部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步講義：懷疑與學(xué)問(wèn)（原卷版+解析）

第19課懷疑與學(xué)問(wèn)

0目標(biāo)導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

知識(shí)與能力教學(xué)重點(diǎn)

1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。理解舉例論證、道理論證

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。的運(yùn)用。

過(guò)程與方法教學(xué)難點(diǎn)

1學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。結(jié)合本文的寫作背景，理

2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。解重要句子的深層含義。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

我知識(shí)精講

【作者簡(jiǎn)介】

顧頡剛(1893-1980),歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研

究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)

初編》等。

【基礎(chǔ)知識(shí)】

1.讀準(zhǔn)字音

程頤(yf)譬如(pl)腐草為螢(ging)虛妄(wdng)盲從(niAng)停滯(zW)

L折疊(zhe)悝裝Cbian)

j折騰

(zkd)便宜(p洞八)

1折本

(she)

2.詞語(yǔ)釋義

腐草為螢：語(yǔ)出《禮記?月令》，意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。

虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：語(yǔ)出《孟子?盡心下》。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不

要迷信、拘泥于書(shū)本。

辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。

流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

盲從：盲目地附和隨從。

墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。

停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

觸重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】整體感知

給課文劃分層次并概括每層內(nèi)容。

明確：第一部分(1-2)：引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

第二部分(3-5)：論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第三部分(6)：論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

【重點(diǎn)02】研讀分析

<1)對(duì)“懷疑與學(xué)問(wèn)”這一命題，作者所持的觀點(diǎn)是什么呢？

明確：治學(xué)必須有懷疑精神。

(2)論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

明確：文章開(kāi)頭引用兩句我國(guó)古代學(xué)者的名言，通過(guò)這兩句名言，提出中心論點(diǎn)一一治學(xué)必須有懷疑

精神。

(3)“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”是文章的核心論點(diǎn)，圍繞這一核心論點(diǎn)，作者又提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，

請(qǐng)找出本文的兩個(gè)分論點(diǎn)。

明確：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

(4)這兩個(gè)分論點(diǎn)是如何提出的？

明確：第6段開(kāi)頭，作者用一個(gè)由遞進(jìn)復(fù)句組成的過(guò)渡句巧妙提出了這兩個(gè)分論點(diǎn)。

(5)第3段在文章中起到哪些作用？

答案示例：①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的

傳說(shuō)”，自己如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

②形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這

個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

③鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本

段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如

何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

【重點(diǎn)03】重難突破

作者提出了論點(diǎn)，就要去論證論點(diǎn)，論證論點(diǎn)所用的材料就是論據(jù)。所舉的例子或概括的事實(shí)，就是

事實(shí)論據(jù)，所引用的名言、格言、俗語(yǔ)、警句等就是道理論據(jù)。用事實(shí)論據(jù)論證論點(diǎn)的方法就是舉例論證，

用道理論據(jù)論證論點(diǎn)的方法就是道理論證。

1.試舉出文中所用的舉例論證，并分析其作用。

明確：第4段舉歷史上的“三皇、五帝”和《禮記?月令》所記載的“腐草為螢”的例子，使人確信

古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑是有必要的。懷疑的精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

又如：第6段舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀《大學(xué)章句》一步步追問(wèn)懷疑的例子，論證了許多大學(xué)問(wèn)家、

大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。也證明懷疑是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

2.試舉出文中所用道理論證，并分析其作用。

明確：課文開(kāi)頭用了程頤、張載的話，用他們的言論做論點(diǎn)，實(shí)際上也起了論據(jù)的作用，令人信服。

又如：第5段中引用孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的話，論證“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，

都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的道理。

再如：第6段引用法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)

家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”。

3.對(duì)比論證是將兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锘虻览砑右詫?duì)照比較，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理的論證方法，使所闡

述的事理更加深刻，更有說(shuō)服力。下面兩組句子運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，試分析其表達(dá)效果。

（1）我們信它，因?yàn)樗笆?不信它，因?yàn)樗胺嵌?/p>

（2）對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治

學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才

會(huì)起來(lái)。

明確：（1）句從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不

應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的原因。（2）句，前兩個(gè)句子先從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。后

兩個(gè)句子從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。從正反兩方面說(shuō)理，論證了懷

疑“是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

【重點(diǎn)04】深度探究

一、探究說(shuō)理的層次，明確各段之間的關(guān)系

請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，邊讀邊思考句與句之間的關(guān)系，分組完成以下問(wèn)題。

1.本文論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑精神”，作者是如何闡述懷疑精神的？

明確：對(duì)懷疑精神作者闡述得明確而透徹：所謂疑就是決不輕信，經(jīng)過(guò)思考，分清是非，再?zèng)Q定信與

不信；進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑”“思索”“辨別”三步。

2.結(jié)合課文思考：作者是如何闡述“從懷疑到創(chuàng)新”這一治學(xué)過(guò)程的？

明確：作者在進(jìn)一步論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”時(shí)，又把懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)

