【題庫】黃帝內(nèi)經(jīng)

\o"點擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接"\o"點擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接"【題庫】黃帝內(nèi)經(jīng)（2）二、單選題1、《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述陰陽之性是（

）

A、陽生陰長

B、陽殺陰藏

C、陰靜陽躁

D、陽化氣，陰成形

E、水為陰，火為陽（C）2、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認為藥食中氣厚者為（）

Ａ、陽中之陰

Ｂ、陽中之陽

Ｃ、陰中之陰Ｄ、陰中之陽Ｅ、以上均不是（B）3、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認為藥食中味厚者的功能是（）

Ａ、通

Ｂ、泄

Ｃ、發(fā)熱

Ｄ、發(fā)泄

Ｅ、發(fā)散（B）4、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（）

A、寒傷形

B、熱傷氣

C、形傷氣

D、氣傷形

E、寒傷氣（D）5、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于（）

A、寒傷形

B、熱傷氣

C、形傷氣

D、氣傷形

E、寒傷氣（C）6、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指（

）

A、病因

B、病機

C、正氣

D、病性

E、陰陽

（E）7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清氣在下，則生飧泄”的機理是（

）

A、胃氣衰不能腐熟水谷

B、清陽衰于下而不能升

C、脾陽衰不能運化水谷

D、腎陽衰不能溫運脾土

E、以上均不是（B）8、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁氣在上，則生

脹”的機理是（

）

A、胃氣衰不能腐熟水谷

B、清陽衰于下而不能升

C、濁陰滯于上而不能降

D、腎陽衰不能溫運脾土

E、以上均不是（C）9、《素問?陰陽應(yīng)象大論》云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指（

）

A、水谷之精氣

B、天地之精氣

C、真元之氣

D、藥食之氣

E、正氣

（C）10、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“氣味辛甘”藥物的性能是（

）

A、固表發(fā)汗

B、發(fā)散屬陽

C、宣通肺氣

D、補虛

E、涌泄屬陰

（B）11、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（

）

A、溫病

B、飧泄

C、痎瘧

D、咳嗽

E、濡泄（C）12、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“冬傷于寒”，到春引起的病變是（

）

A、溫病

B、飧泄

C、痎瘧

D、咳嗽

E、濡泄（A）13、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“秋傷于濕”，到冬引起的病變是（

）

A、溫病

B、飧泄

C、痎瘧

D、咳嗽

E、濡泄（D）14、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是（

）

A、溫病

B、飧泄

C、痎瘧

D、咳嗽

E、濡泄（B）15、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅”，“清陽”是指（

）

A、糟粕

B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)

C、飲食化生的精氣

D、津液

E、營血

（B）16、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽發(fā)腠理”，“清陽”是指（

）

A、糟粕

B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)

C、飲食化生的精氣D、津液

E、衛(wèi)氣（E）

17、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽實四肢”，“清陽”是指（

）

A、糟粕

B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)

C、飲食化生的精氣D、津液

E、營血（C）18、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指（

）

A、二便等污穢之物

B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)

C、飲食化生的精氣D、津液

E、營血

（A）19、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指（

）

A、二便等污穢之物

B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)

C、飲食化生的精氣

D、精血津液

E、衛(wèi)氣

（D）20、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“陰陽的征兆”是（

）

A、上下

B、左右

C、水火

D、血氣

E、男女（C）21、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“腹?jié)M，死”的機理是（

）

A、陰陽離決

B、脾氣內(nèi)絕

C、邪氣壅盛

D、陰陽竭絕

E、正氣亡失（B）22、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中，谷氣通于（

）

A、肝

B、心

C、脾

D、肺

E、腎

（C）23、《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰：“知之則強，不知則老?！苯?jīng)文中“之”是指（

）

A、陰陽五行

B、臟腑氣血

C、養(yǎng)生規(guī)律

D、呼吸精氣

E、七損八益（E）24、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬?！边@句經(jīng)文說明了（

）

A、陰陽的統(tǒng)一性

B、陰陽的對立性

C、陰陽的運動性D、陰陽的可分性

E、陰陽的物質(zhì)性（D）25、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！边@段經(jīng)文中“一”是指（

