20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史課件：魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)加西亞?馬爾克斯第一節(jié)概述2024/11/2920世紀(jì)五六十年代，正當(dāng)我們?cè)诮?jīng)歷一場(chǎng)史無(wú)前例的文化浩劫時(shí)，拉丁美洲文學(xué)卻在世界文壇異軍突起，在西方乃至整個(gè)世界形成了一股“拉丁美洲文學(xué)熱”，或稱“文學(xué)爆炸”。就現(xiàn)實(shí)主義而言，在拉丁美洲文壇就活躍著十幾種流派，諸如心理現(xiàn)實(shí)主義、動(dòng)物心理現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等不同風(fēng)格和流派的文學(xué)，當(dāng)然，其中最有影響的就是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。2024/11/29一、一片神奇的土地拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)繁榮和“爆炸”的主要原因有如下幾個(gè)方面：第一，地理因素：現(xiàn)實(shí)的神奇在拉丁美洲隨處可見(jiàn)，這給作家提供了豐富的資源和想象的空間?！袄∶乐薜纳睿瑥母旧现v，就是不連貫，異乎尋常的怪誕。在拉丁美洲一切都顯得不符合常規(guī)：崇山峻嶺綿延無(wú)際，群山疊嶂杳無(wú)人煙，瀑布千仞凌虛而下，荒原廣漠無(wú)邊無(wú)際，密林深處虛實(shí)莫測(cè)，繁華城市建在颶風(fēng)常常侵襲的內(nèi)地，古代的和現(xiàn)代的、過(guò)去的和未來(lái)的交織在一起，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和封建殘余結(jié)合在一處，史前狀態(tài)和烏托邦共存?！?024/11/29一、一片神奇的土地第二，文化因素：沒(méi)有傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。拉丁美洲自從殖民主義者侵入后，由于印第安文學(xué)作品幾乎蕩然無(wú)存，所以，文學(xué)的民族問(wèn)題已經(jīng)不是繼承的問(wèn)題，而是如何重新建立的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)三百年的殖民統(tǒng)治，殖民者已經(jīng)強(qiáng)行使外來(lái)的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)成為拉丁美洲大多數(shù)國(guó)家的通用語(yǔ)言。盡管如此，印第安文化仍然在潛移默化中影響著拉丁美洲文學(xué)。此外，拉丁美洲文學(xué)還受到過(guò)東方神話，如以《一千零一夜》為代表的印度文化，以及基督教文化、非洲文化、法國(guó)文化的影響。2024/11/29一、一片神奇的土地第三，社會(huì)因素：獨(dú)裁統(tǒng)治與民族經(jīng)濟(jì)的崛起。在經(jīng)濟(jì)上，拉丁美洲的民族工業(yè)比較脆弱，形成了拉丁美洲的“民族主義資本主義”思潮；在政治上，拉丁美洲是一個(gè)政變十分頻繁的地區(qū)。因?yàn)槿藗儧](méi)有言論自由，人身安全又毫無(wú)保障，所以作家們多采用隱喻晦澀、高度夸張、時(shí)序顛倒、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻顛倒等手法來(lái)反映拉丁美洲的歷史和現(xiàn)實(shí)。2024/11/29一、一片神奇的土地第四，外部因素：超現(xiàn)實(shí)主義及西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響和啟迪。拉丁美洲著名作家阿斯圖里亞斯和卡彭鐵爾曾旅居歐洲，加入過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)集團(tuán)，而超現(xiàn)實(shí)主義的影響又使他們學(xué)會(huì)了用歐洲人觀察事物的眼光來(lái)觀察拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，于是，他們提出了“神奇的真實(shí)”的創(chuàng)作方法。布勒東阿斯圖里亞斯卡彭鐵爾2024/11/29一、一片神奇的土地以魔幻現(xiàn)實(shí)主義為核心的拉美當(dāng)代文學(xué)，不僅以自己的民族特色確立了拉美文學(xué)在世界文學(xué)中的地位，而且對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。尤其是在“文學(xué)爆炸”中涌現(xiàn)出的一批作家作品，以他們自己的體系，贏得了世界的公認(rèn)。1945年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在設(shè)立四十五年之后，首次頒發(fā)給了拉丁美洲的女詩(shī)人米斯特拉爾。以后每隔幾年，拉美就在世界文壇上引起一次轟動(dòng)。1967年至2011年間，先后有阿斯圖里亞斯、聶魯達(dá)、馬爾克斯、帕斯、略薩五位作家獲此殊榮。此外，還有博爾赫斯、魯爾福、卡彭鐵爾、科塔薩爾等一大批作家，也具有巨大的世界聲譽(yù)。從上到下分別是米斯特拉爾、聶魯達(dá)、馬爾克斯、略薩2024/11/29一、一片神奇的土地拉丁美洲的先鋒派文學(xué)是在歐洲現(xiàn)代派文學(xué)的影響下產(chǎn)生的。先鋒派文學(xué)包括先鋒派詩(shī)歌和先鋒派小說(shuō)。

