2025年高考政治母題題源解密之運用辯證思維方法（新高考）

年高考政治母題題源解密專題二十運用辯證思維方法目錄：考情概覽：解讀近年命題思路和內(nèi)容要求，統(tǒng)計真題考查情況。2024年真題研析：分析命題特點，探尋常考要點，真題分類精講。近年真題精選：分類精選近年真題，把握命題趨勢。必備知識速記：歸納串聯(lián)解題必備知識，總結(jié)易錯易混點。名校模擬探源：精選適量名校模擬題，發(fā)掘高考命題之源。命題解讀考向考查統(tǒng)計強化基本概念、基本原理考查，體現(xiàn)高考的基礎(chǔ)性。從題型來看，大多采用選擇題的形式考查邏輯規(guī)則，主觀題則側(cè)重考查辯證思維和科學(xué)思維，這種題型布局應(yīng)該更符合學(xué)生當(dāng)前的思維水平。明晰基本概念，筑牢根基，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解基本概念，基礎(chǔ)知識，并通過教材案例分析和試題訓(xùn)練，加深對概念、規(guī)則、方法的理解，為靈活遷移奠定堅實基礎(chǔ)。注意模塊知識的融合考查?？枷蛞话盐辙q證分合2024·全國卷，12024·湖北卷，12024·浙江卷，12023·遼寧卷，1考向二理解質(zhì)量互變規(guī)律2024·山東卷，1考向三推動認(rèn)識發(fā)展2024·新課標(biāo)Ⅱ卷，12023·重慶卷，12022·山東卷，12022·遼寧卷，1命題分析2024年高考各卷區(qū)政治試題考查了辯證思維的特征如全國卷第14題、湖北卷第19題?？疾榱朔治雠c綜合的辯證關(guān)系，如浙江卷第28題?？疾榱藞猿诌m度原則、探求因果聯(lián)系的方法、思維抽象和思維具體的含義，如山東卷第13題?？疾榱宿q證否定觀，如新課標(biāo)Ⅱ卷第19題。預(yù)測2025年高考可能考查辯證思維的含義與特征，能結(jié)合實際事例區(qū)分辯證思維的整體性與動態(tài)性特征；理解分析與綜合的含義，能結(jié)合實際事例把握分析與綜合的辯證統(tǒng)一關(guān)系。理解量變與質(zhì)變的含義及其辯證關(guān)系、連續(xù)性與間斷性的含義及其辯證關(guān)系；把握質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及要求，能夠在實際生活中靈活運用適度原則觀察、處理問題。把握辯證的否定的實質(zhì)，掌握肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系；理解感性具體、思維抽象、思維具體的含義，能結(jié)合實際事例區(qū)分認(rèn)識發(fā)展的兩個階段。試題精講考向一把握辯證分合1．（2024·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(1)結(jié)合材料并運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。(2)運用《邏輯與思維》相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征?！敬鸢浮?1)①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強他們的精神力量。③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(2)①整體性是辯證思維的重要特征，要求用全面的觀點看問題。大南坡村全面看待建筑、環(huán)境、教育、文化活動、經(jīng)濟各方面發(fā)展的聯(lián)系。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征，要求用變化發(fā)展的觀點看問題。大南坡村從因煤炭資源枯竭而陷入貧困到“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的過程體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征。③辯證思維用實踐的觀點看問題，堅持在實踐中檢驗認(rèn)識。實踐證明，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村，入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的成果證明了大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路的正確性。【分析】背景素材：大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點考查：文化功能、辯證思維的有關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運用《邏輯與思維》相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征。運用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村全面看待建筑、環(huán)境、教育、文化活動、經(jīng)濟各方面發(fā)展的聯(lián)系→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征，要求用全面的觀點看問題。有效信息②：大南坡村從因煤炭資源枯竭而陷入貧困到“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的過程→可聯(lián)系動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征，要求用變化發(fā)展的觀點看問題。有效信息③：大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村，入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的成果→可聯(lián)系辯證思維用實踐的觀點看問題，堅持在實踐中檢驗認(rèn)識。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結(jié)合。2．（2024·湖北卷·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。一輩子有多長，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題?！跋绿镉邪a”的傅廷棟和團隊在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊走南闖北，提取土壤樣本，制成全國鹽堿地數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達(dá)5000公斤?；仡櫚雮€多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，80多歲的傅廷棟說：“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)。”(1)結(jié)合材料并運用《哲學(xué)與文化》知識，闡述傅廷棟如何在成就人生價值中篤行民族精神。(2)結(jié)合材料并運用“辯證思維的特征”的知識，闡明傅廷棟團隊在耐鹽堿油菜的研究與推廣中所體現(xiàn)的思維方法?！敬鸢浮?1)①中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神的人民，偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神為油菜種業(yè)發(fā)展提供強大的精神動力，傅廷棟和團隊歷經(jīng)幾十年研究，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜。②傅廷棟心懷愛國之情，以解決我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)問題為己任，致力于油菜品種培育，為國家和人民作出重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了愛國主義這一民族精神的核心。③他堅持著團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，并秉持著創(chuàng)新精神，不斷探索新方法、新技術(shù)，創(chuàng)建油菜鹽堿地培養(yǎng)鏈，選育出優(yōu)質(zhì)油菜品種，推動了油菜種植的發(fā)展與創(chuàng)新。(2)①整體性是辯證思維的重要特征，用全面的觀點看問題。傅廷棟和團隊為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊立足實際，積極研發(fā)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。事物是變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點看問題。傅廷棟和團隊歷經(jīng)多年的研究，進(jìn)行上千次嘗試，來推動油菜種業(yè)的發(fā)展。③堅持在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。傅廷棟團隊在耐鹽堿油菜的研究與推廣中，立足不同鹽堿地特色，具體情況具體分析，推動油菜種業(yè)絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植?！痉治觥勘尘八夭模焊低澓蛨F隊事跡考點考查：中華民族精神、辯證思維的特征能力考查：描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識，從中華民族精神的內(nèi)涵角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種→可聯(lián)系偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神。關(guān)鍵詞②：有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題→可聯(lián)系中華民族精神的內(nèi)涵與核心。