第六中學高一上學期第一次月考語文試卷（含答案）

第六中學高一上學期第一次月考語文試卷（含答案）內(nèi)江六中2024—2025學年（上）高2027屆第一次月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

【答案】1.D2.A3.A

4.本文為分總結(jié)構(gòu)；第①段到第⑤段分述不同歷史時期中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學在介入鄉(xiāng)村建設發(fā)展過程中的概況，第⑥段總說鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村建設的關(guān)系及意義。

5.①在文學作品中塑造了新型鄉(xiāng)村人物形象；②呈現(xiàn)出了新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗，與當下的新農(nóng)村文化建設的實踐和思考構(gòu)成了一種良性互動；③探索了鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作"的文學形式，彌補了經(jīng)典意義上的“文學”所缺少的歷史實質(zhì)和形式強度。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

【答案】6.C7.D

8.①“桃子"是父女二人賴以存活的物質(zhì)需要；②“桃子”象征著美好和希望；③破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破滅。

9.①意境的詩化。如桃樹、月光，營造了凄清、冷寂的意境；②人物形象的詩化。小說主要人物阿毛愛樹，愛花，更愛人，質(zhì)樸純美；③情感的克制。情感含蓄蘊藉，看似平淡，卻暗含悲涼。

【答案】10.CEG11.C12.C

13.（1）如果一定要所謂廉士方可使用，那么齊桓公憑什么稱霸當世。

（2）愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力量未能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。

14.不同：（1）曹操主張“唯才是舉”，只要有才能的人就應該大膽選用；（2）司馬光主張德才兼?zhèn)?、以德為先?/p>

參考譯文：

材料一：

自古以來開國和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國家的呢？當他們得到人才的時候，往往不出里巷，這難道是偶爾僥幸碰到的嗎？只是執(zhí)政的人去認真訪求罷了！當今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻?！懊瞎b做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國的大夫?！比绻欢ㄒ^廉士方可使用，那么齊桓公憑什么稱霸當世！現(xiàn)在天下難道沒有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚的人嗎？又難道沒有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金"污名還未遇到魏無知的人嗎你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們。

（節(jié)選自曹操《求賢令》）

材料二：

臣光(司馬光)說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下最強勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西。棠溪的金屬，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人"。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力量未能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎？所以治國治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們的先后主次，又何必擔心在用人的問題上失察呢！

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》）

（二）詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

【答案】15.D16.①表達了詩人對河床博愛襟懷的贊嘆。河床讓馬車載著唐古特車夫沿著堤坡前行，讓萬山洞開，顯示出博愛的襟懷。②表達了詩人對生命力的贊揚。作品中一系列意象，既是作者心靈痛覺的復寫，又是對獰厲粗獷的原生力量的認同。③表達了詩人對陽剛之美的追求。河床如飽經(jīng)滄桑的巨人一般，堅實、寬厚、壯闊，展現(xiàn)出雄性之美。④表達出對人類高貴的精神品質(zhì)的贊頌——認知自我的歷史、感知自我的清醒、珍愛歷史的智慧。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.

【答案】①.書生意氣②.揮斥方遒③.青青子衿④.悠悠我心⑤.曖曖遠人村⑥.依依墟里煙

【答案】18.B19.①所有事與物的光澤；②如；③形象貼切地寫出月光的潔白和它普照大地時的情景，給了我強有力的感受，讓我的心變得透亮通暢。

20.示例：

一

樹影搖曳，寂寥的路邊，

藍色的樹葉隨風舞動，

憂傷的歌，在風中回蕩，

與星星共鳴的旋律，

樹下的秘密，

被月光輕輕揭開。

二

路的盡頭，青色的遠方，

是夢境還是真實的彼岸？

每一步都是音符跳動，

在寂靜的夜，尋找夢的歌謠，

遠方的路，伴著樹的影子，

引領我走向未知的夢境。

【答案】21.①以“己”為中心；②向外擴散延伸；③可以自由伸縮。22.D

四、寫作（60分）

23.