過(guò)程分析為“懷疑、辯論、評(píng)判、修正、創(chuàng)新”。作者通過(guò)舉例、正反說(shuō)理，使內(nèi)容闡述得鞭辟入里，無(wú)懈

可擊。

二、理解本文分析事理透辟，語(yǔ)言嚴(yán)密的特點(diǎn)

議論文在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)是邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確，揣摩下面句子，體會(huì)議論文語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。

（1）一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中

的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

“一切”和四個(gè)“常?！蹦軇h去嗎？為什么？

（2）若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也

就不會(huì)進(jìn)步了。

“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語(yǔ)能互換嗎？為什么？

明確：（1）用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常地懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、

修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。四個(gè)“常常”，多次重復(fù)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣

做的，表明這樣做、這種精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

（2）句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一

種，“一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了"，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。

但能力拓展

古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀

的書(shū)多，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，

有的放紙鶯，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是

文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么

這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)

事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才

能提高自己的學(xué)識(shí)水平。

色分層遑分

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）

美麗是平凡的，平凡得讓你感覺(jué)不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫警的回憶；美麗又是

平靜的，平靜得只有你費(fèi)盡心思才能激起她的漣號(hào)。廣棗無(wú)垠的大地是美麗的，巍峨矗立的高山是美麗的，

鱗次櫛比的高樓大廈是美麗的。

A.xmgyimaozhi

B.xmyimaozhi

C.xlngqimaojie

D.xlnqimaojie

【答案】B

【解析】

“馨”讀作xin,“漣漪”形容被風(fēng)吹起的水面波紋。讀作liAnyi,“廣袤”讀作guMgmAo,“鱗次櫛比”櫛：梳篦

的總稱。像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。讀作Hncizhi

bio故選B。

2.下列詞語(yǔ)書(shū)寫完全正確的一項(xiàng)是（）

A.懶惰鍛練折扣不攻自破

B.盲從迷信流俗辨?zhèn)稳ネ?/p>

C.大儒停滯墨守腐草為瑩

D.步驟修正兇險(xiǎn)辯別是非

【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)字形的掌握情況，關(guān)于字形，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字形的識(shí)記和積累，特別是形近

字。辨析字形既要注意平時(shí)的積累，也要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思。B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)修改為：A.鍛煉；C.

腐草為掌D.薪別是非。

3.下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

懷疑不僅是消極方面________的必須步驟，是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)

于別人的話，都不打折扣地,那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只

有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)

發(fā)展起來(lái)。

A.去偽存真也認(rèn)同求索

B.辨?zhèn)稳ネ页姓J(rèn)求索

C.去偽存真而且認(rèn)同求解

D.辨?zhèn)稳ネ渤姓J(rèn)求解

【答案】D

【解析】

依次填詞語(yǔ)，先要分析詞本身的意思，根據(jù)語(yǔ)境判斷選用，要分析句子之間的關(guān)系、句子中成分搭配的關(guān)

系、修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)的關(guān)系。可使用排除法，先總觀各項(xiàng)，抓一個(gè)詞義比較簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)與句子比照把明顯

有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。辨?zhèn)稳ネ荷朴诒鎰e，分清真假；去偽存真：除掉虛

假的，留下真實(shí)的。兩個(gè)詞不同點(diǎn)在“辨?zhèn)稳ネ庇邢缺鎰e之意。根據(jù)語(yǔ)境，談“懷疑精神”，這里用“辨?zhèn)稳?/p>

妄”合適。這樣可排除AC兩項(xiàng)；“不僅……也……”、"不但……而且……”都是表示遞進(jìn)關(guān)系的固定搭配的

關(guān)聯(lián)詞，此句前半句用了“不僅”，后半句搭配“也”合適，這樣排除BC項(xiàng)，所以選擇D。

4.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

A.我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？

B.宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聦W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，

鐵綽板，唱‘大江東去

C.孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

D.我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄?/p>

【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的把握。ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)“學(xué)士詞”前的“句號(hào)”應(yīng)改為“分號(hào)”。

5.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)書(shū)寫有誤的一項(xiàng)是（）

A.整個(gè)教室里哼起了國(guó)際歌的旋律，就像某電視劇里蘇聯(lián)戰(zhàn)俘們?cè)诘聡?guó)軍官視聾時(shí)的場(chǎng)景，不動(dòng)嘴，只是

讓聲音在喉頭低沉地哼。

B.在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，我的第一反應(yīng)竟是悚然，窿區(qū)中緊閉了雙眼，如同看到密集

