通史版2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習課后限時集訓19西方文明的源頭-古代希臘羅馬的政治制度含解析

PAGE課后限時集訓(十九)西方文明的源頭——古代希臘、羅馬的政治制度(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·無錫調研)有學者認為：公元前7世紀，密集型方陣在古希臘出現(xiàn)，方陣由富有平民構成，每一個士兵無論其身份和地位如何，在方陣中都是無區(qū)分的、具有同等價值的同等人，是隨時可以互換與替補的個體。這段材料說明方陣的出現(xiàn)()A．有利于古希臘折服歐亞B．有利于民主觀念的產生C．有利于維護貴族的特權D．有利于維持中心集權制B[“有利于民主觀念的產生”與材料“在方陣中都是無區(qū)分的、具有同等價值的同等人”相符，故選B項；“有利于古希臘折服歐亞”與史實不符，解除A項；C、D兩項均與材料主旨不符，解除。]2．下面是公元前7世紀末至公元前6世紀初雅典社會關系簡圖。據(jù)此分析，雅典社會發(fā)展公元前7世紀末—前6世紀初()A．須要解決財產與權利關系B．應重點關注外國人與奴隸權益C．必需消退貴族與平民界限D．應進一步細化社會階層的劃分A[由材料可知當時雅典社會中，平民上層有財產卻無權利，下層平民因為財產問題有可能淪為奴隸，因此要解決的核心問題是財產與權利，故選A項；外國人在雅典不具有公民權利，解除B項；“消退”表述過于肯定，解除C項；社會階層的劃分是由其經濟水平確定的，材料強調的是雅典應實行緩和社會沖突的舉措，而非對社會階層的劃分，解除D項。]3．梵蒂岡所藏的希臘語1144號抄本中提到，“陶片放逐法”由最初的議事會進行投票改為由人民干脆投票，流放的基準票數(shù)也由最初的200票變成6000票。這反映出陶片放逐法()A．變更了貴族專權的局面B．保證全體人民干脆參政C．在實踐過程中不斷完善D．導致國家權力的濫用C[材料中“陶片放逐法”的調整反映了其在雅典民主政治的實踐中不斷得以完善，故選C項；梭倫改革變更了貴族專權的局面，解除A項；雅典民主只是少數(shù)成年男性公民的民主，并非“全體人民”，解除B項；D項與史實不符，解除。]4．梭倫將以往單純依據(jù)農業(yè)收入劃分等級的方法擴大為公民的一切收入均可折算成農業(yè)收入以評定公民等級。克利斯提尼將原來被選者大多為氏族貴族首領的公民干脆選舉，改為依據(jù)人口數(shù)量按比例先行用抽簽方式選出肯定的候選人，而后再從中選出9名執(zhí)政官。上述措施()A．奠定了雅典民主政治的基礎B．有利于更多公民參加管理城邦政治C．確保了公民大會的公正決策D．旨在防止守舊貴族破壞民主政治B[梭倫劃分等級的方法使更多的工商業(yè)奴隸主也可以參加民主，克利斯提尼進一步解除了氏族貴族對民主政治的影響，由此可知，梭倫和克利斯提尼的改革措施都有利于更多公民參加管理城邦政治，故選B項；奠定了雅典民主政治基礎的是梭倫改革，不符合克利斯提尼時期，解除A項；材料中的財產等級制并不能保證公民大會公正決策，這種原始的干脆民主簡單導致權力的濫用和誤用，解除C項；上述措施目的是讓更多的公民參政以維護雅典奴隸主階級的利益，解除D項。]5．公元前4世紀，法律和法令都是雅典法律體系的重要部分，陪審員必需宣誓依據(jù)法律和公民大會、五百人議事會通過的法令判決案件。假如有人提起違法法令的訴訟，公民大會的法令就會受到陪審法庭的審查。這說明雅典當時()A．最高權力機關出現(xiàn)變遷 B．民主制度達到極盛C．權力制衡體制起先發(fā)端 D．司法獨立法律至上D[依據(jù)材料“陪審員必需宣誓依據(jù)法律和公民大會、五百人議事會通過的法令判決案件”“假如有人提起違法法令的訴訟，公民大會的法令就會受到陪審法庭的審查”可知，陪審員必需對法律負責，公民大會無法通過一些違法法令，不能干預陪審法庭的審查工作，這說明當時雅典法律至上、司法獨立，故選D項。]6．考古學家發(fā)覺，古希臘的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑漸漸增多。這一變更反映了古希臘()A．重視建筑的好用性 B．民主政治高度成熟C．公民意識不斷增加 D．城市經濟日趨旺盛C[依據(jù)材料“古希臘的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場、露天劇場、體育館等公共建筑漸漸增多”可知，當時這些公共空間的增加，可以促進公民之間的同等，這些公共空間成為公民參加公共活動的場所，增加了城邦公民認同感，公民意識不斷增加，故選C項；公共建筑和城堡與宮殿都具有好用性，并非變更的本質，解除A項；雅典的民主政治高度成熟，并非“古希臘”，解除B項；這些公共空間成為公民參加公共活動的場所，與“城市經濟”無關，解除D項。]7．古羅馬法不允許父輩與子輩相互提起控訴或作證：對未事先獲得許可而向法院告其父親或愛護人的人，大法官可依其職權對他提起刑事訴訟。這表明羅馬法()A．注意司法公正 B．強調尊卑等級C．重視血緣親情 D．