浙江省臺(tái)金七校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷(含答案)

浙江省臺(tái)金七校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族自古就有濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)。作為具有重要意義的文化象征，家國(guó)情懷既有著豐富的文化內(nèi)涵，又有著深厚的歷史文化背景和獨(dú)特的價(jià)值體系，為家國(guó)認(rèn)同的建構(gòu)鋪墊了道路，幫助歷代統(tǒng)治者、思想家塑造治國(guó)平家的形象，因此“治世”一直是歷代思想家繞不開的話題。在幾千年的歷史征程中，各家學(xué)說雖然觀點(diǎn)有異，但殊途同歸，都傾向于實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)泰民安、生活自由的太平盛世。先秦儒家思想以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，以積極進(jìn)取、修身立德為治世之道，將“仁”作為思想核心及價(jià)值源頭；而先秦道家思想旨在明心見性，以實(shí)現(xiàn)自身的自由為目標(biāo)，以自然無為、回歸自由作為治世之道，因此，前者被定義為“入世”，后者被定義為“出世”?？酌细⒅貙?shí)際，而老莊更為超然。石門司門人稱孔子為“知其不可為而為之”，這種入世是在對(duì)自身使命的理解之下產(chǎn)生的行為，故有“君子之仕也，行其義也”的說法，孔子所說的“義”是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所宣揚(yáng)及推崇的“道”的使命和責(zé)任。道家倡導(dǎo)人的精神自由。絕對(duì)自由是一個(gè)至高無上的境界，一般人都達(dá)不到，而精神自由卻是普通人能夠?qū)崿F(xiàn)的。不同于政治學(xué)術(shù)語中的思想自由，道家的精神自由主要是指心靈上的自由，希望人們可以用內(nèi)心的精神力量來克服凡世帶給自身的諸多苦楚。這種看似漫不經(jīng)心的天方夜譚，實(shí)則包含著悲天憫人的仁愛情懷。莊子認(rèn)為，諸侯國(guó)之間無休止的征戰(zhàn)背后實(shí)則是一些人為了功名而不擇手段，這些人控制了資源，而普通人沒有能力改變，抗?fàn)幨遣豢赡艿模踔吝€會(huì)招來禍患，最好的辦法就是通過追求自身的精神自由，來實(shí)現(xiàn)超越世俗的人生價(jià)值和意義。古往今來，很多學(xué)術(shù)研究把儒家思想簡(jiǎn)單地看作是入世哲學(xué)，把道家思想看作出世哲學(xué)，前者的最終目標(biāo)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，入世性十分顯著，但實(shí)際上，儒家“修齊、治平”和“成仁”的理想包含了兩個(gè)不可分割的內(nèi)涵。一方面，修身即是對(duì)自己內(nèi)心的反省，孔子講“為仁由己”，孟子講“仁，人心也”，兩人都把“仁義”注入人們心中，因此追求價(jià)值的方向是努力向內(nèi)的，具有層層向內(nèi)的內(nèi)在超越性；另一方面，盡管經(jīng)世致用、治國(guó)平天下屬于外在，但是它以把圣人的精神狀態(tài)推廣到眾人為目的，從家庭走向社會(huì)，出發(fā)點(diǎn)也是由內(nèi)開始的。孔子心中的入世精神，是源于他認(rèn)為要想讓“仁”得以實(shí)現(xiàn)，只有真正投入到社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)“仁”，實(shí)現(xiàn)治世之道。因此，可以說儒家治世思想中的基礎(chǔ)是“修齊、治平”的修身精神。修身是對(duì)仁人的內(nèi)在要求，由此便能夠形成一個(gè)完善的道德主體。然而當(dāng)社會(huì)條件沒有辦法實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)時(shí)，就“邦無道則可卷而懷之”，雖然從表面上看，“邦無道”時(shí)孔子做出了出世的選擇，但實(shí)際上這種出世是在“隱”的狀態(tài)中反省自身，從而對(duì)自身力量加以認(rèn)知，積攢力量以“易無道為有道”，修身仍然是其深層結(jié)構(gòu)，最終目的則指向“不復(fù)計(jì)有道、無道，正是有維世之意，易無道為有道也”，積蓄力量以期實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”。其次，無論出世還是入世，出發(fā)點(diǎn)都是其濃厚的家國(guó)情懷。先秦儒家的治世之道是“修齊、治平”，“治國(guó)平天下”是思想的根本，在自身都無法保全的戰(zhàn)亂年代，很多人受到當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)局的限制，但是孔子卻能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)存在的弊端加以察覺，思考他所希望的治世之道。先秦道家的治世思想的深層結(jié)構(gòu)首先同樣是修身精神。老子認(rèn)為治世之道的根本是修身，“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。從老子的角度看，他認(rèn)為可以托付國(guó)家的人一定是一個(gè)愛國(guó)如愛己的人，也就是像愛護(hù)自己的身體一般愛護(hù)國(guó)家。凡是可以建功的人，必是要做到以人為根本，修生養(yǎng)性。