣做的目的是為了滿足人們的休歇需求，而非滿足亭的觀賞的需要。另外“亭外常設(shè)欄桿、坐檻”錯(cuò)，原文說“亭的四周均設(shè)有欄桿、坐檻或美人靠”，可知題干中“常設(shè)”二字應(yīng)為“均設(shè)”，屬縮小范圍。故選A2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。要在整體理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)闡述內(nèi)容在原文中的相應(yīng)位置，快速對(duì)比正確與否。本題B項(xiàng)“最為常見的亭子的平面形式”錯(cuò)。原文第二自然段說“此外還有用各種不同的平面組合而成的形式，最常見的是由兩個(gè)圓亭、方亭、菱形亭等相并組成的雙亭，這稱作連理亭”，可知“由兩個(gè)幾何圖形組合而成的連理亭”是最為常見的“用各種不同的平面組合而成的亭子的形式”，而非“最為常見的亭子的平面形式”，本題屬張冠李戴。故選B3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括能力。概括題的一般思路為：1、認(rèn)真閱讀原文，整體感知，理清思路。2、勾畫出對(duì)答題有幫助的重要句子或段落。3、對(duì)勾畫句子或段落進(jìn)行整合，形成答案。本題需要概括從哪幾個(gè)方面介紹了中國古亭。通過閱讀原文可知，文本第二自然段寫中國古亭的平面布局，第三自然段是過渡段，由對(duì)平面布局的描寫轉(zhuǎn)入對(duì)亭身造型的介紹。然后四五自然段主要介紹亭身構(gòu)造，六七自然段介紹亭頂形式。4、1．B2．A3．B4．(1)王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛(wèi)玠交談，總是贊嘆著佩服不已。(2)長史謝鯤先前就非常敬重衛(wèi)玢，相見很高興，交談了一整天?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。此題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在把握語意的基礎(chǔ)上，充分利用句子結(jié)構(gòu)以及相關(guān)標(biāo)志等斷出句讀。劃線句的翻譯是：以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時(shí)請(qǐng)他說幾句，沒有不贊嘆的，認(rèn)為他說到了精微之處。“多病體贏”這一結(jié)構(gòu)中“多病”與“體贏”結(jié)構(gòu)上是補(bǔ)充關(guān)系，中間不宜斷開，排除AD；實(shí)詞“勝”在此是“風(fēng)景優(yōu)美的”意思，此處“日”即有“時(shí)候”的意思，與“遇”搭配，形成動(dòng)賓短語，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，與下文斷開，排除AC。故選B。2．本題考查古代文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“一般用以借指二三歲的兒童”錯(cuò)誤，總角一般指八九歲至十二三歲的兒童。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“還得到王濟(jì)、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定”錯(cuò)誤，原文說的是“驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰：‘珠玉在側(cè)，覺我形穢?！謬L語人曰：‘與玠同游，同若明珠之在側(cè)，朗然照人?！笨梢?，他得到王濟(jì)的肯定并非是因?yàn)樯瞄L玄理，而是因?yàn)槊烂病９蔬xB。4．本題考查文言文翻譯的能力。此類題目要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語表達(dá)出來。翻譯時(shí)的關(guān)鍵詞有：（1）推服，推崇佩服；輒，總是；嘆息，贊嘆。（2）雅，非常；彌日，一整天?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：衛(wèi)玠，字叔寶；五歲時(shí)，神態(tài)異于常人。祖父衛(wèi)罐說：“這孩子與眾不同，只是我年紀(jì)大了，看不到他長大成人了?！蹦晟贂r(shí)乘羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟(jì)，是衛(wèi)玠的舅舅，英俊豪爽有風(fēng)度姿容，每次見到衛(wèi)玠，就嘆息說：“珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋?！庇衷鴮?duì)別人說：“與衛(wèi)玠一同出游，就好像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人?！遍L大以后，好談玄理。以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時(shí)請(qǐng)他說幾句，沒有不贊嘆的，認(rèn)為他說到了精微之處。王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛(wèi)玠交談，總是贊嘆著佩服不已。