思修法律論文范文

思修法律論文范文我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的__革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是__領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是__社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善__社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。從法律的歷史和實(shí)踐來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說來，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?？偭可系牡戎店P(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。社會(huì)主義法律權(quán)威的樹立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來說，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。從個(gè)人角度來說，應(yīng)當(dāng)通過各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來說，至少應(yīng)努力樹立法律信仰，積極宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。論大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律權(quán)威摘要：法制觀念是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律觀念，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識(shí)群體，其思想活動(dòng)和行為方式會(huì)有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。因此大學(xué)生樹立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。然而，近年來一升再升的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學(xué)生們的法律素養(yǎng)還十分貧瘠。就此現(xiàn)象，我們討論大學(xué)、社會(huì)以及我們大學(xué)生自己應(yīng)該如何增強(qiáng)法律觀念，維護(hù)法律權(quán)威。關(guān)鍵詞：普法教育，思想氛圍，教育改革，法律權(quán)威一調(diào)查通過校園調(diào)查表顯示：有28%大學(xué)生認(rèn)為自己從沒用過法律知識(shí)，不知道怎么用；有46%學(xué)生認(rèn)為掌握法律知識(shí)一般有用；有22%大學(xué)生認(rèn)為掌握法律知識(shí)很有用；有4%學(xué)生認(rèn)為沒學(xué)到多少法律知識(shí)。有52%學(xué)生認(rèn)為學(xué)校組織的一些法制宣傳活動(dòng)或講座能學(xué)到東西；有20%學(xué)生認(rèn)為太形式?jīng)]意義；有14%學(xué)生不愿意去，認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間；有18%學(xué)生沒參加過。有32%學(xué)生有過用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益的經(jīng)歷；有64%學(xué)生暫時(shí)沒有過類似的經(jīng)歷；有4%學(xué)生認(rèn)為不會(huì)有類似的經(jīng)歷。有36%學(xué)生充分信任法院、檢察院、公安局等執(zhí)法機(jī)關(guān)；有50%學(xué)生比較信任此類機(jī)關(guān)；有14%學(xué)生不信任此類機(jī)關(guān)。有44%學(xué)生認(rèn)為報(bào)刊、電視、廣播等新聞__是最有效的；有26%學(xué)生認(rèn)為黨委、政府、人大、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的監(jiān)督是最有效的；有20%學(xué)生認(rèn)為群眾監(jiān)督是最有效的；有6%學(xué)生認(rèn)為執(zhí)法機(jī)關(guān)自我監(jiān)督是最有效的；有4%學(xué)生說不清。有78%學(xué)生認(rèn)為法律能維護(hù)自身利益；有26%學(xué)生認(rèn)為不信任法律認(rèn)為法律愈來愈成為有錢人和有權(quán)人的代表；有16%學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在不能，但隨著社會(huì)的發(fā)展，法律會(huì)逐漸完善。通過以上調(diào)查，我們不禁發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的大學(xué)生法律觀念比較淡薄，雖然當(dāng)他們權(quán)益受到損害時(shí)，有__想到用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益，但更多的是自認(rèn)倒霉。他們大多數(shù)人法律常識(shí)很少，掌握法律名詞也很少，由此我們可以看出，大學(xué)生的思想素質(zhì)，法律觀念，有待提高。二,大學(xué)生應(yīng)樹立的法律意識(shí)法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生樹立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備哪些法律意識(shí)呢？首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會(huì)主義法律的遵守和執(zhí)行，堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使社會(huì)主義法制得以真正實(shí)現(xiàn)。其次，培養(yǎng)憲法和法律具有最高權(quán)威的觀念。樹立法律權(quán)威即尊重憲法和法律的權(quán)威。任何個(gè)人和機(jī)關(guān)、組織都不具有超越干法律之上的權(quán)力，都必須依法辦事，堅(jiān)決反對(duì)?權(quán)大干法?，?人情大干法?的法律虛無主義觀念。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國(guó)家的憲法和法律。