《第二節(jié) 人地關(guān)系思想的歷史演變》（同步訓(xùn)練）高中地理必修•第2冊(cè)-中圖版-2024-2025學(xué)年

《第二節(jié)人地關(guān)系思想的歷史演變》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、下列關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，哪一選項(xiàng)不屬于早期人地關(guān)系思想的特點(diǎn)？A.人類中心主義B.自然崇拜C.生態(tài)平衡觀念D.人類征服自然2、2、在工業(yè)革命時(shí)期，人地關(guān)系思想發(fā)生了怎樣的變化？A.從人類中心主義轉(zhuǎn)向人地和諧B.從自然崇拜轉(zhuǎn)向人類征服自然C.從人類征服自然轉(zhuǎn)向人地協(xié)調(diào)發(fā)展D.從人地協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)向人類中心主義3、題干：在古代中國(guó)，以《道德經(jīng)》為代表的道家思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，主張人與自然和諧共生。這一思想對(duì)以下哪一時(shí)期的人地關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.秦漢時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.唐宋時(shí)期4、題干：工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)自然資源的需求急劇增加，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重。以下哪一項(xiàng)不是工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題？A.森林資源過(guò)度采伐B.大氣污染C.水體污染D.土地荒漠化5、以下關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，說(shuō)法不正確的是（）A.古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人地關(guān)系思想以“天人合一”為核心。B.工業(yè)文明時(shí)期，人地關(guān)系思想轉(zhuǎn)向“征服自然”。C.當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展時(shí)期，人地關(guān)系思想強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”。D.地理學(xué)誕生之初，人地關(guān)系思想就明確提出“人定勝天”。6、以下關(guān)于人地關(guān)系思想的演變，下列哪項(xiàng)不屬于其演變過(guò)程（）A.古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的人地關(guān)系思想。B.工業(yè)文明時(shí)期的人地關(guān)系思想。C.當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展時(shí)期的人地關(guān)系思想。D.人類早期對(duì)地球的崇拜和敬畏。7、下列關(guān)于古代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的人地關(guān)系思想的表述，正確的是（）A.道法自然，順應(yīng)自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生B.重視水利工程，強(qiáng)調(diào)人與自然的斗爭(zhēng)，追求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高產(chǎn)量C.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以土地為中心，忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)D.認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)以人口為中心，注重人口與土地的平衡8、下列關(guān)于工業(yè)革命時(shí)期人地關(guān)系思想的表述，不正確的是（）A.工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，促進(jìn)了城市化和工業(yè)化的發(fā)展B.工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞，加劇了人與自然的矛盾C.工業(yè)革命時(shí)期，人們開(kāi)始重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展D.工業(yè)革命推動(dòng)了人類對(duì)地球資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和消耗9、以下哪位學(xué)者的思想標(biāo)志著人地關(guān)系思想從近代地理學(xué)到現(xiàn)代地理學(xué)的轉(zhuǎn)變？A.拉普拉斯B.阿爾弗雷德·韋格納C.馬克·布洛赫D.阿爾貝·德·托克維爾10、在地理學(xué)發(fā)展中，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類應(yīng)該適應(yīng)自然環(huán)境，而不是改變它？A.人類中心主義B.自然中心主義C.技術(shù)決定論D.環(huán)境決定論11、題干：以下哪一項(xiàng)不屬于人地關(guān)系思想的歷史演變階段？A.地理環(huán)境決定論B.人定勝天論C.人地和諧論D.人地對(duì)立論12、題干：以下關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，說(shuō)法正確的是？A.地理環(huán)境決定論認(rèn)為人類的發(fā)展完全受地理環(huán)境的影響B(tài).人定勝天論認(rèn)為人類可以通過(guò)努力改變地理環(huán)境C.人地和諧論強(qiáng)調(diào)人類與地理環(huán)境的相互依賴關(guān)系D.以上說(shuō)法都不正確13、下列關(guān)于古代人地關(guān)系思想的描述，錯(cuò)誤的是（）A.古希臘時(shí)期，柏拉圖提出了“理想國(guó)”概念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。B.古代中國(guó)，儒家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體。C.古代印度，佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，提倡人與自然和諧共生。D.古代歐洲，文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想興起，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的征服。14、下列關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，說(shuō)法不正確的是（）A.