）

A、一致

B、離合

C、一陰一陽

D、一元

E、氣

（C）26、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是（

）A、寒暑

B、喜怒

C、濕邪

D、燥邪

E、勞作

（B）27、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是（

）A、寒暑

B、喜怒

C、悲

D、恐

E、勞作

（A）三、多選題1、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰”的走向是（

）

①出上竅

②走五臟

③發(fā)腠理

④歸六腑

⑤出下竅

（②④⑤）

2、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽”的走向是（

）

①出上竅

②走五臟

③發(fā)腠理

④歸六腑

⑤實四肢（①③⑤）3、《素問?陰陽應(yīng)象大論》認為不知七損八益，則年五十出現(xiàn)（

）①陰氣自半

②起居衰

③體重

④九竅不利

⑤耳目不聰明

（③⑤）4、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽勝則出現(xiàn)（

）①身熱

②寒厥

③齒干

④腠理閉

⑤喘粗為之俯仰

（①③④⑤）5、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》下例哪些屬于陽的特性（

）①靜

②躁

③化氣

④成形

⑤生清（②③⑤）6、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》下例哪些屬于陰的特性（

）①靜

②躁

③化氣

④成形

⑤生濁

（①④⑤）7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中陰陽的范疇里包括下例哪些內(nèi)容（

）①生殺之本始

②天地之道

③變化之父母

④萬物之綱紀(jì)

⑤神明之府

（①②③④⑤）8、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“善用針者”，應(yīng)做到（

）①從陰引陽

②從陽引陰

③以右治左

④以左治右

⑤以我知彼

（①②③④⑤）9、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陰勝則出現(xiàn)（

）①汗出

②數(shù)慄而寒

③齒干

④腠理閉

⑤身常清（①②⑤）10、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“發(fā)散為陽”的是（

）①辛

②甘

③酸

④苦

⑤咸

（①②）

11、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（

）①辛

②甘

③酸

④苦

⑤咸

（③④）12、根據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，論述陰陽在診法中運用的原文是

（

）①審清濁而知部分

②視喘息，聽音聲而知所苦

③觀權(quán)衡規(guī)矩

④按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生

⑤觀太過與不及之理

（①②③④）四、簡答題１、簡述《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“陰靜陽躁”的含義及在疾病診斷中的意義？“陰靜陽躁”說明陰性柔而主安靜，陽性剛而主躁動。陰陽是八綱辨證的內(nèi)容之一，又是八綱辨證的總綱。如望診，病人沉默寡言則屬陰，躁擾多動則屬陽，是謂“陰靜陽躁”。２、如何理解《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“重寒則熱，重?zé)釀t寒”？體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》什么學(xué)術(shù)特征？“重寒則熱，重?zé)釀t寒”，這句經(jīng)文以寒熱互變?yōu)槔f明了在一定條件下陰陽相互轉(zhuǎn)化規(guī)律。“重”的含義有二：第一，重，重復(fù)、重疊。如冬日感寒為重寒，夏日感熱為重?zé)帷５诙?，作“極”解。義同上文“寒極生熱，熱極生寒。”其義為：由于重復(fù)感寒（熱），或寒（熱）過極，物極必反，寒可轉(zhuǎn)化為熱，熱可轉(zhuǎn)化為寒。如“冬傷于寒，春必溫病”即是“重寒則熱”的體現(xiàn)。３、試述“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生

脹”之機理？本句以陰陽為綱，論述了機體陰陽失調(diào)、升降失常的病理。飧泄，為完谷不化的泄瀉。？脹指胸膈脹滿。清氣，屬陽當(dāng)升。清陽之氣不能上升則衰于下，則成完谷不化的飧泄證。濁氣，屬陰當(dāng)降，陰滯于上而不能降，則壅塞胸膈，表現(xiàn)為胸膈脹滿。因脾主升清陽，胃主降濁陰，故后世常用此句概括脾胃的病理變化。脾氣虛運化失常，清陽之氣不升，腸中清濁不分而成泄瀉；胃氣不降而反上升，濁陰之氣積于胃脘部，而使胃脘脹滿。掌握此特點，就能判斷疾病發(fā)生的所在，并指導(dǎo)臨床。４、試述“清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府”中“清陽”、“濁陰”的含義？“清陽出上竅，濁陰出下竅”：上竅，指耳、目、口、鼻等頭面部七竅；下竅，即指前后二陰。清陽，指呼吸之氣及發(fā)聲、視覺、嗅覺、味覺、聽覺等功能賴以發(fā)揮作用的精微物質(zhì)。濁陰，為二便污穢之物。“清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟”：清陽，指衛(wèi)氣。濁陰，指精血津液?！扒尻枌嵥闹?，濁陰歸六腑”：清陽指飲食物化生的精微物質(zhì)。濁陰，指飲食物化生的糟粕。５、如何理解味、形、氣、精、化的關(guān)系？藥物飲食進入人體之后，其氣與味分別轉(zhuǎn)化為人體的形、精、氣、化，藥物飲食之氣、味與形、精、氣、化之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，可以歸納為下圖：氣（陽）氣歸精（精食氣）精精歸化（化生精）化（氣化、化生）藥物飲食

