安慶師范大學(xué)《倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁安慶師范大學(xué)《倫理學(xué)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C.社會(huì)意識(shí)可以獨(dú)立于社會(huì)存在而發(fā)展D.兩者相互作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展2、在中世紀(jì)哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)思想來解釋基督教教義C.主張通過神秘體驗(yàn)和啟示來獲得關(guān)于上帝的真理，而無需借助理性D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域3、休謨是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物之一，他對(duì)因果關(guān)系提出了獨(dú)特的見解。以下關(guān)于休謨對(duì)因果關(guān)系的看法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系，而是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)僅僅是基于過去的觀察和歸納D.主張通過先驗(yàn)的推理來確立因果關(guān)系的確定性4、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)理論是對(duì)客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個(gè)不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過程D.科學(xué)理論受到社會(huì)、文化和歷史因素的影響5、對(duì)于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問題，以下關(guān)于個(gè)人如何構(gòu)建自我意識(shí)和身份的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評(píng)價(jià)所決定B.個(gè)人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗(yàn)和與社會(huì)的互動(dòng)來構(gòu)建獨(dú)特的自我意識(shí)和身份C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會(huì)再改變D.哲學(xué)對(duì)自我認(rèn)同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實(shí)際生活無關(guān)6、在近代哲學(xué)中，霍布斯的政治哲學(xué)對(duì)社會(huì)契約論的發(fā)展產(chǎn)生了影響。以下關(guān)于霍布斯政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人與人之間處于“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)B.主張通過訂立社會(huì)契約，將權(quán)力交給一個(gè)絕對(duì)的君主，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和平與秩序C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自然權(quán)利，如生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)D.認(rèn)為君主的權(quán)力不受任何限制，人民應(yīng)當(dāng)絕對(duì)服從7、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過程和可靠性上的比較，哪一項(xiàng)更能說明其特點(diǎn)？（）A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用8、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是9、在哲學(xué)的時(shí)間觀念研究中，不同哲學(xué)家對(duì)時(shí)間的本質(zhì)和特性有不同的理解。以下關(guān)于時(shí)間是線性還是循環(huán)的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的方向？（）A.對(duì)歷史發(fā)展的看法B.時(shí)間與空間的關(guān)系C.時(shí)間的可度量性D.時(shí)間的主觀性與客觀性10、對(duì)于哲學(xué)中的語言哲學(xué)分支，以下哪種理論關(guān)注語言的意義和指稱關(guān)系，試圖揭示語言與世界的內(nèi)在聯(lián)系？（）A.指稱論B.意義使用論C.言語行為理論D.以上都是11、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。以下關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步B.社會(huì)意識(shí)在一定條件下可以超越社會(huì)存在的發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在的發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的傳承性和內(nèi)在規(guī)律12、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論，以下哪種方法強(qiáng)調(diào)通過對(duì)概念和命題的邏輯分析來澄清哲學(xué)問題？（）A.分析哲學(xué)方法B.現(xiàn)象學(xué)方法C.解釋學(xué)方法D.以上都是13、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由其屬性所決定的？（）A.實(shí)體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實(shí)體的存在依賴于人類的感知C.實(shí)體是其屬性的總和D.實(shí)體是不可知的神秘存在14、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷的可能性，以下表述不正確的是（）A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識(shí)得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性15、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問題二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）說明萊布尼茨的單子論及其在哲學(xué)史上的地位。2、（本題5分）哲學(xué)中的還原論與整體論在科學(xué)研究和哲學(xué)思考中的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是什么？3、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析哲學(xué)中的思維的創(chuàng)新與突破，研究思維創(chuàng)新的條件、方法以及在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展中的作用。2、（本題5分）從哲學(xué)角度探討“死亡”的意義，比較不同哲學(xué)家對(duì)死亡的觀點(diǎn)，如伊壁鳩魯、海德格爾等，思考如何面對(duì)死亡以及它對(duì)生命的啟示。3、（本題5分）存在主義哲學(xué)中的死亡觀對(duì)人類的生存態(tài)度產(chǎn)生了影響，以具體哲學(xué)家的觀點(diǎn)為例，分析死亡觀的哲學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。4、（本題5分）分析古希臘哲學(xué)中德謨克利特的靈魂學(xué)說，探討其對(duì)人類心理和認(rèn)知的認(rèn)識(shí)。5、（本題5分）從哲學(xué)角度探討希望的本質(zhì)和意義，分析希望與絕望、希望與行動(dòng)等方面的關(guān)系，以及希望在人類精神生活中的作用。四、分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）以下是：“哲學(xué)始于驚奇?！薄獊喞锸慷嗟隆Ｕ?qǐng)解讀這一觀點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的驚奇在哲學(xué)產(chǎn)生中的作用，分析驚奇所引發(fā)的對(duì)未知的探索和對(duì)世界的思考，以及如何在日常生活中保持驚奇之心以促進(jìn)哲學(xué)思考。2、（本題10分）閱讀以下材料：“人不能兩次踏入