2024-2025學(xué)年湖北省黃岡市蘄春縣李時(shí)珍中學(xué)高三上學(xué)期十月聯(lián)考?xì)v史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省黃岡市蘄春縣李時(shí)珍中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期十月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷共6頁(yè)，19題。全卷滿分100分。考試用時(shí)75分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.邯鄲澗溝龍山文化遺址的考古中，出現(xiàn)了一些奇異的現(xiàn)象，如兩座半地穴式房址中各有三個(gè)人頭蓋骨被放置在房屋中央。這些頭蓋骨都是用于飲水的杯子，這種用頭蓋做杯碗的風(fēng)俗曾廣泛流行于歐亞大陸的北方草原地區(qū)，我國(guó)中原地區(qū)也很流行。這一考古發(fā)現(xiàn)主要是說(shuō)明（）A.原始社會(huì)特殊性質(zhì) B.中外文明的遠(yuǎn)程互動(dòng)C.勞動(dòng)力具有特殊價(jià)值 D.文化之間的高度相似【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：用人頭蓋骨做杯碗，展示勞動(dòng)力具有特殊價(jià)值，C項(xiàng)正確；此時(shí)處于新石器時(shí)代，說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展提供了人剝削人的可能，沒(méi)有講述原始社會(huì)的特殊性質(zhì)，排除A項(xiàng)；邯鄲頭蓋骨杯碗風(fēng)俗的流行反映了不同文化之間的交流和融合，這種風(fēng)俗不僅在歐亞大陸北方草原地區(qū)廣泛傳播，還在我國(guó)中原地區(qū)也很流行，表明當(dāng)時(shí)的文化交流已經(jīng)跨越了地理界限，不同文化之間的互動(dòng)和影響非常頻繁和深入，有一定道理，但不是本題強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；不能僅憑頭蓋骨杯碗中國(guó)與歐亞大陸相同就說(shuō)明文化之間的高度相似，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（答案來(lái)自原卷，本站保留建議）2.閱讀三則史料，由此可知（）《史記·五帝本紀(jì)》黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊?！洞蟠鞫Y記·帝系》黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產(chǎn)青陽(yáng)及昌意青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產(chǎn)顓頊。顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產(chǎn)老童。①：個(gè)人立場(chǎng)影響著述態(tài)度②：史料記載的內(nèi)容互相重合③：史料分為一手和二手史料④：古蜀國(guó)的探討十分復(fù)雜A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，三則史料都涉及黃帝及其后代的事跡，但具體細(xì)節(jié)和表述有所不同，個(gè)人立場(chǎng)影響著述態(tài)度在材料中并沒(méi)有講述，①錯(cuò)誤；三則史料都涉及黃帝及其后代的事跡，但具體細(xì)節(jié)和表述有所不同，但核心內(nèi)容存在重合，都涉及黃帝、嫘祖、青陽(yáng)、昌意等人物及其關(guān)系，②正確；根據(jù)史料內(nèi)容無(wú)法推斷出史料是否分為一手史料和二手史料，③錯(cuò)誤；三則史料的記載存在差異，說(shuō)明古蜀國(guó)的探討十分復(fù)雜，④正確。綜上所述可知，②④正確，D項(xiàng)正確；排除包含A、B、C項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。3.太和九年(485)十月，馮太后采納給事中李世安建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準(zhǔn)買賣，身死或年滿七十還田于官，桑田可以作為世業(yè)。奴婢授田與農(nóng)民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在（）A.協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾 B.開(kāi)發(fā)無(wú)主荒地C.恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn) D.照顧地主利益【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是北魏時(shí)期實(shí)行的均田制，均田制的實(shí)行使農(nóng)民得到了土地，從而有助于農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；將大量土地平均分給農(nóng)民不利于維護(hù)地主階級(jí)的利益，并不一定能夠協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾，排除A項(xiàng)；這些被分配的土地并不一定都是荒地，排除B項(xiàng)；這一舉措不利于照顧地主的利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.觀察下面兩幅圖片，據(jù)此推斷（）A.商業(yè)廣告的發(fā)展 B.高超的繪畫藝術(shù)C.商品貿(mào)易的繁榮 D.豐富的社會(huì)生活【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料圖片信息可知，兩幅圖片展示了商業(yè)活動(dòng)的豐富，反映了當(dāng)時(shí)商品貿(mào)易的繁榮景象，C項(xiàng)正確；商業(yè)廣告的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)在形式的多樣，兩幅圖都有相似的廣告形式，沒(méi)有體現(xiàn)出新的廣告形式內(nèi)容，排除A項(xiàng)；兩幅圖都屬于風(fēng)俗畫，以寫實(shí)為主，沒(méi)有體現(xiàn)高超的繪畫藝術(shù)，文人畫更能展現(xiàn)高超的繪畫藝術(shù)，排除B項(xiàng)；豐富的社會(huì)生活應(yīng)體現(xiàn)在百姓的衣食住行、娛樂(lè)等方面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《遼史·張琳傳》中記載“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之?dāng)∮谂保刺祆竦郾煌觐伆⒐谴驌魯。┮?，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國(guó)大計(jì)漢人不與，辭之。上不允。”據(jù)此可知（）A.南北面官提高行政效率 B.官員職權(quán)的分界不明顯C.皇帝對(duì)張琳的認(rèn)可 D.皇權(quán)與人權(quán)的制約【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是遼代（中國(guó)）。據(jù)材料“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之?dāng)∮谂妫刺祆竦郾煌觐伆⒐谴驌魯。┮?，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國(guó)大計(jì)漢人不與，辭之。上不允”可知，張琳原屬于南面官，本來(lái)應(yīng)當(dāng)管理漢人事務(wù)，確可以擔(dān)任討伐女真等少數(shù)民族的主帥，身為文官確可以擔(dān)任武職，說(shuō)明遼代官員職權(quán)的分界不明顯，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“天祚帝被阿骨打擊敗時(shí)，認(rèn)為蕭奉先不知兵，于是召見(jiàn)張琳，將對(duì)抗阿骨打的任務(wù)托付給他”，未涉及南北面官的行政效率，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有指出張琳因何受到天祚的認(rèn)可與信任，而材料說(shuō)明張琳擔(dān)任討伐女真等少數(shù)民族的主帥主要是其職位，不是受到皇帝認(rèn)可，排除C項(xiàng)；在遼代后期，隨著封建化的進(jìn)一步發(fā)展，遼朝的君主專制權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)，皇權(quán)不太可能受到人權(quán)的制約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲提出全球貿(mào)易在1571年（明隆慶五年）誕生的觀點(diǎn)。明代中國(guó)白銀貨幣化，白銀成為促成全球貿(mào)易誕生的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在需求供給經(jīng)濟(jì)規(guī)律指引下，本土內(nèi)生原發(fā)型變革推動(dòng)中國(guó)再度走向海外，中國(guó)特色的資源開(kāi)發(fā)與貿(mào)易模式形成全球化啟動(dòng)的基本要素與模式，也形成全球化的原動(dòng)力。據(jù)此可知（）A.貨幣化改革加速融入世界B.新航路開(kāi)辟促進(jìn)貿(mào)易往來(lái)C.隆慶開(kāi)關(guān)提高了國(guó)際地位D.全球貿(mào)易在隆慶五年誕生【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料可知，美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲認(rèn)為，明代白銀貨幣化改革推動(dòng)全球貿(mào)易的誕生和發(fā)展，加強(qiáng)了明朝與海外之間的聯(lián)系，可見(jiàn)材料主要強(qiáng)調(diào)的是明朝貨幣化改革與融入世界之間的關(guān)系，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料不涉及新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；材料不涉及明朝國(guó)際地位的信息，材料主要強(qiáng)調(diào)明朝貨幣化改革推動(dòng)明朝積極融入世界，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲的個(gè)人觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)并沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的共同認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中這樣記載波蘭，由此可知（）“波蘭國(guó)于俄、普之間，蹯于黑海之下，辟疆二十八萬(wàn)里為大，萃民一千五百萬(wàn)為強(qiáng)。地脈環(huán)抱，鴻圖閎廓。除俄國(guó)外，雖歐洲五大國(guó)莫之與京?！薄皠?shì)益殘酷，奴其君，虜其臣，虐殺無(wú)辜，剝喪羸弱，稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務(wù)使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉”A.改變了光緒帝變法的態(tài)度 B.動(dòng)搖了守舊派的勢(shì)力C.證實(shí)了國(guó)家改革的必要性 D.提高了變法的影響力【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戊戌變法期間（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，1898年8月，康有為向光緒皇帝進(jìn)呈《波蘭分滅記》，中國(guó)若受制于貴族大臣，無(wú)法及時(shí)推行變法，或?qū)⒅氐覆ㄌm被列強(qiáng)瓜分的覆轍，以此來(lái)提高變法的說(shuō)服力，這本書給了動(dòng)搖中的光緒帝以勇氣，A項(xiàng)正確；僅憑此書無(wú)法動(dòng)搖守舊派的勢(shì)力，排除B項(xiàng)；材料中的時(shí)間是戊戌變法期間，已經(jīng)處于變法期間，排除C項(xiàng)；材料中僅是上書皇帝堅(jiān)持變法，并未涉及到變法的效果，無(wú)法得出提高了變法的影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后指出：“余嘗與海軍諸將領(lǐng)相識(shí)，親見(jiàn)其意氣自豪，嫖賭是務(wù)，不但海道圖、海戰(zhàn)陣法有所未習(xí)，即船中槍炮若干，機(jī)器何名，問(wèn)之亦茫然也。惟于各口立私宅、包歌姬，或多娶小妻分置各海口，船一抵埠即身歸私宅，酣歌恒舞，俾晝作夜已”。據(jù)此可知（）A.北洋海軍的戰(zhàn)力低下 B.民族危難遭遇的悲痛C.晚清政府的腐敗無(wú)能 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徒有其表【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是甲午戰(zhàn)后中國(guó)。