再次，也即最重要一點(diǎn)，即培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。法律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。公民要正確對(duì)待權(quán)利義務(wù)關(guān)系，既要依法行使法律賦予公民的權(quán)利，也要履行法律賦予公民的義務(wù)，讓大學(xué)生形成正確的公民意識(shí)，以社會(huì)主義法律為武器，捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)利，在享有個(gè)人所擁有的權(quán)利時(shí)，不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，不忘履行對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的義務(wù)。同時(shí)，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生法律與自由相統(tǒng)一的觀念。我國(guó)憲法和法律從各個(gè)方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們?cè)诜梢?guī)定的范圍以內(nèi)，有著極為廣闊的自由活動(dòng)天地。公民在行使自己權(quán)利時(shí)要慎重考慮自己的言論、行為的社會(huì)效果，不得損害國(guó)家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。最后，應(yīng)培養(yǎng)公民在法律面前人人平等的觀念。公民在法律面前人人平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。平等原則是社會(huì)主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹立公民在法律面前人人平等的觀念。三,我們大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)法律的權(quán)威（一）進(jìn)行普法教育要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。1998年__關(guān)于?兩棵?課程設(shè)臵意見中提出，?法基?課通過讓大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)的基本理論觀點(diǎn)和鄧小平民主法制思想，基本的法律基礎(chǔ)，理解憲法和法律的基本精神、基本規(guī)定，理解和實(shí)踐十五大報(bào)告中提出的?依法治國(guó)?的基本方略，提高對(duì)法的重要性的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)。根據(jù)這一規(guī)定，在實(shí)際大學(xué)教育中則要堅(jiān)持高校的普法教育?，F(xiàn)今高中課程中也幾乎都沒有法律基礎(chǔ)課，但在開展普法教育及開設(shè)法基課程時(shí)，應(yīng)注導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。雖多數(shù)大學(xué)已開設(shè)法律課程，但由于是公共課，課時(shí)少，學(xué)生多不加以重視，許多學(xué)生只求在期考中成績(jī)合格，這與當(dāng)初__關(guān)于設(shè)臵此課程的初衷相違背。對(duì)于法學(xué)課程，有以下幾點(diǎn)建議；第一，教學(xué)內(nèi)容選擇：如前所述，法基課屬大學(xué)課程中的公共課，課時(shí)少因此在教學(xué)中，法學(xué)內(nèi)容的選擇尤為重要。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在‘少而精?方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。第二點(diǎn)即要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革。以往的普法教育，法學(xué)教師多采用講授這一單一的教學(xué)方法，使學(xué)生上課提不起精神，更不用說去努力學(xué)習(xí)法，以法保護(hù)自己。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。在教學(xué)中應(yīng)采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。（二）多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)只是通過開設(shè)法基課程，進(jìn)行普法教育，不足以使學(xué)生真正提高法律意識(shí)。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個(gè)這方面的建議。1、組織學(xué)生開展?模擬法庭?活動(dòng)。學(xué)生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國(guó)一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對(duì)__的審判，對(duì)旁聽的學(xué)生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競(jìng)賽，如前所述，我們的法學(xué)課程由于課時(shí)少，在教學(xué)；中，我們只能采用?少而精?的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中國(guó)法學(xué)精深，我們要全方位了解我國(guó)法律，從而更全面提高我們的法律意識(shí)。則可通過開展以?某法?為主題展開知識(shí)智力競(jìng)賽，學(xué)生通過這一活動(dòng)，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)合同法內(nèi)容，提高學(xué)法興趣，何樂而不為。第三，可組織學(xué)生去法院旁聽。大學(xué)生在大學(xué)期間，很多是課堂——宿舍——食堂三點(diǎn)一線，大學(xué)生涯極為枯燥，通過組織學(xué)生去校外旁聽法庭審理，能開拓視野，也能深入社會(huì)，了解社會(huì)的某方面，從而使學(xué)生能更深切地體會(huì)到用法律保護(hù)自己的重要性。另外，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上的一些著名案例，諸如?