氣（太過）傷精

精化為氣

味（陰）味歸形（形食味）形（氣生形）氣（真氣、元氣）味（太過）傷形

形歸氣氣傷于味（太過）

藥食氣味生化示意圖６、如何理解“重陰必陽，重陽必陰”？本句原意為屬陰的季節(jié)，感受陰邪，邪氣內(nèi)伏，就可能發(fā)為陽性病證。反之，屬陽的季節(jié)，感受陽邪，邪氣內(nèi)伏，就可能發(fā)生陰性病證。體現(xiàn)了物極必反的道理，說明了陰陽之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，例如指出“冬傷于寒，春必溫病”即在屬陰的季節(jié)又感受寒邪，寒為陰邪，若當(dāng)時不病，則寒邪內(nèi)伏，至春季陽生之時逢陽化熱，若復(fù)感風(fēng)邪，則風(fēng)邪引動伏邪，則兩陽相合而發(fā)為溫病。７、如何理解“冬傷于寒，春必溫病”？本句原文是承上文“重陰必陽，重陽必陰”而來。故“冬”，陰時也；“寒”，陰邪也。“冬傷于寒”，是謂重陰；溫病，陽證也，是即“重陰必陽”。冬傷于寒，若當(dāng)時發(fā)病，則表現(xiàn)為寒邪侵襲的傷寒?。蝗舢?dāng)時邪不即發(fā)，寒邪內(nèi)伏，郁久化熱，至春季陽氣發(fā)生之時，感受春令風(fēng)邪，風(fēng)為陽邪，外感引動伏邪，兩陽相合，發(fā)為溫病。此句原文為后世“伏邪溫病”理論奠定了基礎(chǔ)。從而將溫病分為新感、伏氣兩大類，并發(fā)展成為后世的“伏氣溫病”學(xué)說。８、如何理解“春傷于風(fēng)，夏生飧泄”？春傷于風(fēng)，風(fēng)屬木，木氣通于肝膽，若當(dāng)時發(fā)病即是外感，若當(dāng)時不病，邪氣留連，伏藏于體內(nèi)，至長夏脾土當(dāng)令之時，木郁乘土，則發(fā)為飧泄。此為臨床常見病證，癥狀表現(xiàn)是：腹痛，飧泄，瀉后痛減，證屬木郁乘土，治以疏肝健脾。９、如何理解“夏傷于暑，秋為痎瘧”？痎瘧，瘧疾的總稱。夏季傷于暑邪，立即發(fā)病的，則表現(xiàn)為暑證。若不立即發(fā)病，暑邪留連于體內(nèi)，郁而化熱，至秋季又外感秋涼之氣，引動體內(nèi)郁熱，寒熱交爭，則發(fā)為痎瘧。10、如何理解“秋傷于濕，冬生咳嗽”？秋，指夏末秋初的長夏季節(jié)。長夏濕氣較盛，若此時傷于濕邪，當(dāng)時立即發(fā)病，則病濕氣淫脾的濡瀉等證。若當(dāng)時不病，濕邪蓄積于體內(nèi)，秋涼之氣亦內(nèi)伏，郁而化熱，至冬季又外感寒邪，外寒引動內(nèi)熱，上乘于肺，發(fā)為咳嗽。11、如何理解“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！?？原文指出“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”陰氣居于內(nèi)，為陽氣的主持；陽氣居于外，為陰氣的役使。守，鎮(zhèn)守于內(nèi)。使，役使于外。言陰陽內(nèi)外相合互用，不可相離也。闡明了陽以陰為基，陰以陽為偶的陰陽雙方依存互根、相互為用、消長轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在人體來說，陰精是陽氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽氣是陰精的功能表現(xiàn)，二者是相輔相承，不可分割的。這種觀點對分析病機和指導(dǎo)臨床實踐，有著重要的指導(dǎo)意義。12、如何理解《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“七損八益”之理？七損八益，是指古代房中養(yǎng)生術(shù)中七種有害于人體精氣的做法和八種有益于人體精氣的做法。運用房中養(yǎng)生術(shù)中八種有利于人體精氣的做法，可以使人體精氣充實，耳目聰明，身體輕巧強?。环粗梅恐叙B(yǎng)生術(shù)中七種有害于人體精氣的做法，則使陰陽二氣不能調(diào)攝，耗損精氣，過早衰老。因此，調(diào)攝陰陽二氣必須懂得七損八益的道理，遵七損八益之理進行養(yǎng)生，是健康長壽的關(guān)鍵。13、為什么針刺治療要“從陰引陽，從陽引陰”？在臨床上如何運用？引，引經(jīng)絡(luò)之氣，調(diào)節(jié)虛實。陰，泛指內(nèi)臟、五臟、陰經(jīng)、胸腹部、下部等；陽，指體表、六腑、陽經(jīng)、背部、上部等。應(yīng)用“從陰引陽，從陽引陰”的治療原則，是因為人身的陰陽氣血是內(nèi)外上下交相貫通的，人體的陰陽是相互依存、相互影響的。這一針刺原則，在臨床上可應(yīng)用于多種情況。比如，從陽引陰，可取背部的背俞穴，治療五臟的病變；也可取陽經(jīng)的穴位，治療陰經(jīng)的病變；也可取上部的穴位，治療下部的疾病。14、試述“善診者，察色按脈，先別陰陽”對臨床的指導(dǎo)意義？