重視傳統(tǒng)習俗C[依據(jù)材料“古羅馬法不允許父輩與子輩相互提起控訴或作證：對未事先獲得許可而向法院告其父親或愛護人的人，大法官可依其職權對他提起刑事訴訟”可知，古羅馬法禁止父子之間相互控訴，說明其重視血緣親情，故選C項。]8．(2024·泉州質檢)羅馬共和國初期，習慣法仍為羅馬法的主要淵源，貴族得以隨意說明法律，貴族僧侶的司法專橫引起平民的極大不滿。公元前462年，平民保民官提議編纂成文法典，之后便誕生了《十二銅表法》。材料反映了()A．平民可以說明法律條文B．司法審判實現(xiàn)公允正義C．貴族的權力受到限制D．公民私有財產不受侵擾C[材料中《十二銅表法》是平民與貴族斗爭的結果，肯定程度上使得貴族的權力受到限制，故選C項；A、B、D三項與題意不符，解除。]9．(2024·新鄉(xiāng)一模)共和國早期，羅馬雖然推翻了王政統(tǒng)治，但羅馬貴族依舊保留了專制的權力，只是這種專制由個人變成了集體，對法律的壟斷就是貴族專權的一種表現(xiàn)。由此可知，《十二銅表法》頒布的意義在于()A．實現(xiàn)了羅馬公民內部的同等B．匯編了以往的羅馬習慣法C．是羅馬成文法發(fā)展史的起點D．推動了羅馬共和制的發(fā)展D[依據(jù)材料可知，共和國早期羅馬仍存在專制色調，在此情形下，《十二銅表法》的頒布，限制了貴族專權，從而推動了羅馬共和制的發(fā)展，故選D項；結合所學學問可知，《十二銅表法》頒布后貴族依舊享有肯定的特權，并未真正實現(xiàn)羅馬公民內部的同等，解除A項；材料強調的是羅馬法的意義而非內容，解除B項；材料強調的是羅馬法對國家政權建設的影響，而非羅馬法形式上的意義，解除C項。]10．(2024·運城調研)早期羅馬法雖然保持了血緣家族和傳統(tǒng)的家庭習慣，但從不支持家族團體主義，而是以個人行為為中心，其發(fā)展趨向是“家庭依附的逐步殲滅以及代之而起的個人義務的增長，‘個人’不斷地代替了‘家族’，成為民事法律所考慮的單位”。這反映出羅馬法()A．主見人人同等與自由 B．忽視家族家庭的權利C．重視保障個人的權利 D．具有深厚的民主色調C[材料“從不支持家族團體主義，而是以個人行為為中心”說明其對個人權利的保障，故選C項；材料“家庭依附的逐步殲滅以及代之而起的個人義務的增長，‘個人’不斷地代替了‘家族’，成為民事法律所考慮的單位”體現(xiàn)了對個人權利的強調，但沒有從政治地位的同等性來說明，事實上政治上也不同等，解除A項；B項與材料主旨不符，解除；D項與題意無關，解除。]11．意大利學者彼得羅·彭梵德在他的《羅馬法教科書》中指出：“羅馬人在自己的公民同這些外國人的關系中，并不像現(xiàn)代國際法訴訟中那樣依據(jù)狀況適用自己的法律，而是適用這些共同的規(guī)范?！边@說明羅馬法()A．具有超越民族性的特征B．弱化了對本國公民的愛護C．缺乏現(xiàn)代國際法的原則D．形成完備的訴訟法體系A[依據(jù)材料可知，羅馬法在處理本國公民與外國人的關系時，并不局限于本國法律，而是兼顧雙方，說明其具有超越民族性的特征，故選A項；材料強調的是羅馬法在處理本國公民與外國人的關系時，注意客觀公正，并沒有因此弱化對本國公民的愛護，解除B項；國際法基本原則是指那些各國公認的、具有普遍意義的、適用于國際法一切效力范圍的法律原則，據(jù)此可知，羅馬法符合現(xiàn)代國際法的原則，解除C項；材料只體現(xiàn)了羅馬法中的一項訴訟原則，并不能反映其已形成完備的訴訟法體系，解除D項。]12．(2024·龍巖質檢)羅馬共和國晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，常常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人損害的狀況。為此羅馬法規(guī)定：訴訟應向房屋的居住者提起，無論他是房屋的全部人、用益權人還是承租人，均應擔當賠償責任。該規(guī)定()A．推動了羅馬的城市建設 B．混淆了法律責任C．具有深厚形式主義色調 D．體現(xiàn)了公允原則D[材料中羅馬法規(guī)定致人損害的狀況“訴訟應向房屋的居住者提起”，即向實施損害的一方索賠，體現(xiàn)出法律的公允原則，故選D項；材料未體現(xiàn)這一規(guī)定對羅馬城市建設的影響，解除A項；這一規(guī)定明確了法律責任，即實施損害的一方要擔當法律責任，解除B項；材料要求實施損害的一方賠償，考慮到實際狀況，并非形式主義的做法，解除C項。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一所謂壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有擅長前，有過于后，不為虧法。忠臣孝子有過，必以其數(shù)斷。遵守法律守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族?！渡叹龝べp刑》材料二《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學總論》把基督教中衡平的理念引入法定權利和義務?！