2025版高考?xì)v史一輪訓(xùn)練課后限時(shí)集訓(xùn)26古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化含解析人民版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化(時(shí)間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共15小題，每題3分，共45分)1．據(jù)史學(xué)家們的探討，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽(yáng)平原等區(qū)域考古發(fā)覺(jué)的刻畫符號(hào)，既有簡(jiǎn)潔的刻劃、逼真的描摹，還有較為困難的組合符號(hào)，既有陶工的標(biāo)記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫符號(hào)或多或少均對(duì)漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。材料表明白()A．圖畫藝術(shù)是漢字源頭B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成D．漢字的起源是多元的D[依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽(yáng)平原等區(qū)域考古發(fā)覺(jué)的刻畫符號(hào)……這些刻畫符號(hào)或多或少均對(duì)漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”可知漢字的起源是多元的，故選D項(xiàng)。]2.(2024·惠州一模)20世紀(jì)二三十年頭，以顧頡剛為代表的疑古派懷疑古書對(duì)夏商周三代記載的真實(shí)性。隨著甲骨文的發(fā)覺(jué)及釋讀，不僅有力地回應(yīng)了疑古學(xué)者，還再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》對(duì)商代記載的精確性。這反映了()A．甲骨文是中國(guó)最早的漢字B．沒(méi)有實(shí)物印證的歷史都有極大爭(zhēng)議性C．文字史料都是真實(shí)可信的D．實(shí)物、文字史料相互印證具有勸服力D[甲骨文屬于實(shí)物史料，司馬遷《史記》屬于文字史料，依據(jù)材料“甲骨文……再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》對(duì)商代記載的精確性”可知，實(shí)物、文字史料相互印證更具有勸服力，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“最早”一詞在材料中無(wú)從體現(xiàn)，且據(jù)所學(xué)漢字的起源演化的學(xué)問(wèn)可知，甲骨文是目前我們能見到的最早的成熟漢字，但并不能因此說(shuō)其是中國(guó)最早的漢字，解除；B項(xiàng)表述過(guò)于確定，有些作為第一手史料的文獻(xiàn)資料，雖不確定有實(shí)物印證但仍有很強(qiáng)的史料價(jià)值，解除；C項(xiàng)表述過(guò)于確定，一些文字史料比如文學(xué)作品，因具有虛構(gòu)性并不都是真實(shí)可信的，解除。]3．(2024·泉州質(zhì)檢)下圖為南朝梁元帝所作的《職貢圖》(局部)，記錄了前來(lái)南梁朝貢的各國(guó)人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖體現(xiàn)了()A．域外風(fēng)情與華夏文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．西方寫實(shí)與傳統(tǒng)寫意的結(jié)合D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合A[由材料“前來(lái)南梁朝貢的各國(guó)人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人”可知中外文化的溝通，異域風(fēng)情與中原華夏文化的交匯融合，故選A項(xiàng)；材料中不能體現(xiàn)市井生活，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是繪畫的史料價(jià)值，而非寫作手法，解除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義是近現(xiàn)代繪畫特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。]4．(2024·廣州質(zhì)檢)下表反映了明末清初中國(guó)出現(xiàn)的西方著作類別。以下對(duì)表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學(xué)物理學(xué)和力學(xué)地理學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)50種1種5種11種2種12種語(yǔ)言文字學(xué)醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)生理學(xué)炮戰(zhàn)技術(shù)藝術(shù)5種1種6種3種2種若干種A.