考點12 文言文閱讀之翻譯句子

考點12文言文閱讀之翻譯句子1.高考真題考點分布年份篇目/作者及朝代考查知識點2023年材料一：宋·程大昌《演繁露》材料二：明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》實詞推斷虛詞推斷文言斷句文化常識文意理解翻譯句子文意理解與情節(jié)鑒賞2022年唐·杜牧《投知己書》實詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2021年宋·蘇軾《魏武帝論》唐·朱敬則《魏武帝論》實詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】文言翻譯要做到“信”，即準(zhǔn)確地表達(dá)原文意思；力爭“達(dá)”，即文通字順，句意暢達(dá)；而“雅”，則是更高一級的要求，即做到用語得體，簡明優(yōu)雅。所以翻譯時要先直譯，確保字字落實；直譯不暢再意譯。翻譯時，注意運(yùn)用“6字訣”。對于實詞的理解，虛詞意義和用法的把握，是準(zhǔn)確理解句子的前提。同時需要學(xué)生能夠正確理解幾種與現(xiàn)代漢語不同的特殊的文言句式?！緜淇疾呗浴课难晕牡姆g試題，命題者在選材時，青睞的對象之一，就是與現(xiàn)代漢語不同的特殊句式。答題時要做的就是把文言文的特殊句式變換成現(xiàn)代漢語的規(guī)范表達(dá)。由于題干只是籠統(tǒng)要求“翻譯成現(xiàn)代漢語”，所以，首先還得敏銳地發(fā)現(xiàn)“特殊句式”。(1)抓“標(biāo)志”如：判斷句，其標(biāo)志有“……者，……也”“乃”“皆”“非”等；被動句有“為……所”“見”“于”等；倒裝句有介詞結(jié)構(gòu)、否定副詞、“之”“是”等。(2)重語感有些沒有標(biāo)志的特殊句式，我們可以邊讀原文邊試著翻譯一遍，如果感覺語意不順，或者不合情理就要特別留意。如：感覺主語不是施事者，就要考慮是不是被動句了。(3)析結(jié)構(gòu)有時，進(jìn)行語法結(jié)構(gòu)分析也是必要的。省略句尤其要重視此法。如：缺主語、缺賓語甚至缺謂語的情形是常見的，就要補(bǔ)譯出對應(yīng)的詞?！耙浴弊鹘樵~時，不少情況下省略“之”等，地名前往往省略“于”，通過結(jié)構(gòu)分析可以發(fā)現(xiàn)。具有了發(fā)現(xiàn)特殊句式的能力，就可以按照相應(yīng)的翻譯方法準(zhǔn)確答題了。【命題預(yù)測】2025年天津卷，在翻譯句子方面，在兼顧古今異義、一詞多義的同時，需要注重對固定句式、特殊句式的考查下對語義的影響。考點精講01留(2019·全國卷Ⅲ)翻譯文中畫橫線的句子。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣?！蔽脑唬骸按四宋崴跃幼又弦??！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。閱讀下面一段文言文，把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。邵捷春，字肇復(fù)，萬歷四十七年進(jìn)士。崇禎二年，出為四川右參政，分守川南，撫定高、楊二氏。遷浙江按察使。十二年五月，宗龍入掌中樞，即擢捷春右僉都御史代之。時張獻(xiàn)忠、羅汝才已叛，捷春遣副將王之綸、方國安分道扼之。國安連破賊，賊遂還入秦、楚。十月朔，楊嗣昌誓師襄陽，檄蜀軍受節(jié)度。嗣昌以八月終率師入蜀，于是群賊盡萃蜀中。當(dāng)是時，捷春提弱卒二萬守重慶，所倚惟秦良玉、張令軍。于是捷春乃扼水寨觀音巖為第一隘，以部將邵仲光守之。九月，獻(xiàn)忠突敗仲光軍，破上馬渡。十月，獻(xiàn)忠突凈壁，遂陷大昌。良玉、令兩軍皆覆。關(guān)隘偵候不明，防軍或遠(yuǎn)離戍所，賊乘隙而過無人之境。嗣昌遂收斬仲光，上疏劾捷春失事。十一月，逮捷春使者至。捷春為人清謹(jǐn)，治蜀有惠政。士民哭送者載道，舟不得行。蜀王為疏救，不聽。敕巡按御史遣官送京師，下獄論死。(節(jié)選自《明史·列傳第一百四十八》，有刪改)(1)十月朔，楊嗣昌誓師襄陽，檄蜀軍受節(jié)度。(2)當(dāng)是時，捷春提弱卒二萬守重慶，所倚惟秦良玉、張令軍。于是捷春乃扼水寨觀音巖為第一隘，以部將邵仲光守之。方法指導(dǎo)即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。包括：①朝代、年號、謚號、廟號、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞，一般保留不譯。②在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語或習(xí)慣用語，可以保留不譯，如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”(《鴻門宴》)，“勞苦功高”這個成語就可以保留不譯?？键c精講02換(2019·天津高考)翻譯文中畫橫線的句子。夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學(xué)者耶？閱讀下面一段文言文，把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。張士隆劾錦衣千戶廖鎧奸利事，且曰：“鎧虐陜西，即其父鵬虐河南故習(xí)也。河南以鵬故召亂，鎧又欲亂陜西。乞置鎧父子于法，并召還廖鑾，以釋陜?nèi)酥畱崱！辫?，鎧所從鎮(zhèn)陜西者也。錢寧素昵鎧，見疏大恨，遂因士隆按薛鳳鳴獄以陷之。鳳鳴者，寶坻人，先為御史，坐罪削籍，諂事諸佞幸，尤善寧。與從弟鳳翔有隙，嗾緝事者發(fā)其私，下吏論死。刑部疑有冤，并捕鞫鳳鳴。