胡長(zhǎng)青受賄案?、?遠(yuǎn)華特大走私案?等一些重大復(fù)雜案例，可組織學(xué)生看錄像，或請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來校開講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能更深切體會(huì)法律的權(quán)威，樹立?法大于權(quán)?的論點(diǎn)，從另一層面提高大學(xué)生的法律意識(shí)。最后，要__培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生某些錯(cuò)誤觀念，也要重視提高大學(xué)生的文化思想道德水平，特別要同培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀結(jié)合起來，一個(gè)人樹立了正確的價(jià)值觀，道德觀就為其法律意識(shí)的形成和發(fā)展提供了主觀要件。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中明確指出要培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)，并把法律素質(zhì)作為現(xiàn)代人素質(zhì)的主要方面。大學(xué)生是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，不學(xué)法，不懂法，沒有相應(yīng)的法律知識(shí)．就不適應(yīng)時(shí)代需要。因此，我們應(yīng)努力提高法學(xué)教學(xué)質(zhì)量，真正培養(yǎng)出一批具有全面法律意識(shí)的大學(xué)生。早在1980年鄧小平就明確指出：?在__、軍隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校和全體人民中，都必須加強(qiáng)紀(jì)律教育和法制教育。?1986年他更加明確地指出：?加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人。?這一論斷深刻揭示了法制教育在建立法治國(guó)家過程中的地位和作用，指明了提高全體公民的法律意識(shí)和法律修養(yǎng)的根本途徑。高校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)各類高級(jí)專門人才、后備干部和各級(jí)管理人才的重任。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)法、知法，使他們形成較強(qiáng)的法律意識(shí)和法制觀念，進(jìn)而做到守法、用法、護(hù)法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)?依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?的目標(biāo)，具有重大的戰(zhàn)略意義。四，維護(hù)法律的權(quán)威（一）全面認(rèn)識(shí)法律的潛能和價(jià)值在一定意義上可以說，中國(guó)歷史上從來沒有全面而充分地開發(fā)法律的潛能和價(jià)值；相反，濫用和踐踏法律的歷史所造成的消極法律態(tài)度對(duì)人們卻有著廣泛的影響。然而，從世界__角度來看，法律的潛能和價(jià)值確實(shí)是值得信奉和可以依托的。首先，法律作為一種心智現(xiàn)象，包含著人類對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)成果，反映了大眾的感情傾向，表現(xiàn)了大多數(shù)人的意志和愿望。因而，法律是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一。其次，法律作為一種語言現(xiàn)象，一方面具有內(nèi)在的邏輯性，便于人們理解和接受；另一方面它是概括性和穩(wěn)定性較強(qiáng)的規(guī)范體系，便于人們把它應(yīng)用到具體的事實(shí)上，對(duì)__作出合理的調(diào)整；同時(shí)，法律一旦被制定出來，就變成了廣為人知、難以掩蓋的社會(huì)存在，成為公民通用的一把尺度，人們不僅可以用它來評(píng)價(jià)自己的行為，而且馬克思主義在中國(guó)的早期傳播武裝了幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)了中國(guó)革命前進(jìn)的方向，初步開辟了馬克思主義中國(guó)化的光輝道路。以下是為大家精心準(zhǔn)備的：淺談馬克思主義在中國(guó)的早期傳播相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!在馬克思主義并未在中國(guó)傳播開來之際，中國(guó)有很多人去往日本留學(xué)，并且中國(guó)最早真正接觸過馬克思的人，可以說就是從日本開始的。早期有很多思潮，然而我們通過史實(shí)很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論，就是但凡能被早期中國(guó)留學(xué)生接受的，都是帶有空想社會(huì)主義色彩的思想。這些思想有日本的“新村主義”“__主義”等等，這些帶有空想色彩的社會(huì)思想，仔細(xì)來看，與老子的小國(guó)寡民思想又有著很大程度的切合，又與孟子的小農(nóng)思想有著某種不謀而和的地方，這其中的種種我覺得這都與中國(guó)千年的文化根基與文化傳統(tǒng)是分不開的。畢竟在熟讀四書五經(jīng)與滿是道德文章的之后，中國(guó)這個(gè)古老帝國(guó)之下的臣民，對(duì)于一個(gè)安逸的社會(huì)是非常的向往之的。所不同的恐怕要屬他們的社會(huì)生產(chǎn)力是不同的，歐文的公社是一種建立在工業(yè)文明的時(shí)期，而日本的新村主義確是不太發(fā)達(dá)的階段。它主要是一些農(nóng)民組成的，新式村社當(dāng)中人們過上了原始的生活，這種生活使得村社與周圍的村舍脫離，村里的人一起勞作，一起吃飯，有統(tǒng)一的作息時(shí)間，看起來幸福無比，周作人當(dāng)時(shí)被這樣的生活所深深的吸引，只是可能是由于時(shí)間較為短暫的關(guān)系，周作人并沒有得出一個(gè)全面的結(jié)論，就是與外界的隔絕可以說使得新村的維持走上了一個(gè)非常艱難的階段，而新村得以存下去的原因完全是靠的創(chuàng)辦人的稿費(fèi)維持下去的。美好的愿望與現(xiàn)實(shí)的生活的差距，這種就需要一種較為科學(xué)的學(xué)說去為這種美好愿景找到一條道路。馬克思主義理論的學(xué)說，之所以被稱之為一門科學(xué)，我想最主要的原因是他為我們指明方向的同時(shí)還為我們具體剖析了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。