20世紀(jì)外國文學(xué)史課件：超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)VIP

超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)布勒東第一節(jié)概述2024/11/29超現(xiàn)實(shí)主義是第一次世界大戰(zhàn)后在法國興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行歐美的現(xiàn)代主義文藝流派。主要成就是詩歌創(chuàng)作，小說次之，同時(shí)也影響到繪畫、雕刻、戲劇、電影等領(lǐng)域。2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展社會(huì)因素：戰(zhàn)爭對(duì)人類文明造成的瘋狂毀滅，使人們對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑思想因素：柏格森的直覺主義哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)為超現(xiàn)實(shí)主義提供了重要的理論支撐柏格森：只有直覺才能把握事物本質(zhì)弗洛伊德：精神分析學(xué)，特別是有關(guān)夢(mèng)的理論2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要先驅(qū)是法國詩人奈瓦爾、貝特朗、洛特雷亞蒙以及象征主義代表詩人蘭波、阿波里奈爾等人。奈瓦爾認(rèn)為夢(mèng)是溝通現(xiàn)實(shí)世界與超現(xiàn)實(shí)的階梯，他所創(chuàng)作的大量充滿幻象幻覺的夢(mèng)幻詩作，為象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作開了先河。阿波里奈爾在詩集《美好的文字》等作品中，對(duì)詩體、格律進(jìn)行大膽革新，把繪畫、雕塑、書法藝術(shù)與詩歌相結(jié)合，創(chuàng)立把詩行分散排列成各種奇異圖案的“立體詩”；他還把劇本《蒂蕾齊婭的乳房》名之為“超現(xiàn)實(shí)主義戲劇”。2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展超現(xiàn)實(shí)主義是從達(dá)達(dá)主義脫胎而出的，達(dá)達(dá)主義是超現(xiàn)實(shí)主義的直系母親。達(dá)達(dá)主義是第一次世界大戰(zhàn)期間在歐美出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)代主義文藝流派。1916年法國詩人查拉在瑞士蘇黎世組織了一個(gè)主要由青年詩人藝術(shù)家組成的文藝團(tuán)體，他們以一個(gè)隨意在詞典中翻到的詞匯“DaDa”作為他們團(tuán)體及其推行的文藝運(yùn)動(dòng)的名稱。與此前后，在德國的柏林、美國的紐約也出現(xiàn)了達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)。1919年年底，查拉來到巴黎，《文學(xué)》雜志因此而成為達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的喉舌。1922年，“達(dá)達(dá)”內(nèi)部出現(xiàn)分裂。2024/11/29達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的７位“搗亂分子”布勒東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞、杜尚、德斯諾斯從運(yùn)動(dòng)中分裂出去后，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)“超現(xiàn)實(shí)主義”。1924年10月11日，他們成立“超現(xiàn)實(shí)主義研究會(huì)”。布勒東發(fā)表《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，在宣言中否定現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作，明確提出超現(xiàn)實(shí)主義的定義，并闡述了超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張。稍后，納維爾和貝雷又創(chuàng)辦了《超現(xiàn)實(shí)主義革命》雜志，成為超現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)關(guān)刊物。超現(xiàn)實(shí)主義由此宣告正式誕生一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展在20世紀(jì)20年代末，超現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部產(chǎn)生分化。精神解放是可以單獨(dú)進(jìn)行，還是必須首先消滅資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)生活條件？