20世紀外國文學史課件：超現(xiàn)實主義文學

超現(xiàn)實主義文學2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)布勒東第一節(jié)概述2024/11/29超現(xiàn)實主義是第一次世界大戰(zhàn)后在法國興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行歐美的現(xiàn)代主義文藝流派。主要成就是詩歌創(chuàng)作，小說次之，同時也影響到繪畫、雕刻、戲劇、電影等領域。2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展社會因素：戰(zhàn)爭對人類文明造成的瘋狂毀滅，使人們對以理性為核心的傳統(tǒng)文化產生懷疑思想因素：柏格森的直覺主義哲學、弗洛伊德的精神分析學為超現(xiàn)實主義提供了重要的理論支撐柏格森：只有直覺才能把握事物本質弗洛伊德：精神分析學，特別是有關夢的理論2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展超現(xiàn)實主義文學的主要先驅是法國詩人奈瓦爾、貝特朗、洛特雷亞蒙以及象征主義代表詩人蘭波、阿波里奈爾等人。奈瓦爾認為夢是溝通現(xiàn)實世界與超現(xiàn)實的階梯，他所創(chuàng)作的大量充滿幻象幻覺的夢幻詩作，為象征主義、超現(xiàn)實主義創(chuàng)作開了先河。阿波里奈爾在詩集《美好的文字》等作品中，對詩體、格律進行大膽革新，把繪畫、雕塑、書法藝術與詩歌相結合，創(chuàng)立把詩行分散排列成各種奇異圖案的“立體詩”；他還把劇本《蒂蕾齊婭的乳房》名之為“超現(xiàn)實主義戲劇”。2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展超現(xiàn)實主義是從達達主義脫胎而出的，達達主義是超現(xiàn)實主義的直系母親。達達主義是第一次世界大戰(zhàn)期間在歐美出現(xiàn)的一個現(xiàn)代主義文藝流派。1916年法國詩人查拉在瑞士蘇黎世組織了一個主要由青年詩人藝術家組成的文藝團體，他們以一個隨意在詞典中翻到的詞匯“DaDa”作為他們團體及其推行的文藝運動的名稱。與此前后，在德國的柏林、美國的紐約也出現(xiàn)了達達運動。1919年年底，查拉來到巴黎，《文學》雜志因此而成為達達運動的喉舌。1922年，“達達”內部出現(xiàn)分裂。2024/11/29達達運動的７位“搗亂分子”布勒東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞、杜尚、德斯諾斯從運動中分裂出去后，轉而倡導“超現(xiàn)實主義”。1924年10月11日，他們成立“超現(xiàn)實主義研究會”。布勒東發(fā)表《第一次超現(xiàn)實主義宣言》，在宣言中否定現(xiàn)實主義與傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作，明確提出超現(xiàn)實主義的定義，并闡述了超現(xiàn)實主義的理論主張。稍后，納維爾和貝雷又創(chuàng)辦了《超現(xiàn)實主義革命》雜志，成為超現(xiàn)實主義的機關刊物。超現(xiàn)實主義由此宣告正式誕生一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展在20世紀20年代末，超現(xiàn)實主義內部產生分化。精神解放是可以單獨進行，還是必須首先消滅資產階級物質生活條件？納維爾：首先必須投身革命，運動要為革命服務。布勒東：運動本身就包含著革命，它應保持絕對自由，不受任何外界力量，包括馬克思主義的約束。1928年納維爾脫離超現(xiàn)實主義運動。2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展從1930年開始，進入后期超現(xiàn)實主義階段。1935年在英國出現(xiàn)超現(xiàn)實主義組織，主要人物有理論家、詩人大衛(wèi)·加斯可尼，詩人休·賽·戴維斯和狄蘭·托馬斯等人。其中，成就和影響較大者是托馬斯。這一時期，運動初創(chuàng)時期的主將阿拉貢、艾呂雅等先后脫離超現(xiàn)實主義，超現(xiàn)實主義步入低潮，幾乎只剩下布勒東依然堅持孤軍奮戰(zhàn)。2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的產生與發(fā)展1966年9月28日布勒東逝世，超現(xiàn)實主義在法國經過四五十年的喧鬧之后，至此基本上宣告結束。六七十年代，伴隨著法國超現(xiàn)實主義運動的終結，美國的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作大行其道，出現(xiàn)繁榮局面。