2025屆河北省石家莊市行唐縣三中高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題含解析

2025屆河北省石家莊市行唐縣三中高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以北京故宮博物院為代表的國(guó)內(nèi)博物館，連接著中華民族的精神命脈，也涵養(yǎng)著中國(guó)人最根本的自信。近年來(lái)，深諳這個(gè)道理的博物館人，在館藏文物上做文章，不僅推出了一系列觀眾的活動(dòng)，還將文物與百姓的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面給博物館增加了營(yíng)收，另一方面也滿(mǎn)足了群眾的文化需求、提升了觀眾的文化素養(yǎng)。這種基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，增強(qiáng)了我們文化自信的。A．喜笑顏開(kāi)與日俱增底蘊(yùn)B．喜聞樂(lè)見(jiàn)與時(shí)俱進(jìn)底蘊(yùn)C．喜聞樂(lè)見(jiàn)與日俱增底氣D．喜笑顏開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)底氣2、在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我們看見(jiàn)了瀑布，越近就越壯觀。__________此刻所有的聲響消失，我回到平靜之中，心因干凈而瞬間自由。①它聲勢(shì)浩大，只有成片的蛙鳴與它一起回蕩。②當(dāng)爬到巨石懸岸上時(shí)，只見(jiàn)這水瀑威力十足，猶如地球能量通道的出口。③于是我坐到石地上，來(lái)接受迎面而來(lái)的風(fēng)與水的洗禮。④這“巨瀑聲音”對(duì)我來(lái)說(shuō)，剛好可以讓我置身其中來(lái)專(zhuān)注靜心。⑤噴濺上來(lái)的水花像是大自然給我的灑凈，如清澈的琉璃不留一物。⑥瀑布聲也沖刷掉我的雜念，沖到只剩自己，甚至連自己也不剩下。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3、依次填入下面語(yǔ)段中各橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（▲）各省市“異地高考”方案紛紛出爐。在北京和廣東，考試資格將與外來(lái)人員管理制度和打工者的積分掛鉤。方案一出臺(tái)，很多打工者大感失望。隨遷子女的高考資格需要與父母的居住證捆綁，不少網(wǎng)友認(rèn)為這對(duì)于解決異地高考的核心問(wèn)題不過(guò)是▲，相關(guān)專(zhuān)家表示，不同地域教育承載壓力不同，改革自然不可能▲，更不可能▲，應(yīng)允許有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。A．揚(yáng)湯止沸并駕齊驅(qū)一蹴而就B．隔靴搔癢齊頭并進(jìn)一揮而就C．隔靴搔癢并駕齊驅(qū)一揮而就D．揚(yáng)湯止沸齊頭并進(jìn)一蹴而就4、閱讀下面的作品，完成下面小題。一棵樹(shù)的世界觀彭家河①那天，我在樹(shù)蔭下仰望深藍(lán)天空，才明白自己每一步都踩踏著日月星斗。在世間行走生活，來(lái)自遙遠(yuǎn)星空的宇宙射線(xiàn)也無(wú)時(shí)不在我們體內(nèi)穿行。星移斗轉(zhuǎn)古今更迭這些詞竟然如此貼近我們，只是許多人對(duì)此從未在意。②千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天，這句偈語(yǔ)流傳甚廣。我曾想，自己遇到這樣的碧云天、明月夜，將是何種情形？但更多時(shí)候，我都在為生活和工作的瑣事奔忙，根本無(wú)暇來(lái)看看花開(kāi)云飛，偶爾閑下來(lái)，反倒茫然無(wú)措。③午后風(fēng)暖，孩子在院里玩。夜里風(fēng)雨過(guò)后的陽(yáng)光清亮溫潤(rùn)，大地萬(wàn)物都一個(gè)勁地往陽(yáng)光下湊。孩子們四處笑鬧，找到了自己的樂(lè)趣，我坐在長(zhǎng)椅上無(wú)所事事，看植物嫩葉上亮晶晶的反光，看樹(shù)蔭下斑駁的搖影。我身后是一棵高大的皂莢樹(shù)，前兩天風(fēng)雨過(guò)后，枯葉掉落，差不多在兩天之間，滿(mǎn)樹(shù)換上細(xì)碎的新葉，清爽亮麗，秀色可餐。抬頭看去，小小的葉子在樹(shù)枝間鋪展開(kāi)來(lái)，有的地方厚，呈墨綠色，有的地方薄，還是黃綠，如綠色的布幔撐在陽(yáng)光下。密集的樹(shù)葉間，也有不少陽(yáng)光如漏網(wǎng)之魚(yú)，一條條斜竄下來(lái)，在地面上吐著串串光亮的水泡。中午的太陽(yáng)不見(jiàn)移動(dòng)，那群陽(yáng)光的魚(yú)也靜靜地停在路面，與我對(duì)視。④我掏出手機(jī)，對(duì)準(zhǔn)光斑和樹(shù)冠拍照。當(dāng)滿(mǎn)目風(fēng)光縮影至小小的手機(jī)屏上時(shí)，已是另一番景象。隨著焦點(diǎn)移動(dòng)，畫(huà)面時(shí)明時(shí)暗，在光的波浪中沉浮不定。焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)葉厚的地方，畫(huà)面就亮了，深深淺淺的綠色被粗粗細(xì)細(xì)的枝條連接著，一大片綠里的繁雜經(jīng)絡(luò)就脫穎而出。焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)葉薄的地方，畫(huà)面就暗下去，黑下去，在樹(shù)冠的邊緣才有葉子的輪廓和透出的綠意。⑤我把焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)縫間的空隙，屏幕頓時(shí)漆黑一團(tuán)，仔細(xì)分辨，才能發(fā)現(xiàn)葉縫間透出的稀疏亮點(diǎn)。我把這張照片調(diào)成黑白色，屏幕上顯示的畫(huà)面讓我怦然心驚，慨嘆不已。這不就是一幅夜空繁星圖嗎？黑幕上的亮點(diǎn)或密或疏，有成團(tuán)的，也有單點(diǎn)的，有亮的也有暗的，一幅可見(jiàn)恒星、星群、星云、星系的天體圖躍然屏上。日月星漢，若出其中。一棵樹(shù)就如此胸懷日月，包容星辰，高天厚土之間就如此融通，我卻多年無(wú)緣發(fā)現(xiàn)。身邊，樹(shù)縫間的光柱已悄然消失，天地間的紐帶仿佛斷開(kāi)，但一圈圈光斑仍鋪在地上。那些由粗至細(xì)伸展在綠葉間的樹(shù)枝，仿佛大地伸向天空的毛細(xì)血管和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，在與天空對(duì)接互通。我此時(shí)才明白，地上的這些光圈就是散落在人間的星體?。∵@不是一句時(shí)髦的修辭，根據(jù)小孔成像原理，樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑就是太陽(yáng)的實(shí)像。我不敢直視太陽(yáng)，但只低頭看看這些圓形的光盤(pán)，就知道太陽(yáng)的模樣了。當(dāng)然，還有別的恒星實(shí)像也通過(guò)這些個(gè)小孔到達(dá)了地面，只不過(guò)陽(yáng)光太強(qiáng)，把別的恒星發(fā)出來(lái)的微光全吞了下去。