2020-2024年五年高考1年模擬歷史真題分類匯編（北京專用） 專題01 先秦的文明和社會(huì)轉(zhuǎn)型（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題01先秦的文明和社會(huì)轉(zhuǎn)型（選擇題部分）考點(diǎn)五年考情（2020-2024）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1早期中華文明2024史料互證2023年未考查2022中華文明起源的特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程2021年未考查2020年未考查2020-2024年考查中華文明的起源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、史料求證。要求學(xué)生在將來的備考中，緊靠課標(biāo)，立足教材。預(yù)計(jì)2025年高考會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：（1）通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、百家爭(zhēng)鳴尤其儒家思想內(nèi)涵及意義。（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。（3）注重對(duì)石器時(shí)代史料實(shí)證的考查，立足課標(biāo)，明確歷史概念?？键c(diǎn)2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)2024中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵孔子思想2022年未考查2022年未考查2021年未考查2020年未考查考點(diǎn)01早期中華文明1．（2024·北京·高考真題）《史記》記有商王世系。1917年，王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正，進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補(bǔ)史之闕”；③親證：“考地理貴實(shí)踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國(guó)維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有（

）A．①④ B．②③ C．①③ D．②④【答案】D【解析】本題是組合型選擇題。時(shí)空是近代中國(guó)。材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正”屬于引書為證，“利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭”屬于物證，②④符合題意，D項(xiàng)正確；材料中提出了物證，①錯(cuò)誤，學(xué)者并未親歷，③錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·北京·高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中原率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)中期統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)02春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)1．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子用玉的溫潤(rùn)、堅(jiān)硬、有棱角而不傷人、下垂等特質(zhì)來比喻理想人格中的仁、智、義、禮等品質(zhì)。這反映了孔子希望人們通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)和具備這些美好的品德，以達(dá)到高尚的人格境界，C項(xiàng)正確；“隆禮重法”是荀子觀點(diǎn)，且材料也未涉及“法”，排除A項(xiàng)；無為而治是道家觀點(diǎn)，與儒家孔子思想不符，排除B項(xiàng)；材料并未涉及選拔人才的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1．（2024·北京昌平·二模）河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器，由2000余片綠松石組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾。這件器物可以反映出（

）①龍的形象已經(jīng)產(chǎn)生

②郡縣制取代分封制③母系氏族社會(huì)出現(xiàn)

④當(dāng)時(shí)的手工業(yè)水平A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是夏朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器”可得出龍的形象已經(jīng)產(chǎn)生，①正確；根據(jù)材料“由2000余片綠松石組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾”可知該器物可反映當(dāng)時(shí)的手工業(yè)水平，④正確，B項(xiàng)正確；這一器物無法反映郡縣制取代分封制，②錯(cuò)誤，排除C、D項(xiàng)；這一器物無法反映出母系氏族社會(huì)出現(xiàn)，③錯(cuò)誤，排除A、C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2024·北京西城·二模）如圖為出土于湖南省寧鄉(xiāng)縣的人面紋方鼎，是商代晚期的青銅器，器身外如表周飾半浮雕人面，人面額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪。鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”兩字銘文，“禾”字為一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿，因此也被稱為大禾方鼎。這反映出（

）①商代的青銅器多數(shù)出土于殷墟 ②半人半獸鼎浮雕體現(xiàn)圖騰崇拜③此鼎與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有緊密的關(guān)系 ④人面紋鼎是最早的青銅器之一A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是商代晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料“器身外如表周飾半浮雕人面，人面額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪”、“‘禾’字為一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大禾方鼎上有著半浮雕人面，體現(xiàn)商朝人的圖騰崇拜，“禾”字是一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿，反映這件器物與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有緊密的關(guān)系，②③正確，C項(xiàng)正確；這件大禾方鼎出土于湖南，①錯(cuò)誤，僅從材料信息，無法得知人面紋鼎是最早的青銅器之一，④錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·北京朝陽(yáng)·二模）距今約8000年的興隆洼遺址房屋排列整齊，同時(shí)期裴李崗遺址墓葬秩序井然。此時(shí)，中國(guó)大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固的城堡，距今五六千年的良渚古城，城垣寬而低矮，主要功能應(yīng)是防水而非軍事防御。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，在中國(guó)則主要鑄造禮器。以上考古成果實(shí)證中華文明在起源階段（