70年代，超現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作在美國勃興，并占據(jù)文壇主導地位，被稱作“新超現(xiàn)實主義”。其主要成員有詩人路易斯·辛普森、羅伯特·勃萊、默溫、約翰·海因斯、詹姆斯·賴特、肯納爾等人。2024/11/29二、超現(xiàn)實主義的理論主張與創(chuàng)作特征超現(xiàn)實主義的主要理論主張集中反映在布勒東于1924年、1930年、1942年先后發(fā)表的三次《超現(xiàn)實主義宣言》和《什么是超現(xiàn)實主義？》、《論活生生的作品之中的超現(xiàn)實主義》等文論中。與“夢”的理論密切相關夢幻與現(xiàn)實交融“‘超現(xiàn)實’，才是創(chuàng)作的源泉”反叛舊的文學傳統(tǒng)，大膽進行新的文學實驗從反叛與重建走入深層困境──談超現(xiàn)實主義文學的命運2024/11/29二、超現(xiàn)實主義的理論主張與創(chuàng)作特征超現(xiàn)實主義在創(chuàng)作中具有以下基本特征?！白詣訉懽鞣ā保涸谝环N無法控制的潛意識狀態(tài)中進行創(chuàng)“夢境記錄”“文字自由連用”、“意象隨意并置轉換”“集體寫作法”：“優(yōu)美的尸體將渴飲新酒”帶翼的章魚將最后一次為由今天一小時一小時制成帆篷的船舶導航，這是舉世無雙的壯舉，此后，你會感到在你的頭發(fā)中正升起有白有黑的太陽。（布勒東）一座教堂像銅鐘一樣光芒四射而又響亮地屹立著。（蘇波）露珠長著小貓一般的腦袋，在橋頭上徐徐搖擺。（布勒東）人心就像地震儀那么美。……美可能是痙攣性的，也可能不是。（布勒東）舉例舉例第二節(jié)布勒東2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的旗手安德烈·布勒東是超現(xiàn)實主義的創(chuàng)始人、領袖，同時也是理論家、詩人、小說家。布勒東誕生于坦什布雷，在外祖父家中長大。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后應征入伍，在一家精神病院服役，其間開始接觸弗洛伊德精神分析學說，并加以潛心研究，深受影響。查拉在蘇黎世發(fā)起達達運動時，他與阿拉貢、艾呂雅、蘇波等人也組織起法國的達達團體，并在1919年創(chuàng)辦《文學》雜志，予以響應。1924年發(fā)表《第一次超現(xiàn)實主義宣言》，與達達主義分道揚鑣，同時出版實踐超現(xiàn)實主義理論主張的詩集《可溶解的魚》；1928年出版超現(xiàn)實主義小說的代表作《娜佳》。1966年9月28日，布勒東為超現(xiàn)實主義奔走呼號、奮戰(zhàn)幾十年之后與世長辭，法國的超現(xiàn)實主義運動也壽終正寢，落下帷幕。2024/11/29一、超現(xiàn)實主義的旗手布勒東對超現(xiàn)實主義文學的主要貢獻有以下幾個方面：首先，布勒東作為超現(xiàn)實主義的旗手、領袖、活動家，不僅最早參與發(fā)起和組織法國的超現(xiàn)實主義文學運動，而且持之以恒，把終生奉獻給超現(xiàn)實主義。其次，他畢生致力于超現(xiàn)實主義的理論建設，發(fā)表一系列《超現(xiàn)實主義宣言》和文論，闡述超現(xiàn)實主義的理論主張，奠定了超現(xiàn)實主義的理論基礎。最后，他還率先垂范，進行超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作實驗，把超現(xiàn)實主義的理論主張以及他們極力倡導的“自動寫作法”付諸實踐。他創(chuàng)作和發(fā)表許多超現(xiàn)實主義詩歌、小說作品，奠定了超現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的實績。2024/11/29二、超現(xiàn)實主義理論的“立法者”在《第一次超現(xiàn)實主義宣言》中，布勒東提出了超現(xiàn)實主義的定義，全面闡述了超現(xiàn)實主義的理論主張和創(chuàng)作原則?！俺F(xiàn)實主義的基礎是信仰超級現(xiàn)實”，“同時也是信仰夢境的無窮威力，和思想能夠不以利害關系為轉移的種種變幻"。布勒東不僅推崇夢境，同時把夢境、幻覺、無意識視作創(chuàng)作的源泉。與上述主張相應，在創(chuàng)作上他倡導采用“自動寫作法”進行寫作。同時，在宣言中他還以深惡痛絕的口吻，對現(xiàn)實主義文學進行徹底批判和否定?！艾F(xiàn)實主義的態(tài)度無不發(fā)祥于實證主義；……我厭惡它，因為它包孕著平庸、仇恨與低劣的自滿自得。”2024/11/29二、超現(xiàn)實主義理論的“立法者”《第二次超現(xiàn)實主義宣言》是在超現(xiàn)實主義陣營出現(xiàn)分化的情況下，為了加強內部的團結，統(tǒng)一認識、堅定立場，促進超現(xiàn)實主義的進一步發(fā)展而發(fā)表的?！