先鋒派文學(xué)的作家們往往被看作魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。先鋒派詩(shī)歌的代表作家有：阿根廷的博爾赫斯、秘魯?shù)陌土谢?、智利的聶魯達(dá)、古巴的紀(jì)廉等。他們?cè)姼璧墓餐攸c(diǎn)是：沒(méi)有循規(guī)蹈矩，沒(méi)有拘泥于某一個(gè)流派的束縛，而是從多種流派中吸取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，然后加以加工創(chuàng)造，獨(dú)樹(shù)一幟。先鋒派小說(shuō)的代表人物除危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾福等之外，還有博爾赫斯。2024/11/29一、一片神奇的土地相比而言，先鋒派小說(shuō)是“文學(xué)爆炸”的直接的準(zhǔn)備階段，它的出現(xiàn)，使拉美傳統(tǒng)的文學(xué)觀念發(fā)生了急劇的變化。而帶動(dòng)這場(chǎng)變化的，是同博爾赫斯一樣，被稱為拉美歷史上最成功地推動(dòng)了新小說(shuō)發(fā)展的大師阿斯圖里亞斯。一般認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)有三位：阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾和彼特里，而阿斯圖里亞斯是最引人注目的一位。阿斯圖里亞斯卡彭鐵爾彼特里2024/11/29二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的由來(lái)與實(shí)質(zhì)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞最早見(jiàn)于德國(guó)藝術(shù)批評(píng)家弗朗茨·羅的一本論后現(xiàn)代繪畫(huà)的著作《魔幻現(xiàn)實(shí)主義、后期表現(xiàn)主義、當(dāng)前歐洲繪畫(huà)的若干問(wèn)題》。在拉丁美洲第一個(gè)引進(jìn)這一術(shù)語(yǔ)的是委內(nèi)瑞拉著名作家彼特里。一般認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義與神奇現(xiàn)實(shí)主義同出一源，因此，卡彭鐵爾可以算是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人?！霸诠适虑楣?jié)中一直占主導(dǎo)地位并給人以深刻印象的東西，就是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的神秘的看法。對(duì)現(xiàn)實(shí)抑或是一種富有詩(shī)意的猜測(cè)，抑或是一種富有詩(shī)意的否定，在沒(méi)有找到更確切的表達(dá)方式之前，姑且可稱之為‘魔幻現(xiàn)實(shí)主義’?！?024/11/29二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的由來(lái)與實(shí)質(zhì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義究竟屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，還是屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。安赫爾·弗洛雷：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義就是現(xiàn)實(shí)主義與幻想相結(jié)合的產(chǎn)物?！甭芬姿埂とR阿爾：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系。具有神秘色彩的現(xiàn)實(shí)的客觀存在，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源泉。”安徒生·因貝特：“在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，作者根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)。小說(shuō)中的人物、事物和事件本來(lái)是可以認(rèn)識(shí)的，合理的，但是為了使讀者產(chǎn)生怪誕的感覺(jué)，作者便故意寫(xiě)得不可認(rèn)識(shí)，不合情理，不肯給予合理的解釋，像魔術(shù)師那樣變動(dòng)了它們的本來(lái)面貌。”2024/11/29二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的由來(lái)與實(shí)質(zhì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的總體特征就是借魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義不追求真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@只是一般意義上的現(xiàn)實(shí)主義；也不把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)檫@樣便變成了西方的現(xiàn)代主義或浪漫主義；魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是客觀主義，它在現(xiàn)實(shí)之上還要發(fā)揮自己獨(dú)特的想象；魔幻現(xiàn)實(shí)主義也不是主觀主義，它要求其想象建立在拉丁美洲那片神奇的土地之上。