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用辯證思維的特征的有關(guān)知識，從辯證思維的整體性與動態(tài)性角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊走南闖北→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征。關(guān)鍵詞②：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜→可聯(lián)系動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。關(guān)鍵詞③：能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植→可聯(lián)系堅持在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。3．（2024·浙江·高考真題）植物能聽見聲音嗎？《生態(tài)學(xué)通訊》（Ecologyletters）于2019年發(fā)表了一項重要研究成果，引起廣泛關(guān)注。某研究團隊分組測試了650株開花的月見草對2中不同頻率聲音的反應(yīng)。結(jié)果顯示，當(dāng)月見草周圍存在蜜蜂的嗡嗡聲（0.2-0.5kHZ）或錄音機播放蜜蜂的低頻（0.05-1kHZ）或高頻音時，花蜜糖分的濃度會在3分鐘內(nèi)平均增加約20%。當(dāng)出現(xiàn)中頻（34-35kHZ）或高頻（158-160kHZ）聲波時，花蜜糖分無明顯變化。研究者由此得出結(jié)論，月見草可以快速響應(yīng)蜜蜂的嗡嗡聲或類似蜜蜂的低頻音。此研究結(jié)果又為后續(xù)研究提供了基礎(chǔ)和指導(dǎo)。結(jié)合材料，運用《邏輯與思維》中的相關(guān)知識，說明這一研究過程是如何體現(xiàn)分析與綜合的辯證關(guān)系的?！敬鸢浮糠治鍪蔷C合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。研究目的指導(dǎo)著研究方法的制定和實施。研究結(jié)果的得出以各組實驗的具體數(shù)據(jù)和各組間實驗結(jié)果的對比分析為基礎(chǔ)。研究結(jié)果又為將來的科研活動提供了基礎(chǔ)，并指導(dǎo)研究者新的研究實踐。【分析】背景素材：對植物是否能聽見聲音的研究考點考查：分析與綜合的辯證關(guān)系能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類主觀題，需調(diào)用分析與綜合的辯證關(guān)系的相關(guān)知識結(jié)合材料有效信息分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：通過研究分析而得出結(jié)論，月見草可以快速響應(yīng)蜜蜂的嗡嗡聲或類似蜜蜂的低頻音。此研究結(jié)果又為后續(xù)研究提供了基礎(chǔ)和指導(dǎo)→可聯(lián)系分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合?？枷蚨斫赓|(zhì)量互變規(guī)律1．（2024·山東·高考真題）古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效。下列判斷正確的是()①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個場合中，只有一個因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了共變法，不是求異法，排除①。②：從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理是不完全歸納推理，屬于或然推理，②正確。③：在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效?！爸袆t正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度，堅持適度原則，③正確。④：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，④錯誤。故本題選C?？枷蛉苿诱J(rèn)識發(fā)展1．（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。我國東北地區(qū)處于世界“冰雪黃金緯度帶”，是習(xí)近平“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念踐行地。對于東北地區(qū)來說，以“冰”為媒的發(fā)展之路，既是聯(lián)通內(nèi)外的開放之路，也是中華文化的傳承之路。材料一

“冰上絲綢之路”是指穿越北極圈，連接北美、東亞和西歐三大經(jīng)濟中心的海運航道，其建設(shè)以北極東北航道為核心（下圖），該航道每年會根據(jù)北極冰情進(jìn)行調(diào)整。在“冰上絲綢之路”上，亞馬爾LNG（液化天然氣）項目和北極LNG2項目是兩顆能源“明珠”。中國企業(yè)先后承建了亞馬爾LNG項目140多個模塊中的85%和北極LNG2項目第一條生產(chǎn)線的全部模塊。2022年，亞馬爾LNG項目實際產(chǎn)出超過2100萬噸。2023年，北極LNG2項目成功投產(chǎn)。2023年8月至9月，俄羅斯國內(nèi)最大的天然氣企業(yè)首次通過北極東北航道向中國運送液化天然氣，標(biāo)志著“冰上絲綢之路”建設(shè)取得重要進(jìn)展。中俄兩國的持續(xù)努力使北極的航道資源和能源資源充分結(jié)合起來，為全球各國在北極的能源開發(fā)創(chuàng)造了機遇。(1)結(jié)合材料一，運用經(jīng)濟與社會、當(dāng)代國際政治與經(jīng)濟知識，分析中國積極參與“冰上絲綢之路”建設(shè)的驅(qū)動力。材料二

文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目“龍舟競渡”的新興運動形式。作為一項強調(diào)團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運動的結(jié)合，冰上龍舟運動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級別、多場次賽事的舉辦，該運動不僅在國內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個國家和地區(qū)冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項運動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。(2)結(jié)合材料二，運用整體與部分關(guān)系原理，闡明我們在冰上龍舟賽中堅持社會主義的集體主義價值觀的必要性。(3)結(jié)合材料二，運用邏輯與思維知識，分析冰上龍舟運動發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。(4)“古代中國的蠶絲織物，令當(dāng)時的歐洲人特別鐘愛，由此帶來了絲綢之路的長期繁榮?！惫磐駚恚善?、太極拳、京劇、漢服……都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向了世界。運用文化知識，任選一文化載體（龍舟除外）寫一段推介詞，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150-200字。【答案】(1)①綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，堅持習(xí)近平生態(tài)文明思想，貫徹綠色、開放的新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國是我國積極參與"冰上絲綢之路"的重要驅(qū)動力。②中國積極參與"冰上絲綢之路”建設(shè)，有利于推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。③經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國交往日益增多，中國積極參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程，充分利用國際國內(nèi)兩種資源、兩個市場，助力“冰上絲綢之路”建設(shè)，為全球各國發(fā)展創(chuàng)造了機遇。(2)①整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②在冰上龍舟賽中堅持社會主義的集體主義價值觀，有利于傳承與弘揚“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，增強中華民族的內(nèi)聚力、向心力，發(fā)揮社會主義的集體主義價值觀的感召力，有利于提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，增強文化自信。(3)①我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具冰車升級改造而來。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，在冰上龍舟與現(xiàn)代冰雪運動結(jié)合的過程中，不斷克服自身過時、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，冰上龍舟吸引了多個國家和地區(qū)的冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與，載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走向世界。(4)本題是開放式設(shè)問，結(jié)合材料，緊扣主題，作答即可。