的閃電，眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤(rùn)的色彩，以為是摩事的夢(mèng)境。

C.要想讓中國(guó)傳統(tǒng)戲曲檄發(fā)出新的生命力。決不能滿足于現(xiàn)狀，善守感那，唯有創(chuàng)新才是弘揚(yáng)戲曲文化的

康莊大道。

D.人不能死于富叢。不懂得懷疑一切的人，眼睛里永遠(yuǎn)都無(wú)法流露出鴦智的目光。

【答案】A

【解析】

A.視查——視察。故選A。

6.下列選項(xiàng)不符合本文的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)者先要會(huì)疑。B.學(xué)則須疑。

C.學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。D.做學(xué)問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)有懷疑精神。

【答案】C

【解析】

C項(xiàng)“學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)”不符合本文的中心論點(diǎn)。本文論證的中心論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑精神其

它三項(xiàng)表述的都是這個(gè)觀點(diǎn)。

7.下列各項(xiàng)判斷與分析中，正確的一項(xiàng)是（）

A.“他順利地遇過(guò)了這次考試?！薄八龠^(guò)這次考試，他發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題?！眱删渲械募狱c(diǎn)的“通過(guò)”都是動(dòng)詞。

B.“綠得發(fā)亮”“甩在地上”“萬(wàn)籟俱寂”“遮天蔽日”短語(yǔ)類型分別是后補(bǔ)、動(dòng)賓、主謂、并列。

C.“夜深人靜的時(shí)候，何大學(xué)問(wèn)也常常感到陣陣悲涼?！逼渲?，“夜深人靜的時(shí)候”是狀語(yǔ)，主干是：何大學(xué)

問(wèn)悲涼。

D.“雖然沒(méi)有什么失職，但總覺(jué)得有些單調(diào)，有些無(wú)聊?！边@個(gè)復(fù)句的第二層關(guān)系是并列關(guān)系。

【答案】D

【解析】

A.錯(cuò)誤，句中兩個(gè)“通過(guò)”詞性分別是動(dòng)詞、介詞。

B.錯(cuò)誤，“綠得發(fā)亮”“甩在地上”“萬(wàn)籟俱寂”“遮天蔽日”短語(yǔ)類型分別是后補(bǔ)、動(dòng)補(bǔ)、主謂、并列。

C.句子主干是：何大學(xué)問(wèn)感到悲涼。

故選D。

8.給下列句子排列順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。

②一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。

③因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。

④真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。

⑤應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。

A.②③①⑤④B.③①②⑤④

C.⑤①③②④D.⑤②④①③

【答案】C

【解析】

試題分析：本題考查排列語(yǔ)序的能力。排序題應(yīng)做到一看、二找、三抓。一看就是看“一致看話題是否一

致，句式是否一致，內(nèi)容是否一致，音節(jié)是否和諧一致。一致的句子要排在一起。二找就是找“呼應(yīng)”。找與

整體語(yǔ)段的前后呼應(yīng)，句與句之間的邏輯關(guān)系呼應(yīng)。與前文呼應(yīng)的句子則緊貼前文，與后文照應(yīng)的就緊貼

后文，句與句之間的邏輯關(guān)系緊密的句子排在一起。三抓就是抓關(guān)聯(lián)詞。本段文字主要講的是“好讀書(shū)”的意

義。首先明確觀點(diǎn)：好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。接著從反面進(jìn)行論證：不讀書(shū)的壞處。然后再?gòu)?/p>

正面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)好讀書(shū)的意義。根據(jù)以上的分析，最后得出⑤①③②④的答案。故選C。

【點(diǎn)睛】

排序題最主要的是要先找到首句或者是尾句，確定首句或尾句后再去找語(yǔ)句中相關(guān)（上下句出現(xiàn)相同的詞

語(yǔ)），依據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行排列順序。排序完成后再仔細(xì)認(rèn)真的閱讀，看各句之間的關(guān)系排列是否合理，語(yǔ)意表

達(dá)是否正確。

9.對(duì)下列各句復(fù)句類型的判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀?。僭O(shè)復(fù)句）

B.幾房的本家大約己經(jīng)搬走了，所以很寂靜。（因果復(fù)句）

C.只有不斷地發(fā)問(wèn)和求解，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。（承接復(fù)句）

D.生活的艱難和精神的孤獨(dú)壓迫著他，同時(shí)也錘煉著他的身心。（并列復(fù)句）

【答案】C

【解析】

C.有誤?！爸挥小拧笔菞l件復(fù)句，不是承接復(fù)句。故選C。

10.下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.治學(xué)：研究學(xué)問(wèn)。