）A．崇尚秩序與穩(wěn)定 B．避免沖突與戰(zhàn)爭(zhēng) C．追求集權(quán)與禮制 D．從事游牧與漁獵【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是距今8000年前后的中國(guó)。根據(jù)材料可知，西遼河流域興隆洼文化的聚落內(nèi)部房屋“排列整齊”，黃河流域裴李崗文化等的墓地內(nèi)部墓葬“秩序井然”，良渚古城的主要功能是防水而非軍事防御，青銅在中國(guó)主要是鑄造禮器，由此可見，中華文明的突出特性是崇尚秩序與穩(wěn)定的生活，A項(xiàng)正確；“避免沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)”的說法與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法得出追求集權(quán)的特征，排除C項(xiàng)；材料未涉及游牧與漁獵的生活狀況，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2024·北京東城·二模）有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”，以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大塊”（如下圖所示）。以下說法正確的是（

）A．夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊 B．先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線C．古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間 D．歷代大一統(tǒng)王朝都建都于丙線的附近【答案】B【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知是正向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力如西周通過分封向北抵達(dá)甲線，Ｂ項(xiàng)正確；西周時(shí)期勢(shì)力通過分封超過了部族板塊，排除Ａ項(xiàng)；北魏孝文帝改革后定都洛陽(yáng)，而洛陽(yáng)是在乙線以南，排除Ｃ項(xiàng)；元明清三代建都于甲線附近，排除Ｄ項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2024·北京東城·一模）考古工作者在山西某地發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城址，以及七百多座墓葬所組成的墓葬群（見下表）。此考古發(fā)現(xiàn)（

）規(guī)模比重隨葬品墓主人大型墓1.3%一、二百件，包括彩繪陶器、玉器、整豬骨架等，其中一座墓有鼉鼓（鱷魚皮制）、雕刻石磬等禮器均為男性中型墓11.4%幾十件，包括彩繪陶器、豬下頸骨等多為男性小型墓87.3%0～3件A．是舊石器時(shí)代文化的典型代表 B．印證了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)C．具備了國(guó)家的初始形態(tài)的特征 D．反映了禮樂制度的成熟和發(fā)達(dá)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“大型墓：一、二百件，包括彩繪陶器、玉器、整豬骨架等，其中一座墓有鼉鼓（鱷魚皮制）、雕刻石磬等禮器”與“幾十件，包括彩繪陶器、豬下頸骨等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料表明墓葬的規(guī)模和隨葬品都存在很大區(qū)別，大型墓比重小，但是隨葬品極多，中小型墓葬比重大，但是隨葬品稀少，在結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)以及當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在貧富差別，已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，具有國(guó)家的初始形態(tài)的特征，C項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代文化以“打制石器”為特點(diǎn)，但是彩繪陶器與玉器出現(xiàn)與新石器時(shí)期，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)時(shí)間大致可以追溯到一萬年前的舊石器時(shí)代末期或新石器時(shí)代初期，但是材料說明該遺址具有新石器時(shí)期晚期的時(shí)代特點(diǎn)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；禮樂制度的成熟和發(fā)達(dá)在西周，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2024·北京通州·二模）“龍”是中國(guó)人最熟悉的意象符號(hào)與圖案，也是中國(guó)人最熟悉的“神獸”，觀察中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)分布圖，對(duì)其理解正確的是（

）A．“龍”的形象最早產(chǎn)生于中原地區(qū) B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征C．當(dāng)時(shí)周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念 D．“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)圖示信息可知，“龍”的形象在紅山文化、良渚文化、陶寺文化等遺址中都有發(fā)現(xiàn)，說明“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)了多元文化并存的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料無法得出“龍”的形象最早產(chǎn)生于中原地區(qū)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料無法得出“龍”形象的出現(xiàn)與王權(quán)身份的關(guān)系，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，民族關(guān)系發(fā)生了重大變化，逐漸形成了華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2024·北京門頭溝·一模）2023年12月，國(guó)家文物局發(fā)布了中華文明探源工程最新成果：從距今約5800年開始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段?？蓪木嘟?800年至距今3800年劃分為古國(guó)時(shí)代。以下說法正確的是（