鳳鳴懼，使其妾訴枉，自剄長安門外，詞連寶坻知縣周在及素所仇者數(shù)十人，悉逮付法司，而鳳鳴得釋。士隆與御史許完先后按治，復(fù)捕鳳鳴對簿，釋在還職。(選自《明史·張士隆傳》，有刪節(jié))(1)鳳鳴者，寶坻人，先為御史，坐罪削籍，諂事諸佞幸，尤善寧。(2)詞連寶坻知縣周在及素所仇者數(shù)十人，悉逮付法司，而鳳鳴得釋。方法指導(dǎo)所謂“換”，就是用現(xiàn)代漢語中的詞語替換文言詞語。1．將古代漢語詞換成相對應(yīng)的現(xiàn)代漢語詞，如，古人講“書”，現(xiàn)在講“信”；古人講“目”，現(xiàn)在講“眼睛”；古人講“首”，現(xiàn)在講“頭”；古人講“食”，現(xiàn)在講“吃”；等等。2．將古代漢語的單音節(jié)詞換成相對應(yīng)的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞。如，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)畫線部分應(yīng)譯成：傳授道理(即“傳道”)、教授學(xué)業(yè)(即“受業(yè)”)、解釋疑惑(即“解惑”)。3．將古今異義詞換成相應(yīng)的現(xiàn)代詞語。如“沛公居山東時”(《鴻門宴》)，譯為“沛公居住在崤山以東時”，“山東”是古今異義詞，翻譯時就換成了“崤山以東”。4．通假字要換成本字，譯成本字的意思。例如：“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”(《鴻門宴》)，譯為“把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來”。其中“距”譯成了本字“拒”的意思“把守”，“內(nèi)”通“納”，接納，譯為“使……進(jìn)來”。5．將詞類活用的詞換成活用后的詞。例如，“漁樵于江渚之上”(《赤壁賦》)，譯為“在江邊捕魚砍柴”，“漁樵”是名詞活用為動詞，譯為“打魚砍柴”。6．被動句，看清關(guān)鍵詞，翻譯成“被”，如“吾屬今為之虜矣”(《鴻門宴》)，譯為“我們這些人馬上會被他俘虜”，“為”是被動標(biāo)志詞。考點精講03調(diào)(2019·全國卷Ⅱ)翻譯文中畫橫線的句子。以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。閱讀下面一段文言文，把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。周浚隨王渾伐吳，攻破江西屯戍，與孫皓中軍大戰(zhàn)，斬偽丞相張悌等首級數(shù)千，俘馘萬計，進(jìn)軍屯于橫江。時聞龍驤將軍王濬既破上方，別駕何惲說浚曰：“張悌率精銳之卒，悉吳國之眾，殄滅于此，吳之朝野莫不震懾。今王龍驤既破武昌，兵威甚盛，順流而下，所向輒克，土崩之勢見矣。竊謂宜速渡江，直指建鄴，大軍卒至，奪其膽氣，可不戰(zhàn)而擒?！笨Ｉ破渲\，便使白渾。惲曰：“渾暗于事機(jī)，而欲慎己免咎，必不我從?！笨９淌拱字瑴喒唬骸笆茉t但令江北抗衡吳軍，不使輕進(jìn)。貴州雖武，豈能獨平江東！今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已重。且詔令龍驤受我節(jié)度，但當(dāng)具君舟楫，一時俱濟(jì)耳。”惲曰：“龍驤克萬里之寇，以既濟(jì)之功來受節(jié)度，未之聞也。且握兵之要，可則奪之，所謂受命不受辭也。今渡江必全克獲，將有何慮？若疑于不濟(jì)，不可謂智；知而不行，不可謂忠，實鄙州上下所以恨恨也?！睖唸?zhí)不聽。(選自《晉書·周浚傳》，有刪改)(1)張悌率精銳之卒，悉吳國之眾，殄滅于此，吳之朝野莫不震懾。(2)浚善其謀，便使白渾。惲曰：“渾暗于事機(jī)，而欲慎己免咎，必不我從。”方法指導(dǎo)所謂“調(diào)”，就是把文言文中的特殊句式按現(xiàn)代漢語的語序調(diào)整過來，使譯句暢達(dá)。翻譯時需要調(diào)整語序的情況主要有以下幾種：1．主謂倒裝句。例如：“甚矣，汝之不惠”(《愚公移山》)應(yīng)譯為“你不聰明，到了極點?！?．賓語前置句。例如：“大王來何操”(《鴻門宴》)可譯為“大王來時帶了什么禮物”。3．定語后置句。例如：“村中少年好事者”(《促織》)可譯為“村中有個好事的少年”。4．狀語后置句。例如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”(《勸學(xué)》)可譯為“靛青，是從蓼藍(lán)中提取的，但比蓼藍(lán)顏色更深”。考點精講04刪(2015·四川高考)翻譯文中畫橫線的句子。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎?。?024年·天津·河西二模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：清水丹山之間，有隱君子，姓徐名吉民。別號樂軒居士。居士少業(yè)儒，以數(shù)試不利，遂去諸生，懷終隱之志。日以種德為事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，創(chuàng)義田義塾。諱言人過，喜稱人善。又善蒔藥，故得藥物最真，凡乞者即與之，以治病多效。得一奇方，必普傳于人。凡數(shù)百里內(nèi)，僧剎道院，力可新者，皆竭力為之。居士雖外托沉冥，而好讀書，所著奇書最多，遇友人佳詩及文字，即壽諸石。所居近滄游溪，種樹數(shù)十萬株，如云封霧接。居士跨蹇往來其間，與田夫野老，坐草菜，說耕耘事。手種茗，不啻天池、虎丘。家釀醇酒，清洌異常。居士性不多飲，少飲即酣暢，任意瀟酒。久之襄集成帙。自號曰《樵歌》云。嗟乎，詩之累于應(yīng)酬也久矣！居士隱于樵，故謝絕一切人間應(yīng)酬。