【分析】背景素材：我國東北以“冰”為媒踐行習(xí)近平“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念考點考查：我國的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟全球化、把握世界的規(guī)律、推動認(rèn)識的發(fā)展、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為依據(jù)類主觀題，需要調(diào)用我國的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟全球化的有關(guān)知識，從原因角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：我國東北地區(qū)處于世界“冰雪黃金緯度帶”，是習(xí)近平“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念踐行地→可聯(lián)系綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，貫徹綠色、開放的新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國。關(guān)鍵詞②：中國企業(yè)先后承建了亞馬爾LNG項目140多個模塊中的85%和北極LNG2項目第一條生產(chǎn)線的全部模塊→可聯(lián)系推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。關(guān)鍵詞③：中俄兩國的持續(xù)努力使北極的航道資源和能源資源充分結(jié)合起來，為全球各國在北極的能源開發(fā)創(chuàng)造了機遇→可聯(lián)系經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國交往日益增多，中國積極參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程，充分利用國際國內(nèi)兩種資源、兩個市場。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為意義類主觀題，需要調(diào)用把握世界的規(guī)律的有關(guān)知識，從意義角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：作為一項強調(diào)團隊合作、追求速度的競技性體育運動，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟、團結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強大的內(nèi)聚力、向心力和感召力→可聯(lián)系整體和部分的辯證關(guān)系原理及其方法論。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（3）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為依據(jù)類主觀題，需要調(diào)用推動認(rèn)識的發(fā)展的有關(guān)知識，從措施角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：冰上龍舟由我國北方民間常見的冬季娛樂工具，冰車升級改造而來→可聯(lián)系辯證否定觀。我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。關(guān)鍵詞②：作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運動的結(jié)合，冰上龍舟運動繼承了“龍舟競渡”的一些特性，又實現(xiàn)了比賽場景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情→可聯(lián)系辯證否定的實質(zhì)是揚棄，不斷克服自身過時、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，實現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己。關(guān)鍵詞③：該運動不僅在國內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國等87個國家和地區(qū)冰上運動愛好者的關(guān)注與積極參與，借助這項運動的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界→可聯(lián)系辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（4）本題屬于開放性試題，要求運用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，運用文化知識，從瓷器、太極拳、京劇、漢服……中任選一文化載體（龍舟除外）寫一段推介詞。圍繞著展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的要求進(jìn)行作答，切合主題要求，言之有理即可。知識參考角度：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的特點、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價值。答題參考角度：瓷器、太極拳、京劇、漢服?？枷蛞话盐辙q證分合1．（2023·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

【篳路藍(lán)縷破繭成蝶】獨立自主是中華民族精神之魂。新中國成立之初，在建的南京長江大橋突然遭遇國外鋼材斷供。面對橋梁鋼關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的“卡脖子”問題，周恩來指示要煉出我們自己的“爭氣鋼”，并將自主研發(fā)橋梁鋼的任務(wù)交給鞍鋼。為了啃下這塊“硬骨頭”，鞍鋼集結(jié)全廠力量開展技術(shù)攻關(guān)。技術(shù)人員根據(jù)鋼材用途的特殊要求，研究并確定橋梁鋼的強度、韌性等各項參數(shù)，以及碳、錳等元素不同占比對鋼材性能的影響。研究表明，一定含量的碳和錳能夠提高鋼材的強度和硬度，但當(dāng)它們的含量超過一定比例時，會帶來鋼材塑性、韌性等性能不同程度的下降。技術(shù)人員經(jīng)過不斷對比、調(diào)整，確定鋼材的屈服強度、化學(xué)成分及配比。與此同時，他們對生產(chǎn)環(huán)節(jié)也進(jìn)行了技術(shù)改造，結(jié)合一線工人的實踐，通過大量實驗、反復(fù)測試，發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗，解決了一個又一個技術(shù)難題，取得了研發(fā)的成功。工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)，在短時間內(nèi)生產(chǎn)出了“爭氣鋼”，滿足了南京長江大橋建設(shè)的需要，填補了我國建設(shè)大跨度橋梁鋼種的空白。材料二

【踔厲前行奮楫揚帆】自1995年始，鞍鋼開啟大規(guī)模技術(shù)改造，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，整體工藝裝備和技術(shù)研發(fā)水平得到大幅度提高，也提升了產(chǎn)品質(zhì)量和檔次。2001年以來，鞍鋼先后中標(biāo)多個受人矚目的重大橋梁工程，其中作為世界最長跨海大橋的港珠澳大橋使用鞍鋼橋梁鋼總量達(dá)17萬噸。在2005年至2006年國內(nèi)橋梁鋼招標(biāo)總量中，鞍鋼橋梁鋼已占54.5%，鞍鋼用“鋼筋鐵骨”撐起中國橋梁的半壁江山。鞍鋼在不斷的發(fā)展中走向國際市場，一方面，與國內(nèi)外企業(yè)和研究機構(gòu)、大學(xué)聯(lián)合研制更高性能的橋梁鋼；另一方面，憑借技術(shù)和成本優(yōu)勢，中標(biāo)歐美、非洲、亞洲等多項國外橋梁工程，實現(xiàn)了多點開花。(1)結(jié)合材料一，運用哲學(xué)知識闡述鞍鋼人在橋梁鋼研發(fā)生產(chǎn)過程中發(fā)揮的主體作用。(2)結(jié)合材料一，說明技術(shù)人員在橋梁鋼研發(fā)過程中是如何運用分析與綜合的辯證思維方法的。(3)結(jié)合材料，運用經(jīng)濟與社會、當(dāng)代國際政治與經(jīng)濟知識，分析鞍鋼橋梁鋼逐步融入全球市場的過程。(4)“爭氣鋼”的故事極大鼓舞了同學(xué)們。某高中決定舉辦“遼寧自主創(chuàng)新輝煌成就圖片展”。結(jié)合材料和以下展板，運用文化知識，為該展覽撰寫前言。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150-200字?！敬鸢浮?1)人民群眾是社會歷史的主體：人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐和創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐推動人類社會的發(fā)展。在橋梁鋼研發(fā)過程中，鞍鋼人刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，取得技術(shù)攻關(guān)的重大突破；在鞍鋼生產(chǎn)過程中，鞍鋼人艱苦奮斗，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。按時生產(chǎn)出“爭氣鋼”。作為新中國第一批鋼鐵工人，鞍鋼人以創(chuàng)新促生產(chǎn)，為新中國鋼鐵工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)橋梁鋼的研發(fā)過程體現(xiàn)了科學(xué)思維的重要作用。在研發(fā)過程中，技術(shù)人員根據(jù)橋梁鋼的特殊要求，分析其各項性能參數(shù)和化學(xué)成分，形成對橋梁鋼總體性能的認(rèn)識。在不斷的調(diào)整中推動認(rèn)識發(fā)展，最終取得了研發(fā)的成功。