）①考古發(fā)現(xiàn)是研究古代中華文明出現(xiàn)的重要途徑②姜寨遺址、牛河梁遺址為進(jìn)入古國(guó)時(shí)代提供實(shí)證③農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生成為中華文明起源的重要標(biāo)志④古國(guó)時(shí)代晚期形成以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢(shì)A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。依據(jù)材料概況可知：可將從距今5800年至距今3800年劃分為古國(guó)時(shí)代，這一時(shí)期的代表主要是姜寨和仰韶遺址，主要集中于黃河流域，形成以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)考古發(fā)現(xiàn)也是研究古代中華文明出現(xiàn)的重要途徑，①④正確；②錯(cuò)在姜寨遺址、牛河梁遺址不是古國(guó)時(shí)代的所有代表，不能代表進(jìn)入古國(guó)時(shí)代；③錯(cuò)在，材料未涉及農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2024·北京石景山·一模）新石器時(shí)代眾多文化遺址已出現(xiàn)原始的龍紋，如魚龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等，后來以蛇與鱷為主體，兼取其它一兩種動(dòng)物特征。夏商時(shí)期龍紋更加抽象化，拼合了更豐富的動(dòng)物特征，用“百物”特點(diǎn)奠立了后世龍形象的基本特征。由此可見，早期的中華龍文化（

）紅山文化玉龍

商朝婦好墓玉龍①與原始社會(huì)的自然崇拜密切相關(guān)

②體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征③說明了華夏認(rèn)同的觀念已經(jīng)形成

④反映了早期手工技藝的精巧細(xì)致A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)新石器時(shí)代和夏商時(shí)代之所以集合多種動(dòng)物特征奠立龍形象的特征，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)盛行自然崇拜，將動(dòng)物作為部族圖騰，①正確；集合多種動(dòng)物特征奠立龍的形象，體現(xiàn)了多種文明的融合，說明中華文明具有多元一體的特征，②正確；新石器時(shí)代和夏商時(shí)期，華夏認(rèn)同的觀念尚未形成，③錯(cuò)誤；根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出這些手工產(chǎn)品較為精巧，也反映了早期手工技藝的精巧細(xì)致，④正確。由此可知，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·北京豐臺(tái)·二模）中國(guó)古代重視禮治?！吨芏Y》把禮分為五大類：“吉禮”是有關(guān)祭祀之禮，“兇禮”是有關(guān)喪葬哀悼之禮，“軍禮”是與軍事行動(dòng)有關(guān)的禮儀，“賓禮”是四夷諸侯朝覲君王的禮儀，“嘉禮”是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)等方面的禮儀。此“五禮”（

）A．規(guī)范人們的行為并維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 B．主要針對(duì)王室日常生活而制定C．體現(xiàn)中華民族革故鼎新的優(yōu)秀傳統(tǒng) D．使得儒家思想的主流地位確立【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)題意可知，周代在禮儀方面進(jìn)行了全面而細(xì)致的規(guī)定，而且大多與王室的日?；顒?dòng)有關(guān)，可以說明主要是針對(duì)王室的日?；顒?dòng)而制定，B項(xiàng)正確；這些禮儀并不全是針對(duì)人們的日常行為，所以并不能體現(xiàn)規(guī)范人們的行為來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)周禮的相關(guān)內(nèi)容，無法體現(xiàn)“革故”，排除C項(xiàng)；儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在漢朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024·北京順義·二模）曲沃代晉是春秋早期晉國(guó)一次長(zhǎng)達(dá)近70年的內(nèi)戰(zhàn)。最終，晉國(guó)的公族曲沃武公攻入了晉都翼城，取代了晉國(guó)的君主，成為了晉國(guó)的新主人。該歷史事件說明（

