古代漢語填空

1、《說文解字》是我國最早的通過系統(tǒng)分析小篆字形來確定本義的專著，共（540）部首。2、詞義引申主要有三種方式，它們分別是（輻射式引申）、（鏈條式引申）和（綜合式引申）。3、如果一個形聲字有多項意義，我們可以根據(jù)（形符（亦可答為意符或形旁））來辨認(rèn)本義。4、對漢字來說，跟圖畫有著明顯界限的（假借字）和（形聲字）的出現(xiàn)，是漢字體系形成的標(biāo)志。5、“知、智”是一對（古今）字，“民歸之，由水之就下”中“由”通（猶）。6、“隄”字的意符“阝”如果獨立成字是（阜），“媵”的聲符獨立成字是（朕）。7、采取（繪形象物）或（烘托顯物）兩種構(gòu)形模式所造成的字都屬于象形字。8、用字通假的基本原則是（同音替代）。9、漢字起源的傳說，主要有（、結(jié)繩）說、（八卦）說、（倉頡造字）說。10、（記號）和（圖畫）是漢字產(chǎn)生的兩個途徑。11、六書中，（象形）、（指事）、（會意）、（形聲）是造字法，（轉(zhuǎn)注）、（假借）是用字法。12、（古隸）是古今文字的分水嶺。13、古今詞義的差異主要有：(1)詞義擴大；(2)詞義（縮?。?3)詞義（轉(zhuǎn)移）；(4)詞義（感情色彩的演變）。14、詞義引申的方式主要有（鏈條）式和（輻射）式。15、單一型的被動句主要有（“為”）字式、（“見”）字式、（“被”{或“於”（于））字式。16、有些賓語可以依靠（“是”）、（“之”）、“焉”等字提前在動詞或介詞前。17、最早的字體是（甲骨文）和（金文）。18、詞類活用主要包括四種：（1）（名作動）（2）（名作狀）（3）（使動用法）（4）（意動用法）。19、判斷句的基本形式是用（“也”）字煞句。20．形聲字通常由兩部分構(gòu)成：一個部分叫形符，也叫義符，另一部分叫聲符，也可叫音符。21、在漢字形體的演變過程中，隸書被稱為是古今文字的分水嶺，也叫轉(zhuǎn)折點。22．我國歷史上的第一部字典是東漢許慎的說文解字。23．《禮記》與（周禮）、《儀禮》合稱為“三禮”，是儒家經(jīng)典之一，主要記錄了戰(zhàn)國、秦漢間儒家關(guān)于禮制方面的言論。24、“防”、“隄”、“陸”等字的意符“阝”如果獨立成字是阜；“祁”、“部”、“邦”等字的意符“阝”，如果獨立成字是邑。25、甲骨文、金文、小篆等屬于古文字，而隸書、草書、楷書、行書等則屬于今文字。26、“布”、“甫”等字的聲符是父。27、“此小大之辯也”之“辯”與辨構(gòu)成通假字。28、我國第一部專門解釋詞義的辭典是（《爾雅》），它共分十九篇，包括：釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器等等。29、《老子》一書分為上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》，所以又稱為（《道德經(jīng)》）。30、在《北冥有魚》一文里，莊子運用（夸張）的藝術(shù)手法刻畫了鯤鵬的高大形象，使之與渺小的斥鴳形成強烈對比。31、《詩經(jīng)》的語言以（四言）為主，兼用雜言，顯得參差變化，錯落有致，有一種形式美。32、“為酒甚美，縣幟甚高”的“縣”與（懸（懸））構(gòu)成古今字。33、《鄭伯克段于鄢》這篇文章選自（左傳），原書本無題目，這一題目是選者后來加的。34、盡管甲骨文距今已有三千多年的歷史，但它仍然是漢字的（流），而不是源。35、“離毀辱之非，墮先王之名者”的“離”與（罹）構(gòu)成通假字。、清人張玉書等奉詔編撰的《康熙字典》按照部首和筆畫分卷，全書共分為12卷。36、清代學(xué)者王引之所撰的一部古代漢語虛詞專著是《助字辨略》。37、近人張相所編，匯集唐宋元明清以來流行于詩詞劇曲中的特殊語辭并加以解釋的一部工具書是《詩詞曲語辭匯釋》。38、在《韓非子·五蠹》“腥臊惡臭而傷害腹胃”句中，“臭”的意思是氣味。這是古今詞義在詞性方面發(fā)生了變化。39、“焚”的本義是燒，如“象有齒以焚其身，賄也”。今義作為詞素組成“焚燒”。40、在“夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少”句中，“以”的詞性是連詞，其語法作用是連接兩個形容詞，相當(dāng)于“又”。41、在《荀子·天論》“受時與治世同，而殃禍與治世異”句子中，“與”的詞性是連詞，它的語法作用或意義是表示并列。42、在“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”句中，前“之”的詞性是連詞，其語法作用或意義是主謂間，取消句子獨立性。43、古書舊注里常見到如“尨，音?！边@樣的注音材料，這是采用直音的注音方式。