“善診者，察色按脈，先別陰陽”。即善于診治疾病的醫(yī)生，在診治疾病時，一定要四診合參，先辨疾病的陰陽屬性。因為陰陽是八綱辨證的總綱，在正常情況下，人體陰陽是相對平衡的，疾病的發(fā)生，就是人體陰陽失去了平衡，即陰陽偏勝或偏衰，所以在診治疾病時，無論是察色、按脈，還是問診、聞診，必須先辨別其病的陰陽屬性。只有辨證準(zhǔn)確，才能正確指導(dǎo)臨床治療。15、如何理解《素問?陰陽應(yīng)象大論》中的“陰勝則陽病，陽勝則陰病”？《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病?！贝颂庩巹偈侵阜盟峥嘤啃怪诽^而言，陰盛則傷陽，故導(dǎo)致陽病；陽勝是指服用辛甘發(fā)散之品太過而言，陽盛則耗陰，故導(dǎo)致陰病。指出藥食氣味陰陽太過，可以引起人體陰陽偏盛偏衰而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。后世醫(yī)家對此句有所發(fā)揮，認為陰氣偏勝，則見陽氣虧虛之證；反之，陽氣偏勝，則見陰精耗傷之證，并以此作為分析人體陰陽寒熱盛衰的病機原則。16、結(jié)合《素問?陰陽應(yīng)象大論》列表簡述外內(nèi)相應(yīng)的五臟功能系統(tǒng)。神（陰陽莫測的變化）陽（天、上、氣、火）陰（地、下、血、水）木火土金水天方位東南中西北氣候風(fēng)熱濕燥寒地品類木火土金水五味酸苦甘辛咸五色青赤黃白黑五音角徵宮商羽人五臟肝心脾肺腎官竅目舌口鼻耳五體筋脈肉皮毛骨五聲呼笑歌哭呻五志怒喜思憂恐變動握嚘噦咳慄17、如何理解“陽予之正，陰為之主”？“陽予之正，陰為之主”。正，主之意，與下一“主”字互詞。本句說明萬物生長成形，依賴陰陽二氣相互的作用，陽氣主發(fā)生，陰氣主成形。本句其意與“陽化氣，陰成形”同。18、根據(jù)《素問?陰陽離合論》試述陰陽的可分性？《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。”又曰：“陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。”這說明陰陽的可分性，指出了自然界雖有千變?nèi)f化，但其要仍在于一陰一陽，也就是說無論客觀事物多么復(fù)雜，都不出陰陽的對立統(tǒng)一、消長轉(zhuǎn)化規(guī)律。運用這一原則來解釋人體組織結(jié)構(gòu)的生理病理，亦有重要的意義。19、如何理解《素問?六微旨大論》中“成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣”？本句提出“動而不已，則變作矣”的觀點。運動是物質(zhì)存在的形式和固有屬性，世界上一切物質(zhì)，包括整個自然界，都處于永恒的無休止的運動之中，動而不息是自然界的根本規(guī)律。“天主生物，故恒于動，人有此生，亦恒于動”（《格致余論》）。中醫(yī)學(xué)就是用運動變化的觀點，來分析研究生命、健康和疾病的醫(yī)學(xué)問題，這是中醫(yī)學(xué)的基本學(xué)術(shù)思想。五、論述題1、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出“治病必求于本”，試論其道理及意義?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》中明確提出了“治病必求于本”這一臨床診治原則。本，指陰陽而言，“治病必求于本”意為診治疾病必須要推求陰陽的盛衰。其道理是：(1)從生理上看，人有臟腑經(jīng)絡(luò)氣血，又分表里上下內(nèi)外，這些皆統(tǒng)屬于陰陽范疇而有陰陽之分。(2)從病因上看，外感六淫、內(nèi)傷七情，也有陰陽之別，即使是六淫，由于四時之不同，也有陰陽之異。(3)在診斷上，中醫(yī)的四診八綱首先辨別陰陽。(4)從病機上看，人體疾病的形成不外乎陰陽的偏盛偏衰。(5)從治療上看，藥物的升降氣味、用針的補瀉、左右等，皆不出陰陽之理。由此可見，陰陽可以概括疾病的兩種性質(zhì)，疾病發(fā)生的實質(zhì)就是人體內(nèi)陰陽失去了相對平衡的結(jié)果，因此在治療上也必須從陰陽入手，針對陰陽的盛衰不同而進行治療。“治病必求于本”說明了疾病發(fā)生的本質(zhì)，指出了調(diào)治陰陽是治病的根本大法，此句是中醫(yī)臨床診治的基本原則，具有深刻的指導(dǎo)意義。2、結(jié)合《素問?陰陽應(yīng)象大論》原文論述藥食氣味的陰陽屬性和作用？原文曰：“陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。”這是古代醫(yī)家在長期的醫(yī)療實踐中總結(jié)出來的一般規(guī)律，為后世藥物學(xué)的研究和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

