2025版高考歷史一輪復(fù)習必修三第十四單元古代中國的科學(xué)技術(shù)文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代中國的科技教育及文學(xué)藝術(shù)第49講古代中國的文學(xué)和藝術(shù)練習含解析新人教版

必修三第十四單元古代中國的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代中國的科技、教化及文學(xué)藝術(shù)第49講古代中國的文學(xué)和藝術(shù)一、選擇題1．(2024·江蘇無錫期末)西漢武帝到東漢中期，規(guī)模宏大、歌頌為主的“大賦”興盛；東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”漸漸取代鴻篇巨制的“大賦”。這說明(C)A．皇帝喜好確定漢賦興盛 B．士人熱衷于頌揚國運C．漢賦的風格受時代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué)[解析]結(jié)合所學(xué)可知，西漢時期國力強盛，東漢時國力衰弱，導(dǎo)致漢賦的風格不同，故C項正確；材料反映的是不同時期盛行漢賦的不同風格，文學(xué)藝術(shù)的盛行與政治經(jīng)濟發(fā)展狀況相關(guān)，與皇帝喜好無肯定聯(lián)系，解除A項；題干不能反映士人頌揚國運導(dǎo)致漢賦風格不同，解除B項；材料反映的是西漢和東漢的漢賦風格不符，不能體現(xiàn)賦是漢代的官方文學(xué)，解除D項。故選C項。2．有學(xué)者指出：“兩漢時期文人有良心而沒有文學(xué)，魏晉六朝時期則有文學(xué)而沒有良心，盛唐時期可說是文學(xué)與良心兼?zhèn)?，杜甫便是代表，他的宏大也在這里。”這表明杜甫的作品，具有(B)A．魏晉六朝以來的文學(xué)精華素養(yǎng)B．關(guān)注民生哀樂的現(xiàn)實主義特質(zhì)C．文學(xué)家的慧眼詩心與宏見卓識D．抨擊時弊和避亂棄世的精氣神[解析]結(jié)合材料信息“盛唐時期可說是文學(xué)與良心兼?zhèn)洹?，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在盛唐時期，“良心”主要是指關(guān)切民間疾苦的現(xiàn)實主義情懷，故本題選B項；依據(jù)材料信息“魏晉六朝時期則有文學(xué)而沒有良心”，魏晉六朝以來的文學(xué)精華素養(yǎng)不正確，故解除A項；C項的文學(xué)家的慧眼詩心與宏見卓識，不能體現(xiàn)材料主旨信息，故解除；“避亂棄世”的表達不合適，故解除D項。3．唐詩宋詞中有大量涉及體育活動的內(nèi)容，如歌舞125首，球類72首，武藝106首，出游春游47首，秋千91首，龍舟66首等，并有很多描寫女子體育活動的詩詞。這反映了唐宋時期(B)A．城市生活的豐富多彩 B．文化生活世俗化發(fā)展趨勢C．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣性 D．士人熱衷于競技活動[解析]材料體現(xiàn)的是唐詩宋詞大量涉及體育活動的內(nèi)容，說明當時文化生活的世俗化，B項正確；材料未說明是城市生活，A項解除；材料未涉及文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，C項解除；材料中的女子不屬于士人，D項解除。故選B項。4．(2024·湖北宜昌月考)《詩經(jīng)》中《周頌·噫嘻》描寫了周王親耕的儀式，《小雅·鹿鳴》記述了周王宴請群臣的禮儀，《大雅·棫樸》記載了文王征伐前的祭天之事和宗廟之祭。這反映出《詩經(jīng)》(A)A．是探討周文化的重要史料B．證明周朝王權(quán)與神權(quán)結(jié)合C．凸顯了浪漫主義創(chuàng)作風格D．揭示了勞動者的日常生活[解析]《詩經(jīng)》記載了周王親耕的儀式、宴請群臣的禮儀等，是探討周文化的重要史料，故選A項；B項不能全面反映材料，解除；《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格，解除C項；D項在材料中沒有體現(xiàn)，故解除。5．(2024·廣東高三月考)盛唐的邊塞詩有豐富的意象，較為常見的有大漠、霜雪、天山、玉門關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚、馬鳴風蕭等。這可以用于說明當時(A)A．豪邁昂揚的社會風尚B．藩鎮(zhèn)割據(jù)的負面影響C．中外文化溝通較頻繁D．開放包涵的文化政策[解析]“大漠、霜雪、天山、玉門關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚、馬鳴風蕭”等詞，呈現(xiàn)了盛唐時期豪邁的風氣，故A項正確；從材料中不能看出與藩鎮(zhèn)割據(jù)有關(guān)，解除B項；材料涉及的都是國內(nèi)的情景，與外國文化無關(guān)，解除C項；材料不能反映出文化政策的風格，解除D項。6．唐代，朝廷有依照詩名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等聞名詩人，都是先在市井里詩名鵲起，“為樂工或?qū)m人傳誦而流聞于上”，從而被加官進爵。這說明(C)A．底層百姓的文化水平得到提高B．商品經(jīng)濟推動唐詩世俗化C．市民價值取向影響了政府行為D．科舉制度促進唐詩的旺盛[解析]“白居易和元稹等聞名詩人，都是先在市井里詩名鵲起”說明出自民間的詩人可以取得功名，體現(xiàn)出市民價值取向影響了政府行為，C項正確；A項不符合材料主旨；B項和D項只是材料體現(xiàn)出的部分信息，解除。7．