）A．宗法制度遭到破壞 B．諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C．禮樂制度完全消亡 D．分封制度不復(fù)存在【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，在宗法制度下，君主的地位應(yīng)該是穩(wěn)固的，但曲沃武公能夠攻入晉都并取代君主，顯示了宗法制度的約束和規(guī)則被打破，A項(xiàng)正確；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，與材料中的春秋時(shí)期在時(shí)間上不符，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期禮樂制度不斷被破壞，但并沒有完全消亡，排除C項(xiàng)；分封制是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期崩潰的，但是西漢、明的政權(quán)也使用過該制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2024·北京房山·一模）據(jù)史書記載，“平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊……魯亂”?！岸ㄍ跏辏ㄇ?53年），三晉滅智伯，分有其地”。“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯”。以上現(xiàn)象說明了（

）A．宗法血緣關(guān)系的徹底消失 B．地主與農(nóng)民階級(jí)矛盾激化C．傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解 D．各諸侯國(guó)官僚制度的確立【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊……魯亂”“定王十六年（前453年），三晉滅智伯，分有其地”“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯”可知，材料現(xiàn)象體現(xiàn)了士大夫奪權(quán)等禮崩樂壞現(xiàn)象，說明傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解，C項(xiàng)正確；“徹底消失”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象說明了傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解，未涉及地主與農(nóng)民階級(jí)矛盾，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象說明了傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解，不能說明各諸侯國(guó)官僚制度的確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2024·北京大興·三模）授田制是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次大規(guī)模的對(duì)國(guó)有土地的分配運(yùn)動(dòng)。先以縣為單位對(duì)土地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，進(jìn)而將可耕地從國(guó)有土地中劃分出來，授田制只施于可耕地。授田的對(duì)象是個(gè)體農(nóng)民和有功于國(guó)家的人，土地一經(jīng)授予，可以子孫傳襲，以為世業(yè)。只有當(dāng)無人繼承時(shí)，才由國(guó)家收回。這項(xiàng)制度（

）①有利于宗法封建制的鞏固 ②推動(dòng)了地主封建制的形成③有利于勞役地租的征收 ④有利于對(duì)農(nóng)民的直接控制A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料和所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行授田，逐步形成封建生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)了地主封建制的形成，②正確；隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)的逐漸形成，對(duì)個(gè)體農(nóng)民進(jìn)行授田也有利于對(duì)農(nóng)民的直接控制，④正確，C項(xiàng)正確；宗法封建制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到?jīng)_擊，逐步走向瓦解，①錯(cuò)誤；勞役地租主要存在于井田制之下，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期該制度瓦解，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向?qū)嵨锏刈廪D(zhuǎn)變，③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13（2024·北京海淀·二模）《墨子》寫道“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”；《史記》載“孔子既沒，子夏（孔子的學(xué)生）居西河教授，為魏文侯師”，“（齊）宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢……七十六人，皆賜列第，為上大夫”。對(duì)上述現(xiàn)象理解準(zhǔn)確的是（

）①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成尊賢重士的社會(huì)風(fēng)氣 ②士階層興起促進(jìn)了思想的繁榮③儒家學(xué)說被各諸侯國(guó)國(guó)君廣泛采納 ④卿大夫掌握實(shí)權(quán)導(dǎo)致權(quán)力下移A．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料““國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄””結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨子認(rèn)為，國(guó)家中德才兼?zhèn)涞娜吮姸?，那么治理的基礎(chǔ)就堅(jiān)實(shí)，德才兼?zhèn)涞娜讼∩?，治理的基礎(chǔ)就薄弱，根據(jù)材料“子夏（孔子的學(xué)生）居西河教授，為魏文侯師”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的弟子子夏被拜為魏文侯的老師，齊宣王時(shí)期，騶衍、淳于髡、田駢等被尊為上大夫，反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成尊賢重士的社會(huì)風(fēng)氣，結(jié)合百家爭(zhēng)鳴可知，士階層興起促進(jìn)了思想的繁榮，①②正確，A項(xiàng)正確；儒家學(xué)說沒有被各諸侯國(guó)國(guó)君廣泛采納，③錯(cuò)誤，從春秋末期開始，一些卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，如晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來的姜姓國(guó)君，并未導(dǎo)致權(quán)力下移，④錯(cuò)誤，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2024·北京朝陽(yáng)·一模）東周時(shí)期，晉、魏兩國(guó)都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位。晉平公曾經(jīng)舉行夏代郊祭禮儀以祭祀鯀（禹之父），魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居。據(jù)此可知此時(shí)（