雖然我們看不見(jiàn)太陽(yáng)之外恒星的影像，但我知道它們一定也與太陽(yáng)一樣，通過(guò)這些小孔來(lái)到人世間，然后趴在地面、樓頂或爬在墻壁上，靜觀人間萬(wàn)象，溫暖世上眾生。⑥看著一個(gè)個(gè)明亮的圓團(tuán)簇?fù)碓诘厣?，想象著光年之外的這些星體的樣子，我不由得伸手撫摸它們的身體。我把手掌伸進(jìn)這一團(tuán)光，我知道，手握著的一定有太陽(yáng)還有別的恒星，我能感受得到它們共同的溫暖?；蛟S溫暖就是它們通用的語(yǔ)言，它們一直如此與世上萬(wàn)物交流。這些天外星球，此刻如同一只只溫順的白狗，臥在我的腳邊。我知道，我抬頭去看它時(shí)，它們微小得只能想象。當(dāng)然，它看我時(shí)，我同樣也是渺小得可以忽略。但終于在這個(gè)時(shí)刻，它靠在我的肩頭，依在我的腳邊，與我深情相擁無(wú)聲交流。其實(shí)地球有多大，我都沒(méi)有親見(jiàn)，其余的恒星也同樣只在想象之中，但在天地間，我們卻如此心領(lǐng)神會(huì)，一見(jiàn)如故。⑦再看看院子里的樹(shù)，黃桷樹(shù)、榆樹(shù)全都換了新衣，給樓下的空地搭起了綠葉帳篷。我仰頭看出去，一棵樹(shù)與另一棵樹(shù)的樹(shù)冠之間空隙有寬有窄，彎彎曲曲，在綠色的穹頂上留出了一條澹靜的銀河。只不過(guò)，夜晚的河岸是黑色的，現(xiàn)在的河岸是綠色的。草木就如此營(yíng)造了自己的星系，構(gòu)建了自己的天文學(xué)。夜晚，抬頭看銀河時(shí)，它很遠(yuǎn)很虛幻，此刻很近很親切。這一樹(shù)樹(shù)群星璀璨的天體，如同開(kāi)滿(mǎn)光亮之花的園林，也有一條銀河日夜守護(hù)著在澆灌。⑧我記得成年后，有次到科技館參觀，頭一次看到云室里宇宙射線(xiàn)留下的鬼魅印跡，我竟目瞪口呆，久久不忘。那些粗細(xì)長(zhǎng)短、卷曲折轉(zhuǎn)的粒子身影真實(shí)地出現(xiàn)在面前，如同一個(gè)個(gè)隱形的巫師在水面畫(huà)出各種線(xiàn)條，然后轉(zhuǎn)瞬即逝，而水面不留半點(diǎn)波紋，也如天空飛過(guò)的翅膀，哪里還有雪泥鴻爪或飛過(guò)的痕跡呢？后來(lái)得知，每一秒，都有數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的“幽靈粒子”在穿過(guò)我們的身體，而我們卻渾然不知。這是誰(shuí)的身體？誰(shuí)讓你們?nèi)绱怂翢o(wú)忌憚地進(jìn)入我的身體？其實(shí)，這如同葉縫間穿行的星際光芒，是人類(lèi)與宇宙融會(huì)貫通的一個(gè)佐證。如果沒(méi)有云室，誰(shuí)會(huì)知道竟有如此多的精靈在我身體里遨游。如果沒(méi)有這次與樹(shù)蔭、陽(yáng)光的際遇，我怎會(huì)知道腳下鋪滿(mǎn)的竟是遙遠(yuǎn)的星體。天地間，有多少事我們不得而知。⑨一棵樹(shù)的生命比一個(gè)人的生命長(zhǎng)，經(jīng)歷的風(fēng)雨和世事也比一個(gè)人多，凝視星空靜靜思考也比一個(gè)人更持久深入。無(wú)疑，一棵樹(shù)的精神氣質(zhì)遠(yuǎn)比一個(gè)人更深邃從容。以草木為師，細(xì)細(xì)體味一棵樹(shù)的世界觀，與一棵樹(shù)促膝長(zhǎng)談，人生也就豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。（取材于作者同名文章）1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．星移斗轉(zhuǎn)古今更迭這些詞竟然如此貼近我們更迭：交換、更替B．屏幕上顯示的畫(huà)面讓我怦然心驚怦然心驚：因驚嚇而心神不定C．高天厚土之間就如此融通融通：相互融合、溝通D．如果沒(méi)有這次與樹(shù)蔭、陽(yáng)光的際遇際遇：美好的相逢2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第二段中作者感慨日常工作生活忙忙碌碌，無(wú)心留意身邊美景。B．屏幕上樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑被作者合理想象成了太陽(yáng)的實(shí)像。C．第八段提到無(wú)數(shù)粒子穿過(guò)我們的身體，照應(yīng)了文章第一節(jié)內(nèi)容。D．文章多處使用古詩(shī)文，不僅語(yǔ)言凝練且增強(qiáng)了內(nèi)容的文化色彩。3．本文題目“一棵樹(shù)的世界觀”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文，寫(xiě)出其寓意及其表達(dá)效果。4．作者以草木為師，與之促膝長(zhǎng)談，感覺(jué)人生豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。其實(shí)，每個(gè)人的生活中都有這樣的“草木”。請(qǐng)寫(xiě)出你生活中的“草木”及其帶給你的啟示。5、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。竹（唐）鄭谷宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來(lái)疏凈見(jiàn)前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。無(wú)賴(lài)杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。題畫(huà)（清）鄭燮一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．《竹》詩(shī)首聯(lián)勾勒竹子近水、蔭蔽村舍、松竹間雜且煙雨迷蒙等特點(diǎn)。B．《題畫(huà)》詩(shī)首句傳神地寫(xiě)出畫(huà)中竹子似被大風(fēng)吹卷而枝葉向上的姿態(tài)。C．《竹》詩(shī)通篇不著一“竹”字，而又處處緊扣“竹”的特點(diǎn)寫(xiě)竹詠竹。D．《題畫(huà)》詩(shī)三個(gè)“掃”形成對(duì)比，表現(xiàn)了作者輕視普通勞動(dòng)者的態(tài)度。2．簡(jiǎn)要概括這兩首詩(shī)所表達(dá)的情感的異同。6、第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2019年10月18日至27日在中國(guó)湖北武漢舉行，其會(huì)徽名為“和平友誼紐帶”。請(qǐng)認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過(guò)140字。7、閱讀下文，完下面小題。（1）中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類(lèi)永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻(xiàn)。（2）長(zhǎng)期以來(lái)，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價(jià)值與事實(shí)，理性與情感，統(tǒng)統(tǒng)被打成兩橛。中國(guó)哲學(xué)則打破了彼此的隔閡，強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)互補(bǔ)。經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服、絕對(duì)占有自然。中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭(zhēng)取社會(huì)的和諧穩(wěn)定，民族、文化間的共存互尊，人際關(guān)系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實(shí)際上，儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業(yè)。