大量的西方科技文化被介紹到中國(guó)B．西方著作傳播的學(xué)問(wèn)以人文科學(xué)為主C．清政府大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)D．明清時(shí)期中西方文化的溝通日趨頻繁A[依據(jù)材料，明末清初中國(guó)出現(xiàn)的西方著作有天文歷算、氣象學(xué)、物理學(xué)和力學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，這一時(shí)期屬于西方早期殖民侵略時(shí)期第一次西學(xué)東漸，西方自然科學(xué)傳入中國(guó)，故選A項(xiàng)；依據(jù)表格內(nèi)容，這一時(shí)期傳入中國(guó)的主要是自然科學(xué)學(xué)問(wèn)而非人文科學(xué)，解除B項(xiàng)；明末清初，西方自然科學(xué)傳入中國(guó)，但隨后清政府實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，并未提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，解除C項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)外交政策漸漸走向封閉，明朝時(shí)期實(shí)行海禁，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，中西文化溝通日趨頻繁不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。]5．(2024·成都一模)(唐太宗)“昭陵六駿”的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力；(唐高宗)乾陵石刻的天馬體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢(shì)；(唐高祖)獻(xiàn)陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力。這類作品()A．呈現(xiàn)出統(tǒng)一國(guó)家的旺盛富強(qiáng)B．說(shuō)明白宗教雕刻藝術(shù)的超群C．反映了帝陵禮制色調(diào)的淡化D．體現(xiàn)了大唐氣象的豪邁宏放D[材料中雕刻藝術(shù)的風(fēng)格，是唐朝社會(huì)面貌的整體反映，“神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”“體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢(shì)”“形體高大，雄健有力”呈現(xiàn)了大唐豪邁宏放的氣象，故選D項(xiàng)；安史之亂后，(唐德宗時(shí)期)唐朝形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，國(guó)力快速下降，解除A項(xiàng)；“昭陵六駿”等陵墓前的石雕不屬于宗教題材的雕刻藝術(shù)，解除B項(xiàng)；從材料“‘昭陵六駿’的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”到“獻(xiàn)陵的石虎、崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力”可以看出其風(fēng)格基本一樣，說(shuō)明帝陵禮制的色調(diào)沒(méi)有淡化，解除C項(xiàng)。]6．(2024·南平一模)唐詩(shī)宋詞中有大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，如歌舞125首，球類72首，武藝106首，出游春游47首，秋千91首，龍舟66首等，并有很多描寫女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞。這反映了唐宋時(shí)期()A．城市居民生活的豐富多彩B．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣性C．文化生活市民化發(fā)展趨勢(shì)D．士人階層熱衷于競(jìng)技活動(dòng)C[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在唐宋時(shí)期，文學(xué)作品中有很多涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，并且出現(xiàn)了很多“描寫女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞”，說(shuō)明在唐宋時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)氣的開放，體育活動(dòng)內(nèi)容多種多樣，涉及人群范圍比較廣，這體現(xiàn)出文化生活市民化的發(fā)展趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅涉及唐詩(shī)宋詞中有“大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容”，并且其作品中有很多內(nèi)容“描寫女子體育活動(dòng)”，并未涉及體育活動(dòng)的參加者僅是城市居民，解除A項(xiàng)；題干中僅提及了“唐詩(shī)宋詞”，并未涉及文學(xué)作品表現(xiàn)形式的多樣性，解除B項(xiàng)；題干中述及唐宋時(shí)期的文學(xué)作品中有很多作品涉及體育活動(dòng)，但并沒(méi)有述及其活動(dòng)主體是士人階層，解除D項(xiàng)。]