湖南省衡陽市衡陽縣第三中學(xué)2025屆高三第三次模擬考試語文試卷含解析

湖南省衡陽市衡陽縣第三中學(xué)2025屆高三第三次模擬考試語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下文，完成各題。網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？①二十年前，?dāng)互聯(lián)網(wǎng)剛剛向人類敞開一扇小窗時，我們還無法想象這個新生的“網(wǎng)絡(luò)空間”將會向世界展示何種風(fēng)景或提供何種可能，我們也很難預(yù)料到，這項“新技術(shù)”〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生。互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力可謂雷霆萬鈞，它造成的后果和狀態(tài)可謂不可逆轉(zhuǎn)，它衍生出的想象力和創(chuàng)造力可謂不可戰(zhàn)勝。如今，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個角落、拓展我們的社會關(guān)系并成為我們“另一種生活方式”的有力支撐，我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)，這項“新技術(shù)”所創(chuàng)造的“第二空間”竟然如此浩瀚、精密、復(fù)雜和充滿靈性。②事實上，我們的日常生活早已與網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)絲合縫地交織在一起，而我們的“個人身份”也在與這項“新技術(shù)”的融合過程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整。當(dāng)我們因大大小小的疑難雜癥煩惱時，我們可以去相關(guān)網(wǎng)站，向在線醫(yī)生咨詢，或者干脆在網(wǎng)上搜尋偏方，自己當(dāng)一回“江湖郎中”；應(yīng)有盡有的網(wǎng)上商城足以讓我們眼花繚亂；家長和老師可以通過社交網(wǎng)站、電子郵箱進(jìn)行互動；任何一個愛學(xué)習(xí)的人都可以在網(wǎng)絡(luò)上聆聽各類學(xué)科一流教師和教授的課程。人與人的距離似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時代這樣近在咫尺，人與人的關(guān)系似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時代這樣緊密親近。③網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具。在網(wǎng)絡(luò)世界，人與人的互動可以沒有邊界和止境。遠(yuǎn)隔重洋的人們可以隨時互通信息，通過QQ、微信、“臉譜”等網(wǎng)絡(luò)社交工具，交換照片、文件和視頻，通過“推特”、微博和博客分享自己的觀察、思考和感悟。陌生人可以通過網(wǎng)絡(luò)相識相愛，老朋友可以借助網(wǎng)絡(luò)維持“舊情”。網(wǎng)絡(luò)讓人與人建立和維持相互關(guān)系的方式發(fā)生了重大變化。那些每天都與朋友們保持“在線交流”的網(wǎng)民會說，若是網(wǎng)絡(luò)失靈，他們必定會驚慌失措，不知如何繼續(xù)生存。心理學(xué)家認(rèn)為，無論民族、國籍及教育背景有何不同，“不由自主地迷戀網(wǎng)絡(luò)”是多數(shù)人難以逃離的真實處境。網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了“溫暖的平臺”，從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)可以把人們的關(guān)系拉得更近。④然而，從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重。一些社會學(xué)家抱怨說，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們變得孤獨、自負(fù)、愚蠢。網(wǎng)絡(luò)世界制造了大量強(qiáng)迫癥、注意力紊亂癥患者，甚至也有人逐漸沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，直至精神完全失控。當(dāng)網(wǎng)民認(rèn)定，網(wǎng)絡(luò)空間可以滿足其全部需求時，人與人之間的距離究竟會被拉遠(yuǎn)還是會被拉近？一些社會學(xué)家認(rèn)為，隨著人們對現(xiàn)實世界人際關(guān)系關(guān)注度的降低，人們相互間的情感必然變得疏離，社會關(guān)系也必定隨之降溫。虛擬世界的五光十色會讓網(wǎng)民對現(xiàn)實生活失去興趣，過度泛濫的網(wǎng)絡(luò)游戲必定會損壞現(xiàn)實世界里的溫情。麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾在她的新書《一起孤單》中寫道：我們好像是一個個陌生人，處于一個陌生的世界?、菡f起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心。他們說，網(wǎng)絡(luò)對人類的改變既是全方位的，也是深層次的。網(wǎng)絡(luò)世界讓人們遺忘了人生中一些很重要的東西，而重要的東西若是能夠忘掉，那是否可以說，它已經(jīng)不重要了呢？網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的真正困擾尚未真正開始。人類即將面對的生活會是電子化的，那些我們眼下覺得“電子化生活”中非人性、反人性的東西今后都會自然而然、合情合理地成為人性的一部分。而且，隨著智能化網(wǎng)絡(luò)的建立，人類必須開始慢慢地學(xué)習(xí)和摸索，如何面對智能機(jī)器。網(wǎng)絡(luò)化的智能機(jī)器肯定比人類更有智慧，更加聰明，也可能比其制造者更加感情豐富，更有創(chuàng)造力，更加美麗迷人。我們無法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系，但我們可以肯定，人與智能機(jī)器的關(guān)系一定會被完全地、徹底地拉近。1．聯(lián)系上下文，填入第①段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．雖然但是才 B．不僅而且才C．只要就則 D．因為所以卻2．概括第②段大意。3．第③段劃線詞“失靈”在文中的意思是_____________。4．第④段中引用雪莉·特克爾教授話的用意是___________________________5．下列表述符合文意的一項是（）A．