（4）②中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過(guò)教化，通過(guò)民間社會(huì)、宗教與文化的各種方式，如蒙學(xué)、家訓(xùn)、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等，把以“仁愛(ài)”為中心的五常、四維、八德等價(jià)值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱?。中?guó)人以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣、舍我其誰(shuí)的抱負(fù)，乃至“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂的做個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志。

（5）③中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度。在禮、樂(lè)、政、刑相補(bǔ)充相調(diào)劑的治理社會(huì)的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價(jià)值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計(jì)口授田制，有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政，對(duì)災(zāi)民、鰥寡孤獨(dú)與聾啞等殘疾人都有救濟(jì)與保護(hù)制度。禮樂(lè)文化不僅促進(jìn)社會(huì)秩序化，而且有“諧萬(wàn)民”的作用，即促進(jìn)社會(huì)的和諧化并提升百姓的文明水準(zhǔn)。

（6）④中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。它強(qiáng)調(diào)用物以“利用厚生”，但不能導(dǎo)致一種對(duì)自然的宰制、控御、破壞；它強(qiáng)調(diào)人文建構(gòu)，批評(píng)迷信，但決不消解對(duì)“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國(guó)哲學(xué)甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會(huì)導(dǎo)致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，而又有安身立命的終極關(guān)懷。中國(guó)哲學(xué)并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會(huì)政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開(kāi)展。因此，中國(guó)哲學(xué)精神完全可以與西學(xué)、與現(xiàn)代文明相配合，它可以彌補(bǔ)宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。

（7）中國(guó)人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂(lè)教化的智慧，通過(guò)修身實(shí)踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧，超越物欲，超越自我，強(qiáng)調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無(wú)執(zhí)的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開(kāi)自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說(shuō)儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實(shí)三家都可用于治世、治身、治心，都具有調(diào)節(jié)性。

（8）“仁愛(ài)”思想是中華民族的核心價(jià)值理念?？鬃右浴皭?ài)人”為“仁”，愛(ài)人、同情人、關(guān)切人，是“仁”的主旨。“忠”與“恕”接近于“仁”?！爸摇笔潜M己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來(lái)就叫忠恕之道或絜矩之道?！爸摇薄八　笔侨实赖囊惑w之兩面。這不僅是人與人之間關(guān)系的仁道原則，推而廣之，也是國(guó)家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至是人類(lèi)與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學(xué)，是我國(guó)主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng)，我們就可以一通百通。這些思想傳統(tǒng)中有無(wú)限珍寶，尤其是在個(gè)人修身齊家、社會(huì)與國(guó)家治理、自然生態(tài)保護(hù)等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面，在人類(lèi)永續(xù)存在與發(fā)展的方面，人類(lèi)一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧，切不可太過(guò)自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點(diǎn)詞語(yǔ)“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話(huà)放在合適處是（見(jiàn)（3）（4）（5）（6）段開(kāi)頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對(duì)中國(guó)哲學(xué)的論述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．