學(xué)生要著眼于中國特色社會主義偉大事業(yè)，接續(xù)奮斗，迎接挑戰(zhàn)，堅持自主創(chuàng)新，解決關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的卡脖子問題。(3)可將鞍鋼橋梁鋼融入全球市場的過程分為三個階段：第一階段，按照中央指示，鞍鋼開啟橋梁鋼的自主研發(fā)，成功實現(xiàn)了橋梁鋼從無到有；第二階段，國內(nèi)橋梁建設(shè)開始普遍采用鞍鋼橋梁鋼，鞍鋼開啟技術(shù)和設(shè)備革新，依靠國內(nèi)大規(guī)模的市場需求，鞍鋼橋梁鋼實現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)；第三階段，鞍鋼橋梁鋼進(jìn)入國際市場，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，達(dá)到國際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入全球中高端市場。(4)學(xué)生要著眼于新時代對科技自主創(chuàng)新的迫切需要，結(jié)合遼寧自主創(chuàng)新的輝煌成就，依據(jù)材料和展板，以自主創(chuàng)新和精神風(fēng)貌為主題撰寫前言。首先，要說明科技、人才、創(chuàng)新的重要性；其次，要結(jié)合材料并運用文化知識，說明在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，遼寧人以什么樣的精神狀態(tài)，如何實現(xiàn)自主創(chuàng)新以及取得了怎樣的輝煌成就；最后，落腳于新時代東北振興、遼寧振興的重大戰(zhàn)略?！痉治觥勘尘八夭模喊颁撊嗽跇蛄轰撗邪l(fā)生產(chǎn)過程考點考查：意識對物質(zhì)的能動作用、融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新、對外開放與自力更生、分析與綜合及其辯證關(guān)系能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求可轉(zhuǎn)換為鞍鋼人在橋梁鋼研發(fā)生產(chǎn)過程中發(fā)揮的主體作用，注意作答主體為考生，需要調(diào)用意識對物質(zhì)的能動作用、社會歷史的主體的有關(guān)知識，從意義角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：為了啃下這塊“硬骨頭”，鞍鋼集結(jié)全廠力量開展技術(shù)攻關(guān)→可聯(lián)系人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐推動人類社會發(fā)展；關(guān)鍵詞②：工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)，在短時間內(nèi)生產(chǎn)出了“爭氣鋼”，滿足了南京長江大橋建設(shè)的需要，填補了我國建設(shè)大跨度橋梁鋼種的空白→可聯(lián)系教材知識人民群眾是社會歷史的主體；第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求可轉(zhuǎn)換為技術(shù)人員在橋梁鋼研發(fā)過程中是如何運用分析與綜合的辯證思維方法的，注意作答主體為考生，需要調(diào)用分析與綜合的辯證思維方法的有關(guān)知識，從措施角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：技術(shù)人員根據(jù)鋼材用途的特殊要求，研究并確定橋梁鋼的強度、韌性等各項參數(shù)，以及碳、錳等元素不同占比對鋼材性能的影響→可聯(lián)系教材知識綜合與分析的關(guān)系；第三步：整合信息，組織答案。（3）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求可轉(zhuǎn)換為分析鞍鋼橋梁鋼逐步融入全球市場的過程，注意作答主體為考生，需要調(diào)用對外開放的有關(guān)知識，從是什么角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：面對橋梁鋼關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的“卡脖子”問題，周恩來指示要煉出我們自己的“爭氣鋼”，并將自主研發(fā)橋梁鋼的任務(wù)交給鞍鋼→可聯(lián)系教材知識堅持獨立自主、自力更生；關(guān)鍵詞②：自1995年始，鞍鋼開啟大規(guī)模技術(shù)改造，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，整體工藝裝備和技術(shù)研發(fā)水平得到大幅度提高，也提升了產(chǎn)品質(zhì)量和檔次→可聯(lián)系教材知識主不健全社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持對外開放基本國策；關(guān)鍵詞③：2001年以來，鞍鋼先后中標(biāo)多個受人矚目的重大橋梁工程，鞍鋼在不斷的發(fā)展中走向國際市場→可聯(lián)系教材知識入世以來，我國進(jìn)一步發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，將獨立自主和對外開放有機結(jié)合；第三步：整合信息，組織答案。（4）本題是開放試題，要求運用文化知識，為“遼寧自主創(chuàng)新輝煌成就圖片展”撰寫前言。答案不固定，切合主題要求，言之有理即可。參考角度：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力；精益求精的工匠精神等?？枷蚨苿诱J(rèn)識發(fā)展1．（2023·重慶·高考真題）1956年，科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。人工智能局部智能水平上超越人類，對此說法正確的是()A．說明意識的反復(fù)性決定了實踐的曲折性B．體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C．說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D．體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象【答案】【解析】A：實踐的曲折性決定了認(rèn)識的反復(fù)性，A錯誤。B：認(rèn)識與實踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會消失，B錯誤。C：科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，C正確。D：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，D錯誤。故本題選C。2．（2022·山東·高考真題）習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了()①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，故①錯誤。②④：習(xí)近平通過對中國特色民主政治實踐的總結(jié)和對人民民主的思考，提出了全過程人民民主的重大理念，說明了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉，感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，故②④符合題意。③：選項本身的表述有誤，不能從思維具體到思維抽象，只能從思維抽象到思維具體，排除③。故本題選C。3．（2022·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求擲鐵餅是一項古老的奧林匹克項目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。《擲鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對稱的表達(dá)方式，強調(diào)動感，體現(xiàn)著人類對奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們?！队篮愕倪\轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤的運動軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息?！短魬?zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。三尊雕塑承載了體育精神，運轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強、更團結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。(1)三尊雕塑都蘊含了人類的共同精神卻各具特色。結(jié)合材料，分析《擲鐵餅者》與《永恒的運轉(zhuǎn)》所體現(xiàn)的共性與個性的關(guān)系。(2)結(jié)合材料，運用邏輯與思維中關(guān)于認(rèn)識發(fā)展歷程的知識，談?wù)勀銓Α短魬?zhàn)》的理解。(3)結(jié)合材料，運用文化知識，以“青春該有的樣子”為題，暢想青春。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150-200字?！敬鸢浮?1)①矛盾的共性和個性相互聯(lián)結(jié)。一方面，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來；另一方面，個性離不開共性，個性中總是包含著共性?！稊S鐵餅者》《永恒的運轉(zhuǎn)》各具特色，個性鮮明，但包含著同一主題：生生不息的體育精神和敢于爭先的青年品格。②矛盾的共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為共性的東西，在另一場合則是個性；反之亦然?！