【初三上冊歷史】專題04 第四單元測試卷（B卷提升篇）（解析版）

PAGE班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)《第四單元封建時代的亞洲國家》測試卷（B卷）（測試時間：60分鐘滿分：100分）一、選擇題（每小題2分，共40分）1.《全球通史》中提到：“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大?！边@里的“作用重大”指的是（）

①建立了君主立憲制度

②建立中央集權(quán)的天皇制度

③促使日本由封建社會進(jìn)入資本主義社會

④促使日本由奴隸社會進(jìn)入封建社會A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】根據(jù)“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本”可知，唐文化對日本文化變革產(chǎn)生了重大影響。大化改新內(nèi)容：政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建制度，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟上，把大多數(shù)貴族土地收歸國有；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。日本的遣唐使回國后把唐朝先進(jìn)的文化、制度帶到了日本，唐朝先進(jìn)的制度推動了日本的政治改革，日本大化改新的許多政治制度以唐朝為藍(lán)本。大化改新促使日本由奴隸社會進(jìn)入封建社會。故選D。2.下列選項中因果關(guān)系對應(yīng)正確的是（）選項因果A大化改新日本進(jìn)入奴隸社會B阿拉伯國家建立伊斯蘭教創(chuàng)立C亞歷山大東征東西文化交流D屋大維獨攬大權(quán)羅馬成為共和國【答案】C【解析】本題主要考查了亞歷山大東征的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生對知識的識記理解能力。公元前4世紀(jì)后期，馬其頓國打敗了希臘聯(lián)軍，控制了希臘。不久，亞歷山大繼承王位，史稱亞歷山大大帝。伴隨著亞歷山大東侵的過程，客觀上是把希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程。正是在這一過程中，東西方文化得到發(fā)展。故選C。3.孝德天皇效仿中國隋唐制度進(jìn)行了改革?！短锪睢分杏小胺蔡铮暌话?，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授?！辈牧现兴从车母母锱e措是（）A.實行貴族世襲制 B.頒行“班田收授法”

C.田地可以自由買賣 D.受田者死后，不用歸還國家【答案】B【解析】本題考查了日本大化改新，解答本題需要掌握日本大化改新的內(nèi)容和意義。本題難度適中。依據(jù)“凡田，六年一班，神田、寺田不在此限，若已身死，應(yīng)退田者…”可知這是一改革措施是班田收授法。這次改革使日本從奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變。故選B。4.8世紀(jì)以前，日本留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海中國漢字的標(biāo)音記意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母，吉備真?zhèn)溆脻h字楷體偏旁造成“片假名”，空海采用漢字草體造成“平假名”。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。模仿與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，以下能體現(xiàn)這一特色的是A.種姓制度 B.《漢謨拉比法典》

C.大化改新 D.查理馬特改革【答案】C【解析】本題考查大化改新。7世紀(jì)中期，日本社會矛盾十分尖銳，政局混亂。646年，孝德天皇頒布詔書，仿照中國隋唐制度，實行改革。因為孝德天皇的年號叫大化，因此這次改革叫大化改新。政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。故選C。5.大和的世襲貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民，他們之間不斷戰(zhàn)爭使矛盾日益尖銳，而部民反抗也不斷。此時中國唐朝的統(tǒng)一和興盛，強烈刺激了大和統(tǒng)治者。于是天皇決心實行改革。此則材料反映的是（）A.大化改新的背景 B.大化改新的內(nèi)容

C.大化改新的性質(zhì) D.大化改新的影響【答案】A【解析】本題考查的是大化改新的相關(guān)知識點。依據(jù)材料“大和的世襲貴族占有大量土地、奴隸以及地位近似奴隸的部民，他們之間不斷戰(zhàn)爭使矛盾日益尖銳，而部民反抗也不斷。此時中國唐朝的統(tǒng)一和興盛，強烈刺激了大和統(tǒng)治者。于是天皇決心實行改革?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知這是大化改新的背景。故選A。6.史學(xué)家張傳璽的書中寫到：日本先后派出遣唐使十三次，中國的許多律令制度、文化藝術(shù)等通過他們傳入日本，對日本產(chǎn)生了很大影響?！按蠡男隆闭紊鲜苤袊闪钪贫扔绊?，表現(xiàn)為（）A.實行將軍幕府統(tǒng)治 B.建立中央集權(quán)制度