中國(guó)哲學(xué)包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來(lái)治世、治身和治心C．中國(guó)哲學(xué)思想是通過(guò)民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的。D．中國(guó)哲學(xué)的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。唐人古體古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又今體詩(shī)）相對(duì)的一種試體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開(kāi)闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫(xiě)波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫(huà)人物，鋪捧場(chǎng)景，發(fā)生議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見(jiàn)。不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍《唐選詩(shī)序》），那就太過(guò)分了。清王士禛《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之望，可以略暗焉”（《古詩(shī)選．五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見(jiàn)。倒是明末許學(xué)靈在《》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見(jiàn)。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類(lèi)似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話(huà)的調(diào)門(mén)。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有讀詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂(lè)亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢葉以后即日漸脫離音樂(lè)，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂(lè)府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂(lè)歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯海《唐詩(shī)學(xué)引論》，有刪改）1．關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A．古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。B．古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。C．古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)。D．五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。2．下列關(guān)于“漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．漢魏古詩(shī)大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)那樣開(kāi)闊。B．就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩(shī)略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。C．唐人古詩(shī)有的在今體詩(shī)的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩(shī)有意“反律化”。D．兩者各具特色，由漢魏古詩(shī)到唐人古詩(shī)，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩(shī)，失之偏頗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．清王士禛對(duì)唐人五言古詩(shī)只認(rèn)可五家，足見(jiàn)其偏見(jiàn)；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。B．本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C．本文引用的語(yǔ)句分詩(shī)論和詩(shī)句兩類(lèi)，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同。D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：反貧困是古今中外治國(guó)理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們實(shí)施大規(guī)模扶貧開(kāi)發(fā)行動(dòng)，使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八屆五中全會(huì)從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)出發(fā)，把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，明確了新時(shí)期脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確?！保捍_保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,確保貧困縣全部脫貧摘帽。可以說(shuō)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個(gè)標(biāo)志性指標(biāo)。（《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論:堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》）材料二：（新華社發(fā)，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)）材料三：中國(guó)財(cái)政部11月18日發(fā)布的公告顯示，全國(guó)28個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）2020年中央財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)扶貧資金預(yù)算近日提前下達(dá)，共計(jì)1136億元，以期助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，引發(fā)外媒關(guān)注。