據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后進(jìn)行反思，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)海軍將領(lǐng)生活上腐化，不習(xí)海道圖，不精通海軍戰(zhàn)法，甚至對(duì)軍艦上槍炮不甚了解，這些現(xiàn)象折射出清政府的腐朽無(wú)能，C項(xiàng)正確；材料提及海軍，沒(méi)有明確指代近代中國(guó)哪支海軍，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)有北洋、福建、南洋三支海軍，排除A項(xiàng)；材料信息涉及對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的反思，材料信息不能體現(xiàn)鄭觀應(yīng)對(duì)民族危難遭遇的悲痛，排除B項(xiàng)；材料主要涉及鄭觀應(yīng)對(duì)甲午戰(zhàn)敗的反思，不涉及作者對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1933年盛世才主政新疆后，不僅借助蘇聯(lián)的力量鞏固自己的統(tǒng)治，還仿效蘇聯(lián)構(gòu)建以“親蘇反帝”為核心的話語(yǔ)與民族政策，最終形成包括“民平”（民族平等）在內(nèi)的“六大政策”；在此過(guò)程中，聯(lián)共黨員張義吾、王立祥等先后為新疆省政府撰寫《政府目前主要任務(wù)》等文章，不斷對(duì)該政策進(jìn)行闡釋與宣傳，為民族平等和民族團(tuán)結(jié)鼓與呼。由此可知（）A.鞏固了西北地區(qū)的統(tǒng)治 B.宣傳中共抗日文化方針C.動(dòng)員新疆群眾參與革命 D.落實(shí)孫中山的三民主義【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出的主要信息是：1933年盛世才主政新疆借助蘇聯(lián)力量鞏固自身統(tǒng)治，出臺(tái)了民族平等在內(nèi)的“六大政策”，且聯(lián)共黨員不斷的在當(dāng)?shù)貫槊褡迤降日哌M(jìn)行闡釋宣傳，這些民族平等措施有利于鞏固近代新疆所在的西北多民族聚集地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而利于鞏固西北地區(qū)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料主干信息只提到“親蘇反帝”未涉及日本對(duì)中國(guó)的侵略，排除B項(xiàng)；材料涉及到盛世才主政新疆的方針措施，未涉及革命問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料涉及到的是盛世才親蘇和聯(lián)共黨員，而非孫中山的三民主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.改革開(kāi)放初期，為了加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和加強(qiáng)對(duì)外文化交流，高度重視我國(guó)版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對(duì)外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國(guó)加入世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織，支持國(guó)內(nèi)版權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的起草和實(shí)施，同時(shí)也大力推進(jìn)中國(guó)出版社開(kāi)展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度。這說(shuō)明（）A.社會(huì)主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展B.社會(huì)主義精神文明建設(shè)作品創(chuàng)作C.精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障D.開(kāi)啟了我國(guó)版權(quán)事業(yè)發(fā)展的新階段【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：改革開(kāi)放初期（中國(guó)）。據(jù)題干“高度重視我國(guó)版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對(duì)外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國(guó)加入世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織，支持國(guó)內(nèi)版權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的起草和實(shí)施，同時(shí)也大力推進(jìn)中國(guó)出版社開(kāi)展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放初期，加快推進(jìn)版權(quán)建設(shè)，通過(guò)加入相關(guān)的世界組織、立法等手段措施來(lái)建立版權(quán)工作體制機(jī)制，強(qiáng)化版權(quán)全鏈條保護(hù)，這體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，無(wú)法得出其推動(dòng)了作品的創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；完善相應(yīng)的法律法規(guī)等措施不能直接等同于當(dāng)時(shí)存在精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；“開(kāi)啟了”無(wú)從得知，且此時(shí)處于改革開(kāi)放初期，我國(guó)版權(quán)事業(yè)發(fā)展正處于起步階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法中的人格概念，起初僅適用于羅馬市民，但隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，卡拉卡拉皇帝于公元212年頒布敕令，賦予所有自由人羅馬市民權(quán)，使得權(quán)利義務(wù)主體的范圍擴(kuò)展到所有自由人。這一變化反映了（）A.人民的地位得到了改善 B.社會(huì)的發(fā)展改變了原有的法律C.鞏固羅馬國(guó)統(tǒng)治的需要 D.安東尼魯斯敕令對(duì)法律的完善【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（羅馬）。根據(jù)題意可知，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，越來(lái)越多的自由民獲得了羅馬市民權(quán)，這就擴(kuò)大了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從而有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；使越來(lái)越多的自由民獲得了羅馬市民權(quán)，但并不能據(jù)此說(shuō)明人民的地位得到了改善，排除A項(xiàng)；羅馬市民權(quán)的擴(kuò)大并不是對(duì)原有社會(huì)法律的改變，排除B項(xiàng)；安東尼魯斯的敕令是在擴(kuò)大羅馬市民權(quán)的范圍，并不是在完善法律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.觀察黑死病的傳播，據(jù)此可知（）①黑死病向北緩慢擴(kuò)展②中世紀(jì)社會(huì)黑暗腐?、坩t(yī)學(xué)治療能力的低下④黑死病動(dòng)搖宗教根基A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】A【解析】本題是組合單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。據(jù)題干“瘟疫在固定時(shí)期的擴(kuò)張”曲線方向可知，黑死病總體的蔓延方向是向北緩慢擴(kuò)展，黑死病存在多年且擴(kuò)展范圍較大，說(shuō)明當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)對(duì)此的治療能力底下，①③說(shuō)法正確，A項(xiàng)正確；材料中展現(xiàn)的是黑死病的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)治狀態(tài)，②不符合題意，排除BC項(xiàng)；材料中展現(xiàn)的是黑死病的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)法說(shuō)明宗教的狀態(tài)，更無(wú)法得出黑死病動(dòng)搖宗教根基的結(jié)論，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1532-1534年間，議會(huì)通過(guò)了“教士首年新俸法”和“禁止稅收上繳教廷法”，改為上繳英國(guó)國(guó)王，議會(huì)還同意英王有權(quán)任命英國(guó)主教而無(wú)需向教皇請(qǐng)示。這表明（）A.英國(guó)議會(huì)制約教權(quán) B.國(guó)王地位得到提升C.稅收能力的提高 D.與教廷關(guān)系破裂【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國(guó)。據(jù)題意可知，英國(guó)議會(huì)規(guī)定稅收由上繳教會(huì)改為上繳國(guó)王，而且英王還有了任命英國(guó)主權(quán)的權(quán)力，這都是對(duì)教會(huì)權(quán)力的制約，說(shuō)明英國(guó)議會(huì)制約了教權(quán)，A項(xiàng)正確；對(duì)教權(quán)的制約都得益于議會(huì)，因此并不能體現(xiàn)國(guó)王地位的提升，排除B項(xiàng)；議會(huì)是改變了稅收的上繳對(duì)象，并不能說(shuō)明稅收能力提高和與教廷管理破裂，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1791年5月3日，波蘭“四年議會(huì)”通過(guò)了《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，采用多數(shù)通過(guò)的表決權(quán)；廢除國(guó)王選取制度；司法權(quán)歸法院。這一些措施旨在（）A.鞏固波蘭的國(guó)家統(tǒng)治 B.緩解社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的矛盾C.維護(hù)波蘭的民主政治 D.維護(hù)茍延殘喘的君主制度【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（波蘭）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：1793年波蘭頒布《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，廢除國(guó)王選取制度，司法權(quán)歸法院。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)俄國(guó)、普魯士和奧地利的侵略瓜分以及國(guó)內(nèi)貴族民主制下的波蘭政府的腐敗，波蘭議會(huì)主張進(jìn)行改革，從而維護(hù)波蘭統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1793年波蘭的改革一定程度上能夠緩解社會(huì)矛盾，但不是其主要目的，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)期波蘭政權(quán)的性質(zhì)是貴族民主制，不符合民主政治，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1793年波蘭議會(huì)主張進(jìn)行改革，目的是維護(hù)波蘭統(tǒng)治，與維護(hù)君主制度不吻合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.觀察如圖，該圖旨在說(shuō)明（）A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的循環(huán)性 B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)有周期性C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本性質(zhì) D.產(chǎn)能過(guò)剩會(huì)引發(fā)危機(jī)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1825-1929年的是世界。根據(jù)材料概況可知：從工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展后，資本主義世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)周期性發(fā)生，主要原因是資本主義社會(huì)的根本矛盾無(wú)法解決，生產(chǎn)資料的私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾無(wú)法解決，這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根本性質(zhì)，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)危機(jī)循環(huán)性是表格呈現(xiàn)的內(nèi)容，題干的設(shè)問(wèn)是循環(huán)的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性是表格呈現(xiàn)的內(nèi)容，題干的設(shè)問(wèn)是具有周期性的本質(zhì)，排除B項(xiàng)；產(chǎn)能過(guò)剩的根本原因還是資本主義社會(huì)的根本矛盾無(wú)法解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.