高三復(fù)習(xí)課件【知識精研】信息類文本題文對照剖析與拓展（一）

信息類文本題文對照剖析與拓展（一）2024.112025屆高三復(fù)習(xí)系列精品課例

文化興則國家興，文化強則民族強。新征程上，我們要深化文化研究，為堅定文化自信、促進文化發(fā)展提供學(xué)理支撐。

堅持問題導(dǎo)向，構(gòu)建文化研究的自主知識體系。當(dāng)前，文化研究中面臨一系列重大問題，如馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景，中華各區(qū)域文明的演進路徑，中華民族的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，中華文明的突出特性等，研究這些問題對于我們更好擔(dān)負起新時代新的文化使命具有重要意義。我們要堅持問題導(dǎo)向，從宏觀上找到這些問題的關(guān)鍵點，著力破解其所共有的“古今中西之爭”，在深化對重大問題研究中提煉概括出具有標(biāo)識性的概念、范疇，形成擁有新認識、新觀點的自主知識體系。

結(jié)合文本出處《在深化文化研究中堅定文化自信》，抓住關(guān)鍵詞，明確論述對象和主要論述內(nèi)容。1A.當(dāng)前文化研究中面臨的一系列重大問題，基本上都有“古今中西之爭”，我們要善于破解，形成自主知識體系?！?A.堅持問題導(dǎo)向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的問題。√考題剖析

加強分析解釋，揭示文化的深層意義。不能僅僅局限于弄清社會文化現(xiàn)象，還要探尋其意義所在，做好深度分析解釋工作。要引入文化分析方法、文化闡釋方法、意義解釋方法對社會生活現(xiàn)象進行解析，推動文化研究不斷深化。首先要將社會生活現(xiàn)象呈現(xiàn)出來，回答“是什么”的問題；其次要說明社會生活現(xiàn)象的直接原因和表層意義，回答“為什么”的問題；最后要揭示社會生活現(xiàn)象背后隱藏的文化內(nèi)涵、文化意義及如何改進更新，回答“怎么樣”的問題。我們要將求真基礎(chǔ)上的求解、實證基礎(chǔ)上的深度解釋作為深化文化研究的重要路徑。

更新研究范式，提升解釋能力。研究范式是由特定的視角、概念、命題構(gòu)成的理論解釋體系。更新研究范式，意味著文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，比如由因果分析轉(zhuǎn)向意義闡釋，從文化發(fā)展的內(nèi)在理路、文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手研究文化現(xiàn)象，從文化建構(gòu)角度解釋歷史現(xiàn)象，發(fā)掘歷史現(xiàn)象的文化意義并進行文化解釋等。研究范式的更新必將拓展文化研究的領(lǐng)域，進而增強和提升解釋能力。

5材料一和材料二都談到文化研究中的“解釋”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）5①材料一側(cè)重于回答“是什么”“為什么”和“怎么樣”，強調(diào)要形成新的理論解釋體系；1B.增強和提升解釋能力，需要拓展文化研究的領(lǐng)域，而這離不開研究范式的更新，要轉(zhuǎn)變文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

由于研究對象涉及多個領(lǐng)域，文化研究需要多學(xué)科共同參與。學(xué)科融合可以打破學(xué)科壁壘，從經(jīng)濟、政治、歷史、社會、生態(tài)文明等不同研究視角共同審視。我們要整合歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的概念、理論和方法，在文化研究方面開辟新的研究領(lǐng)域、提供新的解釋路徑，推動研究視角和技術(shù)方法等實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。（摘編自左玉河《在深化文化研究中堅定文化自信》）2B.文化研究需要學(xué)科融合，這意味著文化研究者需要成為各學(xué)科各領(lǐng)域的專家。錯誤。無中生有。