C.按血緣建立武士團 D.授田農(nóng)民統(tǒng)一賦稅【答案】B【解析】大化改新在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。故大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。故選B。7.關(guān)于日本大化改新，說法正確的是（）A.仿效中國隋唐制度進(jìn)行

B.使日本過渡到資本主義社會

C.使日本走上了對外侵略擴張的道路

D.在日本沿用世襲貴族統(tǒng)治制度【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國隋唐制度進(jìn)行大化改新，通過改革，使日本從奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變．改革統(tǒng)治機構(gòu)，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制國家，削弱了氏姓貴族奴隸主的保守勢力．C是日本明治維新的影響。故選A。8.646年，日本孝德天皇頒布詔書：廢除貴族私有的屯倉、田莊和部民，把土地和部民一律收歸國家所有；中央設(shè)二官八省一臺，地方設(shè)國、郡、里。這表明大化改新廢除了①“班田收授法”

②土地私有制

③部民私有制

④中央集權(quán)制A.①② B.②③ C.③④ D.①③【答案】B【解析】本題考查的日本大化改新的知識，旨在考查學(xué)生的材料解讀能力和從材料中提取有效信息解決問題的能力。解題的關(guān)鍵是理解材料信息，然后結(jié)合所學(xué)逐項分析，得出答案。根據(jù)材料“廢除貴族私有的屯倉、田莊和部民，把土地和部民一律收歸國家所有；中央設(shè)二官八省一臺，地方高國、郡、里”可知，這些屬于大化改新的內(nèi)容，表明大化改新廢除了土地私有制和部民私有制。故選B。9.唐朝初年，遣唐使冒著生命危險來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是（）A.使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家

B.引進(jìn)了中國先進(jìn)的制度

C.緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局

D.天皇掌握了實權(quán)【答案】A【解析】7世紀(jì)中期，日本孝德天皇上臺執(zhí)政，參照中國隋唐制度，進(jìn)行改革，史稱“大化改新”，大化改新是日本由奴隸社會過渡到封建社會的標(biāo)志。故大化改新使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。故選A。10.下列關(guān)于日本武士的敘述，正確的有（）

①武士是隨著莊園的建立而出現(xiàn)的

②莊園主為維護自身利益，蓄養(yǎng)武士

③武士出現(xiàn)后，力量不斷壯大，地位越來越高

④武士在日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.③④【答案】C【解析】日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。許多史料記載武士來源于中國。然后到日本后入鄉(xiāng)隨俗改叫做武士。①日本武士是隨著莊園的建立而出現(xiàn)的，②莊園主為維護自身利益，蓄養(yǎng)武士、③武士出現(xiàn)后，力量不斷壯大，地位越來越高，④武士在日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用。故選C。

11.一本歷史書中對某帝國有以下描述：“此帝國盛行伊斯蘭教，商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐帝國進(jìn)口絲綢，首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時世界重要的大都會?！贝说蹏羁赡転锳.拜占庭帝國 B.阿拉伯帝國

