2020-2021學(xué)年湖南省常德淮陽中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試卷

常德淮陽中學(xué)2020—2021學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試試卷歷史試卷(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)1．齊國的稷下學(xué)宮，可看作是戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的一個(gè)縮影。各家各派在稷下學(xué)宮這個(gè)學(xué)術(shù)王國中互相匯通，在辯駁、爭鳴中綜合發(fā)展，儒、道、名、法等都曾有重要人物出入稷下，其思想互相影響。稷下學(xué)宮的開設(shè)A．為齊國爭霸戰(zhàn)爭培養(yǎng)了各類人才B．打破了大貴族壟斷教育的局面C．推動(dòng)了諸子百家的交流與融合D．為百家爭鳴局面興起創(chuàng)造了條件2．明清之際思想家們從明朝衰亡的教訓(xùn)出發(fā)，批判君主專制，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用，由此形成了一股積極進(jìn)步的新思潮。該新思潮A．受啟蒙思想影響B(tài)．?dāng)[脫了儒學(xué)束縛C．是對(duì)程朱理學(xué)的否定D．具有愛國與民主意識(shí)3．盧梭針對(duì)兒童提出不同的教育原則、內(nèi)容和方法；魁奈提出經(jīng)濟(jì)自由原則；伏爾泰傾向于開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立。這反映了啟蒙思想A．反對(duì)封建君主專制制度B．描繪未來社會(huì)的藍(lán)圖C．實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型D．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威4．下表為部分明代通俗小說作品情況表。表中所列"居住地"均屬明代主要運(yùn)河城市。這可以用來佐證A．商品經(jīng)濟(jì)是世俗文學(xué)的基礎(chǔ)B．小說促進(jìn)了運(yùn)河城市的崛起C．歷史傳統(tǒng)束縛了文學(xué)的發(fā)展D．通俗小說成為江南主流文化5．下表是毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的文本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。據(jù)此可知，毛澤東在該報(bào)告中節(jié)次節(jié)題字?jǐn)?shù)主要內(nèi)容一農(nóng)民問題的嚴(yán)重性460考察收獲很大；農(nóng)民問題至為關(guān)鍵二組織起來400農(nóng)民運(yùn)動(dòng)從組織時(shí)期發(fā)展到革命時(shí)期三打倒土豪劣紳；—切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)680農(nóng)會(huì)樹立政治權(quán)威；打擊地主階級(jí)四“糟得很”和“好得很”690農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不可否認(rèn)，而應(yīng)充分肯定五所謂“過分”問題910農(nóng)民運(yùn)動(dòng)應(yīng)對(duì)反動(dòng)派造成暴力恐怖形勢六所謂“痞子”運(yùn)動(dòng)中390農(nóng)民運(yùn)動(dòng)懲辦土豪發(fā)紳是正當(dāng)行為七革命先鋒2340貧農(nóng)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)八十四件大事11410農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民干了十四件具有革命意義的大事A．確立了暴力革命斗爭方式B．強(qiáng)調(diào)了建立農(nóng)民政權(quán)的重要性C．指明了中國革命的正確道路D．注意到農(nóng)民在革命中的偉大作用6．有人認(rèn)為中國古代最講“愛”的莫過于墨子，譽(yù)之為“世界平等博愛主義第一大家”，這是因?yàn)槟拥闹鲝圓．代表手工業(yè)者的利益B．倡導(dǎo)主動(dòng)地愛護(hù)別人C．強(qiáng)調(diào)愛不分厚薄親疏D．強(qiáng)調(diào)各國要和平相處7．董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇闕文），其中約22篇引用《詩經(jīng)》部分字詞或句序，為釋文所用，或引用《詩經(jīng)》中的一些詩句，對(duì)陰陽災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。董仲舒的這一做法意在A．宣揚(yáng)《詩經(jīng)》的思想文化價(jià)值B．承襲先秦以來的民本思想C．使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系D．論證其儒學(xué)思想的合理性8．大革命失敗后，毛澤東對(duì)中國革命高潮的到來表現(xiàn)出高度自信，認(rèn)為“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！边@一論述出自A．《星星之火，可以燎原》B．《論持久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》D．《論聯(lián)合政府》9．希臘諸神是有血有肉、有人情味接地氣的“人類同形者”，其行動(dòng)更多地聽從生命本能的呼喚，他們和人類一樣在道德上有許多瑕疵。這反映出古希臘文化A．具有人文精神B．宗教色彩淡薄C．推崇物質(zhì)生活D．理性占據(jù)主導(dǎo)10．“人類因社會(huì)契約喪失的乃是自然的自由，以及對(duì)于自己所企圖的和自己所能得到的一切東西的那種無限權(quán)利；而他所獲得的乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于自己所享有的一切東西的所有權(quán)。我們必須很好地區(qū)別只以個(gè)人的力量為界限的自然自由，與被公意所約束著的社會(huì)自由。”盧梭的這段話說明了A．自然自由的內(nèi)涵及其重要性B．自然自由的獲取以社會(huì)自由喪失為代價(jià)C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由須推翻君主制D．社會(huì)契約強(qiáng)調(diào)有約束的而非完全的自由11.東漢班固《白虎通德論》提出“三綱六紀(jì)”思想，三綱即：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。六紀(jì)即，諸父有善，諸舅有義，昆弟有親，族人有序，師長有尊，朋友有舊。這種思想A．體現(xiàn)了儒道佛要義逐漸融合B．順應(yīng)了確立專制主義的需要C．推動(dòng)儒家社會(huì)秩序觀的發(fā)展D．注重讖緯神學(xué)世界觀的養(yǎng)成12.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張為政以德，法家主張以法治國，道家要求“無為而治”，墨家希望選賢任能。他們都A.力圖確立自身的正統(tǒng)地位B.徹底否定三代的治國理念