里根政府時(shí)期，美國(guó)對(duì)蘇政策開(kāi)始轉(zhuǎn)型，美國(guó)充分利用蘇聯(lián)在道德、經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)層面的弱勢(shì)和美國(guó)在技術(shù)、價(jià)值和經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，采取全面競(jìng)爭(zhēng)政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會(huì)主義陣營(yíng)，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這一改變說(shuō)明（）A.美國(guó)企圖以內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)B.美國(guó)處于冷戰(zhàn)的上風(fēng)口C.蘇聯(lián)的發(fā)展威脅美國(guó)霸權(quán)D.兩國(guó)的發(fā)展理念不相同【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代（美國(guó)、蘇聯(lián)）。根據(jù)“采取全面競(jìng)爭(zhēng)政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會(huì)主義陣營(yíng)，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”可知美國(guó)意圖從蘇聯(lián)內(nèi)部對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行瓦解和顛覆，A項(xiàng)正確；材料主要說(shuō)明美國(guó)改變對(duì)蘇聯(lián)的政策，但不能說(shuō)明美國(guó)出于冷戰(zhàn)的上風(fēng)口，排除B項(xiàng)；材料的主旨是美國(guó)意圖瓦解蘇聯(lián)，C、D項(xiàng)明顯不符合這一主旨，排除。故選A項(xiàng)。二、非選擇題，本題共4小題。17.閱讀材料，回答下列問(wèn)題鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導(dǎo)?！暗虏偶?zhèn)洹?，是人們?duì)于鄉(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價(jià)值認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)。材料一《說(shuō)文解字》：“賢，多才也，從貝臤聲?！迸O是“賢”的本字，原始含義是指那些既有高尚品性，又有辦事能力，且服務(wù)于君王的人。當(dāng)“臤”成為單純的字件之后，金文承續(xù)甲骨文字形，另造“賢”字，“賢”從“貝”，與財(cái)富有關(guān)。因此，“賢”可以理解為能力超群、品性高尚的富有者。當(dāng)“賢”與“鄉(xiāng)”結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個(gè)歷史沉淀下來(lái)的詞匯，“鄉(xiāng)賢”曾獲得一個(gè)官方定義，即“生于其地，而有德業(yè)學(xué)行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢”。道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者組合，便類型化為“德”與“才”。傳統(tǒng)上，鄉(xiāng)賢素養(yǎng)主要表現(xiàn)為“德主才次”，這主要?dú)w因于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實(shí)行強(qiáng)制服從的管制模式，也即，以高尚道德品行進(jìn)行示范的卡里斯瑪型權(quán)威（CharismaticAuthority）。在道德權(quán)威下，“才”被置于次要地位。然而，當(dāng)下鄉(xiāng)賢是在鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下出現(xiàn)的，“德次才主”似乎順其自然了?！幾孕熳鏋憽墩撪l(xiāng)賢的信義義務(wù)》材料二在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，《孟子·離婁上》所謂“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。從哲學(xué)角度，天道與人道是有區(qū)別的。人道更多指做人的道理，與誠(chéng)信類似。但若進(jìn)一步分析，“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德品質(zhì)，而“信”則指主體外在行為準(zhǔn)則，即，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。換言之，“誠(chéng)信”得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人。現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信則移植于西方，被更多賦予其法律意義。相似之處是，在西方文化中，誠(chéng)信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過(guò)程。羅馬法將為那些未受法律調(diào)整的交易行為進(jìn)行辯護(hù)而表述為一種籠統(tǒng)的“善意”，經(jīng)由大陸法系發(fā)展而獲得諸如法律價(jià)值判斷、填補(bǔ)法律漏洞以及修正制定法等工具理性，至20世紀(jì)之初，德國(guó)民法通過(guò)判例與學(xué)說(shuō)使之在法律體系中處于支配地位，而《瑞士民法典》則最終以實(shí)在法的形式將之確立為民法基本原則，表達(dá)了市民社會(huì)普遍的道德追求，那就是“信任是社會(huì)生活的一個(gè)必不可少的先決條件”。而在英美法中，誠(chéng)信原則存在著主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信之分。在主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信相分離的狀態(tài)下，誠(chéng)信原則會(huì)以何種內(nèi)涵回應(yīng)鄉(xiāng)賢德才素養(yǎng)，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題?！幾孕熳鏋憽墩撪l(xiāng)賢的信義義務(wù)》（1）根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，比較出中外鄉(xiāng)賢的信義的差異并分析原因。（2）對(duì)古代鄉(xiāng)賢信義的研究有何種用處，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕挠^點(diǎn)，并加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）差異：中國(guó)：道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者相組合，強(qiáng)調(diào)“德主才次”；具備塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的特征；西方：誠(chéng)信原則是鄉(xiāng)賢的必備素養(yǎng)。原因：儒家思想強(qiáng)調(diào)德治，重視道德約束；西方崇尚法治理念，重視法律約束。（2）觀點(diǎn)：在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)賢文化依然具有重要的價(jià)值。說(shuō)明：鄉(xiāng)賢具有較高的地位和威望，同時(shí)具備才能和德行，在鄉(xiāng)村發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面能夠做出重要貢獻(xiàn)。他們?cè)卩l(xiāng)村的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序維護(hù)等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。研究古代鄉(xiāng)賢信義有助于我們更好地理解傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明，使村民遵循行為規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們可以更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是對(duì)比、原因類材料分析題，時(shí)空是古代至近代世界。第一小問(wèn)差異：由材料“當(dāng)‘賢’與‘鄉(xiāng)’結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個(gè)歷史沉淀下來(lái)詞匯，‘鄉(xiāng)賢’曾獲得一個(gè)官方定義，即‘生于其地，而有德業(yè)學(xué)行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢’。道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者組合，便類型化為‘德’與‘才’。”“德主才次”“在道德權(quán)威下，‘才’被置于次要地位。”“‘誠(chéng)信’得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人?！笨芍?，中國(guó)：道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者相組合，強(qiáng)調(diào)“德主才次”；具備塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的特征；由材料“‘信任是社會(huì)生活的一個(gè)必不可少的先決條件’。而在英美法中，誠(chéng)信原則存在著主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信之分。”可知，西方：誠(chéng)信原則是鄉(xiāng)賢的必備素養(yǎng)。第二小問(wèn)原因：由材料“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實(shí)行強(qiáng)制服從的管制模式”“誠(chéng)信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過(guò)程。”及所學(xué)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)德治，重視道德約束；西方崇尚法治理念，重視法律約束?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是古代世界與中國(guó)。由材料“鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導(dǎo)?！虏偶?zhèn)洹侨藗儗?duì)于鄉(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價(jià)值認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)?！奔八鶎W(xué)可知，在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)賢文化依然具有重要的價(jià)值。鄉(xiāng)賢具有較高的地位和威望，同時(shí)具備才能和德行，在鄉(xiāng)村發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面能夠做出重要貢獻(xiàn)。他們?cè)卩l(xiāng)村的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序維護(hù)等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。研究古代鄉(xiāng)賢信義有助于我們更好地理解傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明，使村民遵循行為規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們可以更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。18.閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料一中國(guó)史學(xué)有一個(gè)悠久的傳統(tǒng),在社會(huì)動(dòng)亂比較激烈的時(shí)候,或是在大動(dòng)亂的前后,我國(guó)總有史學(xué)的杰作出現(xiàn)。在經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂,到了漢武帝時(shí),統(tǒng)一的局面才鞏固下來(lái),就在這個(gè)時(shí)候,司馬遷寫出了他的《史記》。魏晉南北朝時(shí)期的長(zhǎng)期變亂、分裂,通過(guò)了隋唐時(shí)期的穩(wěn)定,到了唐中葉以后,封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾比較突出,就在這個(gè)時(shí)期,杜佑寫出了《通典》。