處世之道建立在治身之本的基礎(chǔ)上，對(duì)修身進(jìn)行領(lǐng)悟，才能夠?qū)⒅问乐缹?shí)現(xiàn)。儒道互補(bǔ)的思想還為人們提供了更加完整的價(jià)值觀，讓我國(guó)的知識(shí)分子可以進(jìn)退自如、能屈能伸，在他們的心理以及行動(dòng)上都能掌握好分寸。從古至今，中國(guó)人基本都用儒道兩家文化作為處世之道，在遇到具體問題時(shí)，中國(guó)人大都習(xí)慣于用儒家思想來處理，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)無法解決的問題時(shí)，則會(huì)轉(zhuǎn)而選擇用道家哲學(xué)來面對(duì)。儒道兩家這種互補(bǔ)的形態(tài)造就了中國(guó)文化生動(dòng)、完善并且豐富多彩的形式。（尚子惟《“入世”與“出世”：先秦儒道治世之道研究》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.家國(guó)情懷既有豐富的文化內(nèi)涵，又有深厚的歷史文化背景和獨(dú)特的價(jià)值體系，是出世和入世的出發(fā)點(diǎn)。B.道家的“無為”的思想下，認(rèn)為個(gè)體在追求精神自由時(shí)，應(yīng)該淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注，以追求內(nèi)心的自由。C.儒家的“為天地立心，為生民立命”思想體現(xiàn)了對(duì)家國(guó)情懷的重視；而道家的追求則在于通過追求自身的精神自由，克服凡世帶來的苦楚。D.儒道思想的互補(bǔ)為中國(guó)文化的多樣性提供了基礎(chǔ)，使得中國(guó)人在面對(duì)不同處境時(shí)，能夠從容應(yīng)對(duì)，靈活選擇合適的思想體系。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.儒家思想通過“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的系統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理中所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。B.儒家認(rèn)為真正投入到社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)“仁”，實(shí)現(xiàn)治世之道，因?yàn)槿寮抑问浪枷胫械淖罡臼恰靶摭R、治平”的修身精神。C.在治世之道的思想構(gòu)建中，儒道兩家所倡導(dǎo)的理念雖然存在一定的差異，但其互補(bǔ)性讓知識(shí)分子可以進(jìn)退自如。D.老子認(rèn)為可以托付國(guó)家的人應(yīng)當(dāng)“愛國(guó)如愛己”，具備這種高度自律的個(gè)人修養(yǎng)，才能肩負(fù)起治國(guó)安邦的責(zé)任。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》李白）B.“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”（《雜詩十二首》陶淵明）C.“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》杜甫）D.“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！保ā妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》陸游）4．請(qǐng)分析本文論述“出世”與“入世”這兩種思想所使用的論證方法。5．朱光潛先生說：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事?！背鍪篮腿胧朗莾煞N不同的人生選擇，請(qǐng)根據(jù)材料分析“出世”和“入世”的側(cè)重點(diǎn)有什么不同，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)談?wù)勀銓?duì)朱光潛先生這句話的理解。閱讀下面的文字，完成下列小題。土地余華①我覺得土地是一個(gè)充實(shí)的令人感激的形象，比如是一個(gè)祖父，是我們的老爺子。這個(gè)歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂傷都不會(huì)打動(dòng)他。他知道一切，可是他什么都不說，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去。我們之間的相愛和勾心斗角，對(duì)他來說都是一回事。②大約是在四五歲的時(shí)候，我離開了杭州，跟隨父母來到一個(gè)小縣城。我在一條弄堂的底端一住就是十多年，縣城弄堂的末尾事實(shí)上就是農(nóng)村了。我的童年和少年時(shí)期，在那塊有著很多池塘、春天開放著油菜花、夏天里滿是蛙聲的土地上，干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不起來的壞事，偶爾也做過一些好事。③回憶使我看到了過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)，緩慢地匯入到傍晚寧靜的霞光里。田野在細(xì)雨中的影像最為感人，那時(shí)候它不再空曠，彌漫開來的霧氣不知為何讓人十分溫暖。我特別喜歡黃昏收工時(shí)農(nóng)民的吆喝，幾頭被迫離開池塘的水牛，走上了狹窄的田埂。還有來自蔬菜地的淡淡的糞味，這南方農(nóng)村潮濕的氣息，對(duì)我來說就是土地的清香。