4.請簡要說明材料一是如何圍繞“深化文化研究”展開論述的。（4分）①從問題導(dǎo)向、分析解釋、研究范式以及學(xué)科融合等方面展開論述；（思路）②邏輯嚴密，從是什么、為什么、怎么樣層層推進。（結(jié)構(gòu)）③舉例與闡述相結(jié)合。（方法）論述思路結(jié)構(gòu)+論證方法材料二：前面說了“黃河文化是中華民族的根和魂”、“黃河文化孕育了中華民族偉大的民族精神”，現(xiàn)在著重談?wù)勅绾魏霌P黃河文化的時代價值問題。首先，打造黃河文化獨特標(biāo)識，守護中華民族家國記憶。文化標(biāo)識是一個民族、一個國家、一個區(qū)域文化的重要標(biāo)志。當(dāng)前，雖然有一些黃河文化標(biāo)識，但都是微觀上的，其集成性、全域性、代表性、傳播性彰顯還不夠。因此，必須立足于宏觀，著眼于守護中華民族家國記憶的需要，加快建設(shè)黃河國家文化公園，以充分體現(xiàn)中華文化的根和魂。作為推動新時代文化繁榮發(fā)展的重大文化工程，黃河文化公園建設(shè)應(yīng)統(tǒng)籌沿黃九省（區(qū)）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各區(qū)段特色文化資源以強調(diào)適地性，更要挖掘中華文化的源流發(fā)展以體現(xiàn)歸趨性、突出認同性，著力打造能夠傳承中華文明的歷史文化長廊、凝聚中國力量的共同精神家園、提升人民生活品質(zhì)的文旅體驗空間，在黃河流域形成“自然環(huán)境—經(jīng)濟社會—文化傳統(tǒng)”良性互動的復(fù)合系統(tǒng)。1C.“黃河文化是中華民族的根和魂”，結(jié)合材料一，應(yīng)該歸于“中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景”的范疇?！?C.黃河文化研究是文化研究的分支，其研究方法應(yīng)該遵循文化研究的基本要求?！?D.已有的黃河文化標(biāo)識與建設(shè)中的黃河文化公園相比，未能體現(xiàn)中華文化的根和魂，其他的不足之處也很明顯。錯誤，文中是“彰顯還不夠”。其次，做大做強黃河文化產(chǎn)業(yè)，推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。通過深入挖掘河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等不同地域的特色文化資源，開發(fā)特色文旅項目、特色文創(chuàng)產(chǎn)品和特色景觀體系，打造黃河風(fēng)情旅游帶和文化體驗廊道，并以此為基礎(chǔ)實施黃河文化“文旅＋產(chǎn)業(yè)”的融合發(fā)展戰(zhàn)略，推動黃河文化融入我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，實現(xiàn)以文興產(chǎn)、以文潤城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推動黃河文化與數(shù)字經(jīng)濟融合，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。充分運用云計算、區(qū)塊鏈、虛擬仿真等數(shù)據(jù)信息技術(shù)，推動黃河文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的數(shù)字化，并以此為基礎(chǔ)實施黃河文化“數(shù)字＋商業(yè)”融合發(fā)展戰(zhàn)略，通過實施黃河文化IP開發(fā)工程，共建黃河文化公共服務(wù)數(shù)字化平臺，建立黃河文化創(chuàng)新知識產(chǎn)權(quán)協(xié)同發(fā)展機制，推動黃河文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和智慧化升級。黃河文化是中華兒女的心靈故鄉(xiāng)和精神家園。要加強黃河文化研究與解釋。大力實施黃河文化研究工程，推動建設(shè)一批跨學(xué)科、交叉型、多元化的黃河文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊、研究基地和交流平臺，讓研究與解釋領(lǐng)域廣、路徑新、成果有說服力；著力構(gòu)建黃河文化研究與解釋的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，努力推出一批具有重大影響力的黃河文化研究標(biāo)志性成果。要加大黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護力度，加強黃河文化國際之間的交流與合作。通過定期舉辦大河文明國際學(xué)術(shù)研討會、中華

人文始祖祭拜大典等，打造黃河文化國際交流與合作高端平臺；通過加強黃河文化產(chǎn)品的跨國生產(chǎn)與海外傳播，打造具有世界影響力的黃河文化品牌和數(shù)字化傳播平臺，推動講好新時代的黃河故事。