C.主張建立中央集權(quán)制度D.希望建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序13.孔子強(qiáng)調(diào)君子以行為重，“敏于事而慎于言”，二程和朱熹主張“格物致知”，王陽明主張“致良知”“知行合一”，材料表明儒家A.希望通過實(shí)驗(yàn)途徑尋求科學(xué)真理B.注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)力行思想

C.維護(hù)封建專制制度和等級(jí)秩序D.重視人的價(jià)值有利于思想解放14.易中天先生在《先秦諸子百家爭鳴》中對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)派作了如下的評(píng)價(jià)。下列學(xué)派與題干中評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是

①關(guān)注社會(huì)，留下了平等、互利、博愛的社會(huì)理想

②關(guān)注人物，留下了真實(shí)、自由、寬容的人生追求

③關(guān)注國家，留下了公開、公平、公正的治國理念

④關(guān)注文化，留下了仁愛、正義、自強(qiáng)的核心價(jià)值A(chǔ).道家、儒家、墨家、法家B.儒家、道家、法家、墨家

C.墨家、道家、法家、儒家D.法家、墨家、儒家、道家15.語言是思想的外衣。十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，形成了獨(dú)樹一幟的“習(xí)式語言風(fēng)格”?！傲?xí)式語言風(fēng)格”的鮮明特色之一就是善于引用經(jīng)典，其中引用的古文有“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，“道私者亂，道法者治”，“治大國若烹小鮮”，“尚賢者，政之本也”，這些古文分別體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的主張A.儒家、法家、道家、墨家B.道家、法家、儒家、墨家