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，人地關(guān)系思想進(jìn)入“人本主義”階段。B.20世紀(jì)50年代至70年代，人地關(guān)系思想進(jìn)入“環(huán)境主義”階段。C.20世紀(jì)80年代至90年代，人地關(guān)系思想進(jìn)入“可持續(xù)發(fā)展”階段。D.21世紀(jì)初至今，人地關(guān)系思想進(jìn)入“人地共生”階段。15、題干：在古代，人們普遍認(rèn)為“天圓地方”，這一觀念屬于以下哪一種人地關(guān)系思想？A.人定勝天B.天人合一C.人地協(xié)調(diào)發(fā)展D.人地對(duì)立16、題干：以下哪項(xiàng)不是現(xiàn)代人地關(guān)系思想的主要內(nèi)容？A.人類中心論B.人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展C.生態(tài)保護(hù)優(yōu)先D.人地和諧共生二、非選擇題（本大題有3小題，每小題18分，共52分）第一題題目描述：請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)明中國(guó)古代“天人合一”思想對(duì)人地關(guān)系的影響，并結(jié)合具體歷史案例分析其在農(nóng)業(yè)、城市選址等方面的體現(xiàn)。要求：描述“天人合一”思想的核心內(nèi)涵。分析該思想如何影響古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。結(jié)合實(shí)例討論“天人合一”思想在古代城市選址上的作用。字?jǐn)?shù)不少于300字。第二題題目背景：人地關(guān)系是指人類與自然環(huán)境之間的相互作用和相互影響的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，人地關(guān)系思想也經(jīng)歷了從原始崇拜到和諧共生的演變過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。題目?jī)?nèi)容：概述中國(guó)古代的人地關(guān)系思想及其對(duì)現(xiàn)代的影響。分析工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家在處理人地關(guān)系上的主要轉(zhuǎn)變，并指出這種轉(zhuǎn)變給全球帶來(lái)的挑戰(zhàn)。結(jié)合具體案例，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該如何正確處理人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第三題題目：分析我國(guó)古代人地關(guān)系思想的主要特點(diǎn)，并結(jié)合具體實(shí)例說(shuō)明其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響?！兜诙?jié)人地關(guān)系思想的歷史演變》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、下列關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，哪一選項(xiàng)不屬于早期人地關(guān)系思想的特點(diǎn)？A.人類中心主義B.自然崇拜C.生態(tài)平衡觀念D.人類征服自然答案：C解析：早期人地關(guān)系思想主要體現(xiàn)在人類中心主義、自然崇拜和人類征服自然等方面，而生態(tài)平衡觀念是隨著現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的發(fā)展而逐漸形成的，不屬于早期人地關(guān)系思想的特點(diǎn)。因此，選項(xiàng)C是正確答案。2、2、在工業(yè)革命時(shí)期，人地關(guān)系思想發(fā)生了怎樣的變化？A.從人類中心主義轉(zhuǎn)向人地和諧B.從自然崇拜轉(zhuǎn)向人類征服自然C.從人類征服自然轉(zhuǎn)向人地協(xié)調(diào)發(fā)展D.從人地協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)向人類中心主義答案：B解析：工業(yè)革命時(shí)期，由于科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)力度加大，導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題日益嚴(yán)重。這一時(shí)期，人地關(guān)系思想從早期的自然崇拜轉(zhuǎn)向人類征服自然，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的控制和利用。因此，選項(xiàng)B是正確答案。3、題干：在古代中國(guó)，以《道德經(jīng)》為代表的道家思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，主張人與自然和諧共生。這一思想對(duì)以下哪一時(shí)期的人地關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.秦漢時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.唐宋時(shí)期答案：A解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家思想興起，主張順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧共生。這一思想對(duì)后世的人地關(guān)系觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其他選項(xiàng)時(shí)期雖然也有重要的思想演變，但與題干描述的“道法自然”思想關(guān)系不大。因此，正確答案為A。4、題干：工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)自然資源的需求急劇增加，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重。以下哪一項(xiàng)不是工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題？A.森林資源過(guò)度采伐B.大氣污染C.水體污染D.土地荒漠化答案：D解析：工業(yè)革命后，由于工業(yè)化進(jìn)程加快，人類對(duì)自然資源的需求急劇增加，導(dǎo)致了一系列環(huán)境問(wèn)題。森林資源過(guò)度采伐、大氣污染和水質(zhì)污染都是工業(yè)革命后出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題。而土地荒漠化主要是由于過(guò)度放牧、過(guò)度開(kāi)墾等因素導(dǎo)致的，與工業(yè)革命后工業(yè)化進(jìn)程關(guān)系不大。因此，正確答案為D。5、以下關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，說(shuō)法不正確的是（）A.古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人地關(guān)系思想以“天人合一”為核心。B.