【答案】略內(nèi)江六中2024—2025學年（上）高2027屆第一次月考

語文試題

考試時間：150分鐘滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學是在“鄉(xiāng)土中國"向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的過程中誕生的一種文學形態(tài)。在20世紀20年代，隨著“啟蒙”共識的凝聚，很多作家將關(guān)注的焦點從文學的新舊與文白論爭轉(zhuǎn)移到具體的文學創(chuàng)作實踐——鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作。很多作家都近乎自覺地參與到建構(gòu)現(xiàn)代性知識的歷史進程中，用民族國家、進步進化、歷史目的和必然性等現(xiàn)代性視角來重新審視鄉(xiāng)村，由此生產(chǎn)出一系列新的關(guān)于鄉(xiāng)村的知識與形象：鄉(xiāng)村不再是充滿牧歌的田園，而是一片衰敗的土地。就風物而言，鄉(xiāng)村滿眼的凄涼、蕭索，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、許欽文的《父親的花園》：就習俗而言，鄉(xiāng)村充斥著愚昧與迷信，如魯彥的《岔路》、臺靜農(nóng)的《燭焰》；就民風而言，鄉(xiāng)村散發(fā)著原始野蠻之氣，如許杰的《慘霧》、蹇先艾的《水葬》，等等。這些新的鄉(xiāng)村形象使傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)里空間"在知識上被“他者化”，并通過文學批評、文學出版、文學教育等傳播機制，更新了一大批新青年的鄉(xiāng)村認知，在一定程度上加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。

②20世紀40年代，以土地改革為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設是解放區(qū)的核心政治之一，因此，文藝如何參與到新型鄉(xiāng)村社會的建構(gòu)之中就成為文藝工作者需要面對的具體問題。趙樹理、周立波、丁玲、孫犁等作家與時代政治進程聯(lián)動，完成了對文學的功能與形式的改造，在《小二黑結(jié)婚》《暴風驟雨》《太陽照在桑干河上》等作品中建構(gòu)了新的歷史觀、國家觀、家庭觀、個人觀、愛情觀，在介入鄉(xiāng)村政治生活的同時，也創(chuàng)造了鄉(xiāng)村政治生活。而秧歌劇、新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實內(nèi)部，一方面，營造出了“普遍啟蒙"的時代氛圍，成為鄉(xiāng)村基層社會與革命意識形態(tài)之間的精神通道；另一方面，也創(chuàng)設了可參與的文藝空間，使農(nóng)民擺脫了長期以來“被表述”的被動位置，實現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育，并確立其作為社會主人翁的感性地位。

③新中國成立初期，農(nóng)民被確立為推動社會主義實踐的主體性力量，但農(nóng)民由于長期受宗族宗法文化的束縛，短時間內(nèi)很難擺脫作為權(quán)力從屬者的自我身份定位。這一時期的鄉(xiāng)土文學參與了對鄉(xiāng)村現(xiàn)實的創(chuàng)造，文學從一種表現(xiàn)現(xiàn)實的“社會象征行為"轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N介入現(xiàn)實的社會實踐。而在介入現(xiàn)實的過程中，“文字”被轉(zhuǎn)化為廣播、電影、連環(huán)畫、新民歌、新秧歌等“圖像"和“聲音”，形成了一種“非文本中心主義"的文藝形態(tài)，調(diào)動、激活了群眾的感官，使群眾的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛^看行為、參與行為。這種文藝形態(tài)顛覆了既定的雅/俗之分，和民眾的生活世界粘連在一起，將大量不識字的農(nóng)民納入到新中國的政治進程之中，既是社會主義意識形態(tài)的建構(gòu)媒介，也是民眾自身的發(fā)明。

④20世紀80年代，在時代大潮的裹挾下，鄉(xiāng)土作家再次站到了“啟蒙”的位置，在改革文學、尋根文學、先鋒文學等文學思潮中，添加鄉(xiāng)土之維，呼應改革的邏輯，成為推動中國鄉(xiāng)村改革的重要力量。何士光的《鄉(xiāng)場上》、賈平凹的《臘月·正月》、張煒的《秋天的憤怒》、蔣子龍的《燕趙悲歌》等作品聚焦農(nóng)村現(xiàn)實，既彰顯了農(nóng)村改革的必然性，也揭示了農(nóng)村改革的阻力，為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制提供話語支持。