為此，當(dāng)時(shí)的人說：“衛(wèi)玠談道，平子傾倒?！蓖醭渭巴跣?、王濟(jì)都有盛名，都在衛(wèi)玠之下，世人說：“王家三子，不如衛(wèi)家一兒。”衛(wèi)玠岳父樂廣，全國聞名，評(píng)論的人認(rèn)為：“岳父像冰一樣清明，女婿像玉一樣光潤?！闭髡俚拿疃啻蔚絹?，都不赴任。很久以后，任太傅西閤祭酒，為太子冼馬。衛(wèi)垛任散騎侍郎，在宮內(nèi)侍奉懷帝。衛(wèi)玠因?yàn)樘煜麓髞y，打算搬家到南方。母親說：“我不能舍下仲寶離開?！毙l(wèi)玠把道理講得深透，為了門戶大計(jì)，母親流著淚答應(yīng)了他，將要離別的時(shí)候，衛(wèi)玠對(duì)兄長說：“如今可以說是現(xiàn)身事君的時(shí)候，哥哥可要自勉啊！”于是護(hù)送母親搬到江夏。衛(wèi)玠的妻子先去世。征南將軍山簡見到衛(wèi)玠，非常器重欽佩他。山簡說：“過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位高低，何況衛(wèi)氏是權(quán)貴門戶有名的人呢！”于是把女兒嫁給他，接著進(jìn)入豫章。那時(shí)大將軍王敦鎮(zhèn)守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛(wèi)玠，相見很高興，交談了一整天。王敦對(duì)謝鯤說：“過去王輔嗣在中朝的談吐像金聲，此人在江表的言論像玉振，精微言論，斷絕了又續(xù)接。沒想到永嘉末年，又聽到正始的聲音，何平叔如果還在，一定傾倒?！毙l(wèi)玠經(jīng)常認(rèn)為人無完人，可以寬??；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。因?yàn)橥醵睾浪缓先海镁尤松?，恐怕不是國家的忠臣，衛(wèi)玠謀求去建鄴。京師的人聽說衛(wèi)玠的姿容，看他的人擠成了人墻。衛(wèi)玠因勞累成疾而加重，永嘉六年去世，時(shí)年二十七歲。當(dāng)時(shí)的人說衛(wèi)玠是被看死的，葬在南昌。5、1．B2．（1）同：都用了直抒胸臆的手法。兩首詩分別用“離心”“愁心”直接點(diǎn)明離愁。（2）異：①尚詩借景抒情（或以景結(jié)情）：當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽升起的地方遙望祝福，使人借眼前之景抒發(fā)萬里不盡之情。②李詩借物抒懷（或移情于景）：我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能一直陪伴著你到夜郎以西，詩人把一片深情托付給千里明月，表達(dá)了自己對(duì)友人的關(guān)懷、同情、擔(dān)憂。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“既然揚(yáng)起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地”錯(cuò)誤，“揚(yáng)帆但信風(fēng)”中“但”是“只”的意思；“信”是“聽?wèi){”“任由”的意思。故選B。2．本題考查對(duì)詩句手法的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)可先分別分析兩首詞（詩）的句子各運(yùn)用了什么手法，然后進(jìn)行對(duì)比，找出異同。比較鑒賞這類題給出兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。做這類題要：要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識(shí)；要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性；要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。《送樸山人歸新羅》是唐朝末年湖北荊門僧尚顏所寫的一首五言律詩。這首贈(zèng)別詩是作者寫給一位朝鮮隱士的。當(dāng)樸山人即將起程返回故鄉(xiāng)時(shí)，作者生動(dòng)地為之描繪了海上歷程的風(fēng)光，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)這位旅人的深厚情誼?！半x心寄何處，目斷曙霞東”和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒情手法都用了直抒胸臆的手法。兩首詩分別用“離心”“愁心”直接點(diǎn)明離愁?！半x心寄何處，目斷曙霞東”，寫詩人離別后的懷想之情。當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽升起的地方（指新羅）遙望祝福。以景結(jié)情，借眼前之景含萬里不盡之情?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”，人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到夜郎。兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。