厚——陰中之陰（純陰）——泄－大黃、芒硝

味（陰）

出下竅

薄——陰中之陽

——通－澤瀉、茯苓

厚——陽中之陽（純陽）——發(fā)熱－附子、干姜

氣（陽）

出上竅

薄——陽中之陰

——發(fā)泄－麻黃、桂枝3、結(jié)合《素問?陰陽應(yīng)象大論》試述壯火、少火對人體的影響?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》指出：“壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣?！逼渲小皦鸦稹?、“少火”本指藥食氣味的陰陽性能而言，藥食氣味純陽者為壯火，藥食氣味溫和者為少火，意為：藥食氣味純厚而作用純陽，服之則耗散人體的正氣，藥物飲食氣味溫和而作用平和，食之則能使人體正氣壯盛。即具有純陽作用的壯火之品能夠損傷人體的正氣，具有平和作用的少火之品能夠補益人體的正氣。后世醫(yī)家對“壯火”、“少火”有進一步發(fā)揮，將“火”解釋為陽氣，壯火是過亢的陽氣，即病理之火；少火是平和的陽氣，即生理之火。這種壯火、少火的理論，不僅成為中醫(yī)病機學(xué)說的重要內(nèi)容，而且也為后世主火的學(xué)術(shù)流派，奠定了理論基礎(chǔ)。4、結(jié)合《素問?陰陽應(yīng)象大論》原文試論風(fēng)、熱、燥、寒、濕五勝為病的特點？《素問?陰陽應(yīng)象大論》原文指出：“風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄?！北径问枪糯t(yī)家通過長期醫(yī)療實踐和對自然界現(xiàn)象的觀察，并把它們互相聯(lián)系得出結(jié)論，這就是六淫致病的基本特點。它豐富了中醫(yī)病機學(xué)的內(nèi)容，突出了病因辨證的要點。指出邪氣性質(zhì)不同，致病癥狀亦有明顯差異。對后世研究病邪特點、分析疾病機理，指導(dǎo)中醫(yī)臨床治療用藥有一定的指導(dǎo)作用，而且豐富了“六氣為病”的理論。若六淫邪氣侵襲人體，感而即發(fā)，其臨床表現(xiàn)常見風(fēng)氣太過，則肢體振掉動搖；燥邪太過，則津液干涸，孔竅皮毛干燥，尿少便干；濕邪太過，則脾失健運而泄瀉稀溏；火熱太過，則腐肉成膿，發(fā)為癰腫；寒邪太過，則損傷陽氣，氣化失司，聚水而成浮腫。5、為什么陽勝的病人“能冬不能夏”？陰勝的病人“能夏不能冬”？反映了什么學(xué)術(shù)觀點？陽勝的病人，在夏季會因暑熱而更加損傷陰液，使病情加重；若在冬季，則可借助冬季之寒涼，來驅(qū)散體內(nèi)之熱邪，使病情稍有好轉(zhuǎn)，故陽勝的病人“能冬不能夏”。陰勝的病人在夏季可借助夏季之暑熱助體陽，以驅(qū)散寒邪，使病情稍好轉(zhuǎn)；若在冬季，則冬季之寒涼會更傷體陽，使病情加重，故陰勝的病人“能夏不能冬”。這是因為自然界陰陽之氣一年四時有盛衰消長的運動，人體內(nèi)陰陽之消長運動必須與自然界陰陽之氣的消長運動保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因此，陰勝、陽勝的病人，因體內(nèi)陰陽失衡，不能與四時陰陽消長變化相適應(yīng)，故往往因四季變更而病情加重或死亡?！秲?nèi)經(jīng)》這一理論反映了“人與自然統(tǒng)一”的整體觀點。6、結(jié)合《素問?陰陽應(yīng)象大論》闡述陰陽的基本概念及基本內(nèi)容？陰陽是自然界的基本規(guī)律，陰與陽是事物對立雙方的概括，其對立統(tǒng)一運動，是事物運動、發(fā)生、發(fā)展、變化與消亡的根源。基本內(nèi)容：（1）對立：如“積陽為天，積陰為地”，“陰靜陽躁”等。（2）互藏：如“味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰”等（3）互根：如“陽生陰長，陽殺陰藏”；“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”等。（4）互制：如“陽勝則陰病，陰勝則陽病”。（5）交感：如“天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！保?）轉(zhuǎn)化：如“重陰必陽，重陽必陰”；“重寒則熱，重?zé)釀t寒”；“寒極生熱，熱極生寒”等。７、結(jié)合《素問?陰陽應(yīng)象大論》試述陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運用？（1）認識生理：“清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑”。三對“清陽”、“濁陰”含義各異，但均指生理活動。（2）解釋精氣的生化過程：藥食氣味分陰陽，滋養(yǎng)形體，充實精氣，而氣化作用又促使藥食轉(zhuǎn)化為精氣。如飲食不節(jié)氣味太過，也可損傷陰精陽氣。（3）說明病因致病特點和規(guī)律：六氣致病特點：“風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄”。不同病邪所傷不同：“喜怒傷氣，寒暑傷形”，“暴怒傷陰，暴喜傷陽”。（4）分析病機：陰陽升降失常：“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生？脹”。陰陽偏勝“陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒”。陰陽轉(zhuǎn)化：“重陽必陰，重陰必陽”。（5）指導(dǎo)辨證：陽證：“陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤”。陰證：“陰盛則寒，汗出，身常清”等。陰證、陽證是病機的反映，同一癥狀，可見于不同病機，如“腹?jié)M”，既可由陽盛傷陰，邪實中焦所致，也可由陰盛陽衰，中焦不運所引起。（6）歸納藥性功用：氣味分陰陽：“陽為氣，陰為味”?！皻馕缎粮拾l(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰”。少火、壯火：藥食氣味純陽者為壯火，溫和者為少火。后世將少火引申為人體的正常陽氣，生理之火；壯火引申為過亢的陽氣，病理之火。（7）指導(dǎo)診法：以陰陽為辨證總綱，如“善診者，察色按脈，先別陰陽”。（8）指導(dǎo)針刺治療：如“善針者，從陰引陽，從陽引陰”等。（9）指導(dǎo)養(yǎng)生：“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也”。（10）以五行溝通天人關(guān)系：人體臟腑與自然界的五方、五時、五氣、五體、五志、五色、五音、五聲、五味的關(guān)系，通過五行歸類和生克制化，建立了以五臟為主體、外應(yīng)五時五氣的五個功能活動系統(tǒng)，大體勾畫出《內(nèi)經(jīng)》理論體系中“四時五藏陰陽”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，反映了中醫(yī)理論體系的整體觀念。第三單元