2024/11/29二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的由來(lái)與實(shí)質(zhì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的巧妙結(jié)合：第一，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家既執(zhí)著于對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描摹，又常常陷入悲觀主義、宿命主義之中。第二，既重客觀又重主觀。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本題材都來(lái)自現(xiàn)實(shí)，但卻被作家披上了一層神秘色彩。第三，既重內(nèi)容又重形式。神奇的內(nèi)容借助神奇的形式來(lái)表現(xiàn)。第四，既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語(yǔ)言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)——試析魔幻現(xiàn)實(shí)主義與莫言文學(xué)風(fēng)格的異同魔幻現(xiàn)實(shí)主義與20世紀(jì)后期中國(guó)小說(shuō)——以加西亞·馬爾克斯與“尋根”小說(shuō)之關(guān)系為中心第二節(jié)加西亞?馬爾克斯2024/11/29一、“拉丁美洲文學(xué)界有史以來(lái)最受尊崇、最具代表性的小說(shuō)家”加西亞·馬爾克斯，拉美文學(xué)巨匠、魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、世界文壇的一顆巨星。馬爾克斯從小寄養(yǎng)在外祖父家，盡管孤獨(dú)但卻不無(wú)樂(lè)趣。在讀中學(xué)時(shí)他就閱讀了大量的世界文學(xué)名著。1947年，他讀了卡夫卡的《變形記》后受到啟發(fā)，創(chuàng)作了第一篇小說(shuō)《第三次無(wú)奈》。1955年，馬爾克斯還出版了自己的第一部帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《枯枝敗葉》，初步形成了自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。1967年，《百年孤獨(dú)》出版后，他名聲大振。1982年，馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2024/11/29一、“拉丁美洲文學(xué)界有史以來(lái)最受尊崇、最具代表性的小說(shuō)家”《枯枝敗葉》是馬爾克斯出版的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)描述一位母親帶著孩子去參加一位大夫的葬禮的情景，表現(xiàn)了一位老上校和他的兒孫在生活中的憂傷孤獨(dú)的心情。作者在小說(shuō)中將那些趁“香蕉熱”從國(guó)內(nèi)國(guó)外涌到馬孔多發(fā)橫財(cái)?shù)娜朔Q為“枯枝敗葉”。小說(shuō)拋棄了傳統(tǒng)的敘述方式，采用了現(xiàn)代小說(shuō)的意識(shí)流和獨(dú)白手法?！稛o(wú)人給他寫(xiě)信的上?！分v述一位在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期屢建奇功的上校退休后被社會(huì)遺棄的故事。他過(guò)著窮困、孤獨(dú)的生活，但對(duì)政府卻一直抱有幻想，每天等著政府的來(lái)信和津貼。小說(shuō)反映了資本主義社會(huì)中人與人之間冷漠無(wú)情的關(guān)系，以及人們孤獨(dú)彷徨的情緒。2024/11/29一、“拉丁美洲文學(xué)界有史以來(lái)最受尊崇、最具代表性的小說(shuō)家”《家長(zhǎng)的沒(méi)落》成功地塑造了一個(gè)兇狠、殘暴、窮兇極欲但內(nèi)心又無(wú)時(shí)無(wú)刻不遭受孤獨(dú)的折磨的軍事獨(dú)裁者尼卡諾的形象。這個(gè)“家長(zhǎng)”握有無(wú)上的權(quán)力，但權(quán)力又像一堵無(wú)形的大墻，把他同所有的人隔開(kāi)，使他不敢相信任何人。他的統(tǒng)治與人民相對(duì)立，這使他的心中始終充滿了恐懼。最后他眾叛親離，在四面楚歌聲中孤獨(dú)地死去。小說(shuō)深刻地反映了拉丁美洲在獨(dú)裁者統(tǒng)治下的嚴(yán)酷而怪誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)情地鞭撻了帶給拉美民族無(wú)窮災(zāi)難和痛苦的專制制度和統(tǒng)治者?！兑患孪葟垞P(yáng)的命案》取材于三十年前的真人真事。作者通過(guò)這樣一樁事先張揚(yáng)的謀殺案來(lái)揭露和批判拉丁美洲封建的仇殺和貞操觀念。