）①夏代禮儀制度復(fù)興 ②宗教神權(quán)觀念盛行 ③宗法分封制度瓦解 ④諸侯爭(zhēng)奪天下正統(tǒng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】本題是組合型選擇題。時(shí)空是東周時(shí)期的中國(guó)。材料“東周時(shí)期，晉、魏兩國(guó)都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位”體現(xiàn)的是禮崩樂壞，王室衰微，③符合題意；材料“魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居”體現(xiàn)的是分封制受到?jīng)_擊，諸侯爭(zhēng)奪天下正統(tǒng)，④符合題意；東周時(shí)期，禮崩樂壞，夏代禮儀制度復(fù)興的說法不符合史實(shí)，①錯(cuò)誤；材料未涉及宗教神權(quán)觀念盛行的說法，②錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．（2024·北京豐臺(tái)·二模）下圖為中國(guó)古代某一時(shí)期的形勢(shì)圖，對(duì)圖中信息解讀正確的有（

）①中央對(duì)地方實(shí)行嚴(yán)密控制 ②統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成③諸侯國(guó)之間存在著對(duì)抗與碰撞 ④北方民族對(duì)中原諸侯國(guó)構(gòu)成威脅A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。依據(jù)材料概括可知：圖示展示的是齊楚燕趙魏秦的戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)期，該時(shí)期，諸侯國(guó)為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，存在著對(duì)抗和碰撞，同時(shí)北方民族對(duì)中原諸侯國(guó)構(gòu)成威脅，不斷侵?jǐn)_邊界地區(qū)，③④正確；①錯(cuò)在，此時(shí)東周政權(quán)及其衰落，實(shí)力以不如諸侯國(guó)，不能對(duì)地方實(shí)行嚴(yán)密控制；②錯(cuò)在此時(shí)尚未形成統(tǒng)一國(guó)家，仍是諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。專題01先秦的文明和社會(huì)轉(zhuǎn)型（選擇題部分）考點(diǎn)五年考情（2020-2024）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1早期中華文明2024史料互證2023年未考查2022中華文明起源的特點(diǎn)中華文化的發(fā)展歷程2021年未考查2020年未考查2020-2024年考查中華文明的起源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、史料求證。要求學(xué)生在將來的備考中，緊靠課標(biāo)，立足教材。預(yù)計(jì)2025年高考會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：（1）通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、百家爭(zhēng)鳴尤其儒家思想內(nèi)涵及意義。（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。（3）注重對(duì)石器時(shí)代史料實(shí)證的考查，立足課標(biāo)，明確歷史概念?？键c(diǎn)2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)2024中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵孔子思想2022年未考查2022年未考查2021年未考查2020年未考查考點(diǎn)01早期中華文明1．（2024·北京·高考真題）《史記》記有商王世系。1917年，王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正，進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補(bǔ)史之闕”；③親證：“考地理貴實(shí)踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國(guó)維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有（

）A．①④ B．②③ C．①③ D．②④【答案】D【解析】本題是組合型選擇題。時(shí)空是近代中國(guó)。材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正”屬于引書為證，“利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭”屬于物證，②④符合題意，D項(xiàng)正確；材料中提出了物證，①錯(cuò)誤，學(xué)者并未親歷，③錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·北京·高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中原率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)中期統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)02春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)1．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子用玉的溫潤(rùn)、堅(jiān)硬、有棱角而不傷人、下垂等特質(zhì)來比喻理想人格中的仁、智、義、禮等品質(zhì)。這反映了孔子希望人們通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)和具備這些美好的品德，以達(dá)到高尚的人格境界，C項(xiàng)正確；“隆禮重法”是荀子觀點(diǎn)，且材料也未涉及“法”，排除A項(xiàng)；無為而治是道家觀點(diǎn)，與儒家孔子思想不符，排除B項(xiàng)；材料并未涉及選拔人才的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1．（2024·北京昌平·二模）河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器，由2000余片綠松石組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾。這件器物可以反映出（

