遂寧中學(xué)校高新校區(qū)高二上學(xué)期10月月考語文試卷（含答案）

遂寧中學(xué)校高新校區(qū)高二上學(xué)期10月月考語文試卷（含答案）遂寧中學(xué)高新校區(qū)高二上10月月考

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)系。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展來看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種“公天下"的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。

（摘編自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）

材料二：

中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下"的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平"聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普"?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！币馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話“天下為公”，“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平"。天下太平是在天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出“為萬世開太平"的理念，最重要的意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世"的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開"就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。由于種種原因，張載、范仲淹的愿望都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分愿望只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而砥礪奮斗的今天，我們的藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。

（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷"》）

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。

關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家“家國天下"的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《大學(xué)》的“修齊治平”思想深入一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。

（摘編自金香花《“家國天下"觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“國”是將“家"和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。

B．中華文化的根脈深植于共同體之中，表現(xiàn)為禮治德治、文明教化和“公天下"的世界意識等都受到共同體深深的影響。

C．盡管“為萬世開太平”“先天下之憂而憂"境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。

D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，成為我們的當(dāng)務(wù)之急。

2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．張載“為萬世開太平”的理念是“天下為公"思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。

B．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，證明了中國古代談及“天下"時(shí)總是將它和“公”“太平"相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

C．基于中國國情，我們在生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限性的。

D．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。

3．下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）（3分）

A．欲治其國者，先齊其家。

B．大河無水小河干。

C．家是最小國，國是千萬家。

D．治大國，若烹小鮮。

4．簡要說明材料二是如何對“天下情懷"展開論證的。（4分）

5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹碑

史鑫

這碑不是石的，而是木的。具體來說，是一棵樹，一棵柏樹，立在村前的南山上。

故事已經(jīng)很老了，至少有八十年。故事里的人們，先是褪去了名，后來又褪去了姓，再后來，只剩下了性別。但那棵樹，那棵柏樹，越長越高，四季蔥蘢。站在樹下，必須仰望，才能看見不斷向天空延伸的樹梢。

故事的主角，是我大姑。

小伙伴問我：“恁大姑叫啥？"

“她沒名?！蔽一卮?。

“沒名？俺不信，沒名還認(rèn)定為烈士？"

“真的沒名，我大姑犧牲的時(shí)候，才六個(gè)月，還沒來得及起名?！?/p>

“那么，她就是無名烈士了？"

“當(dāng)然不是。她是我大姑，我親大姑！”我有點(diǎn)兒急眼了。

……

我氣呼呼趕回家，跟父親談及此事，我問父親：“我大姑是怎么犧牲的？"父親并未立刻作答，而是點(diǎn)燃一根煙，吧嗒吧嗒抽了起來，①我把那煙霧繚繞的形態(tài)暗暗地比作硝煙彌漫。

“我也是聽你爺爺講的。由于漢奸通風(fēng)報(bào)信，你爺爺所在的連隊(duì)遭到鬼子追擊。你奶奶懷里抱著你大姑，那時(shí)，你大姑才六個(gè)月，估計(jì)是餓了，你大姑哇哇大哭。這還了得，鬼子正追得緊，這一哭，豈不暴露目標(biāo)了?。　?/p>

“那怎么辦？"我追問道。

“戰(zhàn)士們都盯著你奶奶和她懷里的孩子，然后，又看看你爺爺，他的眉頭蹙成一個(gè)疙瘩。說時(shí)遲，那時(shí)快。只幾秒鐘的工夫，你爺爺便做出一個(gè)決定，這個(gè)決定讓你奶奶瞬間淚如雨下……”

“什么決定？后來，到底怎樣了？"我急得抓耳撓腮。

“唉！我那可憐的姐姐?。　备赣H的話里帶了哭音，“你爺爺?shù)脑捠?，‘舍小家，保大家’，用你大姑的命，換整個(gè)連隊(duì)的命。否則，整個(gè)連隊(duì)不僅走不脫，而且將會全軍覆沒！"②說到這里，我看見父親把煙頭掐滅，咳嗽了一聲，清了清喉嚨?！澳銧敔敯涯愦蠊脧哪隳棠虘牙锉н^來，對大家說，你們穿過這片密林，朝東走，我往西去，天黑前，咱們在彌河灘會合。說完，他大步流星向南山方向奔去?！?/p>