④這就是土地給予我，一個(gè)孩子的最初的禮物。它向我敞開胸膛，讓我在上面游蕩時(shí)感到踏實(shí)，感到它時(shí)刻都在支撐著我。⑤我童年伙伴里有許多農(nóng)村孩子，他們最突出的形象是挎著割草籃子在田野里奔跑，而我那時(shí)候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反鎖在屋里，我們只能羨慕地趴在樓上的窗口眺望，他們時(shí)常跑到樓下來和我們對(duì)話，他們最關(guān)心的是在樓上究竟能望多遠(yuǎn)，我哥哥那時(shí)已經(jīng)懂得如何炫耀自己，他告訴他們能望到大海。那些樓下的孩子個(gè)個(gè)目瞪口呆，謊言使我哥哥體會(huì)到了自己的優(yōu)越。然而當(dāng)他們離去時(shí)，他們黝黑的身體在夏天的陽光里搖搖晃晃，嫉妒就籠罩了哥哥和我。那些農(nóng)村孩子赤裸的腳和土地是那么和諧。⑥后來我到了上學(xué)的年齡，就開始有機(jī)會(huì)和他們一起玩耍。那時(shí)候的農(nóng)民都沒有鎖門的習(xí)慣，他們的孩子成為了我的朋友以后，我就可以大模大樣地在他們的屋子里走進(jìn)走出，屋中有沒有人對(duì)我來說無所謂。我可以隨便揭開他們的鍋蓋，看看里面有沒有年糕之類的食物，或者在某個(gè)角落拿一個(gè)西紅柿什么的。當(dāng)然更多的時(shí)候我是挎著一個(gè)割草籃子，追隨著他們。他們中間有一個(gè)年齡稍大的，叫什么名字我已經(jīng)忘了，只記得他很會(huì)吹牛。他說他父母結(jié)婚時(shí)，他吃了滿滿一籃子糖果。當(dāng)時(shí)我們幾個(gè)年齡小的，都被他騙得瞠目結(jié)舌。后來是幾個(gè)年齡大的孩子揭穿了他，向他指出那時(shí)候他還沒有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一點(diǎn)也不慚愧。⑦那個(gè)愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的。當(dāng)時(shí)他正靠墻站著，他父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動(dòng)脈。當(dāng)場(chǎng)就死了。這事在當(dāng)時(shí)很出名，我父親說他如果不是靠墻站著，就不會(huì)死去，因?yàn)樗诳盏厣纤さ箷r(shí)會(huì)緩沖一下。父親的話對(duì)我很起作用，此后每當(dāng)父親發(fā)怒時(shí)，我趕緊站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六個(gè)，他排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個(gè)池塘旁，墳堆不高，從我家樓上的窗口可以清楚地看到。很長(zhǎng)時(shí)間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利用。有時(shí)候在晚上，我會(huì)鼓起勇氣偷偷看一眼他的墳堆，我覺得他的墳還不是最可怕的，嚇人的是墳旁一棵榆樹，樹梢在月光里鋒利地抖動(dòng)，這才是真正的可怕。幾年以后，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他。⑧當(dāng)時(shí)住在弄堂里的城鎮(zhèn)孩子，常和這些農(nóng)村的孩子發(fā)生爭(zhēng)吵。我們當(dāng)時(shí)小小的年齡就已經(jīng)明白了自己是城里人，還是鄉(xiāng)下人；知道自己為什么優(yōu)越，為什么自卑。弄堂里的孩子和農(nóng)村的孩子集體斗毆是經(jīng)常發(fā)生的。有一次我站到了農(nóng)村孩子一邊，我哥哥就叫我叛徒。我之所以投奔他們，背叛自己弄堂里的同類，是因?yàn)樗麄冎匾曃?，我小小的自尊心?huì)得到很大的滿足。如果我站到弄堂里的孩子一邊，年齡的劣勢(shì)只能讓我做一個(gè)小走卒。⑨我的行為給我?guī)砹艘粋€(gè)凄涼的夜晚，當(dāng)時(shí)弄堂里為首的一個(gè)大孩子叫劉繼生，他能吹出迷人的笛聲，他經(jīng)常坐在窗口吹出賣梨膏糖的聲音，我們這些饞嘴的孩子上當(dāng)后拼命奔跑過去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八歲時(shí)得病死去了。他家院子里種著葡萄，那一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母親給他們每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。我因?yàn)楸撑蚜怂麄?，便被拒絕在門外。我一個(gè)人坐在外面的泥地上，聽著他們?cè)诶锩嬲f話和吃葡萄。我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨(dú)自凄涼。⑩我八歲的時(shí)候，曾經(jīng)有過一次冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)足。一個(gè)比我大幾歲的農(nóng)村孩子，動(dòng)身去看他剛剛死去的外祖父。他可能是覺得路上一個(gè)人太孤單，所以就叫上在夏天中午里閑逛的我。我們?cè)诹胰障伦吡俗阕阌腥齻€(gè)小時(shí)，把我累得筋疲力盡。他一到那地方就不管我了，我問他什么時(shí)候回去，他說是明天。這使我非常緊張，我迅速聯(lián)想到父母對(duì)我的懲罰。我纏著他，硬要他立刻帶我回去，他干脆就不理我。于是在一個(gè)我完全陌生的老人下葬時(shí)，我嚎啕大哭，哭得比誰都要傷心。?那一天是我第一次看到什么是葬禮。