（摘編自馬福運《深入挖掘黃河文化的時代價值》）D.中華人文始祖祭拜大典的定期舉辦，有利于黃河文化國際之間的交流與合作。√3.下列選項符合材料二中“做大做強黃河文化產(chǎn)業(yè)”的一項是（3分）A.河湟地區(qū)的人們因地制宜，農(nóng)耕與畜牧齊頭并進。B.河洛地區(qū)是儒家學(xué)說、道家學(xué)說的發(fā)源地，是佛家學(xué)說的首傳地。C.關(guān)中地區(qū)的羊肉泡饃肥而不膩，營養(yǎng)豐富，誘人食欲。D.齊魯大地有人們熟知的姜太公，央視還推出紀錄片，古韻悠長，游人如織。答案：D。ABC都沒有體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)。

其次，做大做強黃河文化產(chǎn)業(yè)，推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。通過深入挖掘河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等不同地域的特色文化資源，開發(fā)特色文旅項目、特色文創(chuàng)產(chǎn)品和特色景觀體系，打造黃河風(fēng)情旅游帶和文化體驗廊道，并以此為基礎(chǔ)實施黃河文化“文旅＋產(chǎn)業(yè)”的融合發(fā)展戰(zhàn)略，推動黃河文化融入我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，實現(xiàn)以文興產(chǎn)、以文潤城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推動黃河文化與數(shù)字經(jīng)濟融合，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。充分運用云計算、區(qū)塊鏈、虛擬仿真等數(shù)據(jù)信息技術(shù)，推動黃河文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的數(shù)字化，并以此為基礎(chǔ)實施黃河文化“數(shù)字＋商業(yè)”融合發(fā)展戰(zhàn)略，通過實施黃河文化IP開發(fā)工程，共建黃河文化公共服務(wù)數(shù)字化平臺，建立黃河文化創(chuàng)新知識產(chǎn)權(quán)協(xié)同發(fā)展機制，推動黃河文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和智慧化升級。黃河文化是中華兒女的心靈故鄉(xiāng)和精神家園。要加強黃河文化研究與解釋。大力實施黃河文化研究工程，推動建設(shè)一批跨學(xué)科、交叉型、多元化的黃河文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊、研究基地和交流平臺，讓研究與解釋領(lǐng)域廣、路徑新、成果有說服力；著力構(gòu)建黃河文化研究與解釋的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，努力推出一批具有重大影響力的黃河文化研究標(biāo)志性成果。要加大黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護力度，加強黃河文化國際之間的交流與合作。通過定期舉辦大河文明國際學(xué)術(shù)研討會、中華人文始祖祭拜大典等，打造黃河文化國際交流與合作高端平臺；通過加強黃河文化產(chǎn)品的跨國生產(chǎn)與海外傳播，打造具有世界影響力的黃河文化品牌和數(shù)字化傳播平臺，推動講好新時代的黃河故事。