⑤進入新世紀，中國已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治的“鄉(xiāng)土中國"形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)互動、產(chǎn)業(yè)共融的“城鄉(xiāng)中國”形態(tài)，農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一起，鄉(xiāng)土的邊界隨著農(nóng)民活動空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學生村官、農(nóng)民主播、農(nóng)村代購員等新型鄉(xiāng)村人物不斷涌現(xiàn)。“城鄉(xiāng)中國"形態(tài)下鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的結(jié)構(gòu)性變化改變了作家對鄉(xiāng)村的固有認知，引發(fā)了一股頗具規(guī)模的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮。喬葉的《寶水》、付秀瑩的《陌上》、關(guān)仁山的《白洋淀上》、葉煒的《后土》等作品對新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗的呈現(xiàn)，與當下的新農(nóng)村文化建設實踐和思考構(gòu)成了一種良性互動。尤為值得一提的是，近年興起的鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”，它的出現(xiàn)正代表了一些作家對既有文學形式的不滿以及重新把握“新鄉(xiāng)土”的嘗試與努力，它與生活本身的質(zhì)感保持了一種同步，雖然它不屬于經(jīng)典意義上的“文學”，卻蘊含著經(jīng)典意義上的“文學”所缺少的歷史實質(zhì)和形式強度。

⑥總體而言，鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村建設相伴而生，二者時而相互配合，時而相互對立，其中既有放眼世界的激進，也有重返鄉(xiāng)土的猶疑，既有對西方現(xiàn)代性的強烈追求，也有對他者規(guī)定的“普遍性"的反思與修正。這種反思與修正在一定程度上使鄉(xiāng)土文學溢出了“中國/西方”“傳統(tǒng)/現(xiàn)代"等二元闡釋框架，加入了“中國道路”的話語建構(gòu)之中。

（摘編自徐志偉《百年中國鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村建設》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學是在“鄉(xiāng)土中國"向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的過程中，產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來的一種文學形態(tài)，它與鄉(xiāng)村建設的發(fā)展歷程息息相關(guān)。

B.20世紀20年代，許多作家重新審視鄉(xiāng)村，他們塑造的一系列新的鄉(xiāng)村形象，更新了大批新青年的鄉(xiāng)村認知，加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。

C.秧歌劇、新歌劇等新型的文藝形式，將鄉(xiāng)村基層社會與革命意識形態(tài)緊密聯(lián)系，為農(nóng)民提供了可參與的文藝空間，實現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育。

D.新中國成立初期，民眾發(fā)明了和自身生活世界密切相關(guān)的一種“非文本中心主義”文藝形態(tài)，這種文藝形態(tài)顛覆了對傳統(tǒng)高雅文藝的認知。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.20世紀40年代，就如何參與新型鄉(xiāng)村建設問題，一批作家完成了對文學功能與形式的改造，確立了農(nóng)民作為社會主人翁的地位。

B.20世紀80年代，鄉(xiāng)土文學通過反映農(nóng)村生活現(xiàn)實，折射出那個時代的社會變革和人們的思想變化，成為推動鄉(xiāng)村改革的重要力量。

C.在新世紀產(chǎn)生的“新鄉(xiāng)土寫作"熱潮中，作家們創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村經(jīng)驗，在某種程度上推動了新農(nóng)村文化建設。

D.鄉(xiāng)土文學在其發(fā)展演變過程中，既關(guān)注中國鄉(xiāng)村，也放眼世界，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，豐富了“中國道路”話語建構(gòu)的內(nèi)涵。

3.本文闡述了不同時期中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的概況，下列選項不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（）

A.《駱駝祥子》：通過描寫人力車夫祥子悲慘遭遇，反映了底層民眾的痛苦和舊社會的黑暗。

B.《創(chuàng)業(yè)史》：通過敘述梁生寶互助組的發(fā)展過程，表現(xiàn)了社會主義建設進程中的歷史風貌。

C.《平凡的世界》：通過孫少安兄弟的奮斗歷程，展現(xiàn)出20世紀七、八十年代青年的命運軌跡。。

D.《哦，香雪》：通過描寫香雪的情感波瀾與心路歷程，反映了改革開放初期人們的精神追求。

4.請簡要分析本文的論證結(jié)構(gòu)。

5.在從“鄉(xiāng)土中國"到“城鄉(xiāng)中國”的轉(zhuǎn)變中，新世紀鄉(xiāng)土文學作家在哪些方面做出了新的探索？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