B.啟迪：開(kāi)導(dǎo)；啟發(fā)。

C.大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。

D.流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣。

【答案】D

【解析】

D解釋有誤?！傲魉住笔侵干鐣?huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

【點(diǎn)睛】

理解詞語(yǔ)的方法：1、連字解詞法，連字解詞法就是先解釋詞語(yǔ)中的每個(gè)字的意思，再連起來(lái)解釋整個(gè)詞語(yǔ)

的意思。2、詞素解詞法，詞素解詞法就是與連字解詞法較類似，要求先分析詞語(yǔ)中每個(gè)詞素的意思，重點(diǎn)

理解比較難的詞素，再理解詞語(yǔ)的意思。3、比較辨析法，有些詞，看似相像，實(shí)則不同，我們?cè)诶斫獾臅r(shí)

候，要從雷同中找出差異，從差異中找出雷同，進(jìn)行比較分析，從而準(zhǔn)確把握詞義。4、更換詞語(yǔ)法，就是

找近義詞。5、聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)法，詞不離句即一條學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的原則，也是理解詞語(yǔ)的重要的方法，是

培養(yǎng)語(yǔ)感的重要基本途徑，也是檢測(cè)常用的方法。6、聯(lián)系實(shí)際生活解詞法，就是把詞語(yǔ)放到生活中去理解。

11.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？

B.宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌'楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聦W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，

鐵綽板，唱‘大江東去

C.孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

D.只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

【答案】B

【解析】

試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用要清

楚地了解；二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣，平時(shí)多注意。B項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確，本項(xiàng)引文獨(dú)自

成句，意思完整，句末句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。故選B。

12.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）

A.臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來(lái)，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。（把“滿天繁星”

改為“蒼穹，，）

B.在這次學(xué)校舉辦的“元旦”文藝晚會(huì)上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以唱歌為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。

（把“大多”刪去）

C.我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富

情感。（把“的原因”刪去）

D.予人政瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。（把“不僅但是”改為“雖

然但是“）

【答案】D

【解析】

試題分析：本題考查病句的辨析及修改。首先明確病句的原因有成分殘缺、成分贅余、搭配不當(dāng)、用詞不

當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂等。ABC三項(xiàng)，修改正確；D項(xiàng)，修改不正確，語(yǔ)意是遞進(jìn)關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)改

為”不僅而且故選D。

13.閱讀下面語(yǔ)句，按要求答題。

①眾人先還發(fā)zhGng,后來(lái)一想，上上下下都哈哈大笑起來(lái)。史湘云學(xué)不住，一口茶都噴出來(lái)。黛玉

笑chA了氣，伏著桌子只叫“曖喲！”

（曹雪芹《劉姥姥進(jìn)大觀園》）

②國(guó)懷疑頁(yè)思索,星能面速辯是韭。.巷便后之室固都默守前人的I旦說(shuō),—那就沒(méi)有新問(wèn)題，澧有新發(fā)

明，二切至去停滯

（顧頡剛《懷疑與學(xué)問(wèn)》）

③楊志大罵道：“你們省得甚么！”拿了藤條要打。眾軍受了氣勉強(qiáng)忍耐，有話不敢說(shuō)出來(lái),只得睡

了。

（施耐庵《智取生辰綱》）

（1）根據(jù)拼音寫漢字，或給加點(diǎn)字注音。

發(fā)zheng掌不住_______笑cha

（2）畫(huà)波浪線的句子有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。

改為改為

（3）將畫(huà)橫線句子概括為一個(gè)成語(yǔ)：

【答案】⑴怔cheng岔

⑵辯辨默墨

（3）忍氣吞聲

【解析】

（1）考查對(duì)漢字字形和字音的識(shí)記。根據(jù)平時(shí)的積累和詞語(yǔ)意思識(shí)記。發(fā)怔：意思是發(fā)呆，發(fā)傻。注意不要

誤寫作“證”。掌：同“撐”，支撐，忍耐，讀作：chEng。岔氣：指呼吸時(shí)兩肋覺(jué)得不舒服或疼痛。

（2）考查漢字字形的識(shí)記。辨：判別、區(qū)分。辯：爭(zhēng)論；說(shuō)明是非、真假。明辨是非：把是非分清楚。故將“明

辯是非”改為“明辨是非”。默：表示不出聲不說(shuō)話的意思。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。故將“默守”改為“墨

守”。

（3）考查對(duì)成語(yǔ)的理解與識(shí)記。根據(jù)“受了氣”“勉強(qiáng)忍耐”“有話不敢說(shuō)出來(lái)”，可概括為“忍氣吞聲”。

14.閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題。

學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)原有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。＜

（）如在國(guó)事（）危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何（A.兇險(xiǎn)B.兇

惡），那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視查。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。