納維爾：首先必須投身革命，運(yùn)動(dòng)要為革命服務(wù)。布勒東：運(yùn)動(dòng)本身就包含著革命，它應(yīng)保持絕對(duì)自由，不受任何外界力量，包括馬克思主義的約束。1928年納維爾脫離超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展從1930年開始，進(jìn)入后期超現(xiàn)實(shí)主義階段。1935年在英國出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義組織，主要人物有理論家、詩人大衛(wèi)·加斯可尼，詩人休·賽·戴維斯和狄蘭·托馬斯等人。其中，成就和影響較大者是托馬斯。這一時(shí)期，運(yùn)動(dòng)初創(chuàng)時(shí)期的主將阿拉貢、艾呂雅等先后脫離超現(xiàn)實(shí)主義，超現(xiàn)實(shí)主義步入低潮，幾乎只剩下布勒東依然堅(jiān)持孤軍奮戰(zhàn)。2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展1966年9月28日布勒東逝世，超現(xiàn)實(shí)主義在法國經(jīng)過四五十年的喧鬧之后，至此基本上宣告結(jié)束。六七十年代，伴隨著法國超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的終結(jié)，美國的超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大行其道，出現(xiàn)繁榮局面。70年代，超現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作在美國勃興，并占據(jù)文壇主導(dǎo)地位，被稱作“新超現(xiàn)實(shí)主義”。其主要成員有詩人路易斯·辛普森、羅伯特·勃萊、默溫、約翰·海因斯、詹姆斯·賴特、肯納爾等人。2024/11/29二、超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張與創(chuàng)作特征超現(xiàn)實(shí)主義的主要理論主張集中反映在布勒東于1924年、1930年、1942年先后發(fā)表的三次《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》和《什么是超現(xiàn)實(shí)主義？》、《論活生生的作品之中的超現(xiàn)實(shí)主義》等文論中。與“夢(mèng)”的理論密切相關(guān)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交融“‘超現(xiàn)實(shí)’，才是創(chuàng)作的源泉”反叛舊的文學(xué)傳統(tǒng)，大膽進(jìn)行新的文學(xué)實(shí)驗(yàn)從反叛與重建走入深層困境──談超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的命運(yùn)2024/11/29二、超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張與創(chuàng)作特征超現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作中具有以下基本特征。“自動(dòng)寫作法”：在一種無法控制的潛意識(shí)狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)“夢(mèng)境記錄”“文字自由連用”、“意象隨意并置轉(zhuǎn)換”“集體寫作法”：“優(yōu)美的尸體將渴飲新酒”帶翼的章魚將最后一次為由今天一小時(shí)一小時(shí)制成帆篷的船舶導(dǎo)航，這是舉世無雙的壯舉，此后，你會(huì)感到在你的頭發(fā)中正升起有白有黑的太陽。（布勒東）一座教堂像銅鐘一樣光芒四射而又響亮地屹立著。（蘇波）露珠長著小貓一般的腦袋，在橋頭上徐徐搖擺。（布勒東）人心就像地震儀那么美?！揽赡苁钳d攣性的，也可能不是。（布勒東）舉例舉例第二節(jié)布勒東2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的旗手安德烈·布勒東是超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人、領(lǐng)袖，同時(shí)也是理論家、詩人、小說家。布勒東誕生于坦什布雷，在外祖父家中長大。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后應(yīng)征入伍，在一家精神病院服役，其間開始接觸弗洛伊德精神分析學(xué)說，并加以潛心研究，深受影響。查拉在蘇黎世發(fā)起達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他與阿拉貢、艾呂雅、蘇波等人也組織起法國的達(dá)達(dá)團(tuán)體，并在1919年創(chuàng)辦《文學(xué)》雜志，予以響應(yīng)。1924年發(fā)表《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，與達(dá)達(dá)主義分道揚(yáng)鑣，同時(shí)出版實(shí)踐超現(xiàn)實(shí)主義理論主張的詩集《可溶解的魚》；1928年出版超現(xiàn)實(shí)主義小說的代表作《娜佳》。