據(jù)拉美社11月18日?qǐng)?bào)道，根據(jù)中國(guó)財(cái)政部的說(shuō)法，其中一部分資金將分解到具體的地方政府，以在2020年加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的力度。報(bào)道稱(chēng)，這些資金將繼續(xù)重點(diǎn)加大對(duì)“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)支持力度?！叭齾^(qū)”是指西藏、新疆南疆四地州和四省藏區(qū)；“三州”是指甘肅的臨夏州、四川的涼山州和云南的怒江州。報(bào)道稱(chēng)，今年10月，中國(guó)國(guó)務(wù)院一位高級(jí)官員表示，預(yù)計(jì)到今年底，全國(guó)95%左右現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)的貧困人口將實(shí)現(xiàn)脫貧。再經(jīng)過(guò)2020年一年的努力，中國(guó)的絕對(duì)貧困問(wèn)題將得到歷史性解決。該官員還提到，預(yù)計(jì)到今年底，全國(guó)90%左右的貧困縣將實(shí)現(xiàn)摘帽。（《外媒關(guān)注中國(guó)投入巨資決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)》，參考消息網(wǎng)2019年11月20日）材料四：從范疇邏輯上看，精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化的深刻把握上，消除城鄉(xiāng)發(fā)展之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏。按照既定的工作部署，到2020年，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村人口的全部脫貧，絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性解決，人民溫飽有了充分保障。然而，只要社會(huì)存在收入差距，就會(huì)存在一部分人的收入低于當(dāng)?shù)仄骄鶖?shù)。近幾年，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)，在絕對(duì)貧困現(xiàn)象消除后，相對(duì)貧困問(wèn)題將更加凸顯，農(nóng)村人口成為相對(duì)貧困的主要群體。從時(shí)間邏輯上看，要立足2020年和2050年這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在全面脫貧基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興都是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)確定的國(guó)家戰(zhàn)略。前者立足于全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，后者著眼于到本世紀(jì)中葉把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在2020年實(shí)現(xiàn)全面脫貧奔小康的基礎(chǔ)上，到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的目標(biāo)全面實(shí)現(xiàn)。（章文光《精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如何有效銜接》）1．下列對(duì)材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是A．從貧困發(fā)生率來(lái)看，集中連片特困地區(qū)的農(nóng)村貧困人員比片區(qū)外的貧困人員更加貧困。B．2013年到2017年，我國(guó)貧困地區(qū)的農(nóng)村貧困人口減少超過(guò)4000萬(wàn)，說(shuō)明我國(guó)脫貧工作取得了巨大成績(jī)。C．解決集中連片特困地區(qū)農(nóng)村貧困問(wèn)題，是解決貧困地區(qū)農(nóng)村貧困問(wèn)題的重中之重。D．如果按照2013年的監(jiān)測(cè)范圍來(lái)統(tǒng)計(jì)貧困人口，2017年的貧困地區(qū)農(nóng)村貧困人口數(shù)量應(yīng)該更少。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)解決我國(guó)貧困問(wèn)題提出了更高的要求。B．從國(guó)務(wù)院某官員的預(yù)計(jì)情況來(lái)看，2020年必須讓全國(guó)剩下的5%左右貧困人口與10%左右的貧困縣脫貧。C．精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，到2020年，我國(guó)絕對(duì)貧困問(wèn)題將得到歷史性解決，人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。D．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏，是到2050年把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要保障。3．為什么我國(guó)能在消除絕對(duì)貧困方面取得巨大成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。10、閱讀下文，完成下面小題。蔣琬字公，零陵湘鄉(xiāng)人也，弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名，琬以州書(shū)佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)，先主嘗因游觀奄至廣都，見(jiàn)琬眾事不理，時(shí)又沉醉，先主大怒，將加罪戮，軍師將軍諸葛亮請(qǐng)?jiān)唬骸笆Y琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，倉(cāng)卒但免官而已。亮卒，后主以琬為尚書(shū)令，遷大將軍，錄尚書(shū)事，封安陽(yáng)亭侯，時(shí)新喪元仲，遠(yuǎn)近危悚。琬出類(lèi)拔萃，處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答，或欲構(gòu)戲于琬曰：“公與戲誘而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面，面從后言，古人之所誠(chéng)也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。”