凡意之所不欲言而不得不言，與口之所不欲言而不得不言者，居士皆無有。故落筆即有煙云之趣，依稀與陶元亮、王無功相似。今春，予由當(dāng)陽玉泉得晤居士，一見歡然訂交。蓋居士與予友劉孝廉玄度最相知。及玄度之沒也，多方搜求遺集，編次以授予。朔望必莫，談及必泣，其急友誼如此。樵乎，樵乎，其真有隱德俠骨者耶！后之人讀《樵歌》，居士之清標(biāo)逸致，亦可想見其一斑也。（節(jié)選自袁中道《徐樂軒＜樵歌＞序》）材料二：嗟夫，詩道之不古久矣！世之號善吟者，往往流連光景，使人馳騖乎玄虛荒忽之場，控之非有，挹之非無。至造為奇論謂詩有生意須人持之不爾便將飛去。此何為者哉？殊不知詩者本乎性情，而不外于物則、民彝者也。舍此而言詩，詩之道喪矣！濂也不敏，自童年習(xí)為比興之學(xué)，腥穢填而襟靈弗舒，形于言辭則平凡為已甚。今幸獲讀先生之詩，庶幾其有發(fā)哉。（節(jié)選自宋濂《霞川集序》）【注】①陶元亮：陶淵明，一名潛，字元亮。王無功：王績，字無功，初唐隱逸詩人。②物則：物理，事物的法則。民彝：人倫，人與人相處的倫理道德準(zhǔn)則。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）日以種德為事，周人之急，不啻身有之。（2）及玄度之沒也，多方搜求遺集，編次以授予。方法指導(dǎo)所謂“刪”，就是略去不譯。文言文中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”，音節(jié)助詞“之”，用于特殊場合的連詞“而”，等等。白話中沒有相對應(yīng)的譯意，而刪去之后又不影響句子的準(zhǔn)確、通順，便可刪略不譯。文言實詞中有些重文和互文，有時也可略去不譯，有的則可以合并譯出。例如：“登軾而望之”(《曹劌論戰(zhàn)》)，其中“而”連接兩個動作，在時間方面前后相承，不必勉強(qiáng)譯為“而且”。又如：“因利乘便，宰割天下”(《過秦論》)，其中的“因利乘便”互文，可以合譯為“(秦人)趁著十分有利的形勢”。再如：“山有小口，仿佛若有光”(《桃花源記》)，“仿佛”“若”只譯其中的一個即可?！皫煹乐粋饕簿靡印?《師說》)，“之”為助詞，取消句子獨立性，不譯；“也”為助詞，表提頓，不譯?！皶円骨谧飨ⅰ?《孔雀東南飛》)，“作息”為偏義復(fù)詞，其中的“息”無實義，不譯。考點精講05補(bǔ)(2018·全國卷Ⅱ)翻譯文中畫橫線的句子。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。（2024年·天津·河?xùn)|一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對曰：“知臣莫如主?！钡墼唬骸安軈⒑稳?？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，使者果召參……參代何為相舉事，無所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開說?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也。”至朝時，帝讓參曰：“乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“以陛下言是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善?！薄濉浅藱?quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職?；莸垡詾槭且玻裼指柚?。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論?！啤こ剃獭妒捄吻罄^論》（有刪節(jié)）將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也?！保?）暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？方法指導(dǎo)所謂“補(bǔ)”，就是補(bǔ)充上省略了的成分。以下幾種情況可以使用增補(bǔ)法。1．省略了的主語、謂語、賓語要補(bǔ)上。例如：“度我至軍中，公乃入”(《鴻門宴》)是“(公)度我至軍中，公乃入(辭)”的省略，因此應(yīng)譯為“(你)估計我回到軍營中，你再進(jìn)去(辭謝)”。2．省略了的介詞“于”等要補(bǔ)上。例如：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”(《鴻門宴》)是“將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南”的省略，因此應(yīng)譯為“將軍(在)黃河以北作戰(zhàn)，我(在)黃河以南作戰(zhàn)”。3．判斷句要補(bǔ)上判斷詞。例如：“劉備，天下梟雄”(《赤壁之戰(zhàn)》)為判斷句，應(yīng)譯為“劉備，是天下的英雄豪杰。”1.（2018年·天津·河西三模）閱讀下面的文言文，完成各題。王思禮，高麗人，入居營州。父為朔方軍將。思禮習(xí)戰(zhàn)斗，從王忠嗣至河西，與哥舒翰同籍麾下。翰為隴右節(jié)度使，思禮與中郎將周位事翰，以功授右衛(wèi)將軍、關(guān)西兵馬使。從討九曲，后期當(dāng)斬，臨刑，翰釋之，思禮徐曰：“死固分也，何復(fù)貸為？”諸將壯之。天寶十三載，吐谷渾蘇毗王款附，詔翰至磨環(huán)川應(yīng)接，思禮墜馬，蹇甚。翰謂監(jiān)軍李文宜曰：“思禮跛足，尚欲何之?！倍砑咏鸪强ぬ亍０驳撋椒?，翰為元帥，奏思禮赴軍，玄宗曰：“河、隴精銳，悉在潼關(guān)，吐蕃有釁，唯倚思禮耳?！焙补陶?，乃兼太常卿，充元帥府馬軍都將，翰委以軍事。