……《史記》的史料來(lái)源十分廣泛,既有取自先秦文獻(xiàn)和政府檔案,也有作者司馬遷自己游歷的所見(jiàn)所聞。司馬遷在此基礎(chǔ)上,考信擇善，當(dāng)書則書,秉正不阿,疑則存疑,或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才,以為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二南宋史學(xué)家鄭樵推崇通史,撰寫了《通志》。他所謂“通”,總是和“會(huì)”字并舉,稱作“會(huì)通”?！皶?huì)”,是大量匯集歷史文獻(xiàn),加以編排?！巴ā?是記載不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書?！皶?huì)通”即“通前代之史”,“會(huì)天下之書”。他用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱贊司馬遷“會(huì)《詩(shī)》《書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚漢春秋》之言,通黃帝、堯舜至于秦漢之世,勒成一書”。后來(lái),元朝史學(xué)家馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》,這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富。他在總序中說(shuō):“君子審后王之道而論于百王之前,若端拜而議。然則考制度、審憲章,博聞而強(qiáng)識(shí)之,固通儒事也?！薄幾圆艽鬄榭傊骶帯吨袊?guó)大通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別簡(jiǎn)述北宋時(shí)期、明清之際出現(xiàn)的一部史學(xué)杰作。（2）)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括司馬遷、鄭樵和馬端臨三人撰寫史著的異同之處?！敬鸢浮浚?）史學(xué)杰作：北宋時(shí)期，司馬光撰寫的《資治通鑒》。明清之際《明史》為“二十四史”之一，對(duì)前朝歷史進(jìn)行了總結(jié)。（2）不同：司馬遷在《史記》中批評(píng)不虛美不隱惡，重在考信擇善，是紀(jì)傳體通史，而鄭樵倡導(dǎo)“會(huì)通”，重視文獻(xiàn)的匯總及同朝代歷史的貫通，而馬端臨的《文獻(xiàn)通考》深入研究制度史。相同：以匯集、整理、評(píng)議歷史為目的，體現(xiàn)了史學(xué)家求實(shí)、求真的共同追求?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：北宋、明清（中國(guó)）。史學(xué)杰作：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知北宋時(shí)期，司馬光撰寫的《資治通鑒》和明清之際《明史》為“二十四史”之一，對(duì)前朝歷史進(jìn)行了總結(jié)，是兩個(gè)時(shí)期杰出的史學(xué)著作。【小問(wèn)2】本題是對(duì)比類材料題。時(shí)空是：古代中國(guó)。不同：根據(jù)材料“司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當(dāng)書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才，以為‘其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出司馬遷在《史記》中批評(píng)不虛美不隱惡，重在考信擇善，是紀(jì)傳體通史；根據(jù)材料二“‘會(huì)’，是大量匯集歷史文獻(xiàn)，加以編排?！ā?，是記載不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書?！畷?huì)通’即‘通前代之史’，‘會(huì)天下之書’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出而鄭樵倡導(dǎo)“會(huì)通”，重視文獻(xiàn)的匯總及同朝代歷史的貫通；根據(jù)材料二“元朝史學(xué)家馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》，這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出馬端臨的《文獻(xiàn)通考》深入研究制度史。相同：根據(jù)材料“司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當(dāng)書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才，以為‘其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄和‘會(huì)’，是大量匯集歷史文獻(xiàn)，加以編排。和然則考制度、審憲章，博聞而強(qiáng)識(shí)之，固通儒事也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出以匯集、整理、評(píng)議歷史為目的，體現(xiàn)了史學(xué)家求實(shí)、求真的共同追求。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料一中國(guó)早期的司法實(shí)踐，多采取靈活的審判程序和形式。早期的訴訟被賦予了貶義：“天與水違行，訟。君子以作事謀始。”基層社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)將糾紛化解在成訟之前，盡可能避免非此即彼的司法裁判。這不是成文法律的規(guī)定，而是長(zhǎng)期以來(lái)的訴訟習(xí)慣。春秋戰(zhàn)國(guó)公布成文法至清末變法修律，訴訟制度成為法典不可或缺的內(nèi)容。但是，由于實(shí)體的私法規(guī)范主要表現(xiàn)為不成文的禮，審判活動(dòng)則主要靠訴訟習(xí)慣予以規(guī)制。而司法介入民事糾紛的方式、司法審判的程序等，大部分是訴訟習(xí)慣的調(diào)整領(lǐng)域。--摘編自汪世榮《中國(guó)古代的民事訴訟習(xí)慣》材料二中國(guó)古代民事審判的法律條文較多，成文法是比較發(fā)達(dá)的。根據(jù)黃宗智教授的統(tǒng)計(jì)，按照官方的表達(dá)，“戶律”一章大都談的是細(xì)事，但它卻占了1740年清律436條律文中的82條，占了1900年左右薛允升所編律的1907例中的300例。這些律和例構(gòu)成了清代民法的主體。從現(xiàn)有對(duì)判牘研究的成果來(lái)看，通過(guò)對(duì)宋代判牘的研究，王志強(qiáng)指出,在現(xiàn)存共計(jì)220件書判中，判決結(jié)果與所引或所考法律依據(jù)一致的有111件，占50%;與法意不合的92件，占42%。可見(jiàn)，法律的作用是不可忽視的。此外,書判沒(méi)有引述法律，且已不可考詳而以其他理由裁判的有156件。然而王志強(qiáng)同時(shí)指出，雖然表面上引述法律依據(jù)，可是實(shí)際上卻任意解釋法律，情理起了重要作用，即使是符合法律的裁判，情理也有重要意義?！幾酝鮼喢?、杜萬(wàn)松《中國(guó)民事訴訟依“法”裁判辨正--從檔案統(tǒng)計(jì)的視角》等（1）根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，分析這些民事訴訟對(duì)于今天《民法典》的價(jià)值（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“中外民事訴訟習(xí)慣”為主題，加以論述（要求：論題明確，中外史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】（1）價(jià)值：民刑分離；重視立法，有法可依；厚植中國(guó)傳統(tǒng)人倫文化，禮法結(jié)合；輔助化解糾紛和穩(wěn)定基層治理。（2）論題：中外民事訴訟習(xí)慣根植于各自的訴訟文化傳統(tǒng)。論述：中國(guó)法律文化深受儒家思想影響，注重和諧、禮讓和道德教化，而西方法律文化則更加注重個(gè)人權(quán)利、自由和平等。因此，中外民事訴訟法律呈現(xiàn)出差異。中國(guó)法律及訴訟文化以追求和諧為目標(biāo)，當(dāng)事人往往更傾向于通過(guò)調(diào)解、和解等方式解決糾紛，而非直接對(duì)簿公堂，如政府通過(guò)委派調(diào)解等訴訟外方式解決糾紛。另外也會(huì)尊重傳統(tǒng)習(xí)慣，在處理民事糾紛時(shí)，中國(guó)法律還允許在一定條件下適用行業(yè)慣例、地方習(xí)俗以及當(dāng)事人之間長(zhǎng)期形成交易習(xí)慣等，以補(bǔ)充法律規(guī)定的不足。西方民事訴訟習(xí)慣更加注重程序公正，認(rèn)為程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的前提和基礎(chǔ)。在訴訟過(guò)程中，雙方當(dāng)事人都享有平等的訴訟權(quán)利，法官則保持中立的裁判者地位。在英美法系國(guó)家，當(dāng)事人主義訴訟模式占據(jù)主導(dǎo)地位。訴訟的發(fā)動(dòng)、繼續(xù)和發(fā)展主要依賴于當(dāng)事人，法官僅在必要時(shí)進(jìn)行干預(yù)。此外還有陪審制度，在英美法系國(guó)家，民事訴訟中往往可以請(qǐng)求陪審團(tuán)參與審理。綜上所述，中外民事訴訟習(xí)慣根植于各自的訴訟文化傳統(tǒng)，中外的民事訴訟制度在不斷完善和發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)材料一“基層社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)將糾紛化解在成訟之前，盡可能避免非此即彼的司法裁判”可得出“民刑分離”；據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)公布成文法至清末變法修律”可得出“重視立法，有法可依”；據(jù)材料二“情理起了重要作用，即使是符合法律的裁判，情理也有重要意義”可得出“厚植中國(guó)傳統(tǒng)人倫文化，禮法結(jié)合”；據(jù)材料二“按照官方的表達(dá)，‘戶律’一章大都談的是細(xì)事”可得出“輔助化解糾紛和穩(wěn)定基層治理”?！拘?wèn)2】本題是論述題之歷史短文撰寫類。時(shí)空是古今中外。據(jù)本題設(shè)問(wèn)信息“中外民事訴訟習(xí)慣”為主題可得出“中外民事訴訟習(xí)慣的基本差異”。接下來(lái)展開(kāi)論述，可以從中外的訴訟特點(diǎn)說(shuō)起，中國(guó)法律及訴訟文化以追求和諧為目標(biāo)，這體現(xiàn)在民事訴訟中，當(dāng)事人往往更傾向于通過(guò)調(diào)解、和解等方式解決糾紛，而非直接對(duì)簿公堂，尊重傳統(tǒng)習(xí)慣，在處理民事糾紛時(shí)，中國(guó)法律還允許在一定條件下適用行業(yè)慣例、地方習(xí)俗以及當(dāng)事人之間長(zhǎng)期形成的交易習(xí)慣等，以補(bǔ)充法律規(guī)定的不足。西方民事訴訟習(xí)慣的特點(diǎn)更加注重程序公正，認(rèn)為程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的前提和基礎(chǔ)。在訴訟過(guò)程中，雙方當(dāng)事人都享有平等的訴訟權(quán)利，法官則保持中立、消極的裁判者地位。當(dāng)事人主導(dǎo)，在英美法系國(guó)家，當(dāng)事人主義訴訟模式占據(jù)主導(dǎo)地位。訴訟的發(fā)動(dòng)、繼續(xù)和發(fā)展主要依賴于當(dāng)事人，法官僅在必要時(shí)進(jìn)行干預(yù)。民事訴訟中往往可以請(qǐng)求陪審團(tuán)參與審理。然后分析中外民事訴訟習(xí)慣差異的原因，首先從法律傳統(tǒng)上，中外民事訴訟習(xí)慣的差異在很大程度上源于各自法律傳統(tǒng)的不同。中國(guó)法律文化深受儒家思想影響，注重和諧、禮讓和道德教化；而西方法律文化則更加注重個(gè)人權(quán)利、自由和平等。最后總結(jié)，中外民事訴訟習(xí)慣根植于各自的訴訟文化傳統(tǒng)，中外的民事訴訟制度在不斷完善和發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列問(wèn)題材料一材料二2024年，是中國(guó)“三線建設(shè)”開(kāi)始的60周年。在這一年，國(guó)家出臺(tái)了“新三線建設(shè)”的計(jì)劃，也就是將東部地區(qū)大量的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到中西部地區(qū)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)備份。為了在這次“新三線建設(shè)”中獲得更多的產(chǎn)業(yè)資源，四川、重慶、貴州、陜西等地都啟動(dòng)了新的啟動(dòng)，爭(zhēng)取更多的項(xiàng)目落地。財(cái)聯(lián)社9月25日電，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布關(guān)于實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)的意見(jiàn)，提升區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展就業(yè)承載力。深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略，加快形成一批服務(wù)融通、政策貫通、渠道暢通的就業(yè)集聚區(qū)和增長(zhǎng)極。引導(dǎo)資金、技術(shù)、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)從東部向中西部、從中心城市向腹地有序轉(zhuǎn)移，加大對(duì)革命老區(qū)、邊境地區(qū)、資源枯竭地區(qū)等政策傾斜，促進(jìn)區(qū)域間就業(yè)均衡發(fā)展?！