文言文雙文本閱讀：治國必先齊其家（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：治國必先齊其家（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學》）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害?！比划斀裰畷r，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生，此胡自生？此自愛人利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝速\人生?！笔枪蕜e①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別。”然即兼之可以易別之故何也？曰：“藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。然即國、都不相攻伐，人、家不相亂賊，此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也?！苯裎釋⒄笈c天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）所謂平天下A在治其國者B上老C老而民興D孝E上長F長而民興G弟H上恤孤I而民不倍11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“其家不可教而能教人者”與《論語·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。B．事，侍奉，與《論語·顏淵》中“回雖不敏，請事斯語矣”的“事”意思不同。C．“若大國之攻小國也”與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”的“之”用法不同。D．賊，殘害，與《墨子·兼愛》中的“視人身若其身，誰賊？”的“賊”字意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一認為，管理家族時所提倡的孝順、尊兄和仁慈可以用來侍奉君主、長官以及使役民眾，可見家族風氣影響著國家風氣。B．材料一認為，君主或士大夫能夠關注民眾的喜好，并與民眾同好同惡，順應民意民心，才能真正成為民眾的父母官。C．材料二認為，天下之害的根源是國家之間的以大欺小，人與人之間的以強凌弱，以及君臣父子都沒有盡到應盡的本分。D．材料二認為，如果以相愛來施政，可以讓沒有妻室兒女的老人有人奉養(yǎng)，沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長大成人。13．把下列句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）姑嘗本原若眾害之所自生，此胡自生？（4分）譯文：（2）質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！墩撜Z·雍也》（4分）譯文：14．兩則材料對治國理政分別提出哪些觀點？請簡要概括。（5分）【答案解析】10．（3分）BEH11．（3分）A（“其家不可教而能教人者”中的“而”表轉折，“人而不仁”中的“而”表假設）12．（3分）C（天下之害的根源是“惡人賊人”）13．（1）姑且試著推究這許多禍害產生的根源，這是從哪兒產生的呢？（“本原”“所自生”“胡自”各1分，句意1分）（2）質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文質兼?zhèn)?，配合適當，這才是君子。（“野”“史”“文質彬彬”各1分，句意1分）14．①材料一：要在齊家的基礎上治國，方能治天下；居于上位的人要以身作則，有同理心，爭取民眾的擁護。②材料二：要以兼愛來施政治國。（5分，第一點3分，第二點2分）【參考譯文】材料一：所謂要治理好國家，必須先要管理好自己的家族，因為自己家族的人不能管理好而能管理好一國之民，這是沒有的事情。孝順，可以用來侍奉君主；尊兄，可以用來侍奉長官；仁慈，可以用來使役民眾。一家仁愛相親，一國就會仁愛成風；一家謙讓相敬，一國就會謙讓成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂。這就叫做治理好國家首先要管理好家族。所謂要平定天下，先要治理好自己的國家：居上位的人敬重老人，百姓就會孝順成風；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長：居上位的人憐愛孤小，百姓就不會背叛信義。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級。百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。這就是說得到民眾的擁護就會得到國家，失去民眾的擁護就會失去國家。（節(jié)選自《禮記·大學》）材料二：墨子說道：“仁人的事業(yè)，應當努力追求興起天下之利，除去天下之害?！比欢F在，天下之害，什么算是最大的呢？回答說：“例如大國攻伐小國，大家族侵擾小家族，強大者強迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡詐者算計愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害呀。又如做國君的不仁惠，做臣下的不忠誠，做父親的不慈愛，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害?！惫们以囍凭窟@許多禍害產生的根源，這是從哪兒產生的呢？這是從關愛別人有利別人產生的嗎？就必然說：“不是這樣的。”必然要說：“是從憎惡別人殘害別人產生的。”所以分別對待是不對的。所以墨子說：“要用相愛來取代相惡?！奔热蝗绱耍敲纯梢杂孟鄲蹃硖鎿Q相惡的原因何在呢？回答說，“假如對待別人的國家，像對待自己的國家，誰還會動用本國的力量用以攻伐別人的國家呢？對待別人的城邑，像對待自己的城邑，誰還會動用自己城邑的力量用以攻伐別人的城邑呢？對待別人的家族，就像對待自己的家族，誰還會動用自己的家族用以侵擾別人的家族呢？對待別人就像對待自己。既然如此，那么國家、城邑不相互攻伐，個人、家族不相互侵擾殘害，這是天下之害呢？還是天下之利呢？就必然要說是天下之利了?！爆F在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它，以相愛來施政。因此年老而沒有妻室兒女的