密勸翰表誅楊國忠，翰不應(yīng)；復(fù)請以三十騎劫至潼關(guān)殺之，翰曰：“此乃吾反，何與祿山事？”潼關(guān)失守，思禮與呂崇責(zé)、李承光同走行在，肅宗責(zé)不堅守，引至纛下將斬之。宰相房琯諫，以為可收后效，遂獨斬承光，赦思禮等。尋副房琯戰(zhàn)便橋，不利，更為關(guān)內(nèi)行營節(jié)度、河西隴右伊西行營兵馬使，守武功。賊安守忠來戰(zhàn)，思禮退保扶風(fēng)。賊分兵略大和關(guān)，去風(fēng)翔五十里。李光進(jìn)戰(zhàn)未利，行在戒嚴(yán)，從官潛出其孥，帝使左右巡御史虞候識其姓名，眾稍稍止。命郭子儀以朔方兵擊之。會崔光遠(yuǎn)行軍司馬王伯倫、判官李椿以兵二千屯扶風(fēng)。聞賊已西，欲乘虛襲京師，徑至高睦。賊引軍還擊椿等，椿已至中渭橋，殺守者千人，進(jìn)攻苑門。伯倫戰(zhàn)死，椿被執(zhí)。先是，賊余眾留武功，既傳官軍入京師，乃燒營遁，自是賊不敢西。長安平思禮先入清宮收東京戰(zhàn)數(shù)有功遷兵部尚書封霍國公食實戶五百。尋兼潞、沁等州節(jié)度。乾元元年，總關(guān)中、潞州行營兵三萬、騎八千，與子儀圍賊相州，軍潰，惟李光弼、思禮完軍還。尋破史思明別將萬余眾于直千嶺。光弼徙河陽，代為河?xùn)|節(jié)度副大使。上元元年，加司空。自武德以來，三公不居宰輔，唯思禮而已。二年，薨，贈太尉，謚曰武烈。選自《新唐書·列傳第七十二》）【注】①纛：古代軍隊里的大旗。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）思禮徐曰：“死固分也，何復(fù)貸為？”諸將壯之。（2）行在戒嚴(yán)，從官潛出其孥，帝使左右巡御史虞候識其姓名，眾稍稍止。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。彪之字叔武，年二十，須鬢皓白，時人謂之王白須。初除佐著作郎、東海王文學(xué)。從伯導(dǎo)謂曰：“選官欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足計，自當(dāng)任之于時。至于超遷，是所不愿。”遂為郎。累遷御史中丞、侍中、廷尉。時永嘉太守謝毅，赦后殺郡人周矯，矯從兄球詣州訴冤。揚(yáng)州刺史殷浩遣從事收毅，付廷尉。彪之以球為獄主，身無王爵，非廷尉所料，不肯受，與州相反復(fù)。穆帝發(fā)詔令受之。彪之又上疏執(zhí)據(jù)，時人比之張釋之。時當(dāng)南郊，簡文帝為撫軍，執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有赦不。答曰中興以來郊祀往往有赦愚意嘗謂非宜何者黎庶不達(dá)其意將謂郊祀必赦至此時兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣遂從之永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家無不染。若以之不復(fù)入宮，則直侍頓闕，王者宮省空矣?！背闹?。及簡文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜當(dāng)須大司馬處分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司馬何容得異！若先面咨，必反為所責(zé)矣。”于是朝議乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝沖幼，令溫依周公居攝故事。事已施行，彪之曰：“此異常大事，大司馬必當(dāng)固讓，使萬機(jī)停滯，稽廢山陵，未敢奉令。謹(jǐn)具封還內(nèi)，請停。”事遂不行。加光祿大夫、儀同三司，未拜。疾篤，帝遣黃門侍郎問所苦，賜錢三十萬以營醫(yī)藥。太元二年卒，年七十三，即以光祿為贈，謚曰簡。（節(jié)選自《晉書·王彪之傳》）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。（2）疾篤，帝遣黃門侍郎問所苦，賜錢三十萬以營醫(yī)藥。3.（2024年·天津·南開一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昌言舉進(jìn)士時，吾始數(shù)歲，未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。今十余年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬里外強(qiáng)悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭。聞介馬數(shù)萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁?！狈蔡斔钥湟袊?，多此類，中國之人不測也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士大馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之。”況于夷狄！請以為贈。（節(jié)選自蘇洵《送石昌言使北引》）材料二：婁敬賜姓劉，拜為郎中，號奉春君。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至?xí)x陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復(fù)往使匈奴，還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也?！鄙吓?