（1）給文中加點(diǎn)的字注音。

f________如國(guó)舉

（2）文中的兩個(gè)詞語(yǔ)有錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。

改為改為

（3）文中的橫線處應(yīng)選擇的詞語(yǔ)是o

【答案】pinan來(lái)原來(lái)源視查視察A

【解析】

（1）注意多音字，應(yīng)據(jù)義定音，如“難”，讀nWn,意為“做起來(lái)費(fèi)事的；不容易”“不好”等；讀nM,意為“不

幸的遭遇；災(zāi)難”“責(zé)備；質(zhì)問(wèn)"?！捌辈灰x成“bi”。

（2）同音字誤用情況，注意結(jié)合詞義和語(yǔ)境做出判斷。“源”與“原”的辨析：“源”表示水流開(kāi)始的地方或來(lái)

源，如源流、源頭、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、財(cái)源等；“原”表示事物的根本或開(kāi)端、寬廣平坦的地方、本來(lái)的樣子等，如

本原、原始、平原、高原、原地、原作者等。視察。拼音是shich3指察看；審察；考察；上級(jí)人員到下

屬機(jī)構(gòu)檢查工作。

（3）兇險(xiǎn)：（情勢(shì)等）危險(xiǎn)可怕；兇惡陰險(xiǎn)。兇惡：（性情行為或相貌等）兇狠惡毒，十分可怕。根據(jù)句意，

應(yīng)選“兇險(xiǎn)”。

15.余秋雨有一篇文章叫《讀書(shū)的5個(gè)秘訣》，書(shū)中說(shuō)，讀書(shū)是件很快樂(lè)的事，可現(xiàn)代人讀書(shū)很累、很

痛苦。讀書(shū)的5個(gè)秘訣是：減肥（不要濫讀）、抬頭（讀一流的書(shū)）、排序（對(duì)，要閱讀的書(shū)目排隊(duì)）、返己

（也就是返回，不喜歡讀的書(shū)就不要讀）、脫敏（對(duì)于流行的書(shū)要謹(jǐn)慎選擇，真正的好書(shū)不是那么容易流行

的。）

余秋雨、培根和馬南邨對(duì)讀書(shū)都有自己精辟的見(jiàn)解?，F(xiàn)在九年級(jí)（1）班要開(kāi)展關(guān)于讀書(shū)的主題班會(huì)活動(dòng)，

請(qǐng)你參與。

（1）請(qǐng)你介紹三種讀書(shū)的方法介紹給同學(xué)們。

（2）傳統(tǒng)閱讀與網(wǎng)上閱讀都有利有弊，同學(xué)們對(duì)此議論紛紛。你認(rèn)為哪種閱讀方式好呢？為什么？

（3）在本次活動(dòng)中，請(qǐng)你向同學(xué)們推薦一本你喜歡的書(shū)，并說(shuō)明理由。

（4）活動(dòng)即將結(jié)束了，你也寫一句關(guān)于“熱愛(ài)讀書(shū)”的話作為自己的座右銘吧。

【答案】（1）示例：①要有選擇性的讀書(shū)；②讀好書(shū)；③讀書(shū)時(shí)要根據(jù)自己的需求，精讀和略讀相結(jié)合；

④讀書(shū)時(shí)可以做摘要和寫讀書(shū)筆記……

（2）示例1：我認(rèn)為傳統(tǒng)閱讀好。因?yàn)椋簜鹘y(tǒng)閱讀可以讓你觸摸書(shū)本，感受書(shū)香，可以細(xì)細(xì)咀嚼品味，不

傷眼睛，所以我認(rèn)為傳統(tǒng)閱讀好。

示例2：我認(rèn)為網(wǎng)上閱讀好。因?yàn)椋壕W(wǎng)上信息量大，查閱方便快捷，生動(dòng)形象直觀，所以我認(rèn)為網(wǎng)上閱讀好。

（3）正確寫出推薦的書(shū)目并且要有書(shū)名號(hào)。言之有理即可。

（4）示例1：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。（高爾基）。

示例2：讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話。（哥德）

【解析】

【小題1】“讀書(shū)的方法”，可以從書(shū)籍的選擇、閱讀的方法等方面來(lái)談。示例：①一邊讀書(shū)一邊做批注；②

對(duì)于好書(shū)，逐頁(yè)逐頁(yè)讀，把好句讀出聲來(lái)，大聲讀，加深印象；③讀書(shū)時(shí)，先瀏覽，遇精彩部分時(shí)，再細(xì)

讀，劃重點(diǎn)，做到爛熟于心；遇到疑問(wèn)的地方，要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)查資料，將疑點(diǎn)弄清楚。

【小題2】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。解答時(shí)認(rèn)為哪種閱讀方式好都可以，沒(méi)有統(tǒng)一的要求，但一定要選擇自己最