在互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時候，人們已經(jīng)預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力。B．網(wǎng)絡(luò)的確是人們交流的最好工具，它讓人們對現(xiàn)實世界人際關(guān)系關(guān)注度提高。C．在作者看來，互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔(dān)憂，因為無法確定網(wǎng)絡(luò)是拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系。D．網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的困擾尚未真正開始，一切皆有可能，積極和消極共存。6．本文的標(biāo)題“網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？”是否可以去掉問號？請簡要闡述理由。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國文化？換句話說，即中國文化的特點，什么在中國比較明顯，在外國不太明顯，什么在中國有，外國沒有，這樣，我們才能把它稱作“中國文化”。這里做一個界定，下面所講的主要是漢族中國的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號。比如說刀口上加上一點，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”。會意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，會重感覺重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒有中斷，對我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國以及在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國人說sister，中國人說，表姐、表妹。這里有中國的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級秩序：一個是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒有“家”的意思，中國有“國家”和“家國”，在中國，國是放大的家，家是縮小的國。正是在這個基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說。第三是中國文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰(zhàn)爭。第四是中國的陰陽五行。這里不說陰陽，五行有兩大原則：一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個是五行串聯(lián)，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽五行把萬事萬物連成一個大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對宇宙萬事萬物認(rèn)識的知識基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是極點。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時候王都在洛陽。到了夏至那天，“日下無影”。所以，古代中國人以洛陽為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒有這個觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國的”文化》，有刪改）1．下列對中國文化特點的理解和分析，不正確的一項是（）A．漢字的象形性形成了中國人用漢字來說話、思考，閱讀，書寫會重感覺重聯(lián)想的獨特的漢字思維。B．在中國，“國是放大的家，家是縮小的國”，自古及今，國與家都在講究“內(nèi)外有別”“長幼有序”的倫理原則和等級秩序。C．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國天下觀念里，中國人認(rèn)為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國人的教化。2．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會意、形聲三類，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國，是中國獨特的社會結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說是在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個點上清晰地體現(xiàn)了陰陽五行連接萬事萬物為一個大網(wǎng)絡(luò)的價值和作用。D．古代中國人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項是（）A．在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實存在是一個值得研究的課題。B．古為今用，陰陽五行思想文化對當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過時，但依然鼓勵著中華兒女勵精圖治，打造新時代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運共同體的建構(gòu)中，中國既要有文化自信，講好中國故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。理學(xué)的形成可以說是宋代最為重要的歷史特征之一，然而到了近現(xiàn)代，理學(xué)竟然成為最為人詬病的文化傳統(tǒng)。宋代理學(xué)家們提倡的“節(jié)孝”觀念，其實并不是他們首創(chuàng)的。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進(jìn)行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府基本上延續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學(xué)家們?yōu)閺?qiáng)調(diào)士大夫應(yīng)注重氣節(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對“節(jié)孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導(dǎo)個案“典型”的層面上。