）①龍的形象已經(jīng)產(chǎn)生

②郡縣制取代分封制③母系氏族社會(huì)出現(xiàn)

④當(dāng)時(shí)的手工業(yè)水平A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是夏朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器”可得出龍的形象已經(jīng)產(chǎn)生，①正確；根據(jù)材料“由2000余片綠松石組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾”可知該器物可反映當(dāng)時(shí)的手工業(yè)水平，④正確，B項(xiàng)正確；這一器物無法反映郡縣制取代分封制，②錯(cuò)誤，排除C、D項(xiàng)；這一器物無法反映出母系氏族社會(huì)出現(xiàn)，③錯(cuò)誤，排除A、C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2024·北京西城·二模）如圖為出土于湖南省寧鄉(xiāng)縣的人面紋方鼎，是商代晚期的青銅器，器身外如表周飾半浮雕人面，人面額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪。鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”兩字銘文，“禾”字為一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿，因此也被稱為大禾方鼎。這反映出（

）①商代的青銅器多數(shù)出土于殷墟 ②半人半獸鼎浮雕體現(xiàn)圖騰崇拜③此鼎與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有緊密的關(guān)系 ④人面紋鼎是最早的青銅器之一A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是商代晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料“器身外如表周飾半浮雕人面，人面額部?jī)蓚?cè)有角、下巴兩側(cè)有爪”、“‘禾’字為一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大禾方鼎上有著半浮雕人面，體現(xiàn)商朝人的圖騰崇拜，“禾”字是一株結(jié)有豐碩稻穗的禾桿，反映這件器物與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有緊密的關(guān)系，②③正確，C項(xiàng)正確；這件大禾方鼎出土于湖南，①錯(cuò)誤，僅從材料信息，無法得知人面紋鼎是最早的青銅器之一，④錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·北京朝陽(yáng)·二模）距今約8000年的興隆洼遺址房屋排列整齊，同時(shí)期裴李崗遺址墓葬秩序井然。此時(shí)，中國(guó)大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固的城堡，距今五六千年的良渚古城，城垣寬而低矮，主要功能應(yīng)是防水而非軍事防御。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，在中國(guó)則主要鑄造禮器。以上考古成果實(shí)證中華文明在起源階段（

）A．崇尚秩序與穩(wěn)定 B．避免沖突與戰(zhàn)爭(zhēng) C．追求集權(quán)與禮制 D．從事游牧與漁獵【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是距今8000年前后的中國(guó)。根據(jù)材料可知，西遼河流域興隆洼文化的聚落內(nèi)部房屋“排列整齊”，黃河流域裴李崗文化等的墓地內(nèi)部墓葬“秩序井然”，良渚古城的主要功能是防水而非軍事防御，青銅在中國(guó)主要是鑄造禮器，由此可見，中華文明的突出特性是崇尚秩序與穩(wěn)定的生活，A項(xiàng)正確；“避免沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)”的說法與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法得出追求集權(quán)的特征，排除C項(xiàng)；材料未涉及游牧與漁獵的生活狀況，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2024·北京東城·二模）有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”，以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大塊”（如下圖所示）。以下說法正確的是（

）A．夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊 B．先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力向北進(jìn)抵甲線C．古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間 D．歷代大一統(tǒng)王朝都建都于丙線的附近【答案】B【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知是正向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。先秦時(shí)期中原華夏勢(shì)力如西周通過分封向北抵達(dá)甲線，Ｂ項(xiàng)正確；西周時(shí)期勢(shì)力通過分封超過了部族板塊，排除Ａ項(xiàng)；北魏孝文帝改革后定都洛陽(yáng)，而洛陽(yáng)是在乙線以南，排除Ｃ項(xiàng)；元明清三代建都于甲線附近，排除Ｄ項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2024·北京東城·一模）考古工作者在山西某地發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城址，以及七百多座墓葬所組成的墓葬群（見下表）。此考古發(fā)現(xiàn)（