幾浴吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院:引導(dǎo)資金、技術(shù)、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)從東部向中西部、從中心城市向腹地有序轉(zhuǎn)移》材料三（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)新三線建設(shè)與美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的差異（2）根據(jù)材料，結(jié)合“社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期”的知識(shí)，論證中國(guó)三線建設(shè)的必要性（要求：論題明確，中外史論結(jié)合，邏輯清晰）（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，中國(guó)將如何打破卡脖子事件的再度發(fā)生，請(qǐng)你任選一個(gè)身份代表，提出自己的觀點(diǎn)并加以闡述【答案】（1）中國(guó)的新三線建設(shè)是為了平衡國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的；要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕。美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)以掠奪土地為目的，主要是進(jìn)行農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，伴隨著血腥的屠殺。（2）20世紀(jì)60年代的中國(guó)，與美蘇關(guān)系惡化，面臨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，進(jìn)行三線建設(shè)是出于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)防安全的需要；當(dāng)時(shí)我國(guó)的工業(yè)企業(yè)主要分布于東部地區(qū)，中西部地區(qū)工業(yè)發(fā)展薄弱，因此進(jìn)行三線建設(shè)也是出于平衡國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；三線建設(shè)旨在通過(guò)集中資源，提高資源的利用效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）中國(guó)要避免卡脖子事件的再度發(fā)生，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和自力更生，要掌握自己的核心技術(shù)。比如選擇芯片行業(yè)代表的身份，中國(guó)要避免西方國(guó)家在芯片上對(duì)中國(guó)卡脖子，就需要國(guó)家加大對(duì)芯片行業(yè)的投入，培養(yǎng)更多的芯片人才，積累自己的專利技術(shù)，最終突破西方的技術(shù)封鎖?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是近代美國(guó)和當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)材料“提升區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展就業(yè)承載力。深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略，加快形成一批服務(wù)融通、政策貫通、渠道暢通的就業(yè)集聚區(qū)和增長(zhǎng)極。引導(dǎo)資金、技術(shù)、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)從東部向中西部、從中心城市向腹地有序轉(zhuǎn)移，加大對(duì)革命老區(qū)、邊境地區(qū)、資源枯竭地區(qū)等政策傾斜，促進(jìn)區(qū)域間就業(yè)均衡發(fā)展”等信息可知，中國(guó)的新三線建設(shè)是為了平衡國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的；要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)以掠奪土地為目的，主要是進(jìn)行農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，伴隨著血腥的屠殺。從新三線建設(shè)和西進(jìn)運(yùn)動(dòng)實(shí)行的目的、內(nèi)容等方面進(jìn)行比較即可?！拘?wèn)2】本題是背景類材料分析題，時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。中國(guó)進(jìn)行三線建設(shè)的必要性，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)進(jìn)行做答即可。從國(guó)際上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)60年代的中國(guó)，與美蘇關(guān)系惡化，面臨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，進(jìn)行三線建設(shè)是出于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)防安全的需要；從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)我國(guó)的工業(yè)企業(yè)主要分布于東部地區(qū)，中西部地區(qū)工業(yè)發(fā)展薄弱，因此進(jìn)行三線建設(shè)也是出于平衡國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；三線建設(shè)旨在通過(guò)集中資源，提高資源的利用效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！拘?wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)要避免卡脖子事件的再度發(fā)生，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和自力更生，要掌握自己的核心技術(shù)。比如選擇芯片行業(yè)代表的身份，從中國(guó)自力更生發(fā)展自己的芯片技術(shù)、掌握前沿科技的角度進(jìn)行做答，即中國(guó)要避免西方國(guó)家在芯片上對(duì)中國(guó)卡脖子，就需要國(guó)家加大對(duì)芯片行業(yè)的投入，培養(yǎng)更多的芯片人才，積累自己的專利技術(shù)，最終突破西方的技術(shù)封鎖。

湖北省黃岡市蘄春縣李時(shí)珍中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期十月聯(lián)考?xì)v史試卷本試卷共6頁(yè)，19題。全卷滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.邯鄲澗溝龍山文化遺址的考古中，出現(xiàn)了一些奇異的現(xiàn)象，如兩座半地穴式房址中各有三個(gè)人頭蓋骨被放置在房屋中央。這些頭蓋骨都是用于飲水的杯子，這種用頭蓋做杯碗的風(fēng)俗曾廣泛流行于歐亞大陸的北方草原地區(qū)，我國(guó)中原地區(qū)也很流行。這一考古發(fā)現(xiàn)主要是說(shuō)明（）A.原始社會(huì)特殊性質(zhì) B.中外文明的遠(yuǎn)程互動(dòng)C.勞動(dòng)力具有特殊價(jià)值 D.文化之間的高度相似【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：用人頭蓋骨做杯碗，展示勞動(dòng)力具有特殊價(jià)值，C項(xiàng)正確；此時(shí)處于新石器時(shí)代，說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展提供了人剝削人的可能，沒(méi)有講述原始社會(huì)的特殊性質(zhì)，排除A項(xiàng)；邯鄲頭蓋骨杯碗風(fēng)俗的流行反映了不同文化之間的交流和融合，這種風(fēng)俗不僅在歐亞大陸北方草原地區(qū)廣泛傳播，還在我國(guó)中原地區(qū)也很流行，表明當(dāng)時(shí)的文化交流已經(jīng)跨越了地理界限，不同文化之間的互動(dòng)和影響非常頻繁和深入，有一定道理，但不是本題強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；不能僅憑頭蓋骨杯碗中國(guó)與歐亞大陸相同就說(shuō)明文化之間的高度相似，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（答案來(lái)自原卷，本站保留建議）2.閱讀三則史料，由此可知（）《史記·五帝本紀(jì)》黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊?！洞蟠鞫Y記·帝系》黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產(chǎn)青陽(yáng)及昌意青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產(chǎn)顓頊。顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產(chǎn)老童。①：個(gè)人立場(chǎng)影響著述態(tài)度②：史料記載的內(nèi)容互相重合③：史料分為一手和二手史料④：古蜀國(guó)的探討十分復(fù)雜A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，三則史料都涉及黃帝及其后代的事跡，但具體細(xì)節(jié)和表述有所不同，個(gè)人立場(chǎng)影響著述態(tài)度在材料中并沒(méi)有講述，①錯(cuò)誤；三則史料都涉及黃帝及其后代的事跡，但具體細(xì)節(jié)和表述有所不同，但核心內(nèi)容存在重合，都涉及黃帝、嫘祖、青陽(yáng)、昌意等人物及其關(guān)系，②正確；根據(jù)史料內(nèi)容無(wú)法推斷出史料是否分為一手史料和二手史料，③錯(cuò)誤；三則史料的記載存在差異，說(shuō)明古蜀國(guó)的探討十分復(fù)雜，④正確。綜上所述可知，②④正確，D項(xiàng)正確；排除包含A、B、C項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。3.太和九年(485)十月，馮太后采納給事中李世安建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準(zhǔn)買賣，身死或年滿七十還田于官，桑田可以作為世業(yè)。奴婢授田與農(nóng)民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在（）A.協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾 B.開(kāi)發(fā)無(wú)主荒地C.恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn) D.照顧地主利益【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是北魏時(shí)期實(shí)行的均田制，均田制的實(shí)行使農(nóng)民得到了土地，從而有助于農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；將大量土地平均分給農(nóng)民不利于維護(hù)地主階級(jí)的利益，并不一定能夠協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾，排除A項(xiàng)；這些被分配的土地并不一定都是荒地，排除B項(xiàng)；這一舉措不利于照顧地主的利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.觀察下面兩幅圖片，據(jù)此推斷（）A.商業(yè)廣告的發(fā)展 B.高超的繪畫藝術(shù)C.商品貿(mào)易的繁榮 D.豐富的社會(huì)生活【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料圖片信息可知，兩幅圖片展示了商業(yè)活動(dòng)的豐富，反映了當(dāng)時(shí)商品貿(mào)易的繁榮景象，C項(xiàng)正確；商業(yè)廣告的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)在形式的多樣，兩幅圖都有相似的廣告形式，沒(méi)有體現(xiàn)出新的廣告形式內(nèi)容，排除A項(xiàng)；兩幅圖都屬于風(fēng)俗畫，以寫實(shí)為主，沒(méi)有體現(xiàn)高超的繪畫藝術(shù)，文人畫更能展現(xiàn)高超的繪畫藝術(shù)，排除B項(xiàng)；豐富的社會(huì)生活應(yīng)體現(xiàn)在百姓的衣食住行、娛樂(lè)等方面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《遼史·張琳傳》中記載“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之?dāng)∮谂保刺祆竦郾煌觐伆⒐谴驌魯。┮?，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國(guó)大計(jì)漢人不與，辭之。上不允?！睋?jù)此可知（）A.南北面官提高行政效率 B.官員職權(quán)的分界不明顯C.皇帝對(duì)張琳的認(rèn)可 D.