C.墨家、儒家、道家、法家D.儒家、法家、墨家、道家16．西漢每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔多達(dá)三十三次?；实垲C布“罪己詔”是受哪一學(xué)說或主張的影響A．“春秋大一統(tǒng)”B．“獨(dú)尊儒術(shù)”C．“三綱五常D．“天人感應(yīng)”17．從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說法正確的是A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原B．力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C．構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖D．重視人的作用而忽視道德18．“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段表述有悖史實(shí)，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期A．都城不在洛陽B．造紙術(shù)沒有被發(fā)明C．雕版印刷術(shù)沒有被發(fā)明D．賦這種形式?jīng)]有誕生19．對(duì)于教育，鄧小平同志曾語重心長地告誠，我們要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點(diǎn)速度，也要把教育問題解決好。這主要是因?yàn)锳．教育對(duì)國家發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用B．發(fā)展教育比實(shí)行改革開放更重要C．改革開放沖擊了教育的正常發(fā)展D．教育的發(fā)展沒有受到足夠的重視20．卓別林塑造的經(jīng)典藝術(shù)形象給人們帶來無盡的歡笑和淚水，更留下對(duì)社會(huì)弊端的無盡戲謔和諷刺。蕭伯納稱他是這種藝術(shù)形式中“絕無僅有的天才”。這種藝術(shù)形式是A．電視B．電影C．戲劇D．小說21．從“禮樂征伐自諸侯出”到“履至尊而制六合”，這一時(shí)期中國歷史的變化是A．從天下為公到天下為家B．從封邦建國到郡國并存C．從刀耕火種到鐵犁牛耕D．從諸侯爭霸到中央集權(quán)22．唐朝科舉不避時(shí)政，有價(jià)值的答卷相當(dāng)于政治磋商活動(dòng)中的種種提案。士人因而特別關(guān)心國運(yùn)，比如白居易和元稹便根據(jù)時(shí)事一起作了數(shù)十篇模擬策試，爾后果然在科舉考試中被考官選中。這說明唐朝的科舉制A．不再以詩賦取士B．選拔實(shí)用人才C．加強(qiáng)了君主專制D．束縛了士人思想23．秦代設(shè)郡，郡的最高長官是郡守；置縣，縣視其大小置“令”或“長”。秦朝的郡守、縣令（長）A．相互獨(dú)立且牽制B．由皇帝直接任免C．經(jīng)地方推薦產(chǎn)生D．有封地可以世襲24．《起居注》是由職業(yè)史官記錄皇帝言行的檔案。漢時(shí)，不允許皇帝觀看《起居注》；唐朝開啟了皇帝觀看《起居注》的先例；到宋朝，皇帝觀閱成了慣例；清康熙帝甚至以“記注官泄密”為由，停止編纂《起居注》?！镀鹁幼ⅰ返臍v史變遷最能說明A．皇帝越來越輕視文化修養(yǎng)B．《起居注》的史料價(jià)值越來越小C．皇帝越來越關(guān)注自身形象D．君主專制呈現(xiàn)出不斷強(qiáng)化的趨勢25．“她雖然沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國家……但她……在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)諸方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且還孕育了西方近代文明的一切胚胎?！逼渲小八敝傅氖茿．古中國B．古希臘C．古印度D．地中海26．有人認(rèn)為，羅馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施。至于20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親可以免予酷刑。由此可知，羅馬法A．司法過程彰顯人文情懷B．體系完備影響深遠(yuǎn)C．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志D．立法內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)27．英國首相卡梅倫在北大演講時(shí)說：“我在英國當(dāng)首相沒有專門的廚師為我做飯，只能去內(nèi)閣蹭飯。不僅如此，每年收入全部公開。每周二、周四還要去下院接受質(zhì)詢，回來基本滿臉都是口水?！鄙鲜鲅赞o主要反映了英國首相A．政治上無實(shí)權(quán)，必須服從議會(huì)B．為官清廉，能與閣臣共進(jìn)退C．作為內(nèi)閣首腦，接受議會(huì)監(jiān)督D．經(jīng)濟(jì)待遇與政治地位不相稱28.由于特朗普與國會(huì)在美墨邊境修建隔離墻問題上分歧嚴(yán)重，無法就拔款法案達(dá)成一致，美國政府局部關(guān)門35天，創(chuàng)下了美國聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)最長“停擺”紀(jì)錄。這一事件表明A．國會(huì)是美國的權(quán)力中心B．總統(tǒng)與國會(huì)維護(hù)的是不同階級(jí)的利益C．總統(tǒng)權(quán)力受到國會(huì)的制約D．三權(quán)分立制度導(dǎo)致行政效率低下29．晚清時(shí)期，外國人在中國犯法不受中國法律制裁，清廷無法管制外國人在華的違法行為。這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)在A．鴉片戰(zhàn)爭之后B．第二次鴉片戰(zhàn)爭之后C．甲午戰(zhàn)爭之后D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭之后30．中華民國成立后頒布法令規(guī)定：改用公歷，以中華民國紀(jì)年；學(xué)校不讀四書五經(jīng)；廢除跪拜禮，代之以握手禮；革除老爺、大人稱呼。這些法令A(yù)．使廣大民眾接受了西方的民主習(xí)慣B．促進(jìn)文化習(xí)俗向近代轉(zhuǎn)型C．廢除了中國傳統(tǒng)的倫理價(jià)值體系D．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想理論基礎(chǔ)二、非選擇題(本題共3個(gè)小題，第31題12分，第32題16分，第33題12分，共40分)31．鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨三千年未有之大變局，志士仁人開始探討西學(xué)的文化內(nèi)核和價(jià)值基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。閱讀下列材料：（12分）材料一19世紀(jì)中期，中國官紳承受西方所加的沖擊，并被迫采取應(yīng)變的對(duì)策。19世紀(jì)后半期，中國先知先覺之士認(rèn)識(shí)到中國正面臨數(shù)千年來一個(gè)巨大的變局，將產(chǎn)生一個(gè)從所未見的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)?！酝鯛柮簟吨袊枷胧氛摗凡牧隙孜鐟?zhàn)后的幾年，是中國思想界的一個(gè)很重要轉(zhuǎn)折期，從這時(shí)開始，中國才比較正規(guī)地邁進(jìn)到自覺理智地向外國學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。國人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟從感性的“力”的淺層次，深入到理性的“智”的層次，并進(jìn)而引起了西方思想文化和中國傳統(tǒng)思想文化的第一次大融合?！栽婿戎骶帯吨腥A文明史》第四卷請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)中后期，先知先覺之士搶抓“創(chuàng)新機(jī)運(yùn)”的主張（2分）及實(shí)踐（2分）。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析國人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟由感性到理性轉(zhuǎn)變的原因。（任答3點(diǎn)記6分）；指出西方思想文化和中國傳統(tǒng)思想文化第一次大融合的成果。（2分）。32.材料一這一時(shí)期重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論：要求運(yùn)用人的理智，反對(duì)盲從：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)禁錮人性：道德觀念上提倡放縱，反對(duì)自我克制：要求“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)成功及發(fā)家致富就是道德行為，提倡樂觀主義的人生態(tài)度。