桃園

廢名

王老大只有一個女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡直是王老大的另一個名字，在這小小的縣城里再沒有別個地方種了這么多的桃子。

桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門。衙門口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進地底里去似的。照墻外是殺人的刑場。說不定王老大得了這么一大塊地就因為與刑場接壤哩。這里，倘不是有人來栽樹木，也只會讓野草生長下去。

桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_的時候，許多女孩子跑來玩，兜了花回去。

這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔著水桶在林子里穿來穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹葉子了。桃樹，長大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛極了桃樹。阿毛用她的小手摸過這許多的樹，不，這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也是其中一個，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個一個地朝籮里揀！……

桃樹已經(jīng)不大經(jīng)得起風，葉子吹落不少，沒有精神。桃樹仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。

阿毛低聲地說了一句：

“桃樹你是不是也害病哩。"

“阿毛，進去，到屋子里去，外面風很涼?！?/p>

王老大走到了門口，低下眼睛看他的阿毛。

爸爸實在是好，阿毛可要哭了！——當初為什么同媽媽打架呢？半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝！但媽媽明知道爸爸在外面沒有回，也不應該老早就把門關(guān)起來！媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷。

“這個死人的地方鬼也昵得人！張四說他今天下午來，到了這么時候影子也不看見他一個！"

“張四叔還差我們錢嗎？”阿毛輕聲地說。

“怎么說不差呢？差兩吊。"

這時月亮才真?zhèn)€亮起來，就在桃樹之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。

“阿毛，到床上去睡。”

“我睡不著。"

“阿毛，你手也是熱的哩！”

阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。

王老大一門閂把月光都閂出去了。閂了門再去點燈。

“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領你上廟去燒香，去問一問菩薩。"

“好的?！?/p>

阿毛想起一個尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時候的事，阿毛一個人站在籬墻門口，一個尼姑放了化施來的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開言道：

“師父，你吃桃子嗎？"

“小姑娘，你要把桃子給我吃嗎？——阿彌陀佛！”

阿毛回身家去，捧出了三個紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹，到樹上去摘更多！

現(xiàn)在，這個尼姑又走進了她的桃園，她的茂盛的桃園。

然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見了。

阿毛心里空空的，什么也沒有想，只曉得她自己是病了。

“阿毛，不說話，一下子就睡著了。"

王老大就閉了眼睛去睡。但還說一句——

“要什么東西吃，明天我上街去買。”

“桃子好吃。"

阿毛并不是說給爸爸聽，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡直呆住了，猛然張開。桃子，——王老大為了桃子同人吵過架；成千成萬的桃子逃不過他的手掌，他一口也嚼得一個。但今天才聽見這兩個字！

“現(xiàn)在哪里有桃子賣呢？”

窗孔里射進來月光。王老大睡不著。月光居然會移動，他的空酒瓶放在一角，亮了起來。

王老大恨不得翻身起來一腳踢破它，他的世界就只是這一個瓶子——踢破了什么也完了似的！

王老大挾了酒瓶走在街上。

“十五，明天就是十五，我要領我的阿毛上廟去燒香。"

他低頭喪氣地這么說。

自然，王老大是上街來打酒的。

“桃子好吃”，阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害。

“你這是桃子嗎!"王老大橫了眼睛走上前問。

“桃子拿玻璃瓶子來換?！?/p>

王老大又是一句：

“你這是桃子嗎!"

同時對桃子半鞠了身，要伸手下去。

桃子的主人伸下手來保護桃子，攔住王老大的手——

“拿瓶子來換。”

“拿錢買不行嗎？"王老大抬了眼睛，問。但他已經(jīng)聽得背后有人嚷——

“就拿這一個瓶子換?！?/p>

一看是張四。張四笑嘻嘻地從王老大的腋下抽出瓶子來：

“喂，就拿這一個瓶子換。"

“真要換，一個瓶子也不夠?！?/p>

張四早已瞧見了王老大的手心里有十好幾個銅子，道：

“王老大，你再給他幾個銅子。"

王老大覺得這情景，簡直是在自己桃園賣桃子的時候一般模樣。

“我把我的銅子都給你行嗎？”

“好好，我就給你換。"

賣桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻地把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。