工業(yè)文明時(shí)期，人地關(guān)系思想轉(zhuǎn)向“征服自然”。C.當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展時(shí)期，人地關(guān)系思想強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”。D.地理學(xué)誕生之初，人地關(guān)系思想就明確提出“人定勝天”。答案：D解析：D選項(xiàng)中提到的“人定勝天”思想，實(shí)際上是在工業(yè)文明時(shí)期逐漸形成的，并非在地理學(xué)誕生之初就明確提出。因此，D選項(xiàng)說(shuō)法不正確。6、以下關(guān)于人地關(guān)系思想的演變，下列哪項(xiàng)不屬于其演變過(guò)程（）A.古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的人地關(guān)系思想。B.工業(yè)文明時(shí)期的人地關(guān)系思想。C.當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展時(shí)期的人地關(guān)系思想。D.人類早期對(duì)地球的崇拜和敬畏。答案：D解析：D選項(xiàng)提到的“人類早期對(duì)地球的崇拜和敬畏”，實(shí)際上屬于人類對(duì)自然環(huán)境的早期認(rèn)識(shí)，而非人地關(guān)系思想的歷史演變過(guò)程。人地關(guān)系思想的歷史演變是從古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期開(kāi)始，經(jīng)歷工業(yè)文明時(shí)期，到當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展時(shí)期。因此，D選項(xiàng)不屬于人地關(guān)系思想的演變過(guò)程。7、下列關(guān)于古代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的人地關(guān)系思想的表述，正確的是（）A.道法自然，順應(yīng)自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生B.重視水利工程，強(qiáng)調(diào)人與自然的斗爭(zhēng)，追求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高產(chǎn)量C.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以土地為中心，忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)D.認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)以人口為中心，注重人口與土地的平衡答案：A解析：古代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的人地關(guān)系思想以“道法自然”為基本理念，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求人與自然的和諧共生。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)而非和諧，C選項(xiàng)忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，D選項(xiàng)以人口為中心而非土地，因此均不正確。故選A。8、下列關(guān)于工業(yè)革命時(shí)期人地關(guān)系思想的表述，不正確的是（）A.工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，促進(jìn)了城市化和工業(yè)化的發(fā)展B.工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞，加劇了人與自然的矛盾C.工業(yè)革命時(shí)期，人們開(kāi)始重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展D.工業(yè)革命推動(dòng)了人類對(duì)地球資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和消耗答案：C解析：工業(yè)革命時(shí)期，人們開(kāi)始意識(shí)到工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，但并未開(kāi)始重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。因此，C選項(xiàng)表述不正確。A、B、D選項(xiàng)均符合工業(yè)革命時(shí)期人地關(guān)系思想的特點(diǎn)。故選C。9、以下哪位學(xué)者的思想標(biāo)志著人地關(guān)系思想從近代地理學(xué)到現(xiàn)代地理學(xué)的轉(zhuǎn)變？A.拉普拉斯B.阿爾弗雷德·韋格納C.馬克·布洛赫D.阿爾貝·德·托克維爾答案：B解析：阿爾弗雷德·韋格納是德國(guó)地理學(xué)家，他提出了大陸漂移說(shuō)，這一理論標(biāo)志著人地關(guān)系思想從近代地理學(xué)到現(xiàn)代地理學(xué)的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗沂玖说厍虮砻嫘螒B(tài)的動(dòng)態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)了人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互作用。拉普拉斯是法國(guó)數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，馬克·布洛赫是德國(guó)歷史學(xué)家，阿爾貝·德·托克維爾是法國(guó)政治學(xué)家，他們的工作雖然重要，但并非直接推動(dòng)人地關(guān)系思想的轉(zhuǎn)變。10、在地理學(xué)發(fā)展中，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類應(yīng)該適應(yīng)自然環(huán)境，而不是改變它？A.人類中心主義B.自然中心主義C.技術(shù)決定論D.環(huán)境決定論答案：D解析：環(huán)境決定論認(rèn)為，自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和人類的行為有著決定性的影響，因此人類應(yīng)該適應(yīng)自然環(huán)境，而不是試圖改變它。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然條件的限制和自然規(guī)律的重要性。人類中心主義則認(rèn)為人類是宇宙的中心，可以主宰和控制自然環(huán)境。自然中心主義強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值和權(quán)利，主張與自然和諧共存。技術(shù)決定論則認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。11、題干：以下哪一項(xiàng)不屬于人地關(guān)系思想的歷史演變階段？A.地理環(huán)境決定論B.人定勝天論C.人地和諧論D.