后來，我證實(shí)了父親的說法。南山的東北方向，確實(shí)有一大片蘋果林，以此為界，穿過蘋果林往東，是蜿蜒流淌的彌河以及河兩岸密密匝匝的楊樹林；蘋果林的西面，則是亂石崗，越過亂石崗，就是南山。南山上雜木叢生，尤其是每年霜降前后的紅葉，像一片熊熊燃燒的火海，又像層林盡染的血海，漫山遍野，一望無際的紅??！很容易令人溢出眼淚來。

我看見，爺爺抱著他的第一個(gè)孩子，穿過亂石崗，走進(jìn)紅樹林，像走進(jìn)了火海，走進(jìn)鮮血染成的紅樹林。孩子啼哭不止，槍聲吆喝聲也越來越近了，他不由得加快腳步，登上南山的一處高坡，這才停了下來。他把孩子擱在一塊石板上，因?yàn)樘淇?，孩子小臉通紅，任由鼻涕眼淚在臉上滂沱。爺爺摸摸孩子的臉蛋，抹了一把淚，然后，迅速離開。有那么幾秒鐘，孩子似乎不哭了，可能因?yàn)椴辉兕嶔ち?，又或許因?yàn)闋敔斆艘话阉男∧樀埃墒菭敔斠蛔唛_，她的哭聲更大了。鬼子很快就圍了上來，定睛一瞧，原來只是個(gè)嬰兒，這才發(fā)覺上當(dāng)被騙了，窮兇極惡的鬼子端著明晃晃的刺刀，挑起地上的嬰兒，然后狠狠地朝山石上摔去，隨著一聲凄厲的哭嚎，嬰兒的聲音消失在紅樹林里……

毫無疑問，連隊(duì)安全轉(zhuǎn)移了，③但天黑前，爺爺并未跟連隊(duì)會合。入夜之后，爺爺借助皎潔的月光，返回了南山，在那塊大石板附近，他看見了被鬼子殺害的孩子，他渾身顫抖，掩面而泣啊。爺爺也知道，此地不宜久留，他遵循入土為安的古訓(xùn)，把孩子就地掩埋。次日，附近的村民上山砍柴，發(fā)現(xiàn)了山石上凝固了的血跡，發(fā)現(xiàn)了一棵柏樹下新添的一抔黃土。再后來，他們才了解到，我大姑犧牲那天，到底發(fā)生了什么。

我從未見過爺爺，在我很小的時(shí)候，奶奶也過世了。關(guān)于他們的故事，大都是從父親或村里人口中了解到的。對我大姑的事情，他們所知甚少，畢竟那是一個(gè)僅在世上存在了六個(gè)月的嬰兒；但是，她也是我所知道的我們那個(gè)地方年齡最小的烈士。

八十年過去了，很多人和事都如過眼煙云，不復(fù)存在。但是，我跟父親當(dāng)年的那段對話，卻牢牢地記了下來，當(dāng)然，話題仍是關(guān)于我大姑的。

“如果我大姑能夠活下來，不知道爺爺會給她起個(gè)什么名字？"

“你二姑叫金穗，你三姑叫銀穗，你大姑……應(yīng)該叫玉穗吧！”

“玉穗？這個(gè)不好聽，不如叫麥穗。"

“小孩子，你懂什么？一邊兒去！”父親瞪著眼珠子，大聲呵斥我。

我想，雖然是假設(shè)，但是爺爺給我大姑起什么樣名字，都是有道理的。我大姑犧牲時(shí)葬在柏樹下，我們四代人居住在南山下的村莊里，長久地守著這片土地，都是有道理的。

正如，紅葉的紅，是有道理的。

我把那棵柏樹當(dāng)作我大姑的墓碑，逢年過節(jié)，我都登上南山看看我大姑，也是有道理的。

④您說，對嗎？大姑。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說開篇寫南山上的一座碑“不是石的，而是木的"是一棵樹，一棵柏樹”，給人以新奇之感，并緊扣小說的題目“樹碑"。