又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：“作事憤憤，誠(chéng)非及前人，”或以白琬，主者請(qǐng)推治敏，琬曰：“吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也，”主者重?fù)?jù)聽(tīng)不推，則乞問(wèn)其憤憤之狀，琬曰：“茍其不如，則事不當(dāng)理，事不當(dāng)理，則憤憒矣。復(fù)何問(wèn)邪？”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無(wú)近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類(lèi)也。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》，有改動(dòng)）1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）其為政以安民為本（2）既無(wú)戚容（3）或欲構(gòu)戲于琬曰（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．后主以琬為尚書(shū)令以資政殿學(xué)士行B．是戲之快也則顯吾之非C．事不當(dāng)理，則憤憒矣向吾不為斯役，則久已病矣D．其好惡存道其孰能譏之乎3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蔣琬，社稷之器，非百里之才也。（2）公與戲語(yǔ)而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！4．下列的四字短語(yǔ)均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是①社稷之器②百里之才③安民為本④出類(lèi)拔萃⑤眾望漸服⑥作事憤憤⑦心無(wú)近莫⑧好惡存道A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑧ D．②④⑤⑦5．從寫(xiě)蔣琬所用的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。11、閱讀下文，完成下列小題。畫(huà)意（1）世人止知吾落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事?！肚f子》謂畫(huà)史解衣盤(pán)礴（1），此真得畫(huà)家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。如工人斫琴，得峰陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴（3），已脫然在目。其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉?。?）詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。余因暇日閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？（3）盈天地間，萬(wàn)物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫(huà)而非畫(huà)者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂(lè)山宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足也；智者樂(lè)水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂(lè)饒給也。故書(shū)法氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉?。ü?jié)選自郭熙、郭思《林泉高致?山水訓(xùn)》）（注）（1）解衣盤(pán)礴：解開(kāi)衣服伸開(kāi)腿坐，示不拘形跡，旁若無(wú)人。（2）易、直、子、諒：《禮記?樂(lè)記》所說(shuō)的平易、正直、慈愛(ài)、寬恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。1．第（1）段中與“畫(huà)家之法”相反的作法是（用自己的話(huà)回答）2．第（1）段中劃線(xiàn)句的表達(dá)作用是3．第（2）段作者為什么要寫(xiě)“閱晉唐古今詩(shī)什”？4．下列與“氣韻生動(dòng)”有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)是A．能細(xì)致而形象地描摹出世間萬(wàn)物，就能做到氣韻生動(dòng)。B．普通畫(huà)工只能畫(huà)出人之神韻，深得畫(huà)家郭若虛的鄙視。C．《草堂圖》山居的情味充實(shí)，畫(huà)出了山靜穆莊重的形態(tài)。D．《輞川圖》水中的樂(lè)趣豐盈，蘊(yùn)含了智者的通達(dá)與靈動(dòng)。5．從王摩詰《終南山》詩(shī)中選一聯(lián)為例，闡釋“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)”。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某校一高三學(xué)生認(rèn)為父母應(yīng)讓孩子自主自立，不宜過(guò)多干預(yù)孩子的事情。一次，學(xué)校舉行文化研學(xué)活動(dòng)，他向父親借用一架價(jià)格不菲的照相機(jī)，父親當(dāng)即和他立下字據(jù)。后來(lái)他在活動(dòng)中不小心損壞了照相機(jī)，父親要他按照約定賠償，沒(méi)錢(qián)可以勞動(dòng)抵債。此事一經(jīng)公開(kāi)，立即引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。有人說(shuō)不必賠償，父親未免太認(rèn)真；有人說(shuō)應(yīng)該賠償，契約不應(yīng)視同兒戲。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你撰寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班級(jí)的“每周時(shí)評(píng)”討論會(huì)上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考和理解。要求：確定立意，自擬標(biāo)題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查詞語(yǔ)的使用。解答詞語(yǔ)題，一般從以下地方思考：一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；三、要注意詞語(yǔ)使范圍，搭配的對(duì)象；四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。①喜笑顏開(kāi)，意思是因?yàn)楦吲d而笑容滿(mǎn)面的樣子；喜聞樂(lè)見(jiàn)，意思是喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，形容很受歡迎。