有學(xué)者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導(dǎo)所致的，而成為規(guī)范則必須要有一整套嚴(yán)格的制度化設(shè)計來加以保障和推行。明代在固定的審核標(biāo)準(zhǔn)下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集體和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與這種制度政策相伴而行的是以朱熹為核心的理學(xué)成為明代政府所認(rèn)可、推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推崇的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)?！度辶滞馐贰分兴枋龅母赣H眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻(xiàn)中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風(fēng)氣。“孝道”本是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時期的制度化推進(jìn)之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”，所謂“以孝治天下”，實際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實際利益。正因如此，為博得孝名而導(dǎo)致明清時期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊?。宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，更多的是強(qiáng)調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準(zhǔn)則，而到了明清時期，經(jīng)過專制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權(quán)專制體制的強(qiáng)化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及理學(xué)家們所提倡的勇于堅持士人氣節(jié)的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強(qiáng)調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”等觀念，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，我們應(yīng)重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明清實踐》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代延續(xù)了歷代對旌表節(jié)孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明代之前的倡導(dǎo)個案“典型”，“規(guī)范”指明代的制度化設(shè)計。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進(jìn)行制度化設(shè)計并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生演變的原因。2．下列各項不能體現(xiàn)受宋理學(xué)影響違反人性的一項是A．清朝中期纏足之風(fēng)盛行朝野B．《祝?！分恤旀?zhèn)的人認(rèn)為寡婦祥林嫂是不干凈的C．《儒林外史》中王秀才支持女兒自殺殉夫D．《孔雀東南飛》中劉蘭芝被迫改嫁3．下面推斷與本文觀點相符的一項是A．明朝士大夫們從理學(xué)角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風(fēng)氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒有被實踐的可能。D．宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能忽視其反人性的特點。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。幼清警好學(xué)，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉及始興王檐來襄陽。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！绷x師起，南康王承制，板為冠軍將軍，留行雍州州府事。義師發(fā)后，州內(nèi)儲備及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據(jù)郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵于始平郡待師仁等，要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，食邑二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃寢疾，偉及臨川王宏侍疾，并衣不解帶。及太妃薨，毀頓過禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉雖奉詔，而毀瘠殆不勝喪。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時年五十八。詔斂以袞冕，給東園秘器。偉少好學(xué)，篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當(dāng)世知名者，莫不畢至。天監(jiān)初賜偉為第偉又加穿筑增植嘉樹珍果窮極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無以過焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪間里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼穎卒，家貧無以殯斂，友人江革往哭之，其妻兒對革號訴。革曰：“建安王當(dāng)知，必為營理。”言未訖而偉使至，給其喪事，得周濟(jì)焉。每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學(xué)，著《二旨義》，別為新通。又制《性情》《幾神》等論其義，僧寵及周舍、殷鈞、陸錘并名精解，而不能屈。