詩人李白通過豐富的想象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨風(fēng)逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。【點(diǎn)睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、以爾車來非蛇鱔之穴無可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國不堪回首月明中是故燕雖小國而后亡【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“鱔”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊(duì)告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會(huì)》，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請(qǐng)命之人，是載入中國史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場的直播”可見，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸尽弊岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚?，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文：專業(yè)是決定成就的唯一條件嗎？法學(xué)院畢業(yè)的郭帆導(dǎo)演的《流浪地球》火遍全球，工科博士陳更、孫曉婧奪得《中國詩詞大會(huì)》第四季冠亞軍。這些人的專業(yè)似乎與他們的成就沒有必然的關(guān)聯(lián)，可見，專業(yè)并不是影響成就的很重要的條件。那么，讀了普通大學(xué)的不理想的專業(yè)，或者讀了自己不喜歡的專業(yè)，是否就意味著普通的工作、普通的人生呢？人生是否出彩，與專業(yè)有關(guān)嗎？如果無關(guān)，又與什么有關(guān)呢？想起魯迅先生。魯迅先生青少年時(shí)期，先后做了很多夢，一直想救人濟(jì)世，后來卻用他的如椽巨筆，擔(dān)負(fù)起救國救民的道義?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保诠陋?dú)寂寞中不忘自己的理想，在殘酷丑惡的環(huán)境中堅(jiān)持救國救民的夢想，這是多么難能可貴，正是這難為的夢想，艱難的行動(dòng)，喚醒了國民麻木的靈魂，成就了一代文學(xué)巨人，成就了一代圣人。魯迅先生所從事的工作也與他的專業(yè)無關(guān)，但他卻成為了一座文學(xué)豐碑，這其中，對(duì)夢想的堅(jiān)持起著非常重要的作用。導(dǎo)演郭帆不也說過，他從小便喜歡畫畫，1995年看過卡梅隆拍的《終結(jié)者2》后熱血沸騰，心中燃起拍科幻片的夢想?？梢?，對(duì)夢想的堅(jiān)持，可能比專業(yè)知識(shí)更加重要。人生是場馬拉松，不是百米跑，學(xué)了自己喜歡的專業(yè)，并不代表你日后就能成功；學(xué)了自己不喜歡的專業(yè)，也未必不能有所成就。成功靠的是數(shù)十年如一日不忘初心地努力堅(jiān)持。一線巨星趙麗穎就是一個(gè)很典型的例子。她就讀于廊坊市電子信息工程學(xué)?？粘藢I(yè)，這是一所普通專科學(xué)校，畢業(yè)后就去打零工，但她喜歡表演，想當(dāng)演員，最終，憑借馮小剛導(dǎo)演的賞識(shí)走上自己夢寐以求的演藝生涯。跑了七年龍?zhí)缀?，才被于正發(fā)現(xiàn)，演了《陸貞傳奇》的女主。隨后，事業(yè)蒸蒸日上，如今大紅大紫。趙麗穎的經(jīng)歷充分證明，只要不忘初心，砥礪前行，不管你學(xué)了什么專業(yè)，都不會(huì)影響你的成就。你想過什么樣的人生，就能過什么樣的人生。那這是否意味著，專業(yè)學(xué)不學(xué)不重要？當(dāng)然不是?！皩W(xué)法律的人，做事會(huì)特別有條理。如我們寫東西，特別是條條框框的，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都會(huì)特別較勁，跟有強(qiáng)迫癥一樣?！边@是郭帆曾經(jīng)說過的話。郭帆沒有隨便“弄一下”。就是這樣一個(gè)連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都較勁的人，以法學(xué)生特有的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，開始構(gòu)建這個(gè)龐大的科幻故事拍攝。一個(gè)原本以為文科生會(huì)更勝一籌的詩詞比賽，卻成為工科生的“神仙打架”，這讓不少人有些不解。其實(shí)，在知識(shí)競賽型的電視節(jié)目中，取得好成績不僅要有超強(qiáng)的記憶力、大量的詩詞儲(chǔ)備，還關(guān)乎臨場發(fā)揮、答題技巧、心理素質(zhì)等等因素，對(duì)詩句精妙的理解、對(duì)詩歌深刻的闡釋等，反而退居其次了?？梢姡C合素養(yǎng)的提升才是取得成功的關(guān)鍵。由此提醒我們，成功與專