那個(gè)死去的老人的臉上被一種劣質(zhì)的顏料涂抹后，使死者的臉顯得十分古怪。他沒有躺在棺材里，而是被一根繩子固定在兩根竹竿上。面向耀眼的天空，去的地方則是土地。人們把他放在一個(gè)事先挖好的坑中，然后蓋上了泥土。就像我有一次偷了父親的放大鏡，挖個(gè)坑放進(jìn)去蓋上泥土一樣。土地可以接受各種不同的東西，在那個(gè)夏日里，這個(gè)老人生前無論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.“那時(shí)候的農(nóng)民都沒有鎖門的習(xí)慣”，寫出他們沒有防范意識(shí)，讓“我”可以毫無顧忌地享用他們的食物。B.“那些農(nóng)村孩子赤裸的腳”是自由無拘無束的生命狀態(tài)，與這片鄉(xiāng)村土地“那么和諧”，表達(dá)了我和哥哥的羨慕與渴望。C.愛吹牛的孩子說“他父母結(jié)婚時(shí)，他吃了滿滿一籃子糖果”，寫出了他的優(yōu)越感與虛偽。D.“我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨(dú)自凄涼?！边@里表達(dá)了“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.“過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)”，運(yùn)用擬人的手法，寫炊煙“出發(fā)”，賦予了鄉(xiāng)村事物以生命和情感，寫出了回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍。B.第四段寫“我”對(duì)土地的初步感受，開啟下文敘述“我”生活中對(duì)悲喜生死的豐富體驗(yàn)。C.最后一段承接上文豐富的生活體驗(yàn)，以老人的葬禮作結(jié)，自然引發(fā)“我”對(duì)土地與生命關(guān)系的思考，卒章顯志，發(fā)人深省。D.文章三次寫到了死亡，以三次不同生命階段、不同原因的死亡串聯(lián)起“我”童年生活中的三個(gè)斷面，使文章敘述脈絡(luò)清晰。8．概括并分析土地的特點(diǎn)。9．余華的敘述以克制冷靜著稱，被稱為“零度情感敘述”，以第7段為例分析這種風(fēng)格的表達(dá)效果。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：白居易為左贊善大夫，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。此《唐書》本傳語也。案，是時(shí)宰相張弘靖、韋貫之，弘靖不足道，貫之于是為失矣。白集載與楊虞卿書云：“左降詔下，明日而東，思欲一陳于左右。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，迸血體，碟發(fā)肉，所不忍道。合朝震栗，不知所云。仆以書籍以來，未有此事。茍有所見，雖畎畝皂隸之臣，不當(dāng)默默，況在班列，而能勝其痛憤邪？故武丞相之氣平明絕，仆之書奏日午入。兩日之內(nèi)，滿城知之，其不與者，或語以偽言，或陷以非語，皆曰：‘丞、郎、給、舍、諫官、御史尚未論請(qǐng)，而贊善大夫何反憂國(guó)之甚也？’仆聞此語，退而思之，贊善大夫誠(chéng)賤冗耳，朝廷有非常事，即日獨(dú)進(jìn)封章，謂之忠，謂之憤，亦無愧矣！謂之妄，謂之狂，又敢逃乎？以此獲辜，顧何如耳，況又不以此為罪名乎！”白之自述如此。然則一時(shí)指為出位者，不但宰相而已也。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆·卷八》）材料二：醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也?；掠稳d，將老，退居洛下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺(tái)榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢(mèng)得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內(nèi)外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。每良辰美景或雪朝月夕好事者相遇必為之先拂酒罍次開詩筐，詩酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其間賦詩約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛，而十年前后，賦釀?wù)卟慌c焉。吟罷自曬，揭甕撥醅，又飲數(shù)杯，兀然而醉，既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍若循環(huán)然。由是得以夢(mèng)身世，云富貴，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全于酒者，故自號(hào)為醉吟先生。（節(jié)選自白居易《醉吟先生傳》）10．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。每良辰美景A或雪朝月夕B好事者C相遇D必為之E先拂酒F罍G次H開詩筐11．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“請(qǐng)亟捕賊”的“亟”，指立刻，與“亟須糾正”的“亟”詞義相同。B.“明日而東”的“東”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。C.“仆以書籍以來”的前一個(gè)“以”，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”用法不同。