（選自《梁書·列傳第十六》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/B．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/C．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/D．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．食邑，中國古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑”。B．薨，古代諸侯或大官的死稱“薨”，太妃死亡也可稱“薨”。C．袞冕，是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。D．玄學(xué)，盛行于魏晉時期，以儒家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．蕭偉遭遇襲擊，巧設(shè)伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截?fù)舸驍∷麄?，雍州境?nèi)才得以安定。B．蕭偉侍奉母親，極盡孝道。蕭偉母親病重，蕭偉衣不解帶侍候她，母親去世后，蕭偉哀傷過度，多日水米不進(jìn)，高祖時常前往開導(dǎo)撫慰他。C．蕭偉禮待賢士，受到擁護(hù)。蕭偉接近賢才重用士人，還常常認(rèn)為自己做得不夠好，當(dāng)時許多游士、有名之人，都到他家里去拜訪他。D．蕭偉關(guān)愛窮人，盡力賑濟(jì)。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革向蕭偉求助，蕭偉派使者前來，幫助王曼穎家辦理了喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！?2)每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。5、閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。西湖泛舟呈運使學(xué)士張掞歐陽修北宋波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通。更遠(yuǎn)更佳唯恐盡，漸深漸密似無窮。綺羅香里留佳客，弦管聲來揚晚風(fēng)。半醉回舟迷向背，樓臺高下夕陽中。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)借助波光、柳色、斜橋、畫舫等優(yōu)美意象，營造了江南水多清麗又顯迷蒙的意境。B．“更”“滴”兩字疊用，既增強(qiáng)了詩歌的音韻美，也凸顯出西湖美景深遠(yuǎn)無窮的特點。C．“唯恐盡”與“似無窮”呼應(yīng)，表現(xiàn)了詩人從害怕美景有限到發(fā)現(xiàn)美景無窮的心理轉(zhuǎn)變過程。D．尾聯(lián)前一句以半醉迷途直接抒發(fā)喜愛陶醉之情;后一句以景結(jié)情，夕陽樓臺的景象令人回味。2．和柳永的《望海潮》相比，本詩的內(nèi)容側(cè)重點有何不同?請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分（只選3小題）(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(2)巫醫(yī)樂師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈《師說》)(3)蚓無爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子《勸學(xué)》)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實甫《長亭送別》)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃《滕王閣序并詩》)7、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》8、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學(xué)校課堂，也被一場場網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時增強(qiáng)榮譽(yù)感。也有網(wǎng)友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結(jié)合材料一，針對學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請結(jié)合你的觀點和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）9、下面是央視2019《主持人大賽》某選手所抽題圖閱讀上面的圖畫材料后，請寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?。要求：綜合兩幅圖畫材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，“個人身份”也在融合過程中調(diào)整人們間的距離和關(guān)系近且密切。3．沒有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。4．更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對現(xiàn)實生活失去興趣。5．D6．不可以。作者全文是圍繞著網(wǎng)絡(luò)的積極和消極兩個方面展開論述，并沒有最終的結(jié)論?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。解答這類題目，需要了解關(guān)聯(lián)詞的八種關(guān)系，分別是：并列關(guān)系、承接關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、選擇關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系。作答本題首先要審明題干要求，然后找到與題干相關(guān)的段落，認(rèn)真閱讀并分析。需要填寫的句子是：“這項‘新技術(shù)’〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生……我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)”，分析本句話，表面上是關(guān)聯(lián)詞的選擇使用問題，實質(zhì)上是復(fù)句語意邏輯的理解問題。