人地對(duì)立論答案：D解析：人地關(guān)系思想的歷史演變經(jīng)歷了地理環(huán)境決定論、人定勝天論、人地和諧論等階段，而人地對(duì)立論并不是一個(gè)獨(dú)立的歷史演變階段，因此選D。12、題干：以下關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，說(shuō)法正確的是？A.地理環(huán)境決定論認(rèn)為人類的發(fā)展完全受地理環(huán)境的影響B(tài).人定勝天論認(rèn)為人類可以通過(guò)努力改變地理環(huán)境C.人地和諧論強(qiáng)調(diào)人類與地理環(huán)境的相互依賴關(guān)系D.以上說(shuō)法都不正確答案：C解析：人地和諧論強(qiáng)調(diào)人類與地理環(huán)境的相互依賴關(guān)系，認(rèn)為人類在發(fā)展中要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A和B分別描述了地理環(huán)境決定論和人定勝天論，但它們并不是正確答案。選項(xiàng)D表示以上說(shuō)法都不正確，與題意不符。13、下列關(guān)于古代人地關(guān)系思想的描述，錯(cuò)誤的是（）A.古希臘時(shí)期，柏拉圖提出了“理想國(guó)”概念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。B.古代中國(guó)，儒家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體。C.古代印度，佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，提倡人與自然和諧共生。D.古代歐洲，文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想興起，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的征服。答案：D解析：古希臘時(shí)期，柏拉圖提出了“理想國(guó)”概念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，故A選項(xiàng)正確；古代中國(guó)，儒家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體，故B選項(xiàng)正確；古代印度，佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，提倡人與自然和諧共生，故C選項(xiàng)正確；古代歐洲，文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想興起，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的征服，與題干描述不符，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題答案為D。14、下列關(guān)于人地關(guān)系思想的歷史演變，說(shuō)法不正確的是（）A.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，人地關(guān)系思想進(jìn)入“人本主義”階段。B.20世紀(jì)50年代至70年代，人地關(guān)系思想進(jìn)入“環(huán)境主義”階段。C.20世紀(jì)80年代至90年代，人地關(guān)系思想進(jìn)入“可持續(xù)發(fā)展”階段。D.21世紀(jì)初至今，人地關(guān)系思想進(jìn)入“人地共生”階段。答案：A解析：19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，人地關(guān)系思想進(jìn)入“環(huán)境主義”階段，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和治理，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)50年代至70年代，人地關(guān)系思想進(jìn)入“環(huán)境主義”階段，故B選項(xiàng)正確；20世紀(jì)80年代至90年代，人地關(guān)系思想進(jìn)入“可持續(xù)發(fā)展”階段，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，故C選項(xiàng)正確；21世紀(jì)初至今，人地關(guān)系思想進(jìn)入“人地共生”階段，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，故D選項(xiàng)正確。因此，本題答案為A。15、題干：在古代，人們普遍認(rèn)為“天圓地方”，這一觀念屬于以下哪一種人地關(guān)系思想？A.人定勝天B.天人合一C.人地協(xié)調(diào)發(fā)展D.人地對(duì)立答案：B解析：古代的“天圓地方”觀念體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，即天人合一。這種思想認(rèn)為自然和人類是相互依存、相互影響的，人與自然應(yīng)該和諧共生。其他選項(xiàng)分別代表不同的歷史時(shí)期的人地關(guān)系思想。A選項(xiàng)“人定勝天”強(qiáng)調(diào)人類可以通過(guò)自己的力量改變自然，C選項(xiàng)“人地協(xié)調(diào)發(fā)展”是現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的理念，D選項(xiàng)“人地對(duì)立”則認(rèn)為人與自然是對(duì)立的，需要通過(guò)對(duì)抗來(lái)解決問(wèn)題。16、題干：以下哪項(xiàng)不是現(xiàn)代人地關(guān)系思想的主要內(nèi)容？A.人類中心論B.人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展C.生態(tài)保護(hù)優(yōu)先D.人地和諧共生答案：A解析：現(xiàn)代人地關(guān)系思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共生，以及可持續(xù)發(fā)展。B選項(xiàng)“人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展”和D選項(xiàng)“人地和諧共生”都是現(xiàn)代人地關(guān)系思想的核心內(nèi)容。C選項(xiàng)“生態(tài)保護(hù)優(yōu)先”也是現(xiàn)代人地關(guān)系思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。而A選項(xiàng)“人類中心論”則是古代的一種思想，認(rèn)為人類是宇宙的中心，這種思想在現(xiàn)代人地關(guān)系思想中已經(jīng)不再被提倡。二、非選擇題（本大題有3小題，每小題18分，共52分）第一題題目描述：請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)明中國(guó)古代“天人合一”思想對(duì)人地關(guān)系的影響，并結(jié)合具體歷史案例分析其在農(nóng)業(yè)、城市選址等方面的體現(xiàn)。要求：描述“天人合一”思想的核心內(nèi)涵。分析該思想如何影響古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。