7．(2024·洛陽(yáng)一模)宋朝時(shí)期，音樂(lè)的教化功能漸漸減弱，莊重、正經(jīng)的宮廷音樂(lè)漸漸讓位于市井音樂(lè)(類似于流行音樂(lè))，通俗化、面對(duì)生活的風(fēng)俗畫也成為當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)。這反映了宋代()A．世俗價(jià)值觀成為社會(huì)的主流B．文化發(fā)展日趨平民化C．理學(xué)興起豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵D．藝術(shù)形式日益多樣化B[市井音樂(lè)和風(fēng)俗畫體現(xiàn)了適應(yīng)市民階層的須要，故選B項(xiàng)；文化的發(fā)展體現(xiàn)了平民化的趨勢(shì)，但并未占主流，解除A項(xiàng)；理學(xué)興起促進(jìn)了文化的高雅精致而不是平民化，解除C項(xiàng)；材料涉及的是音樂(lè)和繪畫，并未反映藝術(shù)形式多樣化，解除D項(xiàng)。]8．北宋的山水畫構(gòu)圖工整，氣概恢宏，陽(yáng)剛奔放。而南宋山水畫構(gòu)圖不求對(duì)稱，渲染恬淡，像當(dāng)時(shí)的畫家夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被時(shí)人稱為“夏半邊”“殘山剩水”。這種繪畫特點(diǎn)的變更反映了()A．文人畫追求寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格B．藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向C．政治環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響D．理學(xué)興起制約了繪畫的發(fā)展C[通過(guò)題干內(nèi)容可知，北宋時(shí)期的繪畫“構(gòu)圖工整，氣概恢宏，陽(yáng)剛奔放”，而南宋時(shí)期的繪畫卻“構(gòu)圖不求對(duì)稱，渲染恬淡”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，北宋時(shí)期國(guó)力較為強(qiáng)盛，而南宋卻“偏安一隅”，國(guó)力大為減弱，反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域就是作品偏于“孤殘”，這充分說(shuō)明確定的政治環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生確定的影響，故選C項(xiàng)。]9．(2024·新鄉(xiāng)一模)李時(shí)珍蹤跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問(wèn)了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫作打算了翔實(shí)的資料。材料可以用來(lái)說(shuō)明()A．古代醫(yī)藥學(xué)留意分析與實(shí)證精神B．古代科技的傳播運(yùn)用了市場(chǎng)機(jī)制C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者探討D．古代科技凝合著勞動(dòng)人民的才智D[由材料“訪問(wèn)了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人”“大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方”可知，《本草綱目》是對(duì)古代醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，凝合著勞動(dòng)人民的才智，故選D項(xiàng)；古代醫(yī)學(xué)留意閱歷的總結(jié)，分析與實(shí)證是西方自然科學(xué)的精神，解除A項(xiàng)；市場(chǎng)機(jī)制是近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，解除B項(xiàng)；宋朝完成經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，李時(shí)珍生活于明朝，解除C項(xiàng)。]10．從唐代到清代，中國(guó)生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯(cuò)金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等珍貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。