B．小說寫小伙伴對大姑的“質(zhì)疑”以及村子里的人對爺爺、大姑的事跡的不了解，意在提醒人們賡續(xù)紅色傳統(tǒng)刻不容緩。

C．“他的眉頭蹙成一個(gè)疙瘩”，寫出了爺爺此刻內(nèi)心的煎熬；幾秒鐘之后，爺爺“便做出一個(gè)決定”則凸顯他的犧牲精神。

D．小說描寫紅葉“像一片熊熊燃燒的火海"又像層林盡染的血?！?，營造出悲涼的氛圍，暗示了大姑悲劇性的結(jié)局。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中“煙霧繚繞的形態(tài)"被比作“硝煙彌漫”，暗示接下來父親所講之事彌漫著戰(zhàn)爭的氣息。

B．句子②中關(guān)于父親的一系列動作描寫，體現(xiàn)了父親的刻意停頓和特別強(qiáng)調(diào)，引出下文父親講述爺爺?shù)淖龇ā?/p>

C．句子③中爺爺并沒有按約定在天黑前和部隊(duì)會合，是因?yàn)榇蠊帽粩橙藲⒑Γ措y當(dāng)，深感愧對親人，不愿前去會合。

D．句子④使用第二人稱代詞“您”，轉(zhuǎn)為面對面的傾訴，沒有距離感，表現(xiàn)了“我”對大姑的無限的敬意。

8．小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織，這種敘述方式有哪些好處？請簡要分析。（6分）

9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。甲組提出一組關(guān)鍵詞：祭奠·頌揚(yáng)·拷問；乙組提出一組關(guān)鍵詞：柏樹·載體。請任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）

二、文言文閱讀（23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。口行相反而欲賢者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。

（節(jié)選自《荀子·致士》）

材料二：

桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？"管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕?管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧?。"

子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。"子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？"

【注】中行氏：春秋時(shí)晉國掌權(quán)的六大家族之一。

（節(jié)選自《說苑·尊賢》）

材料三：

馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦粗灵g，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之。"十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要·任賢》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

口行A相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎（3分）

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“任而不信"的“而”與《十二章》中的“人而不仁"的“而”用法含義相同。

B．“務(wù)在明其火"中的“明”與《四章》中的“自見者不明"的“明”含義不同。

C．“舍于中郎將常何之家"的“家”與《兼愛》中“大夫各愛其家"的“家”含義不同。

D．“帝大說"中的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王"的“說”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．荀子使用“耀蟬"打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。

B．針對桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好，但并不妨害君主成就霸業(yè)。

C．孔子認(rèn)為假如中行氏沒有看輕不肖的人，他們就不會產(chǎn)生仇恨，中行氏也就不會滅亡。

D．太宗讓百官上書談?wù)摰檬В：紊献嗔笋R周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。（5分）

（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語》十二章）（5分）

14．材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（4分）

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

宣州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京①

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。

九華山②路云遮寺，青弋江③村柳拂橋。

君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。

同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。

【注】①本詩作于開成4年（839），當(dāng)時(shí)杜牧在宣州為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州。②九華山：在池州青陽西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。③清弋江：長江下游支流，在宣州城西。

15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)色調(diào)明快，筆觸簡潔，交代了送行時(shí)間和環(huán)境，可謂“春郊送別圖"。

B．頷聯(lián)“云遮寺”“柳拂橋"是詩人想象友人路上情景，承接了首聯(lián)，做到虛實(shí)結(jié)合。

C．頸聯(lián)“君意如鴻”“我心懸旆”，寫出了友人與詩人分別時(shí)的不同心境。

D．這首詩歌語言平實(shí)質(zhì)樸，明白曉暢，頗能體現(xiàn)杜牧詩歌清健俊爽的風(fēng)格。

16．詩人的情感體現(xiàn)在“寂寥”一詞上，請結(jié)合全詩分析“寂寥"之情是如何表現(xiàn)的。（6分）

四、名篇名句默寫（6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要由遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“_____________，_____________。”

（2）“格物致知"這一成語出自《大學(xué)之道》，意思是推究事物的原理來獲得知識，原文說：“致知在格物，_____________，_____________?！?/p>