C.亞歷山大帝國 D.奧斯曼土耳其帝國【答案】B【解析】本題考查阿拉伯帝國。阿拉伯帝國是8世紀(jì)興起的地跨歐亞非三洲的帝國，帝國盛行伊斯蘭教，商人從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐帝國進(jìn)口絲綢，其首都巴格達(dá)。故選B。12.如果要從網(wǎng)上探究古代阿拉伯的歷史，不適合作為關(guān)鍵詞在“百度”中搜索的是A.阿拉伯?dāng)?shù)字 B.屋大維 C.《天方夜譚》 D.伊斯蘭教【答案】B【解析】本題考查阿拉伯的史實。阿拉伯人傳播了印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字，阿拉伯的故事集《天方夜譚》是一部膾炙人口的作品，為了阿拉伯半島的統(tǒng)一穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教。屋大維建立羅馬帝國。故選B。13.他創(chuàng)立了伊斯蘭教，基本實現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，是阿拉伯人心中真主的“使者”。他是A.耶穌 B.孔子 C.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 D.穆罕默德【答案】D【解析】本題考查伊斯蘭教的相關(guān)知識。7世紀(jì)的時候阿拉伯半島四分五裂，民族矛盾叢生，人民民不聊生，渴望統(tǒng)一。穆罕默德順應(yīng)歷史的發(fā)展需求而創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年他從麥加出走到麥地那，在麥地那建立政教合一的國家。伊斯蘭教的創(chuàng)立對阿拉伯國家的統(tǒng)一作出巨大貢獻(xiàn)。穆罕默德號召大家都信仰唯一的神“真主”，說自己是“真主”的使者。伊斯蘭教信徒稱為穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人。所以，他是穆罕默德。故選D。14.下列有關(guān)阿拉伯人的說法正確的是①改造和傳播了被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字的0-9十個數(shù)字符號②創(chuàng)立了伊斯蘭教③給中國帶來阿拉伯天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識④被稱為東西方文化交流的使者A.①②③④ B.

②③④

C.

①②③ D.

①③④【答案】A【解析】本題考查阿拉伯人的主要貢獻(xiàn)。根據(jù)所學(xué)可知，印度人發(fā)明的十個數(shù)字，后阿拉伯人改造和傳播了0-9十個數(shù)字符號，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯人穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教；阿拉伯人給中國帶來阿拉伯天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，將中國的古代文明傳入歐洲，在東西方文化交流與傳播中起了積極作用，被譽為東西方文明交流的橋梁。故選A。15.阿拉伯?dāng)?shù)字在我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中運用十分廣泛，它的發(fā)明者和傳播者是A.古代印度人、巴比倫人 B.古代阿拉伯人、羅馬人

C.古代印度人、阿拉伯人 D.古代阿拉伯人、埃及人【答案】C【解析】本題主要考查阿拉伯?dāng)?shù)字的有關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生的識記知識的能力。依題和所學(xué)知識可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人發(fā)明的，后來通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字“。

故選C。16.“外來的入侵以及生活的危機等威脅……促進(jìn)了阿拉伯人民族意識的覺醒。這種覺醒，就是呼喚著一個能夠使阿拉伯人聯(lián)合起來強大起來的宗教出現(xiàn)?！痹撟诮淌茿.佛教 B.伊斯蘭教 C.基督教 D.婆羅門教【答案】B【解析】

本題考查伊斯蘭教的知識，考查學(xué)生運用所學(xué)解析材料、提取有效信息能力。掌握伊斯蘭教興起的背景是解題的關(guān)鍵。根據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯日益加劇的社會危機，外族的不斷入侵，促進(jìn)了阿拉伯民族的覺醒，社會各階級都在尋求出路。阿拉伯貴族為維護其統(tǒng)治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經(jīng)濟剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。伊斯蘭教的興起，正是阿拉伯半島各部落要求改變社會經(jīng)濟狀況和實現(xiàn)政治統(tǒng)一的愿望在意識形態(tài)上的反映。穆罕默德正是順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，接受真主的啟示，復(fù)興了伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領(lǐng)導(dǎo)了阿拉伯的社會變革運動，統(tǒng)一了阿拉伯半島。故選B。17.762年，阿拉伯開始營建新都巴格達(dá)，那里有一座“智慧宮”，相當(dāng)于研究中心、圖書館和學(xué)院的結(jié)合體。“智慧宮”的修建使得阿拉伯A.民主政治發(fā)達(dá) B.種姓制度流行 C.文化異常繁榮 D.莊園經(jīng)濟興盛【答案】C【解析】