D.“盜殺右丞相于通衢中”，與《勸學(xué)》中“善假于物也”句式一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.《唐書》記載，白居易率先向朝廷上奏，請(qǐng)求朝廷下旨立刻追捕殺死武元衡的盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強(qiáng)調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。B.白居易在寄給楊虞卿的一封信中說，當(dāng)時(shí)朝中不贊同他做法的人中，有人造謠中傷他，有人用假話誣陷他。C.白居易在外做官三十年，因?yàn)槟昙o(jì)大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛陽履道；那個(gè)地方有池有竹有喬木，而且還有樓臺(tái)水榭舟船木橋。D.白居易研究佛學(xué)，與佛教朋友、詩友、酒友交游，聽歌吟詩，飲酒，游山水，熱衷于賦詩與釀酒。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。（2）性嗜酒，耽琴淫詩，凡酒徒、琴侶、詩客多與之游。14．結(jié)合兩則材料，對(duì)于白居易被貶的經(jīng)歷，他自己和洪邁態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面詩歌，完成下列小題。觀書（明）于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次①全無一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒②尋芳客，未信我廬別有春。四時(shí)讀書樂·春（元）翁森③山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠④春風(fēng)香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除?！咀ⅰ竣傩卮危盒刂?，心里。②金鞍玉勒：此泛指馬鞍、籠頭的貴美。③翁森：仙居人氏，南宋滅亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學(xué)者先后達(dá)800余人。元廢科舉，學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。④舞雩（yú）歸詠：典出《論語》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，形容簡(jiǎn)單樸素的歡樂。15．下列對(duì)兩首詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.于詩前兩聯(lián)采用夸張的手法，寫出了觀書的美好，形象地表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的急切而美好的心情。B.于詩頸聯(lián)化用朱熹《觀書有感》和《春日》中的詩句，表明讀書讓新知識(shí)、想法像活水源源不斷地涌來，像東風(fēng)催新花柳。C.翁詩頷聯(lián)的“落花”是憂愁的代名詞，詩人雖然認(rèn)為讀書快樂，但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔(dān)憂國(guó)事的不平之情。D.翁詩是一首勸學(xué)詩，詩中有畫，畫中有詩，景情并茂，全詩意境明麗清新、語言質(zhì)樸無華，蘊(yùn)含著無限書香。16．兩首詩歌都談到了讀書的方法，二者有何差異？四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中集中描繪出一幅有聲有色、動(dòng)靜兼具的夔州秋江圖景的句子是“______，______”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中“______，______”，借酒抒情，表達(dá)詞人對(duì)坎坷一生的無限感慨，是全詞余音裊裊的尾聲。（3）曹操《短歌行》中“______，______”，借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，原寫姑娘思念情人，這里用來形容渴望得到賢才。（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“______，______”。五、語言表達(dá)閱讀下面文字，完成下列小題工匠精神的重塑是一個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問題。縱觀世界制造強(qiáng)國(guó)，無論是“日本制造”還是“德國(guó)制造”，甲______。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神。然而，①自進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以來，②中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速凋落，③傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會(huì)的邊緣甚至機(jī)器的附庸，④技術(shù)甚至發(fā)展為壓制與統(tǒng)治人類和社會(huì)的外部力量，等等。⑤雖然不能說工匠精神消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，確實(shí)被削弱和忽略了。