稊S鐵餅者》代表崇尚陽剛之氣的西方文化，《永恒的運轉(zhuǎn)》代表熱愛陰柔之美的中華文化。相對于雕塑個體特性而言，它們所蘊含的東西方文化的屬性是共性的東西；而相對于世人普遍認(rèn)可的體育精神和青年品格而言，東西方文化的差異則是個性。(2)人們通過感官感知到感性具體的認(rèn)識是一種直觀的整體表象，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，需要思維抽象通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一的思維具體，實現(xiàn)對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。中國雕塑家俞暢憑借自己的觀察，捕捉到殘疾人擲鐵餅的瞬間，再通過分離、提純、簡略化等思維抽象的重要環(huán)節(jié)，完成了呈現(xiàn)震撼人心的生命律動的雕塑作品，揭示了體育運動的本質(zhì)和規(guī)律。(3)示例：青年人的成長離不開文化滋養(yǎng)。不忘本來，是青年人的責(zé)任?！队篮愕倪\轉(zhuǎn)》展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化魅力，要堅定文化自信，繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生生不息的體育精神與中華民族精神相通，要弘揚偉大的民族精神。吸收外來，是青年人的情懷?！队篮愕倪\轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》成功借鑒了西方文化，要吸收外來文化有益成果，拓展自己視野。面向未來，是青年人的擔(dān)當(dāng)。要把個人夢與國家夢結(jié)合，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！痉治觥勘尘八夭模阂詳S鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品考點考查：矛盾普遍性和特殊性、認(rèn)識發(fā)展歷程、文化相關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、政治認(rèn)同、公共參與【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確題目類型、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為體現(xiàn)說明類主觀題，運用矛盾普遍性和特殊性的知識，說明《擲鐵餅者》《永恒的運轉(zhuǎn)》是如何體現(xiàn)共性與個性的關(guān)系的?；卮鸫祟}需要獲取材料有效信息，對應(yīng)原理進(jìn)行分析。第二步：審材料，獲取有效信息。有效信息①：受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法；雕塑承載了體育精神→可聯(lián)系共性和個性相互聯(lián)結(jié)；有效信息②：《擲鐵餅者》強調(diào)動感、凝結(jié)著力與美，《永恒的運轉(zhuǎn)》折射出人與自然的和諧共生→可聯(lián)系共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定、相關(guān)知識與材料信息相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確題目類型、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為分析說明類主觀題，運用認(rèn)識發(fā)展歷程的知識，分析《挑戰(zhàn)》所蘊含的認(rèn)識發(fā)展的兩個階段?；卮鸫祟}需要獲取材料有效信息，對應(yīng)原理進(jìn)行分析。第二步：審材料，獲取有效信息。有效信息①：殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間、簡潔有力的手法→可聯(lián)系感性具體上升到思維抽象。有效信息②：呈現(xiàn)一種震撼人心的生命律動→可聯(lián)系思維抽象上升到思維具體。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定、相關(guān)知識與材料信息相結(jié)合。（3）第一步：審設(shè)問。明確題目類型、知識范圍、問題限定和作答角度。本題為開放性主觀題，運用文化知識，暢想青春該有的樣子?；卮鸫祟}需要獲取材料有效信息，運用學(xué)科術(shù)語進(jìn)行論述，主題要鮮明、字?jǐn)?shù)有限定。第二步：審材料，獲取有效信息。有效信息①：《永恒的運轉(zhuǎn)》加入了漢唐元素和陶藝手法→可聯(lián)系不忘本來；有效信息②：受古希臘雕塑風(fēng)格影響→可聯(lián)系吸收外來；有效信息③：運轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強、更團結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子→可聯(lián)系面向未來。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定、相關(guān)知識與材料信息相結(jié)合。一、把握辯證分合(一)辯證思維的含義與特征1.辯證思維的含義(1)形而上學(xué)思維①形而上學(xué)思維的含義：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。②形而上學(xué)思維的弊端：完全切斷事物及其各個部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來面貌。(2)辯證思維方式所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。2.辯證思維的特征(1)整體性的辯證思維①整體性思維的含義：辯證思維用全面的觀點看問題，將認(rèn)識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。②整體性思維的作用：整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系，把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來，整體性地思考問題。(2)動態(tài)性的辯證思維①原因：客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實際存在的過程，就必須以動態(tài)的方式去思考認(rèn)識對象。②含義：用變化發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題。③意義：動態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。我們只有用動態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。3.辯證思維在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物；辯證思維用實踐的觀點看問題。凡未經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別；辯證思維會使我們充滿智慧。(二)分析與綜合及其辯證關(guān)系1.分析(1)分析的必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識對象的各個部分、要素暫時地分割開來，把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來。(2)分析的含義：分析就是把認(rèn)識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識的一種思維方法。(3)分析方法的種類：①定性分析：是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒有”“是不是”的問題。②定量分析：是確定研究對象在某個方面的量“有多少”的分析。③功能分析：是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析。主要解決研究對象“有什么作用”的問題。④因果分析：是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析，主要解決研究對象“為什么”的問題。(4)分析方法的優(yōu)缺點：分析方法將注意力集中在問題的“點”上，力圖把具體的“點”認(rèn)識透徹，其優(yōu)點是精確。但是，如果認(rèn)識只局限在問題的“點”上，就難免產(chǎn)生片面認(rèn)識。2.綜合(1)綜合的含義：綜合是一種把認(rèn)識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。(2)綜合的方法：在科學(xué)研究中，人們常常運用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識，從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。(3)綜合方法的優(yōu)缺點：綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。但任何一次綜合的結(jié)果都只是對認(rèn)識對象相對完整的認(rèn)識，只是對現(xiàn)實原型的近似描述。3.分析與綜合的辯證關(guān)系(1)分析與綜合的辯證關(guān)系：在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。①區(qū)別：分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識。②聯(lián)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。