藏氣法時一、名詞術(shù)語1、藏象：藏，指藏于體內(nèi)的臟腑；象，指臟腑機能反映于外的征象及臟腑的實質(zhì)形象。2、相使：互相使用的意思。指臟腑之間相互聯(lián)系、相互為用的關(guān)系。3、神明：指心主人的精神意識思維活動。4、治節(jié)：治理調(diào)節(jié)。比喻肺佐心以調(diào)氣血、行營衛(wèi)、治理諸臟的功能。5、中正之官：膽正直剛毅，不偏不倚，故為中正之官。6、膻中：其義有二，一指胸中氣海，一指心包絡(luò)。這里指心包絡(luò)。7、化物：指小腸將飲食物分清別濁，消化吸收的功能。8、作強：指精力充沛，強于所用，偏指體力強健。9、伎巧：指人的智力發(fā)達，精巧多能。10、決瀆：疏通水道的意思。決，通也；瀆，水道也。11、州都：指水液匯聚的地方。膀胱為津液所聚之處，故稱州都之官。12、氣化：此指腎氣(陽)對膀胱所藏津液的蒸化和升清降濁功能，包括津液的升騰、輸布和尿液的形成、排泄。13、使道：指十二藏相互聯(lián)系的通道。14、主蟄：此以冬眠伏藏之蟲，比喻腎主藏精的功能。15、封藏之本：指腎主藏精，宜閉藏而不妄泄的功能。16、罷極之本：肝主筋，筋主運動，筋脈運動強健有力，賴于肝血和肝氣的濡養(yǎng)，所以稱肝為罷極之本。17、方士：指通曉方術(shù)之人，此指醫(yī)生。18、唇四白：指口唇四周的白肉。19、至陰：從陽位到達陰位。脾居中焦，位于上焦陽位與下焦陰位之間，故曰至陰。20、女子胞：即子宮、又名胞宮。位于少腹之中，主月事孕育胎兒，為奇恒之腑之一。21、奇恒之府：奇者，異也；恒者，常也。言異于通常所說的腑，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。因為功能上似臟，在形態(tài)上似腑，似臟非臟，似腑非腑，名曰奇恒之府。22、傳化之府：傳導(dǎo)變化飲食物的器官。包括胃、大腸、小腸、三焦、膀胱等臟。23、魄門：指肛門。魄與粕古通用。24、肺朝百脈：經(jīng)氣由肺通向全身經(jīng)脈，而百脈又都流注于肺，故曰“肺朝百脈”。朝，會合之意。百脈，指全身經(jīng)脈皆會合于肺。25、毛脈合精：肺主氣，心主血脈，毛脈合精，即氣血相合。26、府精神明：言經(jīng)脈中精氣的運行正常不亂。27、遊溢精氣：指精氣滿溢。遊溢，浮游淫溢之意。精氣，即飲之精氣。28、四支不用：即四肢不能隨意運動。29、脾不主時：此言脾不單獨主一時令。脾土居中央，以灌四旁，各臟無論何時，均需要脾轉(zhuǎn)輸?shù)木珰猓募灸└饔惺巳諡槠⑺?，故脾不獨主一時而旺四季。30、腸澼：指下利膿血的泄瀉。二、單選題1、《素問?靈蘭秘典論》指出心的主要生理功能是（