本題考查的是阿拉伯文化的相關(guān)知識，要求具備運用所學(xué)知識解決問題的能力。解題關(guān)鍵是對材料的解讀。.民主政治發(fā)達(dá)，古希臘文明。故A錯誤。種姓制度流行，印度文明，故B錯誤。762年，阿拉伯開始營建新都巴格達(dá)，那里有一座“智慧宮”，相當(dāng)于研究中心、圖書館和學(xué)院的結(jié)合體。根據(jù)所學(xué)知識，可知，材料反映的是阿拉伯文化，“智慧宮”的修建使得阿拉伯文化異常繁榮。故C正確。莊園經(jīng)濟興盛，是西歐文明。故D錯誤。故選C。18.下面這幅漫畫的主題應(yīng)是（）

A.文明交流 B.民族融合 C.習(xí)俗差異 D.國家沖突【答案】A【解析】最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法；阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。漫畫反映了阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播，據(jù)此可知它反映的主題是文明交流。故選A。19.佛教、基督教、伊斯蘭教這三大宗教在教義上的共同點是（）A.都反對奴隸主特權(quán)等級制度

B.都信仰耶穌

C.都主張忍耐、順從、修行

D.都有嚴(yán)密的教會組織，主張建立政教合一的國家【答案】C【解析】

本題考查世界三大宗教的相關(guān)知識，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確識記知識的能力。解題的關(guān)鍵是掌握世界三大宗教的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)知識可知，世界三大宗教都主張忍耐、順從、修行，故C正確。ABD.結(jié)合所學(xué)知識可知，佛教信仰的是“佛”、基督教信仰的是耶穌、伊斯蘭教信仰“真主”；伊斯蘭教沒能體現(xiàn)反對奴隸主特權(quán)等級制度；佛教沒有嚴(yán)密的教會組織。因此這三項均不符合題意。故選C。20.某活動課上學(xué)生研討的內(nèi)容涉及到孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教等。據(jù)此判斷這節(jié)課探究的內(nèi)容應(yīng)該是（）A.上古亞非文明 B.上古歐洲文明 C.亞洲封建國家 D.歐洲封建國家【答案】C【解析】本題考查亞洲封建國家的相關(guān)知識．考查學(xué)生綜合分析和掌握歷史知識的能力。與孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教相關(guān)的知識均出現(xiàn)于中世紀(jì)（封建社會占統(tǒng)治地位）的亞洲國家中，因而題干中的這堂課正在探究的是亞洲封建國家。故選C。二、非選擇題（共60分）21.“幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)‘征夷大將軍’由天皇任命?！睋?jù)此，小歷認(rèn)為，幕府時期的國家大權(quán)掌握在天皇手中。小歷的觀點是否正確？請簡要說明理由。（10分）【答案】不正確。理由：幕府首領(lǐng)名義上由天皇任命，但實際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。所以天皇掌握國家大權(quán)是不正確的。【解析】本題考查幕府統(tǒng)治的相關(guān)知識。據(jù)所學(xué)知識可知，幕府統(tǒng)治時期,幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命命,但天皇實際上大權(quán)旁落,成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。22.閱讀材料，回答問題。（16分）材料一為了保證一般公民都能擔(dān)任國家公職，伯里克利制定了公職津貼制，規(guī)定除大將軍外，所有擔(dān)任公職的人員每日都可得到政府的津貼。雅典的公民因此都不拒絕擔(dān)任公職了，而且把擔(dān)任公職當(dāng)做一種榮譽，誰要是一生中什么公職也沒有擔(dān)任過，誰就將被認(rèn)作是懶漢和沒有出息的人，那可是一生的恥辱。材料二作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征?！趪鯐r，他們謙卑地對外點頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本拜認(rèn)第一位老師，向老師學(xué)習(xí)?！惐蹲鞣焕锏娜毡尽凡牧先?/p>