(2)辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析和綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。(3)正確地進(jìn)行辯證的分析與綜合：要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展?！疽族e易混點】1.辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、片面的觀點看待事物和思考問題。（）糾正：辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題。2.辯證思維的實質(zhì)和核心是堅持辯證的否定觀。（）糾正：辯證思維的實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。3.辯證思維是與古代樸素唯物主義觀點相對立的思維方式。（）糾正：辯證思維是與形而上學(xué)相對立的思維方式。 4.動態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動態(tài)性、暫時忽略其靜態(tài)性。（）糾正：辯證思維強調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。5.整體性思維排斥部分獨立性；動態(tài)性思維排斥相對靜止。（）糾正：辯證思維強調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨立性；辯證思維強調(diào)動態(tài)性，也不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。6.分析方法與綜合方法是兩種完全不同的思維方式。（）糾正：分析法與綜合法具有對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，二者的認(rèn)識起點不同，在思維運動的方向上是相反的。但分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意分析基礎(chǔ)上的綜合。7.綜合是對部分的簡單相加。（）糾正：辯證的綜合不是把各個部分簡單地相加，而是在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上把握事物的有機整體。8.認(rèn)識是綜合的結(jié)果，而不是分析的結(jié)果。（）糾正：分析是把認(rèn)識對象分解為各個部分、要素、層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜發(fā)展過程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識的一種思維方法。綜合是一種把認(rèn)識對象的各個部分、要素、層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。二者都是科學(xué)的思維方法。認(rèn)識過程中的每一步，既是分析的結(jié)果，又是綜合的結(jié)果；在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展。二、理解質(zhì)量互變(一)認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律1.質(zhì)量互變規(guī)律的含義(1)質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)量的含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。(3)量與事物的關(guān)系：量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。(4)質(zhì)量互變規(guī)律：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。2.遵循質(zhì)量互變規(guī)律(1)要求：客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。(2)事物發(fā)展的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是出現(xiàn)了新事物。(3)意義：準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。(二)把握適度原則1.適度的含義(1)度與關(guān)節(jié)點①度的含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。②度的意義：在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。③關(guān)節(jié)點：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。(2)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍。(3)遵循適度原則的原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。2.掌握適度原則(1)思維知識原則：為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。(2)遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸龋线m且正好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。(3)要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。量變已達(dá)到一定程度時，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)?！疽族e易混點】1.沒有量變就沒有質(zhì)變。因此，量的積累越多越好。（）糾正：任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。但是我們必須看到，事物的變化有兩種趨向：一種是前進(jìn)的、上升的變化即發(fā)展；一種是下降的、倒退的變化，這種下降的、倒退的變化積累得越少越好。2.量變是變化，質(zhì)變是發(fā)展。（）糾正：量變是指事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，只有質(zhì)變，才能使新事物代替舊事物。但質(zhì)變不一定是發(fā)展，因為發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。質(zhì)變有兩種情形：一種是前進(jìn)的、上升的變化，即發(fā)展；一種是退化、下降和倒退。因此只有那種上升的、向前的、進(jìn)步的質(zhì)變，才是發(fā)展。3.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢。（）糾正：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。4.質(zhì)是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。（）糾正：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。5.量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減會使某物變?yōu)槟澄?。（）糾正：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。6.關(guān)節(jié)點是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。（）糾正：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。7.“得中”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。（）糾正：“得當(dāng)”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。8.遵循適度原則，就是要被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)。（）糾正：遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。三、推動認(rèn)識發(fā)展(一)不作簡單肯定或否定1.簡單肯定或否定的危害(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面①肯定方面：事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。②否定方面：促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。(2)肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系①對立性：肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。②統(tǒng)一性：肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。(3)危害：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。2.堅持辯證的否定觀(1)辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。(2)堅持辯證的否定觀要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。(二)體會認(rèn)識發(fā)展的歷程1.從感性具體到思維抽象(1)感性具體①含義：感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。