）規(guī)模比重隨葬品墓主人大型墓1.3%一、二百件，包括彩繪陶器、玉器、整豬骨架等，其中一座墓有鼉鼓（鱷魚皮制）、雕刻石磬等禮器均為男性中型墓11.4%幾十件，包括彩繪陶器、豬下頸骨等多為男性小型墓87.3%0～3件A．是舊石器時(shí)代文化的典型代表 B．印證了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)C．具備了國(guó)家的初始形態(tài)的特征 D．反映了禮樂制度的成熟和發(fā)達(dá)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“大型墓：一、二百件，包括彩繪陶器、玉器、整豬骨架等，其中一座墓有鼉鼓（鱷魚皮制）、雕刻石磬等禮器”與“幾十件，包括彩繪陶器、豬下頸骨等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料表明墓葬的規(guī)模和隨葬品都存在很大區(qū)別，大型墓比重小，但是隨葬品極多，中小型墓葬比重大，但是隨葬品稀少，在結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)以及當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在貧富差別，已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，具有國(guó)家的初始形態(tài)的特征，C項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代文化以“打制石器”為特點(diǎn)，但是彩繪陶器與玉器出現(xiàn)與新石器時(shí)期，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)時(shí)間大致可以追溯到一萬年前的舊石器時(shí)代末期或新石器時(shí)代初期，但是材料說明該遺址具有新石器時(shí)期晚期的時(shí)代特點(diǎn)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；禮樂制度的成熟和發(fā)達(dá)在西周，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2024·北京通州·二模）“龍”是中國(guó)人最熟悉的意象符號(hào)與圖案，也是中國(guó)人最熟悉的“神獸”，觀察中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)分布圖，對(duì)其理解正確的是（

）A．“龍”的形象最早產(chǎn)生于中原地區(qū) B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征C．當(dāng)時(shí)周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念 D．“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元并存【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)圖示信息可知，“龍”的形象在紅山文化、良渚文化、陶寺文化等遺址中都有發(fā)現(xiàn)，說明“龍”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)了多元文化并存的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料無法得出“龍”的形象最早產(chǎn)生于中原地區(qū)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料無法得出“龍”形象的出現(xiàn)與王權(quán)身份的關(guān)系，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，民族關(guān)系發(fā)生了重大變化，逐漸形成了華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2024·北京門頭溝·一模）2023年12月，國(guó)家文物局發(fā)布了中華文明探源工程最新成果：從距今約5800年開始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段。可將從距今5800年至距今3800年劃分為古國(guó)時(shí)代。以下說法正確的是（

）①考古發(fā)現(xiàn)是研究古代中華文明出現(xiàn)的重要途徑②姜寨遺址、牛河梁遺址為進(jìn)入古國(guó)時(shí)代提供實(shí)證③農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生成為中華文明起源的重要標(biāo)志④古國(guó)時(shí)代晚期形成以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢(shì)A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。依據(jù)材料概況可知：可將從距今5800年至距今3800年劃分為古國(guó)時(shí)代，這一時(shí)期的代表主要是姜寨和仰韶遺址，主要集中于黃河流域，形成以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)考古發(fā)現(xiàn)也是研究古代中華文明出現(xiàn)的重要途徑，①④正確；②錯(cuò)在姜寨遺址、牛河梁遺址不是古國(guó)時(shí)代的所有代表，不能代表進(jìn)入古國(guó)時(shí)代；③錯(cuò)在，材料未涉及農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2024·北京石景山·一模）新石器時(shí)代眾多文化遺址已出現(xiàn)原始的龍紋，如魚龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等，后來以蛇與鱷為主體，兼取其它一兩種動(dòng)物特征。夏商時(shí)期龍紋更加抽象化，拼合了更豐富的動(dòng)物特征，用“百物”特點(diǎn)奠立了后世龍形象的基本特征。由此可見，早期的中華龍文化（

）紅山文化玉龍

商朝婦好墓玉龍①與原始社會(huì)的自然崇拜密切相關(guān)

②體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征③說明了華夏認(rèn)同的觀念已經(jīng)形成