熟悉的一種閱讀方式，這樣才好陳述理由。傳統(tǒng)閱讀好的理由可以是：不傷眼睛，可以作筆記，可以細(xì)細(xì)

品讀。網(wǎng)上閱讀好的理由可以是：信息量大，生動(dòng)直觀，方便快捷。據(jù)此可作答。

【小題3】推薦書(shū)籍，首先自己要讀過(guò)要了解此書(shū)，可以結(jié)合自己的閱讀體會(huì)從書(shū)籍的情節(jié)內(nèi)容、思想情感、

語(yǔ)言風(fēng)格、寫作特點(diǎn)以及作者作品的知名度等方面來(lái)說(shuō)明其優(yōu)長(zhǎng)，說(shuō)明推薦的理由。

示例：《海底兩萬(wàn)里》。理由：構(gòu)思巧妙，情節(jié)驚險(xiǎn)。它是科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合的成果，作者具有崇高的人

道主義和社會(huì)正義感。

【小題4】本題考查學(xué)生對(duì)名人名言的理解與掌握。答此類題目時(shí)，一定要認(rèn)真讀題，明確所要寫的名人名

言的主題是什么，然后根據(jù)自己的積累來(lái)作答。座右銘就是名人名言，主題是熱愛(ài)讀書(shū)。只要是激勵(lì)人讀

書(shū)的名言或者學(xué)生自創(chuàng)的也可，學(xué)生自創(chuàng)的話語(yǔ)要凝練，不必寫出作者。

示例1：書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)，能保持我們的青春?！獓?yán)文井

示例2：至哉天下樂(lè)，終日在書(shū)案。——?dú)W陽(yáng)修

題組B能力提升練

閱讀下文，完成下面小題。

懷疑與學(xué)問(wèn)

顧頡剛

①“學(xué)者先要會(huì)疑。”一程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”一張載

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)

的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可

靠：要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)

根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。

④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)?/p>

它“是”；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一

切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)流的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的

書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何變成飛動(dòng)的甲

蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妾的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；

經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲

從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)

于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋水遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常

常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。

許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家一戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章

句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒;

他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存

在?！八恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去

學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：

要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，暫學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣

起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也

就不會(huì)進(jìn)步了。

16.認(rèn)真閱讀短文，回答問(wèn)題。

(1)本文的中心論點(diǎn)是：

(2)分論點(diǎn)一：___________________

(3)分論點(diǎn)二：___________________

17.讀下面一段話，回答問(wèn)題。

;切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也簞簞要抱懷疑的態(tài)度，簞第和書(shū)中的爭(zhēng)說(shuō)辯

論，隼簞評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，簞隼修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

(1)開(kāi)頭的“一切”是否太絕了？對(duì)此，你怎么看？

(2)這段文字中有四個(gè)以“常常”開(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

18.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

(1)文中提到不少古代大學(xué)問(wèn)家，如①程頤、②張載都是北宋理學(xué)家，他們分別號(hào)稱①“先生”、

②“先生”。

(2)文中也提到孟子并引用他一句“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。請(qǐng)你說(shuō)出對(duì)此句本意及深層意思的理解。

19.文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵。對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？

【答案】16.學(xué)則須疑懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新

發(fā)明的基本條件

17.(1)不絕對(duì)。因?yàn)樽髡哌@里用的“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重

要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)

思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的。“一切”有“所有”之義，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。

(2)不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書(shū)

中的學(xué)說(shuō)辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常常”后面所說(shuō)的“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”和第

四個(gè)“常?！竺娴摹靶拚龝?shū)中的學(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)

判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深人，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。

18.(1)①伊川先生、②橫渠先生

(2)原指完全相信《尚書(shū)》、倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。

19.作者所說(shuō)的懷疑精神指的是對(duì)于傳說(shuō)的話，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信。

這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

【解析】

16.本題主要考查的是分析概括議論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

第一空：中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找

到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題(標(biāo)題《懷疑與學(xué)問(wèn)》，屬

于論題，論點(diǎn)是對(duì)于論題的具體論述，是一句完整的話)，再看文首文尾。結(jié)合課文內(nèi)容可知，本文的中心

論點(diǎn)在文章的開(kāi)頭(作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在程頤和張載所說(shuō)的話當(dāng)中)，即：學(xué)則須疑或?qū)W者先要會(huì)疑。同時(shí)在

文章第五自然段首句(我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑)也體現(xiàn)了作者的中心

論點(diǎn)(做學(xué)問(wèn)要學(xué)會(huì)懷疑，要有懷疑精神)。

第二、三空：分論點(diǎn)往往是在提出中心論點(diǎn)后的中心句，是對(duì)中心論點(diǎn)的具體的闡述，所在位置可能在段

首、段中或段尾。在文章的第①、②、⑤自然段都有中心論點(diǎn)的身影，分論點(diǎn)的提出在第⑥自然段首句“懷

疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件

17.(1)本題考查議論文的語(yǔ)言?！耙磺小笔撬?、全部的意思。在句中表示的是所有的學(xué)問(wèn)家都需要有懷疑

的態(tài)度，無(wú)一例外，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要?！耙恍笔且徊糠值囊馑?，語(yǔ)意與“一切”有明顯區(qū)別，