斗▽W總論》中存在著大量的強行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應負的法律責任，而《唐律疏議》在相應規(guī)則后都附有不同程度的懲罰性規(guī)則?！斗▽W總論》對物法進行了具體闡述，它將物權分為全部權、地役權、用益權、運用權等，并對每一項物權進行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“全部權”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸實、簡潔的特點，其廣度僅涉及契約、侵損等領域?！幾躁懞墶稖\析〈法學總論〉與〈唐律疏議〉的差異》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括商鞅的立法理念，并簡析其價值。(11分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，指出《唐律疏議》與《法學總論》的不同之處，并分析其緣由。(14分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“壹刑者，刑無等級”可得出除君主外人人同等；依據(jù)材料一“有功于前，有敗于后，不為損刑。有擅長前，有過于后，不為虧法”可得出賞罰分明；依據(jù)材料一“遵守法律守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族”可得出嚴刑峻法。其次小問，在當時有利于秦的統(tǒng)一和專制主義中心集權制度的建立，對后世依法治國具有肯定的借鑒意義。第(2)問第一小問，可以從指導思想、法律責任、物權法的角度闡述。依據(jù)材料二“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”“把基督教中衡平的理念引入法定權利和義務”可得出《唐律疏議》注意儒法結合，《法學總論》注意法律與宗教結合；依據(jù)材料二“《法學總論》……只是單純地否定或強行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應負的法律責任”“《唐律疏議》在相應規(guī)則后都附有不同程度的懲罰性規(guī)則”可得出《唐律疏議》既強調法律規(guī)定又強調法律責任，《法學總論》只強調法律規(guī)定；依據(jù)材料二“《法學總論》對物法進行了具體闡述，它將物權分為全部權、地役權、用益權、運用權等，并對每一項物權進行了以篇為框架的闡述”“唐律則體現(xiàn)出樸實、簡潔的特點”可得出《唐律疏議》側重公法，物權法簡潔；而《法學總論》更側重私法，物權法發(fā)達。其次小問，可從政治、經濟、思想方面回答。[答案](1)理念：君主專制下的同等觀、賞罰分明(功善不抵過)、嚴刑峻法。價值：對當時，有利于專制主義中心集權制度的建立和秦的統(tǒng)一；對后世，為當今依法治國供應了借鑒。(2)不同：《唐律疏議》注意法律與儒學結合；《法學總論》注意法律與宗教結合?！短坡墒枳h》既強調法律規(guī)定又強調法律責任；而《法學總論》只強調法律規(guī)定?！短坡墒枳h》側重公法，物權法簡潔；而《法學總論》更側重私法，物權法發(fā)達。緣由：思想：《唐律疏議》受儒家思想影響(以禮入法)；《法學總論》受自然法思想和基督教影響。經濟：中國是自然經濟為主；羅馬商品經濟發(fā)達。政治：中國是高度專制的中心集權國家；羅馬尚未實現(xiàn)權力的高度集中。14．(2024·保定調研)2024年11月習近平主席發(fā)表署名文章指出：“宏大的古老文明都是相像的，宏大的古老文明都是相知的，宏大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。”閱讀材料，完成下列要求。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學習和相互汲取形成文明進步的巨大動力，不斷地為各地的文明增加活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明溝通互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互溝通、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角動身，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路?！幾浴段拿鞫鄻有哉蔑@構建人類命運共同體的文明自信》結合中外古代史的有關學問，分析材料中關于中外文明的觀點。(要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合)(12分)[解析]世界文明具有多樣性，而且是在相互交融(影響)中不斷發(fā)展?？梢詮奈拿鞯姆N類，如大河文明、海洋文明、農業(yè)文明、東西方文明對比分析，在溝通中相互借鑒和影響，中國的四大獨創(chuàng)影響世界，印度佛教文明影響中國。[答案]示例：觀點：世界文明具有多樣性，而且是在相互交融(影響)中