(2024·江蘇蘇州月考)傳統(tǒng)京劇《漢明妃》和元雜劇《漢宮秋》中，王昭君是一個徹頭徹尾的悲劇形象，在黑龍江旁邊的番漢交界處，她選擇以死來保持自己堅貞不屈的人格，完成對國之大義的秉持與堅守，多少人因她的殺身成仁而潸然。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由是(D)A．更好地適應(yīng)市民階層需求B．社會環(huán)境相對寬松C．滿意統(tǒng)治階級宴樂須要D．實現(xiàn)社會教化功能[解析]材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)戲劇中將王昭君塑造為堅貞不渝、堅守國家大義及殺身成仁的形象，說明傳統(tǒng)戲劇具有社會教化的功能，D項正確；A、B、C三項與材料無關(guān)，解除。故選D項。8．在宋代，詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志，而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和心情；市民們在瓦舍中盡情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明白宋代(D)A．享樂主義觀念成為潮流B．士人階層審美情趣提高C．人文主義精神起先興起D．文藝的商品化、大眾化趨勢[解析]宋代商品經(jīng)濟旺盛，市民階層崛起，市民文化隨之流行，但享樂主義并沒有成為潮流，故解除A項；題干反映的是市民的文化追求和審美情趣，而不是士人階層的審美情趣，故解除B項；題干主要體現(xiàn)了市民對消遣和享受的追求，沒有體現(xiàn)人文主義，故解除C項。依據(jù)“市民們在瓦舍中盡情地欣賞百戲和消遣，但這種文化消費是要付費的”可知體現(xiàn)了當時文藝商品化和大眾化的趨勢，故選D項。9．(2024·河北深州月考)宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，《張主管志誠脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢娝未挶?C)A．具有潛移默化的教化功能B．動搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C．反映了市民階層的價值取向D．真實再現(xiàn)了北宋城市生活[解析]據(jù)材料“聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層崛起，反映市民階層價值取向的話本出現(xiàn)，C項正確；材料并未詳細反映出宋代話本對社會的影響，無法表明其具有潛移默化的教化功能，A項錯誤；動搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范的說法明顯夸大，B項錯誤；話本是藝術(shù)創(chuàng)作，是對北宋城市生活的升華，并未真實再現(xiàn)北宋城市生活，D項錯誤。10．(2024·河南鄭州模擬)北宋初期的柳永，其詞作以描寫都市生活著稱，“凡有井水飲處，皆可歌柳詞”。而北宋中后期的狀元郎黃裳，其所寫風雅之詞“以清淡為正，悅?cè)酥犝啧r”，所以無人傳唱。這一現(xiàn)象表明(C)A．坊市界限打破有利于詞曲流行B．高雅文人退出了詞曲創(chuàng)作隊伍C．時代變遷影響文學(xué)作品的傳播D．宋代詞曲因脫離群眾走向衰落[解析]依據(jù)材料中信息可知，在此時期市民階層不斷壯大，對通俗文學(xué)作品需求劇烈，導(dǎo)致風雅之詞無人傳唱，這體現(xiàn)了時代變遷對文學(xué)作品傳播的影響，C項正確；A項不能說明材料中的傳播差異，解除；B項表述肯定，材料并未體現(xiàn)；D項表述錯誤，不符合史實。故選C項。11．(2024·四川巴中模擬)《西游記》里孫悟空大鬧天宮時說：“皇帝輪番做，明年到我家”；《水滸傳》里宋江等人打出“替天行道”的旗號；《紅樓夢》里賈寶玉抗拒父權(quán)追求自由愛情。明清小說里的這些內(nèi)容(B)A．反映了批判君主專制的時代思潮B．體現(xiàn)了明清社會價值觀念的嬗變C．體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展對社會生活的影響D．適應(yīng)了強化君主專制的要求[解析]“皇帝輪番做，明年到我家”“替天行道”“抗拒父權(quán)追求自由愛情”，這些明清小說里的內(nèi)容體現(xiàn)了反對綱常名教的思想，這是商品經(jīng)濟沖擊下明清社會價值觀念嬗變的體現(xiàn)，故B項正確；“抗拒父權(quán)追求自由愛情”無法反映批判君主專制的時代思潮，故A項錯誤；“皇帝輪番做，明年到我家”“替天行道”不能體現(xiàn)商品經(jīng)濟的發(fā)展對社會生活的影響，故C項錯誤；這不是對君主專制強化的適應(yīng)，故D項錯誤。12．(2024·湖北荊門期末)國學(xué)，從廣義上來說，一般是指以先秦的經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基，并涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，以及與之同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲、明清小說及歷史學(xué)等，一整套中華獨有并完整的文化學(xué)術(shù)體系。其中從詩、詞到散曲、小說這種文化漸漸下移的趨勢從另一個角度表明(B)A．商品經(jīng)濟發(fā)展和自然經(jīng)濟解體B．城市經(jīng)濟發(fā)展和市民階層擴大C．地方權(quán)力減弱和中心集權(quán)加強D．