皇權(quán)與人權(quán)的制約【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是遼代（中國(guó)）。據(jù)材料“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之?dāng)∮谂妫刺祆竦郾煌觐伆⒐谴驌魯。┮?，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國(guó)大計(jì)漢人不與，辭之。上不允”可知，張琳原屬于南面官，本來(lái)應(yīng)當(dāng)管理漢人事務(wù)，確可以擔(dān)任討伐女真等少數(shù)民族的主帥，身為文官確可以擔(dān)任武職，說(shuō)明遼代官員職權(quán)的分界不明顯，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“天祚帝被阿骨打擊敗時(shí)，認(rèn)為蕭奉先不知兵，于是召見(jiàn)張琳，將對(duì)抗阿骨打的任務(wù)托付給他”，未涉及南北面官的行政效率，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有指出張琳因何受到天祚的認(rèn)可與信任，而材料說(shuō)明張琳擔(dān)任討伐女真等少數(shù)民族的主帥主要是其職位，不是受到皇帝認(rèn)可，排除C項(xiàng)；在遼代后期，隨著封建化的進(jìn)一步發(fā)展，遼朝的君主專制權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)，皇權(quán)不太可能受到人權(quán)的制約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲提出全球貿(mào)易在1571年（明隆慶五年）誕生的觀點(diǎn)。明代中國(guó)白銀貨幣化，白銀成為促成全球貿(mào)易誕生的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在需求供給經(jīng)濟(jì)規(guī)律指引下，本土內(nèi)生原發(fā)型變革推動(dòng)中國(guó)再度走向海外，中國(guó)特色的資源開(kāi)發(fā)與貿(mào)易模式形成全球化啟動(dòng)的基本要素與模式，也形成全球化的原動(dòng)力。據(jù)此可知（）A.貨幣化改革加速融入世界B.新航路開(kāi)辟促進(jìn)貿(mào)易往來(lái)C.隆慶開(kāi)關(guān)提高了國(guó)際地位D.全球貿(mào)易在隆慶五年誕生【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料可知，美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲認(rèn)為，明代白銀貨幣化改革推動(dòng)全球貿(mào)易的誕生和發(fā)展，加強(qiáng)了明朝與海外之間的聯(lián)系，可見(jiàn)材料主要強(qiáng)調(diào)的是明朝貨幣化改革與融入世界之間的關(guān)系，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述符合史實(shí)，但是材料不涉及新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；材料不涉及明朝國(guó)際地位的信息，材料主要強(qiáng)調(diào)明朝貨幣化改革推動(dòng)明朝積極融入世界，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲的個(gè)人觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)并沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的共同認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中這樣記載波蘭，由此可知（）“波蘭國(guó)于俄、普之間，蹯于黑海之下，辟疆二十八萬(wàn)里為大，萃民一千五百萬(wàn)為強(qiáng)。地脈環(huán)抱，鴻圖閎廓。除俄國(guó)外，雖歐洲五大國(guó)莫之與京?！薄皠?shì)益殘酷，奴其君，虜其臣，虐殺無(wú)辜，剝喪羸弱，稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務(wù)使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉”A.改變了光緒帝變法的態(tài)度 B.動(dòng)搖了守舊派的勢(shì)力C.證實(shí)了國(guó)家改革的必要性 D.提高了變法的影響力【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戊戌變法期間（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，1898年8月，康有為向光緒皇帝進(jìn)呈《波蘭分滅記》，中國(guó)若受制于貴族大臣，無(wú)法及時(shí)推行變法，或?qū)⒅氐覆ㄌm被列強(qiáng)瓜分的覆轍，以此來(lái)提高變法的說(shuō)服力，這本書給了動(dòng)搖中的光緒帝以勇氣，A項(xiàng)正確；僅憑此書無(wú)法動(dòng)搖守舊派的勢(shì)力，排除B項(xiàng)；材料中的時(shí)間是戊戌變法期間，已經(jīng)處于變法期間，排除C項(xiàng)；材料中僅是上書皇帝堅(jiān)持變法，并未涉及到變法的效果，無(wú)法得出提高了變法的影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后指出：“余嘗與海軍諸將領(lǐng)相識(shí)，親見(jiàn)其意氣自豪，嫖賭是務(wù)，不但海道圖、海戰(zhàn)陣法有所未習(xí)，即船中槍炮若干，機(jī)器何名，問(wèn)之亦茫然也。惟于各口立私宅、包歌姬，或多娶小妻分置各?？?，船一抵埠即身歸私宅，酣歌恒舞，俾晝作夜已”。據(jù)此可知（）A.北洋海軍的戰(zhàn)力低下 B.民族危難遭遇的悲痛C.晚清政府的腐敗無(wú)能 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徒有其表【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是甲午戰(zhàn)后中國(guó)。據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后進(jìn)行反思，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)海軍將領(lǐng)生活上腐化，不習(xí)海道圖，不精通海軍戰(zhàn)法，甚至對(duì)軍艦上槍炮不甚了解，這些現(xiàn)象折射出清政府的腐朽無(wú)能，C項(xiàng)正確；材料提及海軍，沒(méi)有明確指代近代中國(guó)哪支海軍，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)有北洋、福建、南洋三支海軍，排除A項(xiàng)；材料信息涉及對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的反思，材料信息不能體現(xiàn)鄭觀應(yīng)對(duì)民族危難遭遇的悲痛，排除B項(xiàng)；材料主要涉及鄭觀應(yīng)對(duì)甲午戰(zhàn)敗的反思，不涉及作者對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1933年盛世才主政新疆后，不僅借助蘇聯(lián)的力量鞏固自己的統(tǒng)治，還仿效蘇聯(lián)構(gòu)建以“親蘇反帝”為核心的話語(yǔ)與民族政策，最終形成包括“民平”（民族平等）在內(nèi)的“六大政策”；在此過(guò)程中，聯(lián)共黨員張義吾、王立祥等先后為新疆省政府撰寫《政府目前主要任務(wù)》等文章，不斷對(duì)該政策進(jìn)行闡釋與宣傳，為民族平等和民族團(tuán)結(jié)鼓與呼。由此可知（）A.鞏固了西北地區(qū)的統(tǒng)治 B.宣傳中共抗日文化方針C.動(dòng)員新疆群眾參與革命 D.落實(shí)孫中山的三民主義【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出的主要信息是：1933年盛世才主政新疆借助蘇聯(lián)力量鞏固自身統(tǒng)治，出臺(tái)了民族平等在內(nèi)的“六大政策”，且聯(lián)共黨員不斷的在當(dāng)?shù)貫槊褡迤降日哌M(jìn)行闡釋宣傳，這些民族平等措施有利于鞏固近代新疆所在的西北多民族聚集地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而利于鞏固西北地區(qū)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料主干信息只提到“親蘇反帝”未涉及日本對(duì)中國(guó)的侵略，排除B項(xiàng)；材料涉及到盛世才主政新疆的方針措施，未涉及革命問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料涉及到的是盛世才親蘇和聯(lián)共黨員，而非孫中山的三民主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.改革開(kāi)放初期，為了加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和加強(qiáng)對(duì)外文化交流，高度重視我國(guó)版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對(duì)外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國(guó)加入世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織，支持國(guó)內(nèi)版權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的起草和實(shí)施，同時(shí)也大力推進(jìn)中國(guó)出版社開(kāi)展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度。這說(shuō)明（）A.社會(huì)主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展B.社會(huì)主義精神文明建設(shè)作品創(chuàng)作C.精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障D.開(kāi)啟了我國(guó)版權(quán)事業(yè)發(fā)展的新階段【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：改革開(kāi)放初期（中國(guó)）。據(jù)題干“高度重視我國(guó)版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對(duì)外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國(guó)加入世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織，支持國(guó)內(nèi)版權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的起草和實(shí)施，同時(shí)也大力推進(jìn)中國(guó)出版社開(kāi)展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放初期，加快推進(jìn)版權(quán)建設(shè)，通過(guò)加入相關(guān)的世界組織、立法等手段措施來(lái)建立版權(quán)工作體制機(jī)制，強(qiáng)化版權(quán)全鏈條保護(hù)，這體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，無(wú)法得出其推動(dòng)了作品的創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；完善相應(yīng)的法律法規(guī)等措施不能直接等同于當(dāng)時(shí)存在精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；“開(kāi)啟了”無(wú)從得知，且此時(shí)處于改革開(kāi)放初期，我國(guó)版權(quán)事業(yè)發(fā)展正處于起步階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法中的人格概念，起初僅適用于羅馬市民，但隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，卡拉卡拉皇帝于公元212年頒布敕令，賦予所有自由人羅馬市民權(quán)，使得權(quán)利義務(wù)主體的范圍擴(kuò)展到所有自由人。這一變化反映了（）A.人民的地位得到了改善 B.社會(huì)的發(fā)展改變了原有的法律C.鞏固羅馬國(guó)統(tǒng)治的需要 D.安東尼魯斯敕令對(duì)法律的完善【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（羅馬）。根據(jù)題意可知，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，越來(lái)越多的自由民獲得了羅馬市民權(quán)，這就擴(kuò)大了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從而有利于鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；使越來(lái)越多的自由民獲得了羅馬市民權(quán)，但并不能據(jù)此說(shuō)明人民的地位得到了改善，排除A項(xiàng)；羅馬市民權(quán)的擴(kuò)大并不是對(duì)原有社會(huì)法律的改變，排除B項(xiàng)；安東尼魯斯的敕令是在擴(kuò)大羅馬市民權(quán)的范圍，并不是在完善法律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.