句中“改變世界”和“改變了許多人的人生”在語意上是遞進(jìn)關(guān)系，只能選擇“不僅……而且……”；另外第三個空處，聯(lián)系前面的語境“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個角落……”可以知道，只有“才”才能與這句話形成呼應(yīng)。故選B。2．本題考查學(xué)生概括文章段落大意的能力。解答此題，首先要審題，明確答題要求，即“概括第②段大意”；然后瀏覽文本，熟讀第②段，畫出關(guān)鍵語句，并加以概括。概括段落大意的要求是：明確、完整、簡練、連貫；作答本題的關(guān)鍵是弄清第②段的內(nèi)容，正確理解句與句、層與層之間之間的關(guān)系，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡練、連貫的語句表達(dá)。第②段有三句話，第一句話主要講“個人身份”在與網(wǎng)絡(luò)空間的融合過程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整；第二句話是具體舉例闡述網(wǎng)絡(luò)在生活中的運用；最后一句總結(jié)在網(wǎng)絡(luò)作用下，人與人的關(guān)系更緊密親近。其實這三句話都在描述生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)調(diào)整人們間的距離和關(guān)系，更親近緊密。3．本題考查學(xué)生對文中重要詞語含義的理解能力。解答本題，首先要明確題干要求，即解釋第第③段劃線詞“失靈”在文中的意思；然后瀏覽文本，找到劃線詞，并認(rèn)真閱讀本段內(nèi)容，結(jié)合前后句子的語境分析。作答本題，也可以結(jié)合“失靈”原有的含義來分析，詞語意思是“（機(jī)器、儀器、某些器官等）變得不靈敏或失去應(yīng)有的功能”，強(qiáng)調(diào)的是事物失去應(yīng)有的功能。在第③段中，網(wǎng)絡(luò)的功能是：“方便人們交流的好工具”、“人與人的互動可以沒有邊界和止境”、“網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了‘溫暖的平臺’”，由此可以總結(jié)網(wǎng)絡(luò)的功能是“溝通交流”，所以“失靈”一詞在本段中的意思應(yīng)該是：沒有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。4．本題考查學(xué)生分析引用在文中的作用的能力。解答這種題型，首先要吃透題干的要求，鎖定信息所在區(qū)間，即在第④段；然后快速瀏覽第④段內(nèi)容，找到本段涉及題干“雪莉?特克爾教授話”的內(nèi)容；然后分析這部分內(nèi)容，一般情況下，引用名人名言是為了論證自己的觀點，本題應(yīng)著重分析引用前后的語境，看此句與哪些句子關(guān)系比較緊密即可。很顯然本段中心句是首句，即“從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重?！本唧w的嚴(yán)重影響就是文章提及的“人們相互間的情感必然變得疏離，社會關(guān)系也必定隨之降溫”等，所以引用雪莉?特克爾教授話，目的是更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對現(xiàn)實生活失去興趣。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列表述符合文意的一項是”；然后通讀全文，瀏覽選項內(nèi)容，將選項回歸文本中，從原文找到有力的依據(jù)，逐一分析辯解。A項，“人們已經(jīng)預(yù)料”表述有誤。原句第①段“我們還無法想象……”、“我們也很難預(yù)料到……”說明人們還無法預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力；B項，“最好”表述不準(zhǔn)確。原文第③段首句“網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具”，并沒有表達(dá)是“最好”，聯(lián)系全文來看，網(wǎng)絡(luò)交流也有其弊端；C項，“互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔(dān)憂”表述有誤。原文第⑤段“說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心”，強(qiáng)調(diào)的是“悲觀主義者”。故選D。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品標(biāo)題的作用的能力。標(biāo)題是文章的眼睛和標(biāo)志，它常常透漏出作者的觀點或感情傾向，暗示文章的主旨，串連文章的結(jié)構(gòu)，起到揭示主旨和貫穿全文的線索作用。解答此類題目，一般要先審題，明確題干要求，如本題“本文的標(biāo)題‘網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？’是否可以去掉問號？”；然后瀏覽全文，整體把握文本內(nèi)容，以及作者情感；接著從內(nèi)容、情感、技巧等方面來賞析文章標(biāo)題，一定要結(jié)合文本內(nèi)容分析。文章標(biāo)題的問號不可以去掉。本文主要寫了網(wǎng)絡(luò)對人類生活的影響，有積極一面，也有其消極的一面，網(wǎng)絡(luò)雖然深入人類生活，產(chǎn)生非常多的好處，例如，更加容易溝通交流，是方便人們交流的好工具，并讓人與人之間關(guān)系更親密；但是從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們變得孤獨、自負(fù)、愚蠢等等。文中提到互聯(lián)網(wǎng)的未來，說到“無法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系”等，可以知道，網(wǎng)絡(luò)是否會改變?nèi)祟?，不能確定，也沒有得出最終結(jié)論。因而問號不能去掉。2、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“國與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”錯誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”是中國文化，但在現(xiàn)實的中國不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心”錯誤，文本中“以洛陽為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項，“打造新時代的朝貢文明”于文無據(jù)。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項，“節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識形態(tài)范本”錯誤。