外來文化傳入和儒家地位下降[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從詩、詞到散曲、小說的文化漸漸下移，反映的是文學(xué)作品的漸漸通俗化，出現(xiàn)這種狀況的緣由是城市經(jīng)濟發(fā)展帶來市民階層擴大，對世俗文化的需求增長，B項符合題意；自然經(jīng)濟起先解體是在鴉片斗爭以后，解除A項；文化的下移和中心集權(quán)無關(guān)，解除C項；文化的下移不是外來文化傳入和儒家地位下降造成的，且該說法也不符合史實，解除D項。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一明代以后士風頹糜，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是癡迷于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩，當鄉(xiāng)試發(fā)榜時，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始歸”。材料二戲曲通過參加祭祀、灶火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化消遣方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣?！笔菍Ξ敃r平民戲曲生活的生動寫照。材料三乾隆五十五年，三慶徽班進京，漸漸汲取了京、秦二腔獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇漸漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀藝人的長期舞臺實踐，執(zhí)著探究，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的珍寶。材料四京劇被稱為“國劇”“國粹”，漸漸走向世界，被世界所認可。但有人認為，京劇發(fā)展到今日，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點認為，京劇是原汁原味的國粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)當原封不動地加以保存。(1)依據(jù)材料一、二，歸納明清時期戲曲藝術(shù)旺盛的緣由。(2)依據(jù)材料三，歸納京劇形成并快速發(fā)展的緣由。(3)結(jié)合材料四，你認為應(yīng)當怎樣看待當前的京劇藝術(shù)？為什么？[答案](1)士大夫的推動；戲曲的平民化。(2)兼收并蓄，博采眾長；幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)這兩種觀點都是不合適的。作為人類文化的珍貴遺產(chǎn)，國家應(yīng)當對京劇珍惜和愛護；京劇應(yīng)當與時俱進，推陳出新，更好地適應(yīng)時代的潮流。[解析](1)依據(jù)“諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是癡迷于戲曲”得出士大夫的推動；依據(jù)“成為民間文化消遣方式的主要承載物”得出戲曲的平民化。(2)依據(jù)“三慶徽班進京，漸漸汲取了京、秦二腔獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇漸漸形成”得出兼收并蓄，博采眾長；依據(jù)“經(jīng)過幾輩優(yōu)秀藝人的長期舞臺實踐，執(zhí)著探究，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的珍寶”得出幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)材料中的兩種觀點都是不合適的。結(jié)合所學(xué)，可從珍惜和愛護京劇這一人類文化遺產(chǎn)，同時也要與時俱進、推陳出新，順應(yīng)時代發(fā)展須要等角度分析回答。14．閱讀材料，完成下列要求。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息賣炭翁作者：白居易(唐)賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。望海潮作者：柳永(宋)東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘(yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。提取表中材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，自擬論題，可以從唯物史觀角度，也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度，對兩個時期城市經(jīng)濟或文學(xué)發(fā)展狀況加以說明。[答案]示例一：論題：唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟。說明：《賣炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對市場交換行為實行嚴格的時空限制；《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場分散于宅屋之間，經(jīng)營時空不再有限制。這說明宋代政府放松對城市的市場交換行為的干脆管理，宋代城市經(jīng)濟更加旺盛。唐詩宋詞的內(nèi)容反映了這一時代特色，說明肯定時期的文學(xué)是肯定時期政治經(jīng)濟的反映。(以上說明包括史料實證、史料說明、歷史說明、唯物史觀)示例二：論題：市民生活與文學(xué)發(fā)展。說明：唐詩《賣炭翁》在形式上整齊劃一，講究格律，題材偏重政治主