②局限性：感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。(2)思維抽象①含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。②原因：感性具體認(rèn)識存在局限性，認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象。③途徑：分離：思維抽象的起始環(huán)節(jié)。是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來，從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。提純：思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。是在思維中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。簡略化：表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)。理想化：思維抽象的一種特殊形式。是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。④局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。2.從思維抽象到思維具體(1)思維具體的含義：思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。(2)從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)①起點：要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。②橋梁：隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。③終點：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割?！疽族e易混點】1.只有徹底的否定才能真正推動事物發(fā)展。（）糾正：辯證否定推動事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機結(jié)合。2.否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)否定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。（）糾正：肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。3.辯證的否定是對舊事物的徹底否定拋棄。（）糾正：辯證的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。4.感性具體是對事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認(rèn)識。（）糾正：感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。5.思維抽象就是抽象思維。（）糾正：抽象思維是運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進(jìn)行間接的、概括的反映的過程，屬于理性認(rèn)識。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個性中抽取其共性的思維活動。6.感性具體是錯誤的，思維具體是正確的。（）糾正：感性具體和思維具體都是對事物的認(rèn)識的反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。7.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（）糾正：思維抽象是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，只不過不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。而思維具體則是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。8.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（）糾正：分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。一、單項選擇題1．（2024·湖北·三模）世易時移，變法宜矣。改革開放以來我國歷經(jīng)了8次黨政機構(gòu)改革。黨的二十大又接力奮進(jìn)，對深化黨和國家機構(gòu)改革作出了重要部署；二十屆二中全會，接過機構(gòu)改革“接力棒”，深入研究了《黨和國家機構(gòu)改革方案》，持續(xù)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨和國家持續(xù)推進(jìn)機構(gòu)改革啟示我們要()①破除體制機制弊端，以推動社會變革作為改革的根本目的②堅持動態(tài)辯證思維，深度把握好社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律③提升國家治理能力，調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展④滿足美好生活向往，以人民群眾作為社會發(fā)展的根本動力A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：題干強調(diào)黨和國家隨著時代變化不斷推進(jìn)機構(gòu)改革，提升國家治理能力，這啟示我們要堅持辯證思維，調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，把握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，②③排除。①：改革的根本目的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，不是推動社會變革，①排除。④：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力，人民群眾則是推動社會發(fā)展的主體力量，④排除。故本題選C。2．（2024·山東濟南·二模）榫卯結(jié)構(gòu)是木質(zhì)器物間起連接作用的一種結(jié)構(gòu)，凸出為榫，凹陷為卯，榫與卯之間巧妙組合，互相支撐達(dá)到比釘子更牢固的效果；故宮的斗拱就是結(jié)構(gòu)精巧的榫卯結(jié)構(gòu)，斗拱由很多小尺寸的木構(gòu)件在水平和豎向拼插、疊加而成，作為一個整體可以承擔(dān)整個屋頂?shù)闹亓?，承受不同方向的沖擊，保護(hù)建筑的完整。材料體現(xiàn)了()①人的意識具有直接現(xiàn)實性，讓故宮建筑成為“凝固的藝術(shù)”②立足整體優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③在分析與綜合的對立統(tǒng)一中辯證地看問題④榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的高度取決于人們觀念的更新程度A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：實踐具有直接現(xiàn)實性，而不是人的意識，①錯誤。②：“斗拱由很多小尺寸的木構(gòu)件在水平和豎向拼插、疊加而成，作為一個整體可以承擔(dān)整個屋頂?shù)闹亓?，承受不同方向的沖擊，保護(hù)建筑的完整”表明要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，②符合題意。③：“凸出為榫，凹陷為卯，榫與卯之間巧妙組合，互相支撐達(dá)到比釘子更牢固的效果”表明在對“榫”“卯”二者有區(qū)別的分析上，又看到了二者的緊密聯(lián)系相互支撐構(gòu)成一個整體才具有了比釘子更牢固的效果，體現(xiàn)了在分析與綜合的對立統(tǒng)一中辯證地看問題，③符合題意。④:物質(zhì)決定意識，人們觀念的更新程度不能決定榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的高度，④錯誤。故本題選C。3．（2024·山東·二模）榫卯結(jié)構(gòu)是木質(zhì)器物間起連接作用的一種結(jié)構(gòu)，凸出為榫，凹陷為卯，榫與卯之間巧妙組合，互相支撐達(dá)到比使用釘子更牢固的效果；故宮的斗拱就是結(jié)構(gòu)精巧的榫卯結(jié)構(gòu)，斗拱由很多小尺寸的木構(gòu)件在水平和豎向拼插、疊加而成，作為一個整體可以承擔(dān)整個屋頂?shù)闹亓浚惺懿煌较虻臎_擊，保護(hù)建筑的完整。材料體現(xiàn)了()①人的意識具有直接現(xiàn)實性，讓故宮建筑成為“凝固的藝術(shù)”②立足整體優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③在分析與綜合的對立統(tǒng)一中把握認(rèn)識對象④榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的高度取決于人們觀念的更新程度A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②：“作為一個整體……保護(hù)建筑的完整”體現(xiàn)了立足整體、優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，②符合題意。③：“榫與卯之間巧妙組合，互相支撐達(dá)到比使用釘子更牢固的效果”體現(xiàn)了在分析與綜合的對立統(tǒng)一中辯證地看問題，能全面而又深刻地把握認(rèn)識對象，③符合題意。①：實踐具有直接現(xiàn)實性，而不是人的意識，①觀點錯誤。④：物質(zhì)決定意識，人們觀念的更新程度不能決定榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的高度，④觀點錯誤。故本題選C。4．