王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個，每一個一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了。

“王老大，你這桃子好！”路上的人問。

王老大只是笑。

圍攏來四五個孩子，王老大道：

“我替我阿毛買來的。我阿毛病了要桃子。"

“這桃子又吃不得哩?！?/p>

王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑——

是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！

“我拿給我阿毛看一看……"

乒乓！

“哈哈哈，桃子玻璃做的！”

“哈哈哈，玻璃做的桃子！"

孩子們并不都是笑。桃子是一個孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒有聲響地碎了，同王老大雙眼對雙眼。

1927年9月（有刪改）

6.關(guān)于王老大“買桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）

A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢囈之語，成了王老大買桃的緣由，推動情節(jié)發(fā)展。

B.張四的行為，既與前文呼應，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實社會受人欺凌的悲慘處境。

C.小說多次寫王老大的“笑”，突出他花了所有錢為阿毛買桃后的滿心歡喜之情。

D.小說以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。

7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者將桃園置于刑場附近，給人一種肅殺之感，點明了桃園“孤單"的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。

B.第四段中阿毛的心理描寫具有很強的跳躍性，突出了阿毛感情細膩、敏感的特點以及對母親的深切思念。

C.小說在敘事上選用了兒童視角。通過兒童純真的眼睛展示了桃園豐富立體的形象，給人以鮮明的真實感。

D.小說按時間順序展開，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃，在平實無奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。

8.結(jié)合文本，簡要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊。

9.廢名曾指出“就表現(xiàn)的手法說，我分明地受了中國詩詞的影響。"廢名小說具有詩化特征，這篇小說是如何體現(xiàn)這一特點的？

二、古詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽①為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！比舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金②而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。

（節(jié)選自曹操《求賢令》）

材料二：

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辯通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括③，則不能以入堅。棠溪④之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣：挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得以制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》）

【注】①“孟公綽"二語：見《論語·憲問》。孟公綽，魯國人，廉潔有德。②盜嫂受金：指陳平。③羽括：在箭的末端加上羽毛。括：箭的末端。④棠溪：古代地名，該地出產(chǎn)的金屬適合鑄劍。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填涂在答題卡上相應的位置。

夫A才與德B異C而世俗莫之D能辨E通F謂之賢G此其所以失人也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.受命，受天之命，古代帝王假托神權(quán)自稱受命于天，借以鞏固統(tǒng)治；中興，指王朝由衰落而重新振興。

B.特，材料一“此特求賢之急時也”解釋為“特別”，材料二“豈特智伯哉”解釋為“單單、只有"。

C.何以，文中為“因為什么”，是賓語前置句，與《鄒忌諷齊王納諫》中“忌不自信"的句式不同。

D.與，意為“交往”，與《魚我所欲也》中“呼爾而與之"中的“與”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孟公綽雖然廉潔有德，擔任晉國趙氏、魏氏的家臣是綽綽有余的，但是卻做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。

B.曹操的《求賢令》表達了他求賢如渴的急切心情和統(tǒng)一天下的雄心壯志，這和他的《短歌行》有異曲同工之妙。

C.司馬光認為，智伯滅亡的原因是他的才勝過了德，他把聰慧明察、公道平和稱為才，正義耿直、剛強堅毅稱作德。

D.司馬光認為，君主選拔人才時，如果得不到圣人、君子，與其選擇小人，不如選擇愚人，因為前者危害更大。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世。