，械系敬廣武，遂往至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。（節(jié)選自司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》）材料三：孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”（選自《孟子·盡心下》）材料四：兵者，詭道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（節(jié)選自春秋·孫武《孫子兵法·始計篇》）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！（2）今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。4.（2021年·天津·十二校一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論梁元帝讀書江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷?；騿栔鹪唬骸白x書萬卷，猶有今日，故焚之。”有惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負(fù)于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡①。以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊②、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書，豈佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。夫讀書將以何為哉﹖辨其大義，以立修己治人之體也；察某微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)?！敝径ǘ鴮W(xué)乃益未聞無志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒基日月，元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（節(jié)選自清·王夫之《讀通鑒論》）【注】①影跡：這里指史實、典故或金石文獻(xiàn)。②六博投瓊：古賭博游戲。③取青妃白：比喻賣弄文字技巧。輪扁論讀書桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之。斫輪，徐①則甘而不固②，疾則苦而不入③；不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心；口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（節(jié)選自《莊子·天道》）【注】①徐：寬松。②甘而不固：滑動而不牢固，指輪孔太大車輻條松動。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進(jìn)入。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中。（2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。5.（2024年·天津·和平二模）閱讀下面的文言文，完成下面各題。忠恕，違道不遠(yuǎn)（明）歸有光天下不求道于有，而求道于無。求道于無，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其無也。求其無者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。自堯、舜、禹、湯之跡遠(yuǎn)，文、武、周公之學(xué)荒，世之論道者不勝其說，而求道者不勝其涂；汶汶紛紛，孔氏之門辭而辟之，曰不足也，而為之說曰忠恕，則足以近道。夫天下方苦于道之難求其說宏遠(yuǎn)恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡而功之徑也！嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，謂道為遠(yuǎn)人，而心亦遠(yuǎn)人乎？天命之謂性，率是性而為道，心即道也。舍心以言道，則為荒遠(yuǎn)，荒遠(yuǎn)非道。舍道以言心，則為形軀，形軀非心。道也者，無所不盡，而心者，道之舍也。心以會道，而私或漓之；心以通道，而私或間之。心失其所以為心，故道失其所以為道?！对姟吩唬骸耙暊柌魂?，我思不遠(yuǎn)。”嗚呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧，涂而失之，烏得不從其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能與天地萬物為一體，融而化之，體烏有不一乎？故自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也。為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者，以君之心為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鑒明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是謂圣?！惫试唬骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！笨资现畬W(xué)，何其簡而易，徑而要也！