）

A、謀慮出焉

B、伎巧出焉

C、神明出焉

D、喜樂出焉

E、治節(jié)出焉

（C）2、《素問?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”的“氣化”主要由何臟腑施行（

）

A、三焦

B、脾

C、肝

D、腎

E、命門（D）3、《素問?靈蘭秘典論》中膻中指的是（

）

A、虛里

B、心包絡(luò)

C、穴位

D、氣海

E、心

（B）4、《素問?靈蘭秘典論》言膻中的主要功能有（

）

A、產(chǎn)生七情

B、聚藏精氣

C、代君行令

D、輔助血行

E、以上都是

（C）5、《素問?靈蘭秘典論》指出“小腸者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”應(yīng)該解釋為（

）A、對水谷消化吸收

B、分清泌濁

C、化生水谷精氣D、化生營氣

E、以上均不是（B）6、據(jù)《素問?六節(jié)藏象論》的論述，十一臟的功能取決于（

）A、肝

B、心

C、膽

D、脾

E、腎

（C）7、《素問?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中腎為（

）A、陰精之本

B、封藏之本

C、陽氣之本

D、先天之本

E、罷極之本（B）8、《素問?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動中的重要意義是（

）A、生命的根本

B、主思維活動

C、主推動血在脈中運行D、主面之華色

E、以上均不是（A）9、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，腎其華在（

）A、毛

B、骨

C、筋

D、血

E、發(fā)

（E）10、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，心其華在（

）A、面

B、骨

C、筋

D、血

E、發(fā)

（A）11、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其充”中，肺其充在（

）A、毛

B、皮

C、筋

D、血

E、發(fā)（B）12、《素問?六節(jié)藏象論》指出具有生血功能的臟腑是（

）

A、肝

B、心

C、脾

D、肺

E、腎（A）13、《素問?六節(jié)藏象論》認為肺通于（

）

A、秋氣

B、夏氣

C、冬氣

D、春氣

E、土氣

（A）14、《素問?靈蘭秘典論》所述的倉廩之官是指（

）

A、肝

B、心

C、脾胃

D、肺

E、腎（C）15、據(jù)《素問?五藏別論》五藏的功能是（

）

A、藏精氣而不瀉也

B、瀉而不藏

C、傳化物而不藏D、實而不能滿

E、以上均不是

（A）16、據(jù)《素問?五藏別論》六腑的功能是（

）

A、藏精氣而不瀉也

B、瀉而不藏

C、傳化物而不藏

D、滿而不能實

E、以上均不是（C）17、據(jù)《素問?五藏別論》，傳化之府中不包含（

）

A、三焦

B、膽

C、腸

D、胃

E、膀胱

（B）18、據(jù)《素問?五藏別論》，為“五藏使”的是（

）

A、脈

B、腦

C、髓

D、魄門

E、女子胞（D）19、據(jù)《素問?五藏別論》，水谷入口，則（

）

A、腸實而胃虛

B、胃實而腸虛

C、腸胃俱實

D、腸胃俱虛

E、以上均不是（B）20、據(jù)《素問?五藏別論》，五臟六腑之氣味皆出于胃，而變見于（

）A、面

B、發(fā)

C、氣口

D、目

E、七竅（C）21、據(jù)《素問?太陰陽明論》，傷陽的邪氣為（

）

A、飲食不節(jié)

B、起居不時

C、賊風(fēng)虛邪

D、情志不節(jié)