（2）愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得以制之。

14.兩則材料在選拔人才上主張有何不同？請簡要概括分析。

（二）詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

河床昌耀①我從白頭的巴顏喀拉走下。白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠方。但我更是值得驕傲的一個。我老遠就聽到了唐古特人的那些馬車。我輕輕地笑著，并不出聲。②我讓那些早早上路的馬車，沿著我的堤坡，魚貫而行。那些馬車響著刮木，像奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動在我鼓囊囊的肌塊。那些裹著冬裝的唐古特車夫也伴著他們的轅馬謹小慎微地舉步，隨時準備拽緊握在他們手心的剎繩。他們說我是巨人般躺倒的河床。她在長夏的每一次黃昏都要從我的陰影跛向天邊的形云。也永遠懷念你們——消逝了的黃河象。③我在每一個瞬間都同時看到你們。我在每一個瞬間都表現(xiàn)為大千眾相。我是屈曲的峰巒，是下陷的斷層，是切開的地峽，是玄暈的颶風。是縱的河床，是橫的河床，是總譜的主旋律。我一身織錦，一身珠寶，一身黃金。我張馳如弓，我拓荒千里，我是時間，是古跡，是宇宙洪荒的一片腭骨化石。他們說我是巨人般屹立的河床。④是的，我從白頭的巴顏喀拉走下。我是滋潤的河床，我是枯干的河床，我是浩蕩的河床。我的大名如雷貫耳。我堅實、寬厚、壯闊，我是發(fā)育完備的雄性美。我創(chuàng)造，我須臾不停地向東方大海排瀉我那不竭的精力。我刺膚文身，讓精心顯示的那些圖形可被遠觀而不可近狎。我喜歡向霜風透露我體魄之多毛。我讓萬山洞開，好叫鐘情的眾水投入我博愛的襟懷。⑤我是父親。我愛聽兀鷹長唳，他有少年的聲帶，他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。我稱譽在我隘口的深雪潛伏達旦的那個獵人。也同等地欣賞那頭三條腿的母狼。是始皇帝，我是排列成陣的帆檣，是廣場，是通都大邑，是展開的景觀。是不可測度的深淵，是結(jié)構(gòu)力，是馳道，是不可攻克的球門。⑥我把龍的形象重新推上世界的前臺。而現(xiàn)在我仍轉(zhuǎn)向你們白頭的巴顏喀拉。你們的馬車已滿載昆山之玉，走向歸程。你們的麥種在農(nóng)婦的胝掌準時地亮了。我答應過你們，我說潮汛即刻到來，而潮汛已經(jīng)到來……

15.下列對詩歌藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.當我們讀詩的第一行時，便從審美心理上與河床融為一體了，這正是詩人巧妙的抒情手法的成功之處。

B.詩人運用擬人、比喻、排比等手法，生動形象地描述事物，富有氣勢地表現(xiàn)內(nèi)心的激情。

C.詩歌的內(nèi)在節(jié)奏通過奇崛的長短句式來實現(xiàn)，同時將現(xiàn)代漢語與文言詞語和文言句式相交錯。

D.這首詩的意象構(gòu)成也是十分獨特的，有實有虛，虛實相生，顯得既不擁塞又不空洞。如“唐古特人的那些馬車"即虛的意象。

16.這首詩歌主要表達了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌簡要分析。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補寫下列句子中的空缺部分。

（1）毛澤東在《沁園春·長沙》中，用“______，______”兩句表現(xiàn)了年輕的同學們意氣奔放，勁頭正足。

（2）《短歌行》中，作者借用《詩經(jīng)》中姑娘思念情人來比喻渴望得到有才干的人的詩句是“______，______"。

（3）《歸園田居》中，詩人對田園美景的描繪遠近結(jié)合，其中“______，______”兩句是遠景，給人以平靜、安詳?shù)母杏X。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成各題。

那天晚上，站在那條曲折的山徑前的時候，我剛剛二十歲，月亮剛剛從山邊升起。那是怎樣的一輪月?。?/p>

在它還沒出現(xiàn)的時候，世界一片陰暗，小徑顯得幽深可怕，我?guī)缀鯖]有勇氣舉步。①而當月亮從山后升起的時候，就在那一剎那之間，所有的事與物都像月亮一樣，對我發(fā)出一種如水般清明透亮的光澤，我的心也在那剎那之間，變得飽滿、快樂和安詳。

幸福有時候只是一種非常單純的感覺。在那一夜，當我順著那一條長滿了羊齒植物的小徑，緩緩地往山上走去的時候，也許是因為路的迂回，也許是因為心中的快樂，竟然一點也不覺得攀爬的辛苦和費力。

走到一塊林木稍微稀疏的空地上，剛好有幾塊大石頭可以讓我們坐下來休息一下，當我抬頭仰望天空的時候，只覺得那些樹怎么長得那樣直，那樣高。②月光在那樣晴朗的天空上似水銀般直瀉下來，我整個人都浸在月光里，覺得心也變得透明起來了。

青春真如醇酒，似乎都在那夜被我一飲而盡，熏然而又芬芳。

——席慕