（3）當(dāng)你身邊有一個(gè)喜歡夸耀自己的朋友時(shí)，你可以用《〈老子〉四章》中的“_____________，"來勸他。

五、語言文字運(yùn)用（15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“君子”一詞早在殷周時(shí)期已頻繁使用。早期“君子"概念雖然多半專指社會特定人群，但已有明確的價(jià)值導(dǎo)向。《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物"。如此倡導(dǎo)，為此后君子人格和君子文化的形成發(fā)展，植入了胚胎基因，奠定了品質(zhì)基礎(chǔ)。君子人格在中華民族數(shù)千年________的歷史長河中，受到社會各階層人士的廣泛認(rèn)同和推崇。關(guān)于君子及君子文化的解說和闡發(fā)，不僅在________的歷代典籍里俯拾即是數(shù)不勝數(shù)，而且數(shù)千年來一直以托物言志的方式浸潤和滲透中國人的日常生活。不僅君子和君子文化在器物、植物以及動物、飲食等方面均有充分的表現(xiàn)，而且作為一種深厚的文化積淀，數(shù)千年綿延傳承下來，傳得________、傳得影響深遠(yuǎn)、傳得深入人心，直至今天仍活在老百姓的口頭和心中。“君子一言，駟馬難追”“君子愛財(cái)，取之有道"君子成人之美”等，類似這些至今活躍于人們口頭的民諺俗語，涉及我們做人做事的方方面面，足以說明君子文化常常以“習(xí)用而不察、日用而不覺"的方式，________地熏陶和浸染我們?nèi)粘Ｉ睢?/p>

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．跋涉前行浩如煙海有目共睹耳濡目染

B．踽踽獨(dú)行汗牛充棟眾所周知耳濡目染

C．跋涉前行浩如煙海眾所周知潤物無聲

D．踽踽獨(dú)行汗牛充棟有目共睹潤物無聲

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．不僅在器物、植物以及動物、飲食等方面君子和君子文化均有充分的表現(xiàn)，而且作為一種深厚的文化積淀，綿延數(shù)千年傳承下來。

B．君子和君子文化不僅在器物、植物以及動物、飲食等方面均有充分的表現(xiàn)，而且作為一種深厚的文化積淀，綿延數(shù)千年傳承下來。

C．不僅君子和君子文化在器物、植物以及動物、飲食等方面均有充分的表現(xiàn)，而且作為深厚的一種文化積淀，數(shù)千年綿延傳承下來。

D．君子和君子文化不僅在器物、植物以及動物、飲食等方面均有充分的表現(xiàn)，而且作為深厚的一種文化積淀，綿延數(shù)千年傳承下來。

20．下列各句中的引號，和文中第一句引號作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。

B．她的作文在“培文杯"作文大賽中獲得了一等獎。

C．“古意”本身，就包含著創(chuàng)新，包含著不可重復(fù)的個(gè)性。

D．塞住耳朵去偷院子里的鐘，這個(gè)法子太“巧妙"了。

閱讀下面的文字，完成下面小題。（6分）

①，如智能手表、智能手環(huán)、智能眼鏡、智能衣服甚至智能皮膚、智能肌肉等。它們的共同特點(diǎn)是以人的生活為中心，以“可穿戴”為特征，以“健康"為目的。它們不僅可以監(jiān)測心率、血氧、血壓等生理指標(biāo)，②，如心理壓力、情緒指征、疲勞程度等。通過對一系列身體數(shù)據(jù)的運(yùn)算處理，它們可以發(fā)揮風(fēng)險(xiǎn)評估與健康預(yù)警功能，幫助人們及時(shí)發(fā)現(xiàn)健康隱患。

隨著技術(shù)的不斷提升，可穿戴健康設(shè)備的健康管理水平日甚一日。③，讓廣大用戶甚為不滿。用戶什么時(shí)候喝酒，什么時(shí)候失眠，什么時(shí)候運(yùn)動……這些私人信息被無端披露在互聯(lián)網(wǎng)，而且真的會有好事之人來研究數(shù)據(jù)，廣大用戶只想說一句：“干卿甚事！”

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

六、作文（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在回答“‘符合社會和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會如何選擇"這一問題時(shí)，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請一定要對自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生。”

對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)自己的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

B2．B3．D4．①先指明“天下情懷"在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平"兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下"的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；

