西方哲學(xué)史(全增嘏)

西方哲學(xué)史(全增嘏)任何一門學(xué)科都有它自己特殊的研究對象，有它自己的基本特點(diǎn)和具體內(nèi)容，因而也必定對人類認(rèn)識世界和改造世界的活動具有一定的意義。在具體地論述西方哲學(xué)思想之前，我們先就哲學(xué)史所研究的對象、研究哲學(xué)史的目的、意義，我們在西方哲學(xué)的教學(xué)和研究方面值得記取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和必須堅(jiān)持的原則以及西方哲學(xué)思想的基本面貌、特點(diǎn)等問題，談一些粗淺的看法。

一

哲學(xué)史顧名思義是哲學(xué)發(fā)展的歷史。因此，哲學(xué)史的對象與哲學(xué)的對象是密切相關(guān)而不可分的。我們知道，哲學(xué)所研究的對象和范圍是涉及包括自然、社會在內(nèi)的整個(gè)世界。哲學(xué)作為人類知識體系的組成部分，是從各門具體的科學(xué)知識中概括總結(jié)出來的關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的知識。這種知識也就是世界觀的理論體系。既然哲學(xué)是關(guān)于各種知識的概括和總結(jié)，是對于整個(gè)世界的最普遍最一般的規(guī)律的認(rèn)識，因此，哲學(xué)史也就是人類對包括自然、社會和人類自身在內(nèi)的整個(gè)世界的最普遍最一般的規(guī)律的認(rèn)識發(fā)展的歷史。列寧說：“哲學(xué)史，因此：簡略地說，就是整個(gè)認(rèn)識的歷史。”

哲學(xué)既是以整個(gè)世界為其對象，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍最一般的知識，因此它所探究的問題是人類認(rèn)識世界和改造世界的活動中一些最帶有根本性的問題，其中最基本的問題便是物質(zhì)和意識或存在和思維、自然界和精神的關(guān)系問題。這是因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)識世界和改造世界的過程中首先碰到和需要解決的便是主觀和客觀的關(guān)系問題。任何一個(gè)哲學(xué)家、哲學(xué)學(xué)派都離不開物質(zhì)和意識的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)的最基本的問題。這個(gè)問題包括物質(zhì)和意識何者為第一性，也就是對于世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)還是意識的不同回答，形成了唯物主義和唯心主義兩大對立的哲學(xué)基本派別。從古至今的一切哲學(xué)思想都貫穿著這兩個(gè)派別的對立和斗爭。與哲學(xué)基本問題密切相關(guān)，還有一個(gè)世界的發(fā)展問題，在這個(gè)問題上的不同看法又形成了辯證法和形而上學(xué)兩種對立的發(fā)展觀，它們和唯物主義和唯心主義的對立和斗爭交織在一起，構(gòu)成了哲學(xué)作為一門科學(xué)所特有的矛盾。從這個(gè)意義上說，哲學(xué)史也就是唯物主義與威信主義、辯證法與形而上學(xué)這兩對矛盾演變發(fā)展的歷史。列寧同樣也說過，在兩千多年的哲學(xué)發(fā)展中，始終貫穿著唯物主義和唯心主義的斗爭，也一直存在著辯證法和形而上學(xué)這兩種發(fā)展觀。

如上所述，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這兩對矛盾是在人類對整個(gè)世界的根本問題的認(rèn)識中所產(chǎn)生的。說哲學(xué)史是人類認(rèn)識發(fā)展的歷史與說哲學(xué)史是這兩隊(duì)矛盾運(yùn)動發(fā)展的歷史，這兩種說法是一致的，不僅在理論上是有根據(jù)的，而且在哲學(xué)史研究的時(shí)間中也是應(yīng)該加以貫徹的。因?yàn)槲覀兗炔荒芷查_這兩對矛盾去研究人類認(rèn)識發(fā)展的歷史，也不能離開人類認(rèn)識的發(fā)展去談?wù)撨@兩對矛盾運(yùn)動。

如果輕視甚至根本否定這兩對矛盾運(yùn)動，那么我們就無法分辨在人類認(rèn)識發(fā)展的歷史中所形成的各種哲學(xué)學(xué)說哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是有價(jià)值的合理的，哪些是無價(jià)值的荒謬的；我們也不可能發(fā)現(xiàn)各種哲學(xué)思想之間的內(nèi)在聯(lián)系，尋找出哲學(xué)思想發(fā)展的一般規(guī)律；這樣，我們就無法總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)?？傊?，我們就不可能科學(xué)地把握人類認(rèn)識發(fā)展的歷史，甚至?xí)氐纲Y產(chǎn)階級哲學(xué)史的覆轍。

但是，另一方面，我們又必須從人類認(rèn)識發(fā)展的歷史事實(shí)中去具體地考察這兩對矛盾運(yùn)動，從人類認(rèn)識過程中所積累起來的各種思想資料出發(fā)，去研究哲學(xué)思想發(fā)展的歷史，從中得出唯物主義或唯心主義，辯證法或形而上學(xué)的結(jié)論。這兩對矛盾是我們從人類認(rèn)識發(fā)展的

歷史事實(shí)中抽吸哪個(gè)概括出來的，它可以作為我們衡量、評價(jià)、識別各種哲學(xué)學(xué)說的準(zhǔn)則，但不能作為最終的結(jié)論來代替對各種哲學(xué)學(xué)說的具體分析。人類認(rèn)識發(fā)展的歷史是十分豐富的，也是極其錯(cuò)綜復(fù)雜的，決不能簡單地歸納進(jìn)某個(gè)現(xiàn)成的公式中去。唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間是有明確界限的。在這一點(diǎn)上也可以說是“壁壘分明”的，但決不可把這一界限的劃分簡單化、絕對化。事實(shí)上，這兩對矛盾在各種具體的哲學(xué)體系、原理、命題之中，不僅表