E、跌仆損傷（C）22、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則病（

）

A、泄瀉

B、四肢不用

C、水腫

D、饑不受食

E、腹痛（B）23、《素問?太陰陽明論》認為脾與季節(jié)的關(guān)系是（

）

A、脾主長夏

B、脾主四時

C、脾不主時

D、脾主四時末十八日

E、以上均不是（D）24、《素問?太陰陽明論》認為脾“為胃行其津液”，其中“津液”是（

）

A、水液

B、尿液

C、水濕

D、水谷精微

E、汗液（D）25、《素問?太陰陽明論》認為“傷于風(fēng)者”（

）

A、下先受之

B、上先受之

C、臟先受之

D、腑先受之

E、表先受之（B）26、《素問?太陰陽明論》指出“脾者，土也，治（

）”

A、東方

B、西方

C、北方

D、中央

E、南方（D）27、《素問?五藏生成》曰：“肝受血而能（

）”

A、視

B、步

C、握

D、攝

E、行（A）28、《素問?五藏生成》曰：“指受血而能（

）”

A、視

B、步

C、握

D、攝

E、行(D)29、《靈樞?脈度》指出肺和則（

）

A、呼吸微徐

B、鼻能知香臭

C、口能知五谷

D、通調(diào)水道

E、氣血相合(B)30、《靈樞?脈度》指出心和則（

）

A、呼吸微徐

B、鼻能知香臭

C、舌能知五味

D、通調(diào)水道

E、氣血相合(C)31、據(jù)《靈樞?脈度》，五臟不和則（

）

A、七竅不通

B、留為癰

C、耳不聞五音

D、舌不知五味

E、目不辨五色(A)32、據(jù)《靈樞?脈度》，六腑不和則（

）

A、七竅不通

B、留為癰

C、耳不聞五音

D、舌不知五味

E、目不辨五色(B)33、據(jù)《靈樞?邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（

）

A、心

B、肝

C、脾

D、肺

E、腎(A)三、多選題1、《素問?靈蘭秘典論》中“倉廩之官”是指（

）①大腸

②小腸

③胃

④脾

⑤三焦（③④）2、《素問?六節(jié)藏象論》指出的心的生理功能是（

）①生之本

②通于夏氣

③其充在血脈

④通于冬氣

⑤其充在筋（①②③）3、《素問?六節(jié)藏象論》認為肺為（

）

①生之本

②氣之本

③神之變

④魄之處

⑤魂之居

（②④）4、《素問?六節(jié)藏象論》主要論述了（

）

①人體以五臟為本

②五臟與五華的關(guān)系

③五臟與精神活動的關(guān)系

④五臟與五體的關(guān)系

⑤五臟與四時的關(guān)系（①②③④⑤）5、據(jù)《素問?五藏別論》,奇恒之府的特征是（

）

①與五臟相表里

②貯藏精氣

③傳化水谷

④形態(tài)中空

⑤形態(tài)中滿（②④）6、據(jù)《素問·五藏別論》,奇恒之府包括（

）

①女子胞

②脈

③骨

④腦髓

⑤膽（①②③④⑤）7、據(jù)《素問·五藏別論》,五臟總的功能和特點是（

）

①藏精氣而不瀉

②傳化物而不藏

③瀉而不藏

④滿而不能實

⑤實而不能滿

（①④）8、據(jù)《素問?五藏別論》,傳化之府包括（

）

①胃

②大腸、小腸

③膀胱

④三焦

⑤膽（①②③④）9、《素問?五藏別論》所說：“魄門亦為五藏使”說明肛門的啟閉要依賴于（

）①心神的主宰

②肝氣的條達③脾氣的升提

④肺氣的宣降

⑤腎氣的固攝

（①②③④⑤）10、《素問?經(jīng)脈別論》指出，食氣入胃后的輸布過程中正確的有（

）①輸精于皮毛

②散精于肝

③行氣于府

④濁氣歸心

⑤留于四臟（①②③④⑤）11、《素問?經(jīng)脈別論》指出，飲入于胃后的輸布過程中正確的有（

）①脾氣散精，上歸于肺

②毛脈合精

③水精四布，五經(jīng)并行

④通調(diào)水道，下輸膀胱

⑤游溢精氣，上輸于脾（①③④⑤）12、據(jù)《素問?太陰陽明論》指出“陽道實，陰道虛”，其中傷陰的邪氣為（

）①賊風(fēng)虛邪

②食飲不節(jié)

③起居不時

④情志不節(jié)

⑤勞逸失常（②③）13、據(jù)《素問?太陰陽明論》，邪氣入六腑的表現(xiàn)為（

）①身熱

②譫語

③不時臥

④喘呼

⑤便秘（①③④）14、據(jù)《素問?太陰陽明論》，邪氣入五臟的表現(xiàn)為（

）①身熱

②譫語

③

滿閉塞

④飧泄

⑤久為腸澼（③④⑤）15、據(jù)《素問?太陰陽明論》，關(guān)于脾胃的觀點有（

）①脾胃為倉廩之官

②脾者屬土

③脾不獨主時

④脾主四肢

⑤脾治中央（②③④⑤）16