②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；

③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。

6．B7．C8．①既寫出爺爺、大姑為革命所做出的犧牲，又體現(xiàn)出“我”對爺爺、大姑的崇敬之情，使主題意蘊(yùn)更豐富深刻。②“我"以現(xiàn)實(shí)證實(shí)父親的回憶，使小說內(nèi)容更加真實(shí)。③回憶與現(xiàn)實(shí)交織，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，使情節(jié)更加緊湊。④回憶和現(xiàn)實(shí)靈活切換，形成了時(shí)空交錯的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了感染力。9．甲組：①本文敘寫了六個(gè)月大的“大姑”為掩護(hù)部隊(duì)轉(zhuǎn)移而犧牲的故事，其安葬之處的柏樹成了“碑”，四代人居住在柏樹所在的南山腳下始終為之守護(hù)，這是一種對親人的祭奠之情；②爺爺為掩護(hù)部隊(duì)轉(zhuǎn)移犧牲了自己的女兒“玉穗”，是對中華兒女“寧為玉碎，不為瓦全"的大義與尊嚴(yán)的歌頌；③密林中的六個(gè)月大的嬰兒，卻逃不過鬼子冰冷的刺刀，體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭中被磨滅的人性的拷問與反思。

乙組：①小說為了更好地表現(xiàn)主題，選擇了柏樹作為重要的載體；②當(dāng)年大姑犧牲后，爺爺將她安葬在柏樹下。多年后柏樹高大蔥蘢，人們必須仰望它。③柏樹承載著豐富的意蘊(yùn)，如崇高的犧牲精神，親人的悼念與守望，表達(dá)出人們對革命英雄主義的極高禮贊。

BEH11．A12．C

13．（1）賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。

（2）質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。質(zhì)樸和文采兩方面兼?zhèn)渑浜系煤?，這樣才是君子。

14．①太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。②對馬周推薦的人才，太宗都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之"。

參考譯文：

材料一：

君主的憂患，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)一定（堅(jiān)決地）去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；退卻賢人，是行動上的。口頭上和行動上相反，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？用火光照蟬捕捉的人，只要務(wù)求使他的火光明亮，搖動樹身罷了；如果燈火不亮，那么即使搖動樹身，也毫無用處?，F(xiàn)在君主中如果能夠彰明自己德行的，天下就會歸順，像蟬歸向明亮的火光一樣。

材料二：

齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在砧板上腐爛，這樣做對治國無害吧？”管仲說：“這種過分的做法雖然不好，但對治國也無害。"齊桓公問：“怎么做會危害霸業(yè)呢？”管仲說：“不能識別人才有損于霸業(yè)；知道是人才卻不能恰當(dāng)?shù)厝斡?，有損于霸業(yè)；任用了卻不能委以重任，有損于霸業(yè)；委以重任了卻又不肯信任，有損于霸業(yè)；信任卻又讓小人從中摻和，有損于霸業(yè)。"齊桓公說：“好的?！?/p>

子路問孔子說：“怎樣治理國家？"孔子說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？"孔子說：“中行氏尊重賢能但是不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他；埋怨和仇恨一起擺在他面前，中行氏即使想不遭受滅亡，能辦得到嗎？”

材料三：

馬周是博州茌平人。貞觀五年時(shí)，他到京師長安，住在中郎將常何家里。當(dāng)時(shí)唐太宗李世民讓文武百官上書講政事的得失，馬周替常何陳述了有利于國家百姓的二十余件事情，讓常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗對此事感到很奇怪，就問常何，常何回答說：“這些都不是我想出來的，都是屬下的食客馬周所提出的。"唐太宗當(dāng)天就召見馬周，馬周沒到達(dá)的期間，曾四次派遣屬下去催促。等到馬周前來拜見，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務(wù)，后來升遷到中書舍人。馬周機(jī)敏善辯，擅長于陳述奏章，對事情了解得很清楚，所以講的話都符合實(shí)際。太宗曾說：“我對馬周只要一刻不見面，就很想念他?！必懹^十八年，馬周一直升遷到中書令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和東宮的官職，他處理事情公平允當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人贊譽(yù)。后來又兼代吏部尚書職務(wù)。太宗曾對侍從的大臣說：“馬周看問題敏捷，辦事慎重周到。至于評論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。他既然竭盡忠誠，親近依附于我，我定要依靠他來共同地把政事辦好。"

15．B16．①前兩聯(lián)寫景，以樂景襯哀情（反襯）。陽光和煦，積雪消融，芳草青蔥，馬聲洪亮，眼前春風(fēng)楊柳的青弋江和想象中云霧繚繞的九華山，景色美麗，而離人憂愁，為后面的寂寥做了鋪墊。②頸聯(lián)采用對比手法。寫友人中進(jìn)士不久，春風(fēng)得意，