換成“一些”，句意就發(fā)生了變化，而且起不到強(qiáng)調(diào)的作用?！耙磺小斌w現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。

(2)本題考查對(duì)文本內(nèi)容的把握，首先明確態(tài)度，不能調(diào)換順序。然后根據(jù)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系分析理由。

結(jié)合“常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的爭(zhēng)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣

才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”分析，第一個(gè)“常?！焙笫恰耙岩傻膽B(tài)度”，第二個(gè)“常常”后是“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)

辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙笫恰霸u(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常常”后面是

“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步

構(gòu)成逐層深人，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。

18.（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。程頤，字正叔，世居中山，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。張載，字

子厚，祖籍大梁（今河南開(kāi)封），生于長(zhǎng)安（今陜西西安），后僑寓于鳳翔眉縣橫渠鎮(zhèn)（今陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)）

并在該地安家、講學(xué)，世稱“橫渠先生”。北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民

立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意賅，歷代傳頌不衰。

（2）本題考查對(duì)名句的理解?！氨M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”原指完全相信《尚書(shū)》、倒不如沒(méi)有，《尚書(shū)》意思是指

讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本，出自《孟子?盡心下》。

19.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握。根據(jù)第⑤段“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己

的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑”思索''辨別'三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那

種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”可知，不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷

疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別''三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)

問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)，不會(huì)盲從，不會(huì)迷信；

根據(jù)第⑥段“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”

可知，懷疑是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

閱讀下面文段，完成下面小題。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于

個(gè)別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常

常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)，

許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)

章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；

他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存

在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流化傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去

學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：

要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣

起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也

就不會(huì)進(jìn)步了。

（顧頡剛《懷疑與學(xué)問(wèn)》）

20.請(qǐng)你概括這段文字的中心論點(diǎn)。

21.對(duì)本文論證語(yǔ)言和論證方法分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.文段中四個(gè)以“常常”開(kāi)頭的短句可以任意調(diào)整順序，因?yàn)樗木湓捴g是并列的關(guān)系。

B.文段最后一句先說(shuō)“學(xué)術(shù)”后說(shuō)“文化”，是從部分到整體，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種。

C.本文舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震的例子時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致傳神的描寫，這是因?yàn)樽h論文中的敘述是為分析問(wèn)題、

論證觀點(diǎn)服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性。

D.除舉例論證外，文段中還運(yùn)用了道理論證和對(duì)比論證的論證方法。

22.下面的兩則材料能否作為本段的論據(jù)？為什么？

【材料一】

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

（孟子）

【材料二】

“發(fā)明大王”愛(ài)迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終

于找到了亮度大、耐熱度好的鴇作為燈絲。此后電燈變成了千家萬(wàn)戶的“光明使者”。

【答案】20.懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

21.A

22.①材料一能夠作為本段論據(jù)。“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”就是希望人們有一點(diǎn)懷疑精神，與本文論點(diǎn)是一致的。

②材料二不能作為本段論據(jù)。所給材料強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”的精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑”精神

的積極作用，因此材料二不能作為本段的論據(jù)。

【解析】

20.本題考查中心論點(diǎn)的概括與提煉。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論

點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。這段文

字的中心論點(diǎn)可從本段第一句話“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟

迪新發(fā)明的基本條件”提煉出“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

21.本題考查論證語(yǔ)言和論證方法的分析。

A.有誤，第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”,

前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常常”后面所說(shuō)的“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，第四個(gè)“常?！焙竺娴?/p>

“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步

構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序；

故選Ao

22.本題考查論據(jù)的運(yùn)用。本段觀點(diǎn)是“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。材料一“盡

信書(shū)則不如無(wú)書(shū)''就是希望人們要有懷疑精神，不能盲目相信書(shū)中的知識(shí)，與本文論點(diǎn)是一致的。材料二寫

的是愛(ài)迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”精神的積極作用，而選文論證的是“懷

疑”精神的積極作用，因此材料二不能作為本段的論據(jù)。

懷疑與學(xué)問(wèn)

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

②''在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)

的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可

靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)

根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。

④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)?/p>

它“是”；不信它，因?yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一

切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的

書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的

甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；

經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲

從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)

于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常

常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)，

許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)

章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；

他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存

在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去

學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：

要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣

來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就

不會(huì)進(jìn)步了。

23.本文的中心論點(diǎn)是什么？

24.“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種

學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

25.結(jié)合鏈接材料談?wù)剳岩删駥?duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義。