這表明()A．造紙術(shù)推動(dòng)了文化的旺盛B．造紙的原料來(lái)源豐富C．中國(guó)古代造紙技術(shù)的發(fā)展D．書寫材料出現(xiàn)了革命C[唐代起先，中國(guó)古代紙張的種類增多，適應(yīng)了不同階層的需求，體現(xiàn)了中國(guó)古代造紙技術(shù)的進(jìn)步，故選C項(xiàng)；紙張種類的增加無(wú)法體現(xiàn)推動(dòng)了文化的旺盛，解除A項(xiàng)；紙張種類增加，但制作原料并沒(méi)有發(fā)生變更，解除B項(xiàng)；書寫材料仍是以紙張為主，未發(fā)生革命性變革，解除D項(xiàng)。]11．明代小說(shuō)《三言二拍》中女性形象占作品人物形象的1/3以上，其中作者著力描寫的女性形象也達(dá)近百位。這里面的女性形象，或能擁有完整的自我(如聞蜚娥和嚴(yán)芯們)，或能苦痛地找回失去的自我(如萃瑤琴和陸慧娘們)，或能執(zhí)著地維護(hù)女人與“人”的尊嚴(yán)(如杜十娘和王嬌鶯們)。這反映了當(dāng)時(shí)()A．文學(xué)具備政治批判色調(diào)B．女性自我意識(shí)有所覺(jué)醒C．女性政治地位得到提高D．男女同等觀念趨于流行B[材料反映出女性尋求擺脫封建綱常束縛，女性自我意識(shí)有所覺(jué)醒，故選B項(xiàng)；材料反映出女性的解放，但未體現(xiàn)對(duì)政治的批判，解除A項(xiàng)；材料反映的是女性尋求提高社會(huì)地位，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除。]12．明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)，其中不乏為有錢的商賈之家所定制。這反映出當(dāng)時(shí)()A．世俗生活變更繪畫的技法B．市民階層對(duì)繪畫要求提高C．文人畫淡化神韻意趣追求D．繪畫藝術(shù)市場(chǎng)化傾向凸顯D[通過(guò)題干可知，唐寅、文征明等書畫家“以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)”，甚至出現(xiàn)了有錢人向他們定制書畫作品的現(xiàn)象，這充分體現(xiàn)出在明代藝術(shù)出現(xiàn)了商業(yè)化趨勢(shì)，即市場(chǎng)化傾向凸顯，故選D項(xiàng)；題干反映的是明代的書畫出現(xiàn)了市場(chǎng)化傾向，并未涉及繪畫技法的變更，解除A項(xiàng)；題干僅提及有錢人向唐寅等書畫家定制作品，這不等于市民階層對(duì)繪畫的要求提高了，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古代中國(guó)的文人畫始終追求神韻意趣，而不是淡化對(duì)神韻意趣的追求，解除C項(xiàng)。]13．(2024·惠州調(diào)研)北宋繪畫理論家韓拙在《山水純?nèi)分虚_章明義，認(rèn)為畫家作畫應(yīng)“以通天地之德、以類萬(wàn)物之情”，強(qiáng)調(diào)山之大小尊卑之別。這反映了當(dāng)時(shí)山水畫創(chuàng)作()A．折射經(jīng)濟(jì)旺盛景象 B．受主流思想的影響C．呈現(xiàn)世俗化的傾向 D．追求風(fēng)格上的寫實(shí)B[依據(jù)“以通天地之德、以類萬(wàn)物之情”“強(qiáng)調(diào)山之大小尊卑之別”可以看出其受到理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)旺盛，解除A項(xiàng)；世俗化在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；山水畫是寫意的，解除D項(xiàng)。]14．(2024·云南師大附中檢測(cè))古代中國(guó)上至皇帝下至地方官吏都撰寫祈雨文。其內(nèi)容主要是向諸水神訴說(shuō)旱情的嚴(yán)峻，向神靈祈求憐憫天下蒼生剛好降雨。宋祁的《北岳祈雨文》提到“臣日自省，不知所就，惟身多罪，蔽暗懦愚，非帝所赦，不敢逃誅，斯民何辜”。由此可知祈雨文()A．是浪漫主義文學(xué)的代表 B．體現(xiàn)了悲憫的人文精神C．是重農(nóng)抑商政策的反映 D．緩解了尖銳的社會(huì)沖突B[材料信息提到對(duì)民眾的憐憫和擔(dān)憂，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，A項(xiàng)解除；C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。]15．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)自南宋至明，孫悟空形象的變更如下表所示。這說(shuō)明孫悟空的形象塑造()出處《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》(南宋)《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇(元)《西游記》小說(shuō)(明)形象特點(diǎn)“妖精”，取經(jīng)過(guò)程中的護(hù)法，學(xué)問(wèn)淵博、文質(zhì)彬彬“白衣秀才猴行者”身上殘留妖性較濃，但起先向著平民化傾斜剔除市井小民惡劣負(fù)面形象，抽離妖性，從桀驁不馴的齊天大圣轉(zhuǎn)變?yōu)樽袷氐赖铝贾纳窈顰.