句中表達(dá)活動(dòng)深受觀眾歡迎，應(yīng)選“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。②與日俱增，意思是隨著時(shí)間一天天地增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)不斷增長(zhǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，意思是行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步。句中強(qiáng)調(diào)群眾的文化需求在不斷增長(zhǎng)，應(yīng)選“與日俱增”。③底蘊(yùn)，指事情的內(nèi)涵，文化的涵養(yǎng)；底氣，泛指氣力或勁頭。句中表達(dá)人們對(duì)文化自信的勁頭，應(yīng)選“底氣”。故選C?！军c(diǎn)睛】作答成語(yǔ)類(lèi)題目，考生需對(duì)成語(yǔ)本身含義、使用范圍、情感色彩特別重視。成語(yǔ)應(yīng)用需要結(jié)合語(yǔ)境，不能一味強(qiáng)記。歸納解答成語(yǔ)題的幾個(gè)注意點(diǎn)，褒貶失當(dāng)、望文生義、對(duì)象誤用、輕重不當(dāng)、謙敬錯(cuò)位、修飾失當(dāng)?shù)龋惨鶕?jù)實(shí)際情況有所側(cè)重，突出易導(dǎo)致誤用的因素。2、C【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，后通讀整段文本，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，注意上下句的銜接，話(huà)題的統(tǒng)一等。這道題采用的是客觀選擇題形式，做題時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類(lèi)，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語(yǔ)段，檢查確定。第②句“當(dāng)爬到……時(shí)”接應(yīng)前句“越近……”，所以②句開(kāi)頭。這是從空間順序的順承和排列。排除A、B。①和④就內(nèi)容來(lái)說(shuō)應(yīng)該先說(shuō)聲勢(shì)，再說(shuō)聲勢(shì)對(duì)自己的影響。故①應(yīng)該在④之前。排除D。故選C。3、D【解析】

試題分析：本題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)應(yīng)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。揚(yáng)湯止沸：指把鍋里開(kāi)著的水舀起來(lái)再倒回去，使它涼下來(lái)不沸騰。比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問(wèn)題。隔靴搔癢：指隔著靴子撓癢癢。比喻說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章沒(méi)有抓住主題和要點(diǎn)，不中肯，不貼切?；虮扔髯鍪聸](méi)有抓住關(guān)鍵，不解決問(wèn)題，徒勞無(wú)功。材料中強(qiáng)調(diào)的是不能從根本上解決問(wèn)題，應(yīng)選用“揚(yáng)湯止沸”。齊頭并進(jìn)：不分先后地一齊前進(jìn)或同時(shí)進(jìn)行。并駕齊驅(qū)：比喻彼此的力量或才能不分高下或地位相當(dāng)。一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成。結(jié)合后文“有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程”可確定應(yīng)選“齊頭并進(jìn)”。一揮而就：形容才思敏捷，一動(dòng)筆就寫(xiě)成。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。材料中指的是“異地高考”方案，應(yīng)選用“一蹴而就”。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查近義成語(yǔ)辨析的能力。成語(yǔ)的測(cè)試重點(diǎn)是：感情色彩的誤用，望文生義，適用對(duì)象弄錯(cuò)，雙重含義的成語(yǔ)只知其一不知其二，語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。本題以選詞填空的形式考查成語(yǔ)的使用能力，解答的基本原則是同中求異，具體方法：從色彩方面辨析，包括感情色彩和語(yǔ)體色彩兩方面；從詞的意義方面辨析，包括詞義的范圍大小、詞義的側(cè)重點(diǎn)、詞義的輕重、詞義的具體與概括等方面；從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。4、1．B2．B3．寓意：①一棵樹(shù)的光與影的視覺(jué)效果，引發(fā)了“我”對(duì)于宇宙世界的深入思考。②喚醒“我”許多日常記憶，提醒自我要留意生活，觀察生活，豐富自己的精神世界。效果：①形象別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②以小見(jiàn)大，凸顯主題。4．結(jié)合文章，聯(lián)系實(shí)際答題即可。如：我們看過(guò)（瓦縫間）石縫間的生命，我們看到過(guò)懸崖邊的向上生長(zhǎng)，不屈不撓的生命奇跡。所以，我們完全可以從生活中見(jiàn)到的一棵樹(shù)、一棵草、一朵花，看到它們對(duì)生活的姿態(tài)：或堅(jiān)韌或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的執(zhí)著……?！窘馕觥?/p>

1．總之，分析詞語(yǔ)的含義不能夠脫離句子的語(yǔ)境，更要學(xué)會(huì)從表面意義（本來(lái)意思），再到深沉意義（臨時(shí)意義）的角度思考。題干要求選擇下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“怦然心驚”：不是因驚嚇而心神不定。從原文語(yǔ)境“我把焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)縫間的空隙，屏幕頓時(shí)漆黑一團(tuán)，仔細(xì)分辨，才能發(fā)現(xiàn)葉縫間透出的稀疏亮點(diǎn)。我把這張照片調(diào)成黑白色，屏幕上顯示的畫(huà)面讓我怦然心驚，慨嘆不已”，可知是驚喜和驚嘆，而不是“驚嚇”。故選B。2．此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類(lèi)題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)內(nèi)容的探究，也有對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞。解答此類(lèi)題目首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后明確主旨，關(guān)注手法，做出準(zhǔn)確判斷。