——摘編自楊壽堪《人文主義：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》材料二人文主義者普遍認(rèn)為是上帝置人于世界的中心，予人以自由意志，而啟蒙學(xué)者則從自然規(guī)律和人的本性來論證人的解放的合理性，在他們看來，人生來就是平等、自由的，這是天賦予人的權(quán)利，誰都無權(quán)剝奪。在文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)而言，“平等”的要求只是局限于“市民”范圍之內(nèi)，但與之不同，啟蒙學(xué)者中較先進(jìn)的人物則主張把平等擴(kuò)大到一切人，要求從政治平等上升到財(cái)產(chǎn)平等，主張政治自由和共和國。盡管對(duì)自由、平等、共和國的具體理解在兩個(gè)時(shí)代不盡相同，但其在反對(duì)專制、要求民主方面是一致的。

——摘編自陳娜《西方人文精神的歷史流變及其對(duì)當(dāng)代中國文化發(fā)展的啟示》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括這一時(shí)期的人文精神（任答2點(diǎn)記4分）。并分析其思想帶來的積極影響（任答2點(diǎn)記4分）。(2)據(jù)材料二，指出啟蒙思想家對(duì)人文精神的發(fā)展（任答3點(diǎn)記6分）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，出現(xiàn)這種發(fā)展的根本原因（2分）。36．(12分)閱讀材料，完成下列問題。材料一郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制?！诠倭胖茣r(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說，貴族從分封制下的社會(huì)政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會(huì)階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份?！段氖房v橫》材料二無論行政、財(cái)政、軍亊、司法諸亊權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力(如主要軍隊(duì)、官吏任用等)的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中央。顯而易見，元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)，……明顯優(yōu)于單純的中