抑此所謂忠恕者，先儒以為學(xué)者之忠恕耳。嘗試推之，程子之言曰：充拓之，則天地化，草木蕃，萬物一也。宇宙會合，由忠恕之故；宇宙澆漓，由不忠恕之故。秦、漢以來，上下之分嚴(yán)，君臣之情塞，失均于貧富，奔命于征求，駢死于誅罰。匹夫匹婦；不獲自盡者多矣。長人者可無意于斯乎?。ㄟx自《震川先生集》，有刪改）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。（2）孔氏之學(xué)，何其簡而易，徑而要也?。?）長人者可無意于斯乎！1.（2021年·天津·南開一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。開皇九年，春，正月乙丑朔，賀若弼自廣陵引兵濟(jì)江。先是弼以老馬多買陳船而匿之，買弊船五六十艘，置于瀆內(nèi)。陳人覘之，以為內(nèi)國無船。弼又請緣江防人每交代之際，必集廣陵，于是大列旗幟，營幕被野，陳人以為隋兵大至，急發(fā)兵為備，（1）既知防人交代，其眾復(fù)散；后以為常，不復(fù)設(shè)備。又使兵緣江時獵，人馬喧噪。故弼之濟(jì)江，陳人不覺。韓擒虎將五百人自橫江宵濟(jì)采石，守者皆醉，遂克之。庚午，賀若弼攻拔京口，執(zhí)南徐州刺史黃恪。弼軍令嚴(yán)肅，秋毫不犯，有軍士于民間酤酒者，弼立斬之。所俘獲六千余人弼皆釋之給糧勞遣付以敕書令分道宣諭于是所至風(fēng)靡。賀若弼乘勝至樂游苑，魯廣達(dá)就擒。諸門衛(wèi)皆走，弼夜燒北掖門入，聞韓擒虎已得陳叔寶，呼視之，叔寶惶懼，流汗股栗，向弼再拜。弼謂之曰：“小國之君當(dāng)大國之卿，拜乃禮也。入朝不失作歸命侯，無勞恐懼?！奔榷鴲u功在韓擒虎后，與擒虎相詬，挺刃而出；欲令蔡徵為叔寶作降箋，命乘騾車歸己，事不果。弼置叔寶于德教殿，以兵衛(wèi)守。辛酉，命賀若弼登御坐，賜物八千段，加位上柱國，進(jìn)爵宋公。賀若弼、韓擒虎爭功于帝前。弼曰：“臣在蔣山死戰(zhàn)，破其銳卒，擒其驍將，震揚(yáng)威武，遂平陳國；韓擒虎略不交陳，豈臣之比！”擒虎曰：“本奉明旨，令臣與弼同時合勢以取偽都，弼乃敢先期，逢賊遂戰(zhàn)，致令將士傷死甚多。臣以輕騎五百，兵不血刃，直取金陵，降任蠻奴，執(zhí)陳叔寶，據(jù)其府庫，傾其巢穴。弼至夕方扣北掖門，臣啟關(guān)而納之。斯乃救罪不暇，安得與臣相比！”弼位望隆重，兄弟并封郡公，為刺史，列將，家之珍玩，不可勝計，婢妾曳羅綺者數(shù)百，時人榮之。開皇二十年，春，三月，辛卯，（2）賀若弼復(fù)坐事下獄，上數(shù)之曰：“公有三太猛：嫉妒心太猛，自是、非人心太猛，無上心太猛?！奔榷屩?。大業(yè)三年，光祿大夫賀若弼亦私議宴可汗太侈，并為人所奏。帝以為誹謗朝政，賀若弼坐誅，弼妻子沒官為奴婢。（節(jié)選自《資治通鑒·隋記》）（賀若弼）父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護(hù)忌而害之。臨刑，呼弼謂之曰：吾必欲平江南，然此心不果，汝當(dāng)成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。弼自謂功名出朝臣之右，每以宰相自許。既而楊素為右仆射，弼仍為將軍，甚不平，形于言色，由是免官，弼怨望愈甚。后數(shù)年，下弼獄，上謂之曰：“我以高潁、楊素為宰相，汝每倡言，云此二人惟堪啖飯耳，是何意也？”弼曰：“潁，臣之故人，素，臣之舅子，臣并知其為人，誠有此語?！惫渥噱鲈雇?，罪當(dāng)死。上惜其功，于是除名為民。（節(jié)選自《隋書列傳十七》）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既知防人交代，其眾復(fù)散；后以為常，不復(fù)設(shè)備。（2）賀若弼復(fù)坐事下獄，上數(shù)之曰：“公有三太猛：嫉妒心太猛，自是、非人心太猛，無上心太猛?！?.（2024年·天津·和平一模）閱讀下面文言文，完成小題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈以自孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)。由是知名于時。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門；宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間。而籍終成科第，榮于祿仕，后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）自東漢以來道喪文弊異端并起獨韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復(fù)歸于正蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿玻嬍潮丶?，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：“公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，煮蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)。（2）公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！3.（2018年·天津·紅橋二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。來護(hù)兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓(xùn)。