因階級(jí)立場(chǎng)不同而不同B．因作者學(xué)問(wèn)層次不同而不同C．因時(shí)代環(huán)境不同而變更D．因史料駕馭程度不同而不同C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宋代重文輕武，科舉制進(jìn)一步發(fā)展，所以當(dāng)時(shí)的孫悟空的形象是“學(xué)問(wèn)淵博、文質(zhì)彬彬‘白衣秀才猴行者’”；元代市民階層壯大，其形象又“向著平民化傾斜”；明代封建專制強(qiáng)化，程朱理學(xué)盛行，孫悟空的形象“從桀騖不馴的齊天大圣轉(zhuǎn)變?yōu)樽袷氐赖铝贾纳窈铩?。這表明孫悟空的形象塑造因時(shí)代環(huán)境不同而變更，故選C項(xiàng)；題干材料不能體現(xiàn)階級(jí)立場(chǎng)和作者學(xué)問(wèn)層次的影響，解除A、B兩項(xiàng)；《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、《唐三藏西天取經(jīng)》、《西游記》都是文學(xué)作品，與史料駕馭程度無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共4小題，第16題12分，第17題13分，第18題18分，第19題12分，共55分)16．(2024·重慶高三期末)閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代漢字發(fā)展及傳播簡(jiǎn)表(部分)時(shí)期發(fā)展和傳播概況秦漢秦朝統(tǒng)一以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。西漢進(jìn)一步規(guī)范文字，世界最古老的字書之一《說(shuō)文解字》問(wèn)世。書中，“草部”“禾部”“米部”“土部”“田部”等字占有很大比重。嶺南百越、南詔等已運(yùn)用漢字，漢字成為朝鮮半島的官方文字，并起先傳入日本、越南魏晉南北朝紙張漸漸取代簡(jiǎn)牘成為主要書寫材料，促使篆、隸、草、行、楷各書體發(fā)展完備，北魏曾頒布一千余字作為標(biāo)準(zhǔn)字形。南北朝后期，南北書風(fēng)溝通融合，都向現(xiàn)行楷體靠近唐宋唐代科考設(shè)明書科，“楷法道美”成為銓選官員的四大要求之一，隨著印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)和發(fā)展，形成作為印刷體并沿用至今的宋體字。西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字。日本也以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)建出假名文字——摘編自陸錫興《漢字傳播史》等依據(jù)材料信息，任從一個(gè)角度擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合)(12分)[解析]依據(jù)材料“秦朝統(tǒng)一以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。西漢進(jìn)一步規(guī)范文字，世界最古老的字書之一《說(shuō)文解字》問(wèn)世”“北魏曾頒布一千余字作為標(biāo)準(zhǔn)字形”“唐代科考設(shè)明書科，‘楷法道美’成為銓選官員的四大要求之一”等信息可知材料論題為漢字與統(tǒng)一多民族國(guó)家。圍繞所選論題從相關(guān)歷史背景、時(shí)代特征分析漢字與統(tǒng)一多民族國(guó)家的關(guān)系，最終對(duì)所論證的觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，進(jìn)一步分析、綜合或升華。[答案]示例：論題：漢字與統(tǒng)一多民族國(guó)家。闡述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字不同，形體紛繁。秦統(tǒng)一以后，秦始皇統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)的通用文字，到漢代接著在全國(guó)推行并規(guī)范文字的統(tǒng)一運(yùn)用。這有利于文化的溝通認(rèn)同和法令的推行，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。唐宋時(shí)期，各少數(shù)民族仿漢字創(chuàng)制自己的文字，學(xué)習(xí)中原文化，有利于各民族的發(fā)展，也推動(dòng)了各民族的認(rèn)同與融合。由此可見，我國(guó)古代漢字的發(fā)展與傳播，推動(dòng)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。17．(2024·廈門高三期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一兩宋時(shí)期歷改頻繁，《應(yīng)天歷》為太祖稱帝次年下詔所制，以“改正朔，應(yīng)天道”；《儀天歷》因真宗篤信神道而制；《明天歷》因測(cè)日食不準(zhǔn)三年即罷。