觀察黑死病的傳播，據(jù)此可知（）①黑死病向北緩慢擴(kuò)展②中世紀(jì)社會(huì)黑暗腐?、坩t(yī)學(xué)治療能力的低下④黑死病動(dòng)搖宗教根基A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】A【解析】本題是組合單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。據(jù)題干“瘟疫在固定時(shí)期的擴(kuò)張”曲線方向可知，黑死病總體的蔓延方向是向北緩慢擴(kuò)展，黑死病存在多年且擴(kuò)展范圍較大，說(shuō)明當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)對(duì)此的治療能力底下，①③說(shuō)法正確，A項(xiàng)正確；材料中展現(xiàn)的是黑死病的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)治狀態(tài)，②不符合題意，排除BC項(xiàng)；材料中展現(xiàn)的是黑死病的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)法說(shuō)明宗教的狀態(tài)，更無(wú)法得出黑死病動(dòng)搖宗教根基的結(jié)論，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1532-1534年間，議會(huì)通過(guò)了“教士首年新俸法”和“禁止稅收上繳教廷法”，改為上繳英國(guó)國(guó)王，議會(huì)還同意英王有權(quán)任命英國(guó)主教而無(wú)需向教皇請(qǐng)示。這表明（）A.英國(guó)議會(huì)制約教權(quán) B.國(guó)王地位得到提升C.稅收能力的提高 D.與教廷關(guān)系破裂【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國(guó)。據(jù)題意可知，英國(guó)議會(huì)規(guī)定稅收由上繳教會(huì)改為上繳國(guó)王，而且英王還有了任命英國(guó)主權(quán)的權(quán)力，這都是對(duì)教會(huì)權(quán)力的制約，說(shuō)明英國(guó)議會(huì)制約了教權(quán)，A項(xiàng)正確；對(duì)教權(quán)的制約都得益于議會(huì)，因此并不能體現(xiàn)國(guó)王地位的提升，排除B項(xiàng)；議會(huì)是改變了稅收的上繳對(duì)象，并不能說(shuō)明稅收能力提高和與教廷管理破裂，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1791年5月3日，波蘭“四年議會(huì)”通過(guò)了《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，采用多數(shù)通過(guò)的表決權(quán)；廢除國(guó)王選取制度；司法權(quán)歸法院。這一些措施旨在（）A.鞏固波蘭的國(guó)家統(tǒng)治 B.緩解社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的矛盾C.維護(hù)波蘭的民主政治 D.維護(hù)茍延殘喘的君主制度【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（波蘭）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：1793年波蘭頒布《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，廢除國(guó)王選取制度，司法權(quán)歸法院。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)俄國(guó)、普魯士和奧地利的侵略瓜分以及國(guó)內(nèi)貴族民主制下的波蘭政府的腐敗，波蘭議會(huì)主張進(jìn)行改革，從而維護(hù)波蘭統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1793年波蘭的改革一定程度上能夠緩解社會(huì)矛盾，但不是其主要目的，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)期波蘭政權(quán)的性質(zhì)是貴族民主制，不符合民主政治，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1793年波蘭議會(huì)主張進(jìn)行改革，目的是維護(hù)波蘭統(tǒng)治，與維護(hù)君主制度不吻合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.觀察如圖，該圖旨在說(shuō)明（）A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的循環(huán)性 B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)有周期性C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本性質(zhì) D.產(chǎn)能過(guò)剩會(huì)引發(fā)危機(jī)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1825-1929年的是世界。根據(jù)材料概況可知：從工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展后，資本主義世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)周期性發(fā)生，主要原因是資本主義社會(huì)的根本矛盾無(wú)法解決，生產(chǎn)資料的私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾無(wú)法解決，這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根本性質(zhì)，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)危機(jī)循環(huán)性是表格呈現(xiàn)的內(nèi)容，題干的設(shè)問(wèn)是循環(huán)的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性是表格呈現(xiàn)的內(nèi)容，題干的設(shè)問(wèn)是具有周期性的本質(zhì)，排除B項(xiàng)；產(chǎn)能過(guò)剩的根本原因還是資本主義社會(huì)的根本矛盾無(wú)法解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.里根政府時(shí)期，美國(guó)對(duì)蘇政策開(kāi)始轉(zhuǎn)型，美國(guó)充分利用蘇聯(lián)在道德、經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)層面的弱勢(shì)和美國(guó)在技術(shù)、價(jià)值和經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，采取全面競(jìng)爭(zhēng)政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會(huì)主義陣營(yíng)，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這一改變說(shuō)明（）A.美國(guó)企圖以內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)B.美國(guó)處于冷戰(zhàn)的上風(fēng)口C.蘇聯(lián)的發(fā)展威脅美國(guó)霸權(quán)D.兩國(guó)的發(fā)展理念不相同【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代（美國(guó)、蘇聯(lián)）。根據(jù)“采取全面競(jìng)爭(zhēng)政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會(huì)主義陣營(yíng)，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”可知美國(guó)意圖從蘇聯(lián)內(nèi)部對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行瓦解和顛覆，A項(xiàng)正確；材料主要說(shuō)明美國(guó)改變對(duì)蘇聯(lián)的政策，但不能說(shuō)明美國(guó)出于冷戰(zhàn)的上風(fēng)口，排除B項(xiàng)；材料的主旨是美國(guó)意圖瓦解蘇聯(lián)，C、D項(xiàng)明顯不符合這一主旨，排除。故選A項(xiàng)。二、非選擇題，本題共4小題。17.閱讀材料，回答下列問(wèn)題鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導(dǎo)?！暗虏偶?zhèn)洹?，是人們?duì)于鄉(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價(jià)值認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)。材料一《說(shuō)文解字》：“賢，多才也，從貝臤聲。”臤是“賢”的本字，原始含義是指那些既有高尚品性，又有辦事能力，且服務(wù)于君王的人。當(dāng)“臤”成為單純的字件之后，金文承續(xù)甲骨文字形，另造“賢”字，“賢”從“貝”，與財(cái)富有關(guān)。因此，“賢”可以理解為能力超群、品性高尚的富有者。當(dāng)“賢”與“鄉(xiāng)”結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個(gè)歷史沉淀下來(lái)的詞匯，“鄉(xiāng)賢”曾獲得一個(gè)官方定義，即“生于其地，而有德業(yè)學(xué)行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢”。道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者組合，便類型化為“德”與“才”。傳統(tǒng)上，鄉(xiāng)賢素養(yǎng)主要表現(xiàn)為“德主才次”，這主要?dú)w因于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實(shí)行強(qiáng)制服從的管制模式，也即，以高尚道德品行進(jìn)行示范的卡里斯瑪型權(quán)威（CharismaticAuthority）。在道德權(quán)威下，“才”被置于次要地位。然而，當(dāng)下鄉(xiāng)賢是在鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下出現(xiàn)的，“德次才主”似乎順其自然了。——摘編自徐祖瀾《論鄉(xiāng)賢的信義義務(wù)》材料二在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，《孟子·離婁上》所謂“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。從哲學(xué)角度，天道與人道是有區(qū)別的。人道更多指做人的道理，與誠(chéng)信類似。但若進(jìn)一步分析，“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德品質(zhì)，而“信”則指主體外在行為準(zhǔn)則，即，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。換言之，“誠(chéng)信”得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人?，F(xiàn)代意義上的誠(chéng)信則移植于西方，被更多賦予其法律意義。相似之處是，在西方文化中，誠(chéng)信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過(guò)程。羅馬法將為那些未受法律調(diào)整的交易行為進(jìn)行辯護(hù)而表述為一種籠統(tǒng)的“善意”，經(jīng)由大陸法系發(fā)展而獲得諸如法律價(jià)值判斷、填補(bǔ)法律漏洞以及修正制定法等工具理性，至20世紀(jì)之初，德國(guó)民法通過(guò)判例與學(xué)說(shuō)使之在法律體系中處于支配地位，而《瑞士民法典》則最終以實(shí)在法的形式將之確立為民法基本原則，表達(dá)了市民社會(huì)普遍的道德追求，那就是“信任是社會(huì)生活的一個(gè)必不可少的先決條件”。而在英美法中，誠(chéng)信原則存在著主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信之分。在主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信相分離的狀態(tài)下，誠(chéng)信原則會(huì)以何種內(nèi)涵回應(yīng)鄉(xiāng)賢德才素養(yǎng)，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。——編自徐祖瀾《論鄉(xiāng)賢的信義義務(wù)》（1）根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，比較出中外鄉(xiāng)賢的信義的差異并分析原因。