早期傳播馬克思主義的人當(dāng)中，大部分都是把他當(dāng)成眾多的學(xué)問當(dāng)中的一門，大部分人可能都沒想到會(huì)在后來的日子這樣一門對(duì)未來充滿美好愿景，同時(shí)還超越當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的，研究更高一層社會(huì)__存在的社會(huì)，會(huì)在若干年以后成為了救國(guó)圖存的利器。日本研究馬克思主義的先驅(qū)人物當(dāng)屬辛德秋水了，早期馬克思主義傳播的先驅(qū)曾經(jīng)在自己的回憶錄中寫道“1930我在日本讀過辛德秋水的《社會(huì)主義精髓》，感到這種學(xué)說很新鮮，不過那時(shí)候一面在學(xué)校緊張的學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)于這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了。這時(shí)又看到這種學(xué)說，感到格外親切。社會(huì)主義書籍中描述的‘人人平等，消滅貧富’大大的鼓舞了我，使我想起了__先生倡導(dǎo)的‘三民主義’和中國(guó)古代世界的大同學(xué)說。所有這些東西，在我的腦子里交織成了未來社會(huì)的美麗遠(yuǎn)景?！痹缙诘膶W(xué)者們，對(duì)于馬克思主義的態(tài)度都是有一種能救萬民于水火的感覺，思考當(dāng)時(shí)在社會(huì)主義還不發(fā)達(dá)的階段。馬克思主義原本是從中華文化圈以外的地方傳入我國(guó)的，可以說外國(guó)文化與本國(guó)文化的融合，是中華民族兼容并蓄的特征所致。自古至今中華文明都是在不斷的融合與不斷的創(chuàng)新之中才得以延續(xù)發(fā)展。例如佛教的傳入與中國(guó)本土儒家的結(jié)合，在兩千多年的封建歷史中就一直處于中國(guó)文化的上層，因?yàn)闅v史證明他是能被中國(guó)文化所利用的。話題轉(zhuǎn)回，馬克思主義的傳播，同樣是外來文化的傳入，只是馬克思主義的傳播發(fā)生的年代與我們較近，再加上在社會(huì)大變革時(shí)期，人們猛然從西方文明當(dāng)中找到的這條出路(五四運(yùn)動(dòng)以后探索的結(jié)果)，從很大意義上說，是符合中國(guó)國(guó)情的。只是同以往中國(guó)先民對(duì)待其他所有思想一樣，這樣的思想并不是“拿來主義”就符合中國(guó)的需求，而是經(jīng)過不斷的加工與創(chuàng)新，才與中國(guó)的國(guó)情具有了相適應(yīng)的因素。辯證法認(rèn)為“一切事物都有一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過程”，馬克思主義是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，他順應(yīng)時(shí)代需求而產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，在一個(gè)必要的時(shí)代而最終不適應(yīng)時(shí)代的潮流。同樣，在西方產(chǎn)生的馬克思主義，他在東方的發(fā)展，要想真正的融入到東方社會(huì)，又必須具有東方的基礎(chǔ)，扎根于東方的泥土。馬克思的東方社會(huì)理論深刻的指出，東方社會(huì)由于其自身__特點(diǎn)，可以不用像西方一樣在資本主義發(fā)展到很發(fā)達(dá)階段，就可以跨越式的取得社會(huì)主義的成功。顯然馬克思給我們指明了方向，但是并未給我們指出具體怎樣操作。最早傳播馬克思主義的是先進(jìn)的__。在近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，天朝上國(guó)的迷夢(mèng)被打破以后，人們的思維產(chǎn)生了極大的振動(dòng)。許多睜眼看世界的__看到了西方的強(qiáng)大以及中華民族的種種弊病。他們像西方學(xué)習(xí)，其中給古老帝國(guó)帶來的許多東西當(dāng)中就有一種叫做馬克思主義的東西。最早提到“馬克思主義”這個(gè)詞的應(yīng)當(dāng)屬于梁?jiǎn)⒊?902年9月，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第18期上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文中對(duì)馬克思作了簡(jiǎn)要介紹?！胞溈┦?，日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也?！薄敖袢罩聡?guó)，有最占勢(shì)力之二大思想，一曰麥咯士之社會(huì)主義，二曰尼志埃之個(gè)人主義。麥咯士謂，今日社會(huì)之弊，在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓服?！睆牧?jiǎn)⒊脑捳Z中，我們看到了許多帶有傳統(tǒng)中國(guó)儒家思想的東西。只言片語之中，透露出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于傳統(tǒng)儒家的仁義道德的觀察，以“天下為己任”“造福百姓”等思想，可以說對(duì)于弱者的同情是中華民族骨子里的思想。帝王將相之于黎民百姓或許有許多的壓迫，但是“兼濟(jì)天下”的思想幾乎是讀書人骨髓里的東西。馬克思主義最終在中國(guó)的土壤里吸取養(yǎng)分，終究是因其與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。早期的文化分子處于東西文化交匯處，所以馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)良基因相結(jié)合就具有多方面的優(yōu)勢(shì)，早期的__，深受儒家思想的熏陶，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，注重正己和自身修養(yǎng)，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治哲學(xué)和倫理哲學(xué)自成一套體系。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極思想部分對(duì)后來的中國(guó)共產(chǎn)的主要繼承者們普遍的都大有裨益，以為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體都批判地吸取了其中的積極思想，在黨的建設(shè)方面重視思想教育，重視黨性修養(yǎng)和主觀世界的改造，形成了一整套思想政治工作的理念和方法，保證了