幼而卓犖，初讀《詩》，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見軍旅護(hù)兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書致請者，前后數(shù)百人。帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車駕幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃賜物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽，與時休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀?！钡勐勚?，厲色而起，數(shù)日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝，見執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害。護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。（節(jié)選自《北史·來護(hù)兒傳》）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣。（2）陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。（3）不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！4.（2024年·天津·紅橋二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則直人受諫則圣受學(xué)重問孰不順成毀仁惡士必近于刑君子不可不學(xué)”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教?！保ü?jié)選自《孔子家語·子路初見》）夫不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉，心雖勤而無獲矣；廣博以窮理，猶順風(fēng)而托焉，體不勞而致遠(yuǎn)矣。粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏丑；經(jīng)術(shù)深，則高才者洞達(dá)，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺榭者，未加班輸之結(jié)構(gòu)也；天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。欲超千里于終朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐濟(jì)，必因艘楫之器；欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。故朱綠所以改素絲，訓(xùn)誨所以移蒙蔽。披玄云而揚(yáng)大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地?zé)o所藏其情矣。況于鬼神乎？而況于人事乎？泥涅可令齊堅乎金玉，曲木可攻之以應(yīng)繩墨，百獸可教之以戰(zhàn)陳，畜牲可習(xí)之以進(jìn)退，沈鱗可動之以聲音，機(jī)石可感之以精誠，又況乎含五常而稟最靈者哉！低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習(xí)之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類，此以飾貴，彼以質(zhì)賤。運(yùn)行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞高乎峻極矣。大川滔瀁，則虬螭群游；日就月將，則德立道備，乃可以正夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！（節(jié)選自《抱樸子·勖學(xué)》，有刪改）[注]：①追影：形容馬行迅疾。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天然爽朗，而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。（2）故朱綠所以改素絲，訓(xùn)誨所以移蒙蔽。（3）日就月將，則德立道備。5.（2024年·天津·九校聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘?，賓胥無善削縫，隰朋善純緣[注]。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？”或曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處虞而虞亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君與無君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》)【注】純緣：給衣服鑲邊。材料二：使小臣有智能而遁，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？（2）有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。1.