工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，乙______：社會(huì)的急功近利思想，使能靜下來精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動(dòng)仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會(huì)應(yīng)形成一種“職業(yè)無貴賤”的認(rèn)同和共識(shí)，營(yíng)造出尊重勞動(dòng)、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。18．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。閱讀下面文字，完成下列小題新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍。我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……20．下列句子省略號(hào)的作用，與文中畫線句子“這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……”省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……B.他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”C.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟一一做了詳盡記錄。D.擔(dān)架員一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何都要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！”21．下列句子中加粗的“像”和“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到”中的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.他沒回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人。B.還有學(xué)者認(rèn)為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難，無法應(yīng)用于生產(chǎn)。C.她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，像在找什么。D.文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。22．文中畫框的句子可以改寫成：“我想拉開她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來羞澀地笑?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書破萬卷，下筆如有神?！猍唐]杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人?！猍德]黑塞《讀書：目的和前提》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟?qū)懸黄恼??！疽蟆竣龠x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，曲解文意。道家在“無為而無不為”的理念下，并不提倡在追求精神自由時(shí)淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注。相反，文本中強(qiáng)調(diào)道家的追求是希望通過內(nèi)心的寧靜和自我修煉，來實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧關(guān)系，而不是忽視社會(huì)道德責(zé)任。因此，B項(xiàng)表述完全歪曲了道家思想的真實(shí)內(nèi)涵。2．答案：B解析：B項(xiàng)因果倒置，而且原文中沒有“最根本”的說法。原文是“因此，可以說儒家治世思想中的基礎(chǔ)是‘修齊、治平’的修身精神”。3．答案：A解析：第一段主要論述家國(guó)情懷。A項(xiàng)表達(dá)自己不愿侍奉權(quán)貴的傲骨，沒有表達(dá)家國(guó)情懷。B項(xiàng)表達(dá)滿懷豪情壯志，想要超越四海，就像鳥兒一般，能夠揮動(dòng)翅膀，凌空高飛。C項(xiàng)表達(dá)輔佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過上男耕女織、秩序良好、民風(fēng)淳樸的生活。D項(xiàng)表達(dá)我沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆。4．答案：①對(duì)比論證。文章通過將儒家強(qiáng)調(diào)的“仁”與道家倡導(dǎo)的“無為”進(jìn)行比較，突顯了儒家重視社會(huì)責(zé)任和道家注重內(nèi)心和諧的不同。②引用論證。通過引用孔子和老子的經(jīng)典語句，強(qiáng)化了兩者的核心理念，如孔子提到的“為仁由己”，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說服力。解析：5．答案：①“入世”更注重實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，以積極進(jìn)取、修身立德為治世之道，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心見性，以自然無為、回歸自由作為治世之道。