孝宗時(shí)，金國(guó)“妄稱其國(guó)歷”，不愿依據(jù)宋歷如期遣使來(lái)朝祝壽，于是朝廷“益重歷事”，其后又頒行新歷。1276年元軍攻下臨安，忽必烈確定改歷，以“使民知時(shí)”。郭守敬主持制作精度更高的天文儀器、實(shí)施規(guī)?？涨暗摹八暮y(cè)驗(yàn)”、創(chuàng)新歷算方法，于1280年編成古代歷法的優(yōu)秀典范《授時(shí)歷》?！幾詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》等材料二明代《大統(tǒng)歷》實(shí)即《授時(shí)歷》，沿用至明末，因年久失修，推想天象屢有失誤。1629年，崇禎皇帝令徐光啟主持修歷。徐光啟認(rèn)為西法“密合天行”，且“尚理之所據(jù)，能明其所以然”，主見“盡用西法”。因反對(duì)西法之聲甚巨，他引《周易》“會(huì)通”一詞，以“會(huì)通歸一”之名召請(qǐng)傳教士參加歷改。1633年，《崇禎歷書》編成，幾閱歷證“俱密合”，其中“法原”部分系統(tǒng)介紹了西方古典天文學(xué)的理論和方法?！冻绲潥v書》因“未幾國(guó)變”無(wú)法頒行，后由湯若望刪補(bǔ)呈獻(xiàn)清政府，其歷法體系成為官方正統(tǒng)長(zhǎng)達(dá)兩百余年。——摘編自江曉原《中國(guó)古代技術(shù)文化》等(1)依據(jù)材料一，概括影響宋元時(shí)期歷改的因素。(4分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出徐光啟以“會(huì)通”為名“盡用西法”的緣由，并簡(jiǎn)析崇禎改歷的意義。(9分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“《應(yīng)天歷》為太祖稱帝次年下詔所制，以‘改正朔，應(yīng)天道’”得出維護(hù)王朝統(tǒng)治的合法性和正統(tǒng)性；依據(jù)材料一“《儀天歷》因真宗篤信神道而制”“于是朝廷‘益重歷事’”得出統(tǒng)治者的喜好和朝廷的重視；依據(jù)材料一“使民知時(shí)”得出服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的須要；依據(jù)材料一最終一句得出天文歷算技術(shù)的革新與歷學(xué)家的努力。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“明代《大統(tǒng)歷》實(shí)即《授時(shí)歷》，沿用至明末，因年久失修，推想天象屢有失誤”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出傳統(tǒng)歷學(xué)已難以為繼；依據(jù)材料二“徐光啟認(rèn)為西法‘密合天行’，且‘尚理之所據(jù)，能明其所以然’”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出西方歷學(xué)留意理論，推算更為精確；依據(jù)材料二“因反對(duì)西法之聲甚巨”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出社會(huì)對(duì)西學(xué)相識(shí)有限，守舊勢(shì)力強(qiáng)大；依據(jù)材料二“他引《周易》‘會(huì)通’一詞，以‘會(huì)通歸一’之名召請(qǐng)傳教士參加歷改”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出徐光啟實(shí)行圓融策略，以儒學(xué)之名削減歷改阻力。其次小問(wèn)，依據(jù)材料二“1633年……古典天文學(xué)的理論和方法”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出推動(dòng)傳統(tǒng)天文歷法的革新與發(fā)展；推動(dòng)西學(xué)東漸，促進(jìn)西方科學(xué)的傳播。[答案](1)因素：維護(hù)王朝統(tǒng)治的合法性和正統(tǒng)性；統(tǒng)治者的喜好和朝廷的重視；服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的須要；天文歷算技術(shù)的革新與歷學(xué)家的努力。(2)緣由：傳統(tǒng)歷學(xué)已難以為繼；西方歷學(xué)留意理論，推算更為精確；社會(huì)對(duì)西學(xué)相識(shí)有限，守舊勢(shì)力強(qiáng)大；徐光啟實(shí)行圓融策略，以儒學(xué)之名削減歷改阻力。意義：推動(dòng)傳統(tǒng)天文歷法的革新與發(fā)展；推動(dòng)西學(xué)東漸，促進(jìn)西方科學(xué)的傳播。18．(2024·重慶南開中學(xué)質(zhì)檢)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料16、17世紀(jì)的晚明社會(huì)，出現(xiàn)以徐光啟、宋應(yīng)星、王微、李之藻為代表的科學(xué)家群體和以《農(nóng)政全書》《天工開物》《本草綱目》為代表的科學(xué)著作。