（2023年·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《周禮》：“門關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)?！编嵤显唬骸办汗?jié)，今使者所擁節(jié)也。”予以古事考之，知旌之與節(jié)不為一物也。旌者，旗類，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。為其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，則其貌孑孑然；植之于野，則來者指以為望也。此足以見旌為旗屬，其類可稽也。若夫節(jié)者，漢之銅虎、竹使符，唐之銅獸、龜、魚，皆一類而異名也。考其意制，中分一物而兩之，授者、受者各執(zhí)其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。蓋節(jié)之為義，信也，著之于事，若曰以此為約也。后世但見《周官》旌之與節(jié)同出而聯(lián)文，遂亦以旌為節(jié)，誤矣。節(jié)若果為旗類，而乃將之以函，則揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。若夫漢世之節(jié)，則可仗可執(zhí)，其制全非符節(jié)之比矣。蘇武仗節(jié)牧羊，節(jié)旄盡落。漢時之謂節(jié)者，正是旗類，不復(fù)古制矣?！缎望u簿圖》曰：“節(jié)者，黑漆竿，上施圓盤，周綴紅絲，拂盤八層，碧油籠之，執(zhí)人騎從也?！庇衷唬骸啊稘h官儀》：節(jié)以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦，三重?！贝薇豆沤褡ⅰ吩疲骸扒刂埔?，今王公得通用之?！眲t夫以旗為節(jié)，秦世已然，而漢特因之焉耳。（宋·程大昌《演繁露》，有刪節(jié)）材料二：宋舒城李龍眠寫《漢蘇子卿忠節(jié)圖》，而文正諸公繼以詩，厥后文信公天祥又識其首，迄今幾四百年，而河南左布政使旴江饒君得之，攜來京師示余。嗚呼！忠義在人心，萬世如一日也。子卿居匈奴十九年，臥起持漢節(jié)，仗義不屈。信公當(dāng)宋運(yùn)之去，蹇蹇匪躬之日，一覽此圖，慷慨激烈，有去國思君之念。蓋公之心即子卿之心，所謂易地皆然者也。第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳。彼甘心降虜，忘國背君，微富貴于一時者，視二公為何如？饒君生長江右文獻(xiàn)之邦出膺方伯之任于忠義之道講之有素又得此而寶之誠可謂知所重者矣。因其請，故賦詩一首，書以歸之。（明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）考其意制，中分一物而兩之，授者、受者各執(zhí)其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。（2）則夫以旗為節(jié)，秦世已然，而漢特因之焉耳。2.（2022年·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”復(fù)曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顧世人之是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國士待我，我以國士報之。”此乃烈士義夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅明之異，才無尺寸之用，泛泛然求知于人，知則不能有所報，不知則怒，此乃眾人之心也。圣賢義烈之士，既不可到，小生有異于眾人者，審己切也。審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知于人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以為報效也?；蛴幸蚓壦?，不得已求知于人者，茍不知，未嘗退有懟言怨色，形于妻子之前，此乃比于眾人，唯審己求知也。大和二年，小生應(yīng)進(jìn)士舉。當(dāng)其時，先進(jìn)之士以小生行可與進(jìn)，業(yè)可與修，喧而譽(yù)之，爭為知己者不啻二十人。小生邇來十年江湖間，時時以家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽(yù)之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來行不益進(jìn)業(yè)不益修中夜忖量自愧于心欲持何說復(fù)于知己之前為進(jìn)拜之資乎默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門下。閣下為世之偉人巨德，小生一獲進(jìn)謁，一陪宴享，則亦榮矣，況欲異日終置之于榻席之上，齒于數(shù)子之列乎？無攀緣絲發(fā)之因，出特達(dá)倜儻之知，小生自度，宜為何才可以塞閣下之求，宜為何道可以報閣下之德。是以自承命已來，審己愈切，撫心獨驚，忽忽思之，而不自知其然也。若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責(zé)之以眾人之報，亦庶幾異日受約束指顧于簿書之間，知無不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發(fā)盛德，止此而已。其他望于古人，責(zé)不以及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽聞之過，求取之異，敢不特自發(fā)明，導(dǎo)說其衷，一開閣下視聽。其他感激發(fā)憤，懷愧思德，臨紙汗發(fā)，不知所裁。某恐