（2）對(duì)古代鄉(xiāng)賢信義的研究有何種用處，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕挠^點(diǎn)，并加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）差異：中國(guó)：道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者相組合，強(qiáng)調(diào)“德主才次”；具備塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的特征；西方：誠(chéng)信原則是鄉(xiāng)賢的必備素養(yǎng)。原因：儒家思想強(qiáng)調(diào)德治，重視道德約束；西方崇尚法治理念，重視法律約束。（2）觀點(diǎn)：在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)賢文化依然具有重要的價(jià)值。說(shuō)明：鄉(xiāng)賢具有較高的地位和威望，同時(shí)具備才能和德行，在鄉(xiāng)村發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面能夠做出重要貢獻(xiàn)。他們?cè)卩l(xiāng)村的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序維護(hù)等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。研究古代鄉(xiāng)賢信義有助于我們更好地理解傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明，使村民遵循行為規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們可以更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。【解析】【小問(wèn)1】本題是對(duì)比、原因類材料分析題，時(shí)空是古代至近代世界。第一小問(wèn)差異：由材料“當(dāng)‘賢’與‘鄉(xiāng)’結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個(gè)歷史沉淀下來(lái)詞匯，‘鄉(xiāng)賢’曾獲得一個(gè)官方定義，即‘生于其地，而有德業(yè)學(xué)行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢’。道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者組合，便類型化為‘德’與‘才’?！薄暗轮鞑糯巍薄霸诘赖聶?quán)威下，‘才’被置于次要地位?！薄啊\(chéng)信’得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人?！笨芍?，中國(guó)：道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者相組合，強(qiáng)調(diào)“德主才次”；具備塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的特征；由材料“‘信任是社會(huì)生活的一個(gè)必不可少的先決條件’。而在英美法中，誠(chéng)信原則存在著主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信之分?！笨芍?，西方：誠(chéng)信原則是鄉(xiāng)賢的必備素養(yǎng)。第二小問(wèn)原因：由材料“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實(shí)行強(qiáng)制服從的管制模式”“誠(chéng)信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過(guò)程?！奔八鶎W(xué)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)德治，重視道德約束；西方崇尚法治理念，重視法律約束。【小問(wèn)2】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是古代世界與中國(guó)。由材料“鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導(dǎo)?！虏偶?zhèn)洹?，是人們?duì)于鄉(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價(jià)值認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)。”及所學(xué)可知，在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)賢文化依然具有重要的價(jià)值。鄉(xiāng)賢具有較高的地位和威望，同時(shí)具備才能和德行，在鄉(xiāng)村發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面能夠做出重要貢獻(xiàn)。他們?cè)卩l(xiāng)村的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序維護(hù)等方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。研究古代鄉(xiāng)賢信義有助于我們更好地理解傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈，教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明，使村民遵循行為規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們可以更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。18.閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料一中國(guó)史學(xué)有一個(gè)悠久的傳統(tǒng),在社會(huì)動(dòng)亂比較激烈的時(shí)候,或是在大動(dòng)亂的前后,我國(guó)總有史學(xué)的杰作出現(xiàn)。在經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂,到了漢武帝時(shí),統(tǒng)一的局面才鞏固下來(lái),就在這個(gè)時(shí)候,司馬遷寫出了他的《史記》。魏晉南北朝時(shí)期的長(zhǎng)期變亂、分裂,通過(guò)了隋唐時(shí)期的穩(wěn)定,到了唐中葉以后,封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾比較突出,就在這個(gè)時(shí)期,杜佑寫出了《通典》?！妒酚洝返氖妨蟻?lái)源十分廣泛,既有取自先秦文獻(xiàn)和政府檔案,也有作者司馬遷自己游歷的所見(jiàn)所聞。司馬遷在此基礎(chǔ)上,考信擇善，當(dāng)書則書,秉正不阿,疑則存疑,或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才,以為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二南宋史學(xué)家鄭樵推崇通史,撰寫了《通志》。他所謂“通”,總是和“會(huì)”字并舉,稱作“會(huì)通”?！皶?huì)”,是大量匯集歷史文獻(xiàn),加以編排?！巴ā?是記載不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書?！皶?huì)通”即“通前代之史”,“會(huì)天下之書”。他用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱贊司馬遷“會(huì)《詩(shī)》《書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚漢春秋》之言,通黃帝、堯舜至于秦漢之世,勒成一書”。后來(lái),元朝史學(xué)家馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》,這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富。他在總序中說(shuō):“君子審后王之道而論于百王之前,若端拜而議。然則考制度、審憲章,博聞而強(qiáng)識(shí)之,固通儒事也?！薄幾圆艽鬄榭傊骶帯吨袊?guó)大通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別簡(jiǎn)述北宋時(shí)期、明清之際出現(xiàn)的一部史學(xué)杰作。（2）)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括司馬遷、鄭樵和馬端臨三人撰寫史著的異同之處?！敬鸢浮浚?）史學(xué)杰作：北宋時(shí)期，司馬光撰寫的《資治通鑒》。明清之際《明史》為“二十四史”之一，對(duì)前朝歷史進(jìn)行了總結(jié)。（2）不同：司馬遷在《史記》中批評(píng)不虛美不隱惡，重在考信擇善，是紀(jì)傳體通史，而鄭樵倡導(dǎo)“會(huì)通”，重視文獻(xiàn)的匯總及同朝代歷史的貫通，而馬端臨的《文獻(xiàn)通考》深入研究制度史。相同：以匯集、整理、評(píng)議歷史為目的，體現(xiàn)了史學(xué)家求實(shí)、求真的共同追求?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：北宋、明清（中國(guó)）。史學(xué)杰作：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知北宋時(shí)期，司馬光撰寫的《資治通鑒》和明清之際《明史》為“二十四史”之一，對(duì)前朝歷史進(jìn)行了總結(jié)，是兩個(gè)時(shí)期杰出的史學(xué)著作。【小問(wèn)2】本題是對(duì)比類材料題。時(shí)空是：古代中國(guó)。不同：根據(jù)材料“司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當(dāng)書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才，以為‘其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出司馬遷在《史記》中批評(píng)不虛美不隱惡，重在考信擇善，是紀(jì)傳體通史；根據(jù)材料二“‘會(huì)’，是大量匯集歷史文獻(xiàn)，加以編排?！ā怯涊d不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書。‘會(huì)通’即‘通前代之史’，‘會(huì)天下之書’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出而鄭樵倡導(dǎo)“會(huì)通”，重視文獻(xiàn)的匯總及同朝代歷史的貫通；根據(jù)材料二“元朝史學(xué)家馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》，這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出馬端臨的《文獻(xiàn)通考》深入研究制度史。相同：根據(jù)材料“司馬遷在此基礎(chǔ)上，考信擇善，當(dāng)書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才，以為‘其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄和‘會(huì)’，是大量匯集歷史文獻(xiàn)，加以編排。和然則考制度、審憲章，博聞而強(qiáng)識(shí)之，固通儒事也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出以匯集、整理、評(píng)議歷史為目的，體現(xiàn)了史學(xué)家求實(shí)、求真的共同追求。19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料一中國(guó)早期的司法實(shí)踐，多采取靈活的審判程序和形式。早期的訴訟被賦予了貶義：“天與水違行，訟。君子以作事謀始。”基層社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)將糾紛化解在成訟之前，盡可能避免非此即彼的司法裁判。這不是成文法律的規(guī)定，而是長(zhǎng)期以來(lái)的訴訟習(xí)慣。春秋戰(zhàn)國(guó)公布成文法至清末變法修律，訴訟制度成為法典不可或缺的內(nèi)容。但是，由于實(shí)體的私法規(guī)范主要表現(xiàn)為不成文的禮，審判活動(dòng)則主要靠訴訟習(xí)慣予以規(guī)制。而司法介入民事糾紛的方式、司法審判的程序等，大部分是訴訟習(xí)慣的調(diào)整領(lǐng)域。--摘編自汪世榮《中國(guó)古代的民事訴訟習(xí)慣》材料二中國(guó)古代民事審判的法律條文較多，成文法是比較發(fā)達(dá)的。根據(jù)黃宗智教授的統(tǒng)計(jì)，按照官方的表達(dá)，“戶律”一章大都談的是細(xì)事，但它卻占了1740年清律436條律文中的82條，占了1900年左右薛允升所編律的1907例中的300例。這些律和例構(gòu)成了清代民法的主體。從現(xiàn)有對(duì)判牘研究的成果來(lái)看，通過(guò)對(duì)宋代判牘的研究，王志強(qiáng)指出,在現(xiàn)存共計(jì)220件書判中，判決結(jié)果與所引或所考法律依據(jù)一致的有111件，占50%;與法意不合的92件，占42%?？梢?jiàn)，法律的作用是不可忽視的。此外,書判沒(méi)有引述法律，且已不可考詳而以其他理由裁判的有156件。然而王志強(qiáng)同時(shí)指出，雖然表面上引述法律依據(jù)，可是實(shí)際上卻任意解釋法律，情理起了重要作用，即使是符合法律的裁判，情理也有重要意義?！幾酝鮼喢?、杜萬(wàn)松《中國(guó)民事訴訟