（2024·北京豐臺·二模）水是事關(guān)國計民生的基礎(chǔ)性自然資源和戰(zhàn)略性經(jīng)濟資源。國務(wù)院近日公布的《節(jié)約用水條例》(以下簡稱《條例》)自2024年5月1日起施行?！稐l例》針對節(jié)水工作存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，從加強用水管理、完善節(jié)水措施、強化保障監(jiān)督、嚴(yán)格法律責(zé)任等方面，著力構(gòu)建全面系統(tǒng)的節(jié)水制度體系。該《條例》()①為保障國家水安全、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展提供有力的法治保障②立足我國水資源利用的現(xiàn)實情況和問題，為各地有效利用水資源提供具體方案③以地方性法規(guī)對節(jié)水工作進(jìn)行規(guī)范管理，增強全社會參與節(jié)水的內(nèi)生動力④在制定過程中運用了分析與綜合的思維方法，完善了相關(guān)的制度規(guī)范A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：《節(jié)約用水條例》著力構(gòu)建全面系統(tǒng)的節(jié)水制度體系，屬于行政法規(guī)，有利于為保障國家水安全、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展提供有力的法治保障，①正確。②：《節(jié)約用水條例》針對節(jié)水工作存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了立足我國水資源利用的現(xiàn)實情況和問題，但不能提供具體方案，②排除。③：《節(jié)約用水條例》是國務(wù)院公布的，屬于行政法規(guī)，省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人大及其常委會制定地方性法規(guī)，③排除。④：《節(jié)約用水條例》從加強用水管理、完善節(jié)水措施、強化保障監(jiān)督、嚴(yán)格法律責(zé)任等方面，著力構(gòu)建全面系統(tǒng)的節(jié)水制度體系，體現(xiàn)了分析與綜合的思維方法，完善了相關(guān)的制度規(guī)范，④正確。故本題選B。5．（2024·湖北武漢·二模）黨的十八大以來，我國全面加強生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革。十八屆三中全會提出“山水林田湖是一個生命共同體”的理念，近年來又逐漸加入了草、沙、冰等要素，倡導(dǎo)實施生態(tài)系統(tǒng)整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。這啟示我們()①要堅持在整體性和動態(tài)性的直接統(tǒng)一中把握事物②要運用發(fā)散思維，把眾多信息引導(dǎo)到條理化思路中③要堅持辯證思維，運用聯(lián)系、全面的觀點思考問題④要堅持分析與綜合相結(jié)合，推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：材料中實施生態(tài)系統(tǒng)整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理是堅持在整體性與獨立性的統(tǒng)一中把握事物，而不是在整體性和動態(tài)性的直接統(tǒng)一中把握事物，①錯誤。②：聚合思維是利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，而不是發(fā)散思維，②說法錯誤。③④：“山水林田湖是一個生命共同體”的理念，近年來又逐漸加入了草、沙、冰等要素，倡導(dǎo)實施生態(tài)系統(tǒng)整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。這啟示我們要堅持辯證思維，運用聯(lián)系、全面的觀點思考問題，要堅持分析與綜合相結(jié)合，推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展，③④符合題意。故本題答案選D。6．（2024·湖南婁底·三模）日本排放核污染水入海引起國人擔(dān)心，部分地區(qū)市民從輻射想到鹽，然后想到鹽短缺，繼而引發(fā)了“搶鹽潮”。當(dāng)前我國的食鹽產(chǎn)品結(jié)構(gòu)占比為井礦鹽87%、海鹽10%、湖鹽3%，井礦鹽和湖鹽生產(chǎn)均不受日本核污染影響。搶鹽者的認(rèn)識()①是在綜合指導(dǎo)下的正確分析

②是在分析的基礎(chǔ)上正確揭示整體

③只將注意力集中在問題的“點”上

④產(chǎn)生了“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：搶鹽者的認(rèn)識是片面的，不是正確分析，①錯誤。②：搶鹽者的認(rèn)識是片面的，不是正確揭示整體，②錯誤。

③：搶鹽者的認(rèn)識只將注意力集中在問題的"點"上，沒有從整體出發(fā)，③正確。④：搶鹽者的認(rèn)識只將注意力集中在問題的"點"上，產(chǎn)生

了"只見樹木，不見森林"的片面認(rèn)識，④正確。故本題選D。7．（2024·北京朝陽·二模）“商業(yè)航天”是指以市場為主導(dǎo)、具有商業(yè)盈利模式的航天活動。2023年7月，我國民營商業(yè)航天企業(yè)自主研制的全球首枚液氧甲烷火箭成功發(fā)射，標(biāo)志著我國運載火箭在新型低成本液體推進(jìn)劑應(yīng)用方面取得突破，走過了從“0”到“1”的“拓荒”階段，進(jìn)入拼硬實力的成長階段。對此，下列選項正確的是()①“商業(yè)航天”與“航天”兩個概念是屬種關(guān)系②我國商業(yè)航天的發(fā)展體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性③我國商業(yè)航天的發(fā)展應(yīng)以航天“國家隊”為主，堅持底線思維④不論是國有航天，還是民營航天，都是航天事業(yè)的重要組成部分A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：屬種關(guān)系或種屬關(guān)系指的是一個概念的外延包含著另一個概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為種概念?！吧虡I(yè)航天”與“航天”兩個概念是種屬關(guān)系，①說法錯誤。②：我國運載火箭在新型低成本液體推進(jìn)劑應(yīng)用方面取得突破，走過了從“0”到“1”的“拓荒”階段，進(jìn)入拼硬實力的成長階段，這體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性，②符合題意。③：材料沒有涉及底線思維，③排除。④：不論是國有航天，還是民營航天，都是航天事業(yè)的重要組成部分，都是為了人類更好探索太空、和平利用太空，④符合題意。故本題選C。8．（2024·江西·二模）北宋大家蘇軾對飲食方法非常講究，他在《養(yǎng)生說》中談到：“已饑方食，未飽先止”。蘇軾認(rèn)為，饑餓以后再進(jìn)食，縱是粗茶淡飯，其也會勝過山珍海味。吃飯時不宜太飽，如果吃飽了還勉強進(jìn)食，即使美味佳肴放在眼前也難以下咽。可見，蘇軾()①堅持“得中”而處之的思維方式②否定了事物量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系③在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展④主張凡事都應(yīng)當(dāng)采取折中主義A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：吃飯時不宜太飽，如果吃飽了還勉強進(jìn)食，即使美味佳肴放在眼前也難以下咽，這告訴我們要堅持“得中”而處之的思維方式，在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展，①③正確。②：堅持適度原則，是正確對待量變與質(zhì)變的關(guān)系，不是否定事物量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系，②排除。④：主張凡事都采取折中主義，是一種消極的思維方式，是形而上學(xué)思維方式，④排除。故本題選B。9．（2024·湖南衡陽·三模）人際關(guān)系發(fā)展階段一般分為選擇、探索、熟悉、融合、盟約等5個階段。影響人際關(guān)系的因素中，“熟悉”是一個很重要的原因，但“熟悉”也需要一個度，心理學(xué)上認(rèn)為人與人之間的交往頻率與喜歡程度呈倒U形曲線。該圖體現(xiàn)了()A．量變必然引起質(zhì)變，在交往中需要把握好頻率B．喜歡程度較低時，需要不斷加深交往頻率C．防止“過猶不及”就能夠讓我們的人際交往事半功倍D．交往頻率過低和過高時，喜歡程度都比較低，要堅持適度原則【答案】D【解析】D：從圖中倒U形曲線可以看出，交往頻率過低和過高時，喜歡程度都比較低，所以要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度，即要堅持適度原則，D正確。A：量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，A排除。B：喜歡程度較低時，也不能無限度地持續(xù)加深交往頻率，因為超過一定的限度會適得其反，導(dǎo)致喜歡程度降低，B排除。C：材料強調(diào)人際交往要堅持適度原則，“防止‘過猶不及’就能夠讓我們的人際交往事半功倍”的說法太絕對，C排除。故本題選D。10．（2024·湖南懷化·三模）中國載人航天飛行乘組的選拔工作非常嚴(yán)格，必須充分考慮每個人的特點，指令長必須處事果敢，雷厲風(fēng)行。乘組人員要么非常親和，語言表達(dá)能力強；要么非常聰明，領(lǐng)悟能力強。同時還要考慮每個人的特點跟任務(wù)的匹配性、以及他們彼此之間的心理相融性、飛行經(jīng)驗、年齡等各方面因素，最后才能綜合確定。從辯證思維的角度看，飛行乘組的選拔()①采用了分析方法，精準(zhǔn)考察每個航天員的個人素質(zhì)②運用