③當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，在個(gè)人價(jià)值上，我們要積極進(jìn)取，勇于追夢(mèng)圓夢(mèng)，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在個(gè)人修為上，要淡泊灑脫，追求精神的富足，活出高雅的人生境界。解析：6．答案：B解析：A項(xiàng)，“沒有防范意識(shí)”錯(cuò)誤，表現(xiàn)了農(nóng)民的淳樸。C項(xiàng)，沒有體現(xiàn)出愛吹牛孩子的虛偽。D項(xiàng)沒有體現(xiàn)出悔恨之意。7．答案：A解析：A項(xiàng)“回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寧靜、安寧。8．答案：①沉默。土地像祖父一樣，知道一切卻什么都不說。②踏實(shí)。土地向人們敞開胸膛，時(shí)刻支撐著人們的生活，讓人感到踏實(shí)。③包容。土地可以接受各種不同的東西，包容著每個(gè)人的生和死。解析：9．答案：①寫出家人對(duì)少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，墳堆不高，也不是十分悲傷。②從孩子的角度寫出獨(dú)特的生命體驗(yàn)，“我們”也僅把他當(dāng)嚇唬人的工具，更害怕的是夜晚榆樹抖動(dòng)的身影。③作者以冷眼旁觀的態(tài)度呈現(xiàn)悲劇，客觀地?cái)⑹隽巳藗冇脷埍?、血腥的方式?duì)待生命，顯出生命的卑微。④這種近乎冷漠的敘述風(fēng)格，與作者對(duì)生死的感悟相契合：土地從來不悲不喜，以真正的沉默和真正的公平態(tài)度承載每一個(gè)人的生，迎接每一個(gè)人的死。解析：10．答案：BDG解析：此句意思：宰相認(rèn)為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當(dāng)司馬。應(yīng)斷為：每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒罍，次開詩筐11．答案：D解析：A項(xiàng)“急速、立刻”。B項(xiàng)名詞作動(dòng)詞。C項(xiàng)前者是動(dòng)詞，“認(rèn)為”；后者是連詞，表目的。D項(xiàng)前者是狀語后置句，后者不是狀語后置句。12．答案：C解析：C項(xiàng)，白居易“年紀(jì)大了，且昏庸糊涂”錯(cuò)誤。原文是說“年雖老，未及昏?！薄?3．答案：（1）宰相厭惡他超越了自己的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當(dāng)司馬。（2）先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩的人，大多與他來往。解析：參考譯文材料一：白居易在朝中擔(dān)任左贊善大夫時(shí)，有盜賊殺死了宰相武元衡，頓時(shí)京城上下都震驚不安。白居易率先向朝廷上奏，請(qǐng)求朝廷下旨立刻追捕殺人盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強(qiáng)調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。宰相認(rèn)為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當(dāng)司馬。這是《唐書·白居易傳》里的記載。經(jīng)過考察，當(dāng)時(shí)在朝中擔(dān)任宰相的是張弘靖和韋貫之，張弘靖就不值一提了，韋貫之在這件事上做的就是失職了。《白居易集》中記載了他寄給楊虞卿的一封信，上面這樣說道：“貶官的詔書已經(jīng)下達(dá)，明天就要向東去赴任江州司馬了，現(xiàn)在我想把心中的事情跟你說一些，去年六月，強(qiáng)盜公然在大道上殘忍地殺死了右丞相武元衡，血漿迸出，頭發(fā)和肉體都被砸爛了，我實(shí)在不忍心再說下去。當(dāng)時(shí)朝廷上下都為之震驚不安，不知上奏時(shí)該說些什么話才好，我認(rèn)為這是有史以來從來沒有發(fā)生過的事情。如果人們都看見了當(dāng)時(shí)的狀況，即使是老農(nóng)或卑微的奴仆也不會(huì)保持沉默，更何況我是朝廷大臣，怎能忍受這樣的憤怒呢？所以在武元衡丞相被殺害死亡后，我在當(dāng)天中午就上了奏章。兩天之內(nèi)，整個(gè)京城的人都知道了這件事，朝中不贊同我做法的人，有的人造謠中傷，有的用假話誣陷我，都說：‘尚書、郎、給事中、中書舍人、諫官、御史對(duì)武丞相被殺一事還沒有上書談自己的看法，而一個(gè)贊善大夫?yàn)楹畏吹惯@樣擔(dān)憂國(guó)事！’我聽到這些話，回到家中反復(fù)思考，贊善大夫的官職雖然低微，但朝廷中發(fā)生這樣特殊的事件，應(yīng)該當(dāng)天就呈上奏章，說這是忠誠(chéng)，這是義憤，也問心無愧。說這是虛妄，這是張狂，我怎么能為自己辯解呢！因?yàn)檫@獲罪，又能怎么辦呢？況且又不以此作為罪名??！”這是白居易的自述。從中可以看出，當(dāng)時(shí)指責(zé)白居易超越本職的人，還不僅僅是宰相而已。材料二：醉吟先生，忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵，心情恍惚不知自己是誰。在外做官三十年，快老了，退職后居住在洛陽履道，所住的地方有池塘五六畝，竹幾千棵，喬木幾十株，樓臺(tái)水榭舟船木橋規(guī)模都小，但