【鏈接材料】

17世紀(jì)下半葉，世界的科學(xué)權(quán)威是牛頓。牛頓認(rèn)為光是一種微粒流，并用它解釋光的直線傳播、鏡面

反射、界面折射等現(xiàn)象。但是，惠更斯卻持不同看法，他認(rèn)為微粒說(shuō)不能解釋更復(fù)雜的繞射、干涉等現(xiàn)象，

主張光是以太波，而且講得頭頭是道。由于牛頓的聲望高，多數(shù)人支持微粒說(shuō)，惠更斯成了孤立的少數(shù)派。

但他并不隨大流，不迷信權(quán)威，堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。隨著研究的深入，到19世紀(jì)初，波動(dòng)說(shuō)戰(zhàn)勝了微粒說(shuō)。

【答案】23.治學(xué)必須有懷疑精神或?qū)W則須疑。

24.對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，

使論證更有說(shuō)服力。

25.①懷疑可以辨?zhèn)稳ネ?；②懷疑可以建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。

【解析】

23.本題考查議論文論點(diǎn)的提煉和概括。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的

論點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。本文

的標(biāo)題給出論題，閱讀全文的內(nèi)容，特別是文首引用的名言“'學(xué)者先要會(huì)疑'”和“'在可疑而不疑者，不曾學(xué)；

學(xué)則須疑'”可知，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在程頤和張載所說(shuō)的話當(dāng)中，即：學(xué)者先要會(huì)疑或?qū)W則須疑，或用自己的

話表述為：治學(xué)必須有懷疑精神。

24.本題考查論證方法的判斷與作用分析。首先，明確論證方法。從“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;

經(jīng)過(guò)‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)”和“否則便是盲從，便是

迷信”可知，本句先從正面論述懷疑的重要性，講述如何將知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，接下來(lái)從反面論述，不

進(jìn)行懷疑的研究學(xué)問(wèn)，就是盲從與迷信。這是正反對(duì)比論證。將“治學(xué)中具有懷疑的重要性”與“不具有懷疑

的危害性”進(jìn)行鮮明的對(duì)比，突出了本段的論點(diǎn)“我們對(duì)于不論哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”,

使論證更有說(shuō)服力。

25.本題考查文章內(nèi)容的拓展與運(yùn)用能力。解答時(shí)結(jié)合鏈接材料內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)即可。根據(jù)材料“由于牛

頓的聲望高，多數(shù)人支持微粒說(shuō)，惠更斯成了孤立的少數(shù)派。但他并不隨大流，不迷信權(quán)威，堅(jiān)持自己的

見(jiàn)解”可知，做學(xué)問(wèn)不要迷信于權(quán)威，要有懷疑精神，要敢于堅(jiān)持自己的見(jiàn)解；

根據(jù)材料“惠更斯卻持不同看法，他認(rèn)為微粒說(shuō)不能解釋更復(fù)雜的繞射、干涉等現(xiàn)象”“隨著研究的深入，到

19世紀(jì)初，波動(dòng)說(shuō)戰(zhàn)勝了微粒說(shuō)”可知，做學(xué)問(wèn)除了有懷疑精神，還要善于思考，仔細(xì)分析辨別。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成下面小題

讀書(shū)的三種姿勢(shì)

孫紹振

①讀書(shū)的姿勢(shì)大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書(shū)不求甚解，但是他自己并不

一定實(shí)行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者就是這樣讀得，其特點(diǎn)是沒(méi)有固定的目的，真所謂博覽群書(shū)。這種

讀書(shū)姿勢(shì)聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無(wú)所謂。這種讀法，

是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。

但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松

地達(dá)到目的的。

②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢(shì)，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一

種姿勢(shì)，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說(shuō)求學(xué)問(wèn)，為什么要說(shuō)“求”

呢，那是意味著追求。要追求就得認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無(wú)旁

鷲的意味。這是最基本的一種讀書(shū)方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。

③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)

系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在

表面上。一般說(shuō)文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無(wú)縫的感覺(jué)。如果你沒(méi)有刻苦鉆研的精神，即

使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心。坐著讀的關(guān)鍵是開(kāi)放心靈，讓它像海綿一樣吸收書(shū)中全盤的精

義。古人說(shuō)的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。

④這種讀書(shū)的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書(shū)本

是絕對(duì)正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書(shū)是沒(méi)有的。任何作品都免不了有某種歷史

和個(gè)人的局限。毛澤東說(shuō)過(guò)，世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒(méi)有生出來(lái)的

人。對(duì)于書(shū)，也可以這樣說(shuō)。坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書(shū)是為了認(rèn)

識(shí)世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書(shū)本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你

自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，或者