2024/11/29二、“世界上第一部真正‘全球性’的小說(shuō)”：《百年孤獨(dú)》《百年孤獨(dú)》寫(xiě)的是布恩迪亞家族百年的興衰史。小說(shuō)以馬孔多鎮(zhèn)為背景，從布恩迪亞七代人的興衰中，折射出哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因。作家以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然與人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征?！斑@是一部哥倫比亞的‘非官方’歷史。在其中，‘奇跡’或‘魔法’被用來(lái)保存一種逐漸走進(jìn)現(xiàn)代性的遙遠(yuǎn)國(guó)度的精神狀態(tài)……‘官方版本……最終被接受；沒(méi)有人死去，滿意的工人們已經(jīng)回家了’，而只有‘一個(gè)虛幻的版本’保留著（小說(shuō)自身的），‘因?yàn)樗c歷史學(xué)家在學(xué)校課本創(chuàng)造的和奉為圭臬的偽版本相對(duì)立’?！?024/11/29二、“世界上第一部真正‘全球性’的小說(shuō)”：《百年孤獨(dú)》布恩迪亞家族七代人總的發(fā)展趨勢(shì)是一代不如一代，走著一條逐漸沒(méi)落直至滅亡的道路。他們的精神歷程都是由狂熱的欲望追求，轉(zhuǎn)為最終的孤寂和冷漠，因此孤獨(dú)是這一家族每一代人共同的特征。孤獨(dú)與毀滅，是布恩迪亞家族的命運(yùn)。與其說(shuō)是一個(gè)家族的不幸，不如說(shuō)是民族的悲劇。馬孔多是哥倫比亞和整個(gè)拉美地區(qū)的縮影，因此，其“孤獨(dú)”具有非常深刻而普遍的意義?！栋倌旯陋?dú)》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義解讀2024/11/29二、“世界上第一部真正‘全球性’的小說(shuō)”：《百年孤獨(dú)》布恩地亞家族的道路，是拉美人民苦難經(jīng)歷的曲折反映，“孤獨(dú)”的產(chǎn)生既有內(nèi)在的原因，也是外部勢(shì)力影響的結(jié)果。初創(chuàng)時(shí)期的馬孔多，儼然一個(gè)和諧、歡樂(lè)的世外桃源，人人平等，互敬互愛(ài)。人們生氣勃勃。吸鐵石、放大鏡被看作“神鐵”、“神奇的體現(xiàn)”。這個(gè)時(shí)期的馬孔多，還處在史前社會(huì)，和諧與愚昧并存。法官帶著大兵的進(jìn)駐，象征著它進(jìn)入了封建社會(huì)。外界文明與專制統(tǒng)治一起涌進(jìn)了馬孔多，它逐漸蛻變?yōu)橐粋€(gè)充滿喧囂爭(zhēng)斗、情欲橫流的墮落城鎮(zhèn)。這一時(shí)期我們看到的是黨派競(jìng)爭(zhēng)、專制獨(dú)裁、血腥內(nèi)戰(zhàn)、政府鎮(zhèn)壓人民的現(xiàn)實(shí)。外國(guó)資本的經(jīng)濟(jì)掠奪，象征著馬孔多進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期——資本主義時(shí)期。作者雖然態(tài)度鮮明地反對(duì)殖民主義，但并未膚淺地否定現(xiàn)代資本主義文明。一個(gè)落后、保守的民族，在與文明世界的撞擊中，不可避免地要淪為悲劇角色，成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面被奴役的對(duì)象。2024/11/29二、“世界上第一部真正‘全球性’的小說(shuō)”：《百年孤獨(dú)》孤獨(dú)的根源就在于封閉、愚昧與愛(ài)的缺乏。面對(duì)外來(lái)文明的沖擊，這里的人們不僅失去了自己的“根”，拋棄了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、宗教信仰和文化習(xí)俗，而且癡狂地執(zhí)著于貪欲、情欲、權(quán)欲的追求和滿足。

孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，而不是去做主宰命運(yùn)的強(qiáng)者，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。2024/11/29二、“世界上第一部真正‘全球性’的小說(shuō)”：《百年孤獨(dú)》總體說(shuō)來(lái)，《百年孤獨(dú)》的“神奇”主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一，神奇的現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中馬孔多的變遷生動(dòng)地展示了拉丁美洲這片神奇土地的歷史和現(xiàn)狀：原始的村落、永遠(yuǎn)也走不到盡頭的叢林、持續(xù)了四年十一個(gè)月零兩天的暴雨、連續(xù)十年的干旱、保守黨和自由黨的無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)人開(kāi)辦的香蕉公司、三千工人一夜之間慘遭屠殺……第二，神奇的想象。小說(shuō)中人與鬼、神話與現(xiàn)實(shí)熔于一爐。小說(shuō)充滿了預(yù)言和象征。黃色為兇兆，俏姑娘象征美。吉卜賽人的羊皮書(shū)預(yù)示了一切。小說(shuō)還有許多神奇的細(xì)節(jié)：長(zhǎng)豬尾巴的小女孩，吃石灰的雷薩卡，在娘肚子里就會(huì)哭的奧雷良諾上校，手握床單冉冉升空的“俏姑娘”雷培卡，吃巧克力就能騰空１２厘米的神父，馬孔多人患的集體健忘癥，等等。2024/11/29二、“世界上第一部真