材料四拜占庭的作用是絕對保守的。命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》根據(jù)材料一回答，雅典的最高權(quán)力機構(gòu)是什么？誰主政時期將雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到了高峰？

（4分）材料二中“日本拜認(rèn)第一位老師”指的是歷史上哪一事件？這一事件對日本的歷史產(chǎn)生了什么影響？（4分）材料三的內(nèi)容是哪一國家的改革？圖中的國王、大封建主與小封建主之間是一種什么關(guān)系？（4分）(4)根據(jù)材料四分析拜占庭帝國衰亡的原因。通過以上探究，結(jié)合拜占庭帝國衰亡的原因，你能得出什么啟示？（4分）【答案】(1)公民大會；伯里克利。

(2)大化改新；使日本發(fā)展成為了一個中央集權(quán)制的封建國家。

(3)法蘭克王國；封君與封臣的關(guān)系。

(4)缺乏創(chuàng)造力，固步自封。不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，改革是社會進(jìn)步的推動力?！窘馕觥浚?）本題主要考查了雅典的民主政治，旨在考查學(xué)生的識記能力。公元前5世紀(jì)伯利克里時期雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代”。公民大會是城邦的最高權(quán)力機構(gòu)。五百人會議處理公民大會閉會期間的日常事務(wù)，召集公民大會。陪審法庭是最高法院兼最高司法與監(jiān)察機關(guān)。

（2）本題主要考查了日本大化改新的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生的理解和識記能力。結(jié)合教材所學(xué)知識得知，材料二中“日本拜認(rèn)第一位老師”指的是歷史上大化改新。7世紀(jì)中葉，日本大化年間開始的一次重大的政治、經(jīng)濟改革。7世紀(jì)以來，日本社會矛盾尖銳，一部分貴族和皇室成員在留學(xué)生的影響下，主張仿效中國隋、唐制度實行改革。大化改新標(biāo)志著日本從古代奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)折，使日本發(fā)展成為了一個中央集權(quán)制的封建國家，促進(jìn)了國家和社會的迅速發(fā)展。

（3）本題主要考查了西歐封建社會的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生識記和理解能力。結(jié)合教材所學(xué)知識得知，材料三的封建等級制度指的是法蘭克王國的改革，8世紀(jì)前期，查理·馬特的改革，改變以前無條件賞賜貴族的土地做法，實行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役。這次改革，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級制度。中的國王、大封建主與小封建主之間是封君與封臣的關(guān)系。

（4）本題主要考查了拜占庭帝國衰亡的原因以及通過材料探究得出的啟示，旨在考查學(xué)生綜合分析能力。結(jié)合材料四的信息，拜占庭的作用是絕對保守的。命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力。可以得出，拜占庭帝國衰亡的原因是缺乏創(chuàng)造力，固步自封，不求改進(jìn)等。通過以上探究，結(jié)合拜占庭帝國衰亡的原因，我們得出啟示是要不斷善于學(xué)習(xí)，?不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，改革是社會進(jìn)步的推動力等。23.閱讀下列材料，回答問題。（18分）材料一

圖1

洛陽龍門石窟

圖2

麥加大清真寺（1）圖1所示建筑是中外文化交流的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了哪一宗教對中國文化的影響在此宗教文化發(fā)源地，阻礙當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的嚴(yán)格的等級制度是什么？（4分）（2）圖2反映了哪一民族的精神追求？舉例說明該民族對世界文化交流傳播作出的貢獻(xiàn)。（4分）材料二

（漢代）絲綢之路以商隊運輸形式從中國到古羅馬，連接了歐亞大陸的兩端。絲綢之路流通著大量的、品種多樣的手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品。商人、傳教士和其他一些旅行者，也帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠(yuǎn)方?！缎氯蚴贰犯鶕?jù)材料一和材料二，請你結(jié)合具體史實，說明絲綢之路是古代中外經(jīng)濟文化交流的重要橋梁。（4分）材料三