1966年9月28日，布勒東為超現(xiàn)實(shí)主義奔走呼號(hào)、奮戰(zhàn)幾十年之后與世長辭，法國的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)也壽終正寢，落下帷幕。2024/11/29一、超現(xiàn)實(shí)主義的旗手布勒東對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)方面：首先，布勒東作為超現(xiàn)實(shí)主義的旗手、領(lǐng)袖、活動(dòng)家，不僅最早參與發(fā)起和組織法國的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而且持之以恒，把終生奉獻(xiàn)給超現(xiàn)實(shí)主義。其次，他畢生致力于超現(xiàn)實(shí)主義的理論建設(shè)，發(fā)表一系列《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》和文論，闡述超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張，奠定了超現(xiàn)實(shí)主義的理論基礎(chǔ)。最后，他還率先垂范，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，把超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張以及他們極力倡導(dǎo)的“自動(dòng)寫作法”付諸實(shí)踐。他創(chuàng)作和發(fā)表許多超現(xiàn)實(shí)主義詩歌、小說作品，奠定了超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績。2024/11/29二、超現(xiàn)實(shí)主義理論的“立法者”在《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中，布勒東提出了超現(xiàn)實(shí)主義的定義，全面闡述了超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張和創(chuàng)作原則?！俺F(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)是信仰超級(jí)現(xiàn)實(shí)”，“同時(shí)也是信仰夢(mèng)境的無窮威力，和思想能夠不以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的種種變幻"。布勒東不僅推崇夢(mèng)境，同時(shí)把夢(mèng)境、幻覺、無意識(shí)視作創(chuàng)作的源泉。與上述主張相應(yīng)，在創(chuàng)作上他倡導(dǎo)采用“自動(dòng)寫作法”進(jìn)行寫作。同時(shí)，在宣言中他還以深惡痛絕的口吻，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行徹底批判和否定?！艾F(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度無不發(fā)祥于實(shí)證主義；……我厭惡它，因?yàn)樗兄接埂⒊鸷夼c低劣的自滿自得?！?024/11/29二、超現(xiàn)實(shí)主義理論的“立法者”《第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》是在超現(xiàn)實(shí)主義陣營出現(xiàn)分化的情況下，為了加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定立場，促進(jìn)超現(xiàn)實(shí)主義的進(jìn)一步發(fā)展而發(fā)表的。“我們反對(duì)任何一種沉溺于詩意之中的麻木不仁；反對(duì)以藝術(shù)為消遣；反對(duì)旁征博引式的探討；反對(duì)純粹的推理；同那些養(yǎng)精蓄銳、不肯動(dòng)腦筋的人（不管他們表現(xiàn)得氣量狹小還是氣度恢宏），我們不愿有任何共同之點(diǎn)。任何背棄、任何逃跑、任何叛賣都不能阻止我們?nèi)ソY(jié)束這一套混賬制度?！彼貏e駁斥了一些人對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的“荒唐”的謬見，即說它“僅僅是破壞性的、或僅僅是建設(shè)性的”，認(rèn)為不能“將建設(shè)與破壞對(duì)立起來，揮舞其中的一方面去對(duì)付另一方面”。布勒東還進(jìn)一步闡發(fā)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)舊的文學(xué)傳統(tǒng)特別是現(xiàn)實(shí)主義的徹底否定和拒斥的態(tài)度，主張打破一切傳統(tǒng)的文學(xué)形式和創(chuàng)作規(guī)范，大膽進(jìn)行各種新的文學(xué)實(shí)驗(yàn)。