原文是“與這種制度政策相伴而行”，而不是“之后”。故選C。2．此題考查文本內(nèi)容理解及分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題干問的是“下列各項不能體現(xiàn)受宋理學(xué)影響違反人性的一項是”，D項，《孔雀東南飛》是漢樂府，與宋理學(xué)關(guān)系不大。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”不正確，原文中“明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞”的就是“旌表節(jié)孝制度”，而不是“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”。C項，無中生有，且“沒有就沒有被實踐的可能”表述過于絕對。D項，“宋代理學(xué)”的反人性特點原文無據(jù)，原文說的是“明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)”，并且第四段有“明清期……被引入激烈化的歧途”的表述。故選B。4、1．A2．D3．D4．(1)不久聽說他們已進(jìn)入沔水，高祖欣喜地對佐吏說：“我沒有后顧之憂了?！?2)每當(dāng)大寒積雪，就派人運送木柴糧食供應(yīng)，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：天監(jiān)初年，賜給蕭偉宅第，蕭偉又加以挖掘建筑、增種美好的樹木，珍奇的花果，極盡雕飾華麗，經(jīng)常和賓客在里面游樂，命令從事中郎蕭子范為這寫題記。梁世藩王住宅的豪華，沒有超過蕭偉的宅第?！凹螛洹薄罢涔惫餐鳌霸鲋病钡馁e語，中間不宜斷開，排除CD；“為之”與“記”是狀中關(guān)系，中間不宜斷開，排除BC。故選A。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，D項，“以儒家思想為主”錯誤，玄學(xué)是魏晉時期以道家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，D項，“友人江革向蕭偉求助”說法錯誤。從文中“歷訪閭里人士其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之”“建安王當(dāng)知，必為營理”的信息來看，是說蕭偉遍訪得知，派人幫助辦理喪事，而不是友人江革向蕭偉求助。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)俄，不久；欣然，欣喜地。(2)載，運送；賦給，發(fā)給?！军c睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標(biāo)志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。自幼清和機(jī)歙愛好學(xué)習(xí)，出仕為晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖擔(dān)任雍州刺史，擔(dān)心天下將動亂，請求迎接蕭偉和始興王蕭前來襄陽。不久聽說他們已進(jìn)入沔水，高祖欣喜地對佐吏說：“我沒有后顧之憂了?！逼鹆x軍隊發(fā)動，南康王秉承制命，委任（蕭偉）為冠軍將軍，留守代理雍州州府事務(wù)。起義軍隊出發(fā)后，州內(nèi)的儲備和兵士都空虛枯弱。魏興太守裴師仁、齊興太守顏僧都都占據(jù)郡城不接受命令，發(fā)兵將要襲擊雍州，蕭偉派遺兵士在始平郡等待裝師仁等人，攔腰截?fù)舸髷∷麄?，州境?nèi)因此安定。天監(jiān)元年，封蕭偉為建安郡王，享二千食邑，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃病重，蕭偉和臨川王蕭宏侍候疾病，都衣不解帶等到太妃逝世，哀傷消疫超過禮儀，水米多日不進(jìn)口，高祖時常前往開導(dǎo)撫慰他。蕭偉雖然奉行詔令，而消瘦得差不多承受不了喪事。十七年，高祖因建安土地貧瘠，改封蕭偉為南平郡王，封邑戶數(shù)照舊。五年，去世，時年五十八歲。詔令以禮服冠冕入殮，賜給棺材。蕭偉年輕時愛好學(xué)習(xí)，篤實誠懇，通達(dá)寬容，接近賢才重用士人，經(jīng)常好像做得不夠似的。因此四方交游之士，當(dāng)時著名人物，無不到他府中。天監(jiān)初年，賜給蕭偉宅第，蕭偉又加以挖掘建筑、增種美好的樹木，珍奇的花果，極盡雕飾華麗，經(jīng)常和賓客在里面游樂，命令從事中郎蕭子范為這寫題記。梁世藩王住宅的豪華，沒有超過蕭偉的宅第。然而他性格多行恩惠，格外同情窮因貧乏的人。時常派遣心腹左右，遍訪鄉(xiāng)里人士，如有貧困者遇紅白喜事不能維持生活的，就派人賑濟(jì)撫恤他們。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革前往吊唁，王曼穎的妻子兒子對著江革號哭傾訴。江革說：“建安王應(yīng)當(dāng)知道了這事，必定會為你們料理?！痹挍]說完而蕭偉的使者已經(jīng)到來，幫助他們辦理，喪事得以周全置辦。每當(dāng)大寒積雪，就派人運送木柴糧食供應(yīng)，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們。晚年信仰佛教義理，格外精通玄學(xué)，撰寫《二旨義》，特別清新通達(dá)。又撰寫《性情》《幾神》等闡釋其中的義理，僧完及周舍、般鈞、陸僵都冇解說精到的名聲，而不能難倒蕭偉。5、1．D2．（1）從描寫對象上看：本詩通過波光、柳色、斜橋等景物的描寫側(cè)重于展現(xiàn)景色秀麗、空濛的西湖自然美景，而《望海潮》既展現(xiàn)西湖自然景色，更側(cè)重于杭州的繁華富庶景象和生活美。（2）從表達(dá)情感上看：本詩側(cè)重寫出游人對西湖美景的沉醉迷戀之情，而《望海潮》則是干謁詞，贊頌杭州繁華同時，更表達(dá)了對治理者官員的稱頌?！窘馕觥?/p>