結(jié)合實(shí)例討論“天人合一”思想在古代城市選址上的作用。字?jǐn)?shù)不少于300字。答案：核心內(nèi)涵：“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)中一個(gè)重要的概念，強(qiáng)調(diào)自然界與人類社會(huì)之間存在著密切的聯(lián)系和相互作用。它認(rèn)為天（自然）與人（社會(huì)）是統(tǒng)一的整體，人類的行為應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)和諧共生。對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響：在農(nóng)業(yè)方面，“天人合一”思想促使古人注重順應(yīng)自然規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如，根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整耕作時(shí)間，利用自然條件如雨季進(jìn)行灌溉等。這種思想推動(dòng)了古代中國(guó)人對(duì)天文氣象學(xué)的研究和發(fā)展，從而更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐。《齊民要術(shù)》等農(nóng)書(shū)記錄了大量的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，體現(xiàn)了“天人合一”思想在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。城市選址的作用：在城市選址上，“天人合一”也發(fā)揮了重要作用。古人在選擇居住地時(shí)會(huì)考慮地理位置、水源、氣候等因素，力求達(dá)到與自然環(huán)境的和諧共存。例如，西安古城位于渭河平原，背靠秦嶺山脈，不僅水源充足，而且有良好的防御條件，是一個(gè)典型的符合“天人合一”理念的城市選址案例。此外，北京城的布局也體現(xiàn)了這一思想，紫禁城（故宮）的設(shè)計(jì)充分考慮到風(fēng)水學(xué)說(shuō)，追求與自然界的和諧統(tǒng)一。解析：本題旨在考察學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的理解及其在古代社會(huì)實(shí)際應(yīng)用中的體現(xiàn)。通過(guò)分析可知，“天人合一”不僅是哲學(xué)層面的概念，更是指導(dǎo)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市建設(shè)的重要原則。理解這一點(diǎn)有助于我們更深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理念的啟示意義。此題要求學(xué)生能夠從理論到實(shí)踐，全面地把握這一思想的深刻內(nèi)涵及其價(jià)值。第二題題目背景：人地關(guān)系是指人類與自然環(huán)境之間的相互作用和相互影響的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，人地關(guān)系思想也經(jīng)歷了從原始崇拜到和諧共生的演變過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。題目?jī)?nèi)容：概述中國(guó)古代的人地關(guān)系思想及其對(duì)現(xiàn)代的影響。分析工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家在處理人地關(guān)系上的主要轉(zhuǎn)變，并指出這種轉(zhuǎn)變給全球帶來(lái)的挑戰(zhàn)。結(jié)合具體案例，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該如何正確處理人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。參考答案：概述中國(guó)古代的人地關(guān)系思想及其對(duì)現(xiàn)代的影響。古代中國(guó)的人地關(guān)系思想深受儒家“天人合一”哲學(xué)觀的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存。這一思想主張順應(yīng)自然規(guī)律，合理利用自然資源，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致環(huán)境破壞。例如，《周禮》中的“土宜之法”就體現(xiàn)了古人對(duì)于土地使用與管理的智慧。這種思想對(duì)中國(guó)乃至東亞地區(qū)的環(huán)境倫理觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到今天仍指導(dǎo)著人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市規(guī)劃等領(lǐng)域中追求生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)。分析工業(yè)革命以來(lái)，西方國(guó)家在處理人地關(guān)系上的主要轉(zhuǎn)變，并指出這種轉(zhuǎn)變給全球帶來(lái)的挑戰(zhàn)。工業(yè)革命開(kāi)啟了人類社會(huì)發(fā)展的新篇章，同時(shí)也標(biāo)志著人地關(guān)系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)的重大轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命初期，西方國(guó)家普遍采取了以犧牲環(huán)境為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式，如大量排放廢氣廢水、過(guò)度開(kāi)采資源等行為嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。進(jìn)入20世紀(jì)后期，隨著環(huán)境污染問(wèn)題日益嚴(yán)峻以及人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念認(rèn)識(shí)的加深，西方國(guó)家開(kāi)始重視環(huán)境保護(hù)，出臺(tái)了一系列法律法規(guī)限制污染排放，推動(dòng)清潔能源技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用。然而，這種轉(zhuǎn)變并未完全解決由工業(yè)活動(dòng)引發(fā)的全球性環(huán)境危機(jī)，氣候變化、生物多樣性喪失等問(wèn)題仍然威脅著地球生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定。結(jié)合具體案例，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該如何正確處理人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系的和諧共生，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，遵循生態(tài)優(yōu)先的原則。