④反映了早期手工技藝的精巧細(xì)致A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國(guó)新石器時(shí)代和夏商時(shí)代之所以集合多種動(dòng)物特征奠立龍形象的特征，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)盛行自然崇拜，將動(dòng)物作為部族圖騰，①正確；集合多種動(dòng)物特征奠立龍的形象，體現(xiàn)了多種文明的融合，說明中華文明具有多元一體的特征，②正確；新石器時(shí)代和夏商時(shí)期，華夏認(rèn)同的觀念尚未形成，③錯(cuò)誤；根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出這些手工產(chǎn)品較為精巧，也反映了早期手工技藝的精巧細(xì)致，④正確。由此可知，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2024·北京豐臺(tái)·二模）中國(guó)古代重視禮治。《周禮》把禮分為五大類：“吉禮”是有關(guān)祭祀之禮，“兇禮”是有關(guān)喪葬哀悼之禮，“軍禮”是與軍事行動(dòng)有關(guān)的禮儀，“賓禮”是四夷諸侯朝覲君王的禮儀，“嘉禮”是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)等方面的禮儀。此“五禮”（

）A．規(guī)范人們的行為并維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 B．主要針對(duì)王室日常生活而制定C．體現(xiàn)中華民族革故鼎新的優(yōu)秀傳統(tǒng) D．使得儒家思想的主流地位確立【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)題意可知，周代在禮儀方面進(jìn)行了全面而細(xì)致的規(guī)定，而且大多與王室的日?；顒?dòng)有關(guān)，可以說明主要是針對(duì)王室的日?；顒?dòng)而制定，B項(xiàng)正確；這些禮儀并不全是針對(duì)人們的日常行為，所以并不能體現(xiàn)規(guī)范人們的行為來維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)周禮的相關(guān)內(nèi)容，無法體現(xiàn)“革故”，排除C項(xiàng)；儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在漢朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024·北京順義·二模）曲沃代晉是春秋早期晉國(guó)一次長(zhǎng)達(dá)近70年的內(nèi)戰(zhàn)。最終，晉國(guó)的公族曲沃武公攻入了晉都翼城，取代了晉國(guó)的君主，成為了晉國(guó)的新主人。該歷史事件說明（

）A．宗法制度遭到破壞 B．諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C．禮樂制度完全消亡 D．分封制度不復(fù)存在【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，在宗法制度下，君主的地位應(yīng)該是穩(wěn)固的，但曲沃武公能夠攻入晉都并取代君主，顯示了宗法制度的約束和規(guī)則被打破，A項(xiàng)正確；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，與材料中的春秋時(shí)期在時(shí)間上不符，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期禮樂制度不斷被破壞，但并沒有完全消亡，排除C項(xiàng)；分封制是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期崩潰的，但是西漢、明的政權(quán)也使用過該制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2024·北京房山·一模）據(jù)史書記載，“平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊……魯亂”?！岸ㄍ跏辏ㄇ?53年），三晉滅智伯，分有其地”。“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯”。以上現(xiàn)象說明了（

）A．宗法血緣關(guān)系的徹底消失 B．地主與農(nóng)民階級(jí)矛盾激化C．傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解 D．各諸侯國(guó)官僚制度的確立【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊……魯亂”“定王十六年（前453年），三晉滅智伯，分有其地”“威烈王二十三年（前403年），九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯”可知，材料現(xiàn)象體現(xiàn)了士大夫奪權(quán)等禮崩樂壞現(xiàn)象，說明傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解，C項(xiàng)正確；“徹底消失”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象說明了傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解，未涉及地主與農(nóng)民階級(jí)矛盾，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象說明了傳統(tǒng)政治秩序的逐漸瓦解，不能說明各諸侯國(guó)官僚制度的確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2024·北京大興·三模）授田制是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次大規(guī)模的對(duì)國(guó)有土地的分配運(yùn)動(dòng)。先以縣為單位對(duì)土地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，進(jìn)而將可耕地從國(guó)有土地中劃分出來，授田制只施于可耕地。授田的對(duì)象是個(gè)體農(nóng)民和有功于國(guó)家的人，土地一經(jīng)授予，