1．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，此類試題一般從意象的含義、手法及其解說、藝術(shù)效果、語言風(fēng)格、曲解詩意等角度設(shè)錯，答題時注意仔細(xì)辨析。題中D項，“直接抒發(fā)喜愛陶醉之情”錯誤，尾聯(lián)前一句是以游人迷失來側(cè)面烘托西湖景色的美好，不是直接抒發(fā)情感。故選D。2．此題考核對比閱讀能力，要求分析此詩和柳永的《望海潮》相比，本詩的內(nèi)容側(cè)重點有何不同，答題時注意根據(jù)詩詞的內(nèi)容概括，柳永的《望海潮》既展現(xiàn)西湖自然景色，更側(cè)重于杭州的繁華富庶景象和生活美，屬于干謁詞，贊頌杭州繁華同時，更表達(dá)了對治理者官員的稱頌。此詩根據(jù)詩句“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通”“綺羅香里留佳客，弦管聲來揚晚風(fēng)”可見重在展現(xiàn)景色秀麗、空濛的西湖自然美景，由“半醉回舟迷向背，樓臺高下夕陽中”可見此詩側(cè)重寫出游人對西湖美景的沉醉迷戀之情。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強(qiáng)下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長江空自流【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題要求直接填寫上下句，作答時注意重點字的寫法。比如“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻”等字?！军c睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸尽弊岉椨鹌聘林?，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚恚嗌俪晒χ?，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、[例文1]我認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強(qiáng)學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注度；第二能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，因為穿校服是學(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時間，學(xué)校對老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開的，包括學(xué)生們的作息時間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個省區(qū)市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風(fēng)險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流?！罢l無風(fēng)暴勁雨時，守得云開見月明?！敝挥袆x住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥?/p>

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認(rèn)真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對學(xué)生形成無形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點；也可以認(rèn)為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個人；也可以二者結(jié)合進(jìn)行論述。合理組織語言作答，字?jǐn)?shù)不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫的時候要抓住續(xù)寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認(rèn)可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進(jìn)行續(xù)寫即可?！军c睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進(jìn)行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項能力充分展現(xiàn)出來，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。9、例文：槍響之后，沒有贏家近日，董卿在央視主持人大賽節(jié)目中的點評語“槍響之后，沒有贏家”跨過重重疫情，登上了熱搜榜首。一語中的，引全民深思。因果有循，在相處中存敬畏。自然界的永恒法則無外乎因果和平衡。《生命的法則》一書中的“塞倫蓋蒂法則”：草原上有多少只大象，有多少只獅子，有多少只羚羊，有多少樹，有多少草，這個數(shù)量沒有誰來安排調(diào)節(jié)，都是自然而然老天的配置。但是這個法則中間有個非常大的，甚至決定性的因素，就是人。董卿在點評中說道：“傷害他人，有時候也意味著毀滅自己，即便你占盡了優(yōu)勢，也是不可能為所欲為的?！比祟惪此普驹谑澄镦湹捻敹?，而本次席卷全球的冠狀病毒卻讓千萬人寸步難行。經(jīng)專家研究本次疫情起源很可能是人類大肆捕殺并食用野生動物造成的。百因必有果，以前人把動物關(guān)在籠子里，現(xiàn)在動物把千萬人關(guān)在了“籠子里”。冠狀病毒確診病例100、1000、10000、20000……雪崩之后，沒有一片雪花是無辜的。無論是售賣野生動物的商家，還是拿起獵槍的獵者，又或是食用野生動物的饕客。這個鏈條中的每一個環(huán)節(jié)都不是無辜的，都在打破人與自然的平衡。身處杠桿，在敬畏中求平衡。沒想到2020迎接的不只是新年，還有太多的觸目驚心，太多的生死離別：澳大利亞山火持續(xù)4個月，5億多動物喪生；美國爆發(fā)40年來最大規(guī)模的乙型流感，已致6600人死亡；非洲經(jīng)歷25年最嚴(yán)重蝗災(zāi)，約3600億只蝗蟲帶來不可估量的損失；土耳其發(fā)生6.8級地震、古巴7.7級地震、日本5.2級地震、四川5.1級地震……將這些以生命為代價的傷痛關(guān)聯(lián)在一起，才會意識到這是飽經(jīng)摧殘的世界給人類的警告，催使我們反思人類與自然的關(guān)系與平衡。萬物都處于杠桿中，一切都在追求一種平衡，健康在于平衡，發(fā)展在于一種平衡，對抗有時候也是一種平衡。不僅僅是人和動物的關(guān)系，是人和自然的關(guān)系，是人和自我的關(guān)系，人和世界的關(guān)系。如果我們失去這種平衡，那么，對不起，槍響之后沒有贏家。蔑視敬畏，曾經(jīng)破壞過的自然生態(tài)最后都變成利刃面向我們，成為一刀刀人類無法阻擋的傷害。眾志成城，在平衡中謀發(fā)展。災(zāi)難讓我們付出了慘痛的代價，同時也像一個放大鏡，我們不只沉湎于“眾志成城”的感動，更應(yīng)有“警鐘長鳴”的深刻反思。環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕究臻g，也是人類尋求發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類，良好的生態(tài)環(huán)境是人類尋求幸福的根本。牢記血的教訓(xùn)，修復(fù)傷痕累累的環(huán)境，在人與自然的平衡中謀長遠(yuǎn)發(fā)展，杠桿兩頭的你與我義不容辭。