“一帶一路”建設(shè)不是另起爐灶、推倒重來，而是實現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補?！袊?0多個國家和國際組織簽署了合作協(xié)議，同30多個國家開展機制化產(chǎn)能合作。本次論壇期間，我們還將簽署一批對接合作協(xié)議和行動計劃，同60多個國家和國際組織共同發(fā)出推進(jìn)“一帶一路”貿(mào)易暢通合作倡議。——習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講（4）據(jù)材料三，指出當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實價值。（2分）（5）請你為當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)提出合理化的建議。（4分）【答案】（1）佛教。種姓制度。（2）阿拉伯民族。傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；阿拉伯人在中國四大發(fā)明西傳的過程中，起了直接或間接的中介作用。（3）除了絲綢，中國的陶瓷、鐵器、漆器等商品也是通過絲綢之路運送到西方的，而西方商人則利用這條道路把毛皮、香料、藥材、珠寶等物品運到中國。（4）有利于中國與沿線國家、相關(guān)國家的共同發(fā)展。（5）樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，營造共建共享的安全格局；踐行綠色發(fā)展的新理念，加強生態(tài)環(huán)保合作；聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的旅游產(chǎn)品和遺產(chǎn)保護；打造開放型合作平臺，共同創(chuàng)造有利于開放發(fā)展的環(huán)境等?！窘馕觥浚?）本題主要考查了佛教和種姓制度的相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)可以得出，圖1洛陽龍門石窟體現(xiàn)了佛教對中國文化的影響。佛教由古印度的釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）在大約西元前6世紀(jì)建立，與基督教和伊斯蘭教并列為世界三大宗教。故印度的種姓制度是一種建立在階級壓迫基礎(chǔ)上的社會等級制度，這種等級制度后來在印度沿襲了數(shù)千年，嚴(yán)重阻礙了印度的社會進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展。（2）本題主要考查了阿拉伯民族的相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)可以得出，

圖2麥加大清真寺是伊斯蘭教第一大圣寺。反映了阿拉伯民族的精神追求。阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展?！薄鞍⒗藢κ澜缥幕膫鞑ヅc交流作出了重大貢獻(xiàn)，‘阿拉伯?dāng)?shù)字’的發(fā)展和傳播就是其中之一?！保?）本題主要考查了絲綢之路的相關(guān)內(nèi)容?！敖z綢之路”成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁，沿著這條絲綢之路，中國的絲織品以及冶鐵、鑿井、造紙等技術(shù)相繼西傳。西方的毛皮、汗血馬、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等也紛紛東來。絲綢之路也是西漢時期及以后，中國與西亞、歐洲各國的聯(lián)系之路。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化的交流，也密切了漢族與沿途的其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了我國西北地區(qū)的開發(fā)。（4）本題主要考查了“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實價值。結(jié)合材料三的信息，“一帶一路”建設(shè)不是另起爐灶、推倒重來，而是實現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補。……中國同40多個國家和國際組織簽署了合作協(xié)議，同30多個國家開展機制化產(chǎn)能合作。本次論壇期間，我們還將簽署一批對接合作協(xié)議和行動計劃，同60多個國家和國際組織共同發(fā)出推進(jìn)“一帶一路”貿(mào)易暢通合作倡議?？梢缘贸?，“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實價值是有利于中國與沿線國家、相關(guān)國家的共同發(fā)展和優(yōu)勢互補等。（5）本題主要考查了為當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)提出一點積極建議。本題為開放性題目，言之有理即可。針對當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)，我們要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，營造共建共享的安全格局；踐行綠色發(fā)展的新理念，加強生態(tài)環(huán)保合作；聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的旅游產(chǎn)品和遺產(chǎn)保護；打造開放型合作平臺，共同創(chuàng)造有利于開放發(fā)展的環(huán)境等。24.閱