徐光啟認(rèn)為象數(shù)之學(xué)乃是有度有數(shù)之事的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)因數(shù)以明理的觀念，試圖通過(guò)翻譯《幾何原本》從科學(xué)方法論層次來(lái)救偏理學(xué)“虛玄時(shí)妄之說(shuō)”的傾向。徐光啟還在天津建立農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)，利用西方技術(shù)將南方水稻種植在高緯度地區(qū)，并將甘薯引進(jìn)天津以解饑民之餓，宋應(yīng)星提出“窮究試驗(yàn)”“凡事皆須試驗(yàn)而后詳之”的實(shí)學(xué)思想，他認(rèn)為任何科學(xué)學(xué)問(wèn)都要親身實(shí)踐，以達(dá)到知行合一。王微認(rèn)為西方科技巧器甚多，在選取上必需以長(zhǎng)乎五姓日用為宗旨，國(guó)家急需為先務(wù)。李之藻認(rèn)為中學(xué)、西學(xué)各有所長(zhǎng)，不能相互遮擋，而是要兼收并蓄，以求會(huì)通一二，以彰顯文盛?！幾岳罹捶濉锻砻鳌八馁t”的科技思想及其歷史意義》(1)依據(jù)材料概括晚明時(shí)期科學(xué)思想的主要內(nèi)容。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析這一時(shí)期科學(xué)思想產(chǎn)生的背景。(10分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料“徐光啟認(rèn)為象數(shù)之學(xué)乃是有度有數(shù)之事的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)因數(shù)以明理的觀念”可得出確定以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)思維方法；依據(jù)材料“徐光啟還在天津建立農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)，利用西方技術(shù)將南方水稻種植在高緯度地區(qū)，并將甘薯引進(jìn)天津以解饑民之餓”可得出留意實(shí)證的科學(xué)試驗(yàn)方法；依據(jù)材料“選取上必需以長(zhǎng)乎五姓日用為宗旨，國(guó)家急需為先務(wù)”可得出科學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)須要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；依據(jù)材料“李之藻認(rèn)為中學(xué)、西學(xué)各有所長(zhǎng)，不能相互遮擋，而是要兼收并蓄，以求會(huì)通一二，以彰顯文盛”可得出中西科技的溝通融合。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料“16、17世紀(jì)的晚明社會(huì)”聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可得出新航路開拓后，傳教及傳播西方科技，國(guó)內(nèi)背景則有(政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化)：晚明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；晚明時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)危機(jī)，沖突尖銳；學(xué)問(wèn)分子對(duì)理學(xué)的批判，經(jīng)世致用思想的影響等。[答案](1)內(nèi)容：確定以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)思維方法；留意實(shí)證的科學(xué)試驗(yàn)方法；科學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)須要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；中西科技的溝通融合。(2)新航路開拓后，傳教士傳播西方科技；晚明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；晚明時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)危機(jī)，沖突尖銳；學(xué)問(wèn)分子對(duì)理學(xué)的批判，經(jīng)世致用思想的影響。19．(2024·濟(jì)南二模)“春秋決獄”是中國(guó)古代法制史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料春秋決獄，又稱經(jīng)義決獄，即在案件審判中，遇到有關(guān)倫常而無(wú)明確法律規(guī)定，或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時(shí)，依據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的依據(jù)?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶?/p>