2024/11/29二、超現(xiàn)實(shí)主義理論的“立法者”1942年布勒東發(fā)表《第三次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》。第三次與第二次《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的基本精神一脈相承，旨在堅(jiān)持超現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)立自主的行動(dòng)方針，一方面反對(duì)脫離社會(huì)政治斗爭，另一方面又堅(jiān)持拒絕接受馬克思主義和法共的制約?！墩摶钌淖髌分械某F(xiàn)實(shí)主義》布勒東除了重申“自動(dòng)寫作法”“與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)毫不相干”以外，還把超現(xiàn)實(shí)主義的“自動(dòng)寫作法”與意識(shí)流文學(xué)的“內(nèi)心獨(dú)白”手法進(jìn)行細(xì)致比較、鑒別，精辟指出二者在賴以存在的理論基礎(chǔ)、表現(xiàn)形態(tài)和功能方面的差異。2024/11/29三、超現(xiàn)實(shí)主義小說的實(shí)踐者布勒東一生創(chuàng)作了許多詩歌、小說作品，總體而言，他詩歌創(chuàng)作的成就不如小說。他的小說作品也與傳統(tǒng)小說有所不同，盡管它有一定的故事情節(jié)，但更多的是作者以超現(xiàn)實(shí)主義的“自動(dòng)寫作法”對(duì)生活現(xiàn)象、人物、事件進(jìn)行的下意識(shí)的描繪，因此，許多人往往并不把這類作品稱作小說，而稱之為散文，或敘事性散文。這類創(chuàng)作的代表作品就是《磁場》和《娜佳》。2024/11/29三、超現(xiàn)實(shí)主義小說的實(shí)踐者《磁場》：小說沒有什么引人的故事情節(jié)，也不講什么邏輯結(jié)構(gòu)。它主要通過對(duì)一連串夢(mèng)境、幻覺走馬燈式的展示，表現(xiàn)法國青年“黑暗的絕望”心理?！拔覀兪撬蔚那敉?，我們永遠(yuǎn)都只是動(dòng)物。我們?cè)跓o聲的城市里奔跑，令人喜悅的海報(bào)和我們?cè)僖矝]有關(guān)系?！覀儚拇酥恢浪廊サ拿餍?；我們彼此相望；我們高興地嘆息。我們的嘴巴比干涸了的河灘還要干燥；我們的目光毫無目的、毫無希望地轉(zhuǎn)動(dòng)著。只剩下這些咖啡館，我們?cè)谶@里聚首，喝清涼飲料和摻水的白酒?！薄皬乃囆g(shù)上講，這些細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)為最高度的直接荒誕性，而且，如果你們對(duì)這種荒誕性仔細(xì)地加以考察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的特點(diǎn)是：世界上的一切最普通的和最合乎規(guī)律的東西都繼承了這種荒誕性。”2024/11/29三、超現(xiàn)實(shí)主義小說的實(shí)踐者《娜佳》是超現(xiàn)實(shí)主義的主將和領(lǐng)袖布勒東的代表作，也是一部極有典范性的超現(xiàn)實(shí)主義小說作品。小說以第一人稱的口吻敘述女主人公娜佳的故事。作者在巴黎街頭，偶遇一位孱弱的年輕女子，名叫娜佳。之所以叫娜佳，是因?yàn)樗嵌碚Z“希望”這個(gè)詞的開頭部分。很快他們兩人就進(jìn)入到對(duì)方的生活之中。然而他們終于發(fā)展到一見面就劇烈爭吵，最后分了手。幾個(gè)月后，作者得知娜佳瘋了，被關(guān)進(jìn)了瘋?cè)嗽?。這是作者采用“自動(dòng)寫作法”寫出的一部超現(xiàn)實(shí)主義作品。創(chuàng)作中作者并不刻意敘述故事，也不追求故事的曲折、精彩、引人。整部小說就像一篇散文隨筆，作者創(chuàng)作所遵循的并非形式邏輯，而是情感和思想的邏輯。2024/11/29三、超現(xiàn)實(shí)主義小說的實(shí)踐者這部小說的“意義”何在呢？“你告訴我你跟誰來往，我就知道你是誰?！弊髡呦霃呐c自己交往的身邊人身上求證自己，于是便出現(xiàn)了娜佳。然而，娜佳對(duì)作者來說始終就是“一個(gè)游蕩的靈魂”，一團(tuán)百思不得其解的謎。對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)人生的求證，就這樣不可避免地走向了幻滅、虛無。

生活在充滿種種客觀偶然性的世界中人生飄忽無常、難以把握何處方能尋覓“我”——論布勒東的《娜佳》2024/11/29三、超現(xiàn)實(shí)主義小說的實(shí)踐者變幻莫測的娜佳：她具有一定的現(xiàn)實(shí)性。我們看到的娜佳無疑屬于貧困者階層，“從她身上看見的只是所有婦女中最貧困潦倒、最無人身保障的一個(gè)女人”。而據(jù)作者對(duì)她作出的極其膚淺的判斷，也“覺得她并不是一個(gè)出污泥而不染的體面的人”。娜佳具有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)色彩。她似乎能夠通靈，她的話具有某種超常的預(yù)見力。她能夠穿越于現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)之間，貫通過去、現(xiàn)在和未來，與神秘世界交游。她自稱“一個(gè)游蕩的靈魂”，作者把她“看