至于像“臏，鼻引切”，是采用了反切的注音方式。44、根據(jù)“四書”分析，“武”字的構(gòu)造類型是會意，本義是與軍事、戰(zhàn)爭有關(guān)的事物。45、根據(jù)“四書”分析，“脩”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是干肉。46、根據(jù)“四書”分析，“綱”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是魚網(wǎng)上的總繩。47、根據(jù)“四書”分析，“亦”字的構(gòu)造類型是指事，本義是腋窩。48、根據(jù)“四書”分析，“戒”字的構(gòu)造類型是會意，本義是戒備，警戒。49、根據(jù)“四書”分析，“逐”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是追趕、競爭。50、古書注音常采用反切法，如“臏，鼻引切”。反切法的原理是疊韻。51、根據(jù)“四書”分析，“行”字的構(gòu)造類型是象形，本義是跑。52、根據(jù)“四書”分析，“焚”字的構(gòu)造類型是形聲，本義是燒。53、古書舊注中見到“屯，音肫”的注解，這是采用了直音的注音方法，至于“東，德紅切”，則是采用了反切的注音方式。54、從造字結(jié)構(gòu)分析“道”字的本義，可以知道在“邦有道則仕，邦無道則隱”句中，“道”用的是它的引申義；至于在“民扶老攜幼，迎君道中”句中，“道”字用的是它的本義。55、從造字結(jié)構(gòu)分析“耳”、“鄙”等字的本義，可以知道在“直不百步耳，是亦走也”句中，“耳”用的是它的引申義；至于在“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”句中，“鄙”字用的是它的本義。56、在《報孫會宗書》“下流之人，眾毀所歸”句中，“下流”的意思是地位低下，處境低下。這是古今詞義在詞義方面發(fā)生了變化。57、“僅”在古代有幾乎，將近義，如《張中丞傳后序》“初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。巡因一見問姓名，其后無不識者”。58、在“漢王與義帝發(fā)喪”中“與”的詞性是介詞，其語法作用是介進(jìn)動作行為的服務(wù)對象。59、在“武以始元六年春至京師”中“以”的詞性是介詞，其語法作用是表示憑借某種原因。11、在《莊子·秋水》“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”句中，后一個“于”的詞性是介詞，其語法作用是用與被動。60、古書舊注中見到“東，德紅切”的注解，這是采用了反切的注音方法，其中“東”和“紅”兩字在語音上具有疊韻的關(guān)系。61、《說文解字?jǐn)ⅰ逢P(guān)于“六書”中的“象形”的解釋是象形字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。62、從造字結(jié)構(gòu)分析“之”字的本義，可以知道在“姜氏欲之，焉辟害”句中，“之”用的是它的假借義；至于在“自楚之滕，踵門而告文公”句中，“之”字用的是它的本義。63、在《左傳·子產(chǎn)說范宣子輕幣》“僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難”句中，“之”的詞性是代詞，其語法功能是復(fù)指前置賓語無賄無令名。64、在“文以五月五日生”句中，“以”的詞性是介詞，其語法作用是表示憑借某種原因。65、在“后漢使復(fù)至匈奴，?；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使”句中，“與”的詞性是介詞，其語法作用或意義是介進(jìn)動作行為的服務(wù)對象。66、在“若之何其以病敗君之大事也”句中，“其”的詞性是代詞。67、清代學(xué)者劉淇所著、專門解釋古代漢語中虛詞的一部工具書是《助字辨略》。68、《說文解字?jǐn)ⅰ逢P(guān)于“六書”中的“指事”許慎的定義是“視而可識，察而見意?！保忉屖且谎劭慈ゾ涂梢哉J(rèn)識大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在”。69、在“馮唐已老聽吹噓”句中，“吹噓”的意思是指替人宣揚，稱揚。這是古今詞義在感情色彩方面發(fā)生了變化。70、“宮”的古義是房屋，居室，如“父母聞之，清宮除道”。71、《三國志·華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”可知“禽”在古代詞義范