拔覀兎磳θ魏我环N沉溺于詩意之中的麻木不仁；反對以藝術為消遣；反對旁征博引式的探討；反對純粹的推理；同那些養(yǎng)精蓄銳、不肯動腦筋的人（不管他們表現(xiàn)得氣量狹小還是氣度恢宏），我們不愿有任何共同之點。任何背棄、任何逃跑、任何叛賣都不能阻止我們去結束這一套混賬制度。”他特別駁斥了一些人對超現(xiàn)實主義的“荒唐”的謬見，即說它“僅僅是破壞性的、或僅僅是建設性的”，認為不能“將建設與破壞對立起來，揮舞其中的一方面去對付另一方面”。布勒東還進一步闡發(fā)超現(xiàn)實主義對舊的文學傳統(tǒng)特別是現(xiàn)實主義的徹底否定和拒斥的態(tài)度，主張打破一切傳統(tǒng)的文學形式和創(chuàng)作規(guī)范，大膽進行各種新的文學實驗。2024/11/29二、超現(xiàn)實主義理論的“立法者”1942年布勒東發(fā)表《第三次超現(xiàn)實主義宣言》。第三次與第二次《超現(xiàn)實主義宣言》的基本精神一脈相承，旨在堅持超現(xiàn)實主義獨立自主的行動方針，一方面反對脫離社會政治斗爭，另一方面又堅持拒絕接受馬克思主義和法共的制約?！墩摶钌淖髌分械某F(xiàn)實主義》布勒東除了重申“自動寫作法”“與美學標準毫不相干”以外，還把超現(xiàn)實主義的“自動寫作法”與意識流文學的“內心獨白”手法進行細致比較、鑒別，精辟指出二者在賴以存在的理論基礎、表現(xiàn)形態(tài)和功能方面的差異。2024/11/29三、超現(xiàn)實主義小說的實踐者布勒東一生創(chuàng)作了許多詩歌、小說作品，總體而言，他詩歌創(chuàng)作的成就不如小說。他的小說作品也與傳統(tǒng)小說有所不同，盡管它有一定的故事情節(jié)，但更多的是作者以超現(xiàn)實主義的“自動寫作法”對生活現(xiàn)象、人物、事件進行的下意識的描繪，因此，許多人往往并不把這類作品稱作小說，而稱之為散文，或敘事性散文。這類創(chuàng)作的代表作品就是《磁場》和《娜佳》。2024/11/29三、超現(xiàn)實主義小說的實踐者《磁場》：小說沒有什么引人的故事情節(jié)，也不講什么邏輯結構。它主要通過對一連串夢境、幻覺走馬燈式的展示，表現(xiàn)法國青年“黑暗的絕望”心理。“我們是水滴的囚徒，我們永遠都只是動物。我們在無聲的城市里奔跑，令人喜悅的海報和我們再也沒有關系?！覀儚拇酥恢浪廊サ拿餍牵晃覀儽舜讼嗤?；我們高興地嘆息。我們的嘴巴比干涸了的河灘還要干燥；我們的目光毫無目的、毫無希望地轉動著。只剩下這些咖啡館，我們在這里聚首，喝清涼飲料和摻水的白酒?！薄皬乃囆g上講，這些細節(jié)主要表現(xiàn)為最高度的直接荒誕性，而且，如果你們對這種荒誕性仔細地加以考察的話，就會發(fā)現(xiàn)，它的特點是：世界上的一切最普通的和最合乎規(guī)律的東西都繼承了這種荒誕性。”2024/11/29三、超現(xiàn)實主義小說的實踐者《娜佳》是超現(xiàn)實主義的主將和領袖布勒東的代表作，也是一部極有典范性的超現(xiàn)實主義小說作品。小說以第一人稱的口吻敘述女主人公娜佳的故事。作者在巴黎街頭，偶遇一位孱弱的年輕女子，名叫娜佳。之所以叫娜佳，是因為它是俄語“希望”這個詞的開頭部分。很快他們兩人就進入到對方的生活之中。然而他們終于發(fā)展到一見面就劇烈爭吵，最后分了手。幾個月后，作者得知娜佳瘋了，被關進了瘋人院。這是作者采用“自動寫作法”寫出的一部超現(xiàn)實主義作品。創(chuàng)作中作者并不刻意敘述故事，也不追求故事的曲折、精彩、引人。整部小說就像一篇散文隨筆，作者創(chuàng)作所遵循的并非形式邏輯，而是情感和思想的邏輯。2024/11/29三、超現(xiàn)實主義小說的實踐者這部小說的“意義”何在呢？“你告訴我你跟誰來往，我就知道你是誰?！弊髡呦霃呐c自己交往的身邊人身上求證自己，于是便出現(xiàn)了娜佳。然而，娜佳對作者來說始終就是“一個游蕩的靈魂”，一團百思不得其解的謎。對自己、對別人、對人生的求證，就這樣不可避免地走向了幻滅、虛無。

生活在充滿種種客觀偶然性的世界中人生飄忽無常、難以把握何處方能尋覓“我”——論布勒東的《娜佳》2024/11/29三、超現(xiàn)實主義小說的實踐者變幻莫測的娜佳：她具有一定的現(xiàn)實性。我們看到的娜佳無疑屬于貧困者階層，“從她身上看見的只是所有婦女中最貧困潦倒、最無人身保障的一個女人”。而據(jù)作者對她作出的極其膚淺的判斷，也“覺得她并不是一個出污泥而不染的體面的人”。娜佳具有強烈的超現(xiàn)實色彩。她似乎能夠通靈，她的話具有某種超常的預見力。她能夠穿越于現(xiàn)實與超現(xiàn)實之間，貫通過去、現(xiàn)在和未來，與神秘世界交游。她自稱“一個游蕩的靈魂”，作者把她“看