（摘編自馬福運《深入挖掘黃河文化的時代價值》）②材料二側(cè)重于跨學(xué)科、交叉型、多元化，強調(diào)體系構(gòu)建；③材料一是針對所有的文化研究，材料二是針對黃河文化研究，兩者涉及不同的研究范疇。5.材料一和材料二都談到文化研究中的“解釋”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.當(dāng)前文化研究中面臨的一系列重大問題，基本上都有“古今中西之爭”，我們要善于破解，形成自主知識體系。B.增強和提升解釋能力，需要拓展文化研究的領(lǐng)域，而這離不開研究范式的更新，要轉(zhuǎn)變文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)。C.“黃河文化是中華民族的根和魂”，結(jié)合材料一，應(yīng)該歸于“中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景”的范疇。D.已有的黃河文化標(biāo)識與建設(shè)中的黃河文化公園相比，未能體現(xiàn)中華文化的根和魂，其他的不足之處也很明顯。答案：D（“未能體現(xiàn)中華文化的根和魂”，文中沒有支撐該說法的依據(jù)。）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.堅持問題導(dǎo)向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的問題。B.文化研究需要學(xué)科融合，這意味著文化研究者需要成為各學(xué)科各領(lǐng)域的專家。C.黃河文化研究是文化研究的分支，其研究方法應(yīng)該遵循文化研究的基本要求。D.中華人文始祖祭拜大典的定期舉辦，有利于黃河文化國際之間的交流與合作。答案：B（文中沒有說文化研究者要成為各學(xué)科各領(lǐng)域的專家，屬于過度解讀。）3.下列選項符合材料二中“做大做強黃河文化產(chǎn)業(yè)”的一項是（3分）A.河湟地區(qū)的人們因地制宜，農(nóng)耕與畜牧齊頭并進。B.河洛地區(qū)是儒家學(xué)說、道家學(xué)說的發(fā)源地，是佛家學(xué)說的首傳地。C.關(guān)中地區(qū)的羊肉泡饃肥而不膩，營養(yǎng)豐富，誘人食欲。D.齊魯大地有人們熟知的姜太公，央視還推出紀錄片，古韻悠長，游人如織。答案：D。ABC都沒有體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)。4.請簡要說明材料一是如何圍繞“深化文化研究”展開論述的。（4分）①從問題導(dǎo)向、分析解釋、研究范式以及學(xué)科融合等方面展開論述；（思路）②邏輯嚴密，從是什么、為什么、怎么樣層層推進。（結(jié)構(gòu)）③舉例與闡述相結(jié)合。（方法）5.材料一和材料二都談到文化研究中的“解釋”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）答案：①材料一側(cè)重于回答“是什么”“為什么”和“怎么樣”，強調(diào)要形成新的理論解釋體系；②材料二側(cè)重于跨學(xué)科、交叉型、多元化，強調(diào)體系構(gòu)建；③材料一是針對所有的文化研究，材料二是針對黃河文化研究，兩者涉及不同的研究范疇。【2023年全國新高考Ⅱ卷】材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！窘馕觥績蓜t材料都涉及到“客觀”這一觀點，但側(cè)重點不同：第一則材料提到的“客觀”，側(cè)重于搞好調(diào)查研究的方法：第二則材料提到的“客觀”，是基于社會調(diào)查的結(jié)果來說的。兩則材料作者的話語目的不一樣。但同中有異?！敬鸢浮竣俨牧弦徽劦降摹翱陀^”是指“在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后”為論述“調(diào)查研究要堅持實事求是的原則和求真務(wù)實的作風(fēng)”，這是側(cè)重于解決問題的行為方法來說的。②材料二談到的“客觀”，是“不肯正視調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系”的學(xué)者給自己的一個說辭，針對“一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”的前提出的，這是側(cè)重于做好社會調(diào)查應(yīng)持有的立場來說的。③兩則材料所談到的“客觀”都表現(xiàn)出作者對調(diào)查研究的科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，以及對追求真理、探求進步的高度責(zé)任心。類題拓展【備考方法】1.審清題干：明確是比較相同、不同還是異同。2．切入角度：①不同材料側(cè)重點比較：從材料的標(biāo)題來源看側(cè)重點；從材料中觀點句看側(cè)重點；從材料論據(jù)看側(cè)重點。②措施或觀點或立場的異同比較；從材料的觀點句中進行比較；從上下文語境進行比較。③同一詞語的不同含義比較：從詞語的本義、引申義、比喻義比較；從語境義比較。類題拓展2018年全國卷I：以上三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。參考答案：第一問：①《人民日報》側(cè)重彰顯中國速度與中國創(chuàng)造；②《自然》雜志側(cè)重強調(diào)個人能力和經(jīng)費投入；③《讀賣新聞》以“墨子號”為例，側(cè)重突出投入之大和發(fā)展之快給日本帶來壓力。第二問：三家媒體的定位和出發(fā)點不同，因此對同一事件報道的側(cè)重點不同。答題提醒：

看媒體，明定位。部分信息類文本選自媒體雜志，了解媒體立場，是解讀信息類文本的關(guān)鍵。信息類文本選篇，主要摘編自主流媒體，如《人民日報》《南方都市報》《新京報》、“光明網(wǎng)”等；部分選自國內(nèi)國際權(quán)威雜志，如《自然》。遇到此類選文，首先要明確其行文特點，《人民日報》《新京報》等偏向于事件的解讀，同時通過事件剖析問題，或提出行之有效的解決方式，或引發(fā)讀者思考；都市報類如《南京都市報》等主要偏向于事件本身的報道。【2021·全國乙卷】閱讀下面的文字,完成題目。在促進糧食增產(chǎn)方面,臨朐縣山區(qū)與