題干要求選擇下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，錯(cuò)在“合理想象成了太陽(yáng)的實(shí)像”這個(gè)地方，其實(shí)“屏幕上”樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑，是作者人工操作拍攝的鏡像是虛像，而不是“實(shí)像”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)散文標(biāo)題的含義和作用的把握能力?？蓮囊韵路矫嫠伎迹航淮恼轮饕獌?nèi)容；揭示（暗示）文章主旨；交代故事發(fā)生的環(huán)境；點(diǎn)明行文線(xiàn)索或感情線(xiàn)索；確定文章描寫(xiě)對(duì)象，確定文章的感情基調(diào)；交代故事發(fā)生的環(huán)境；設(shè)置懸念，吸引讀者；富有哲理，引人思考。題干要求結(jié)合全文回答：本文題目“一棵樹(shù)的世界觀”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)寫(xiě)出其寓意及其表達(dá)效果。這其實(shí)可以從這個(gè)題目的本來(lái)意思和深層意思的角度去思考?！耙豢脴?shù)的世界觀”本義是指在一棵樹(shù)的樹(shù)縫、樹(shù)葉等從不同角度反射陽(yáng)光，反映這個(gè)大千世界。而深層意思是一棵樹(shù)在陽(yáng)光下的光與影的變化，可以見(jiàn)證光怪陸離的世界的奇繁多姿、絢爛多彩，這告訴我們要善于觀察生活，更要用心品味世界的美好。詩(shī)意地、嫻雅地看待靜觀這一沙一世界，一葉一乾坤。最大的啟示就是：用心感受生活的美好，善于小中見(jiàn)大。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個(gè)性化解讀的能力。文章的寫(xiě)作意圖是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。首先要整體把握全文，要能對(duì)文本作宏觀上的把握，做到對(duì)整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會(huì)作者的目的和意圖。此類(lèi)閱讀探究題的基本特征主要有三：一是開(kāi)放性，一般不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神；二是綜合性，要求學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力來(lái)分析疑難問(wèn)題；三是輻射性，即問(wèn)題可適當(dāng)拓展至閱讀的文本以外的內(nèi)容。題干要求寫(xiě)出你生活中的“草木”及其帶給你的啟示。這個(gè)題的題干前面的導(dǎo)語(yǔ)給學(xué)生以做題的啟示，那就是：作者以草木為師，與之促膝長(zhǎng)談，感覺(jué)人生豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。其實(shí)，每個(gè)人的生活中都有這樣的“草木”。我們看過(guò)（瓦縫間）石縫間的生命，我們看到過(guò)懸崖邊的向上生長(zhǎng)，不屈不撓的生命奇跡。所以，我們完全可以從生活中見(jiàn)到的一棵樹(shù)、一棵草、一朵花，看到它們對(duì)生活的姿態(tài)：或堅(jiān)韌或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的執(zhí)著……總之，要善于調(diào)動(dòng)自己平時(shí)的積累和儲(chǔ)備，以草木為師，寫(xiě)出自己的人生感悟即可?！军c(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3.從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。5、1．D2．同：都表達(dá)了對(duì)竹的喜愛(ài)和贊美。異：《竹》表達(dá)了詩(shī)人恬淡閑適，逍遙山水的隱逸之情；《題畫(huà)》表達(dá)了詩(shī)人不甘庸常，自信傲睨，有大展鴻圖，匡時(shí)濟(jì)世的凌云之志。【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。D項(xiàng)，“表現(xiàn)了作者輕視普通勞動(dòng)者的態(tài)度”分析錯(cuò)誤。一句“掃云掃霧真吾事”表達(dá)出作者強(qiáng)大的自信和如竹一般的灑脫，并無(wú)對(duì)普通勞動(dòng)者的輕視。故選D。2．本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。兩詩(shī)都寫(xiě)了竹，表達(dá)的情感既有相同之處，又有所不同。相同點(diǎn)：《竹》中“宜煙宜雨又宜風(fēng)”等詩(shī)句，不著一個(gè)“竹”字，但句句均未離開(kāi)竹。詩(shī)中透露出詩(shī)人對(duì)竹的喜愛(ài)之情。《題畫(huà)》中“掃云掃霧真吾事”等詩(shī)句，表達(dá)出作者強(qiáng)大的自信和如竹一般的灑脫，表達(dá)了對(duì)竹的喜愛(ài)和贊美之情。不同點(diǎn)：《竹》詩(shī)中不僅描寫(xiě)了竹的形象，還特別寫(xiě)了竹：拂動(dòng)流水，掩映村莊，與樹(shù)相伴的美。表達(dá)了詩(shī)人恬淡閑適，逍遙山水的隱逸之情。《題畫(huà)》主要運(yùn)用了借景抒情、托物言志的手法，表達(dá)了詩(shī)人不甘庸常，自信傲睨，有大展鴻圖，匡時(shí)濟(jì)世的凌云之志?！军c(diǎn)睛】如何鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感態(tài)度：詩(shī)歌的思想內(nèi)容情感的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，學(xué)生面對(duì)試題時(shí)存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，這就需要掌握一定的方法。在鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感態(tài)度時(shí)，首先應(yīng)注意審題，從題干中明確答題的方向以及涉及的范圍，然后要掌握思考的角度。體悟情感一般從如下幾個(gè)方面入手：一是詩(shī)歌的標(biāo)題，標(biāo)題可以提示情感、事件、題材，而這些內(nèi)容往往都與詩(shī)歌的情感有關(guān)；二是作者、朝代、注釋?zhuān)@些往往能為理解詩(shī)歌內(nèi)容提供思考的方向；三是要把握情語(yǔ)，即顯性的情感詞，學(xué)生若能在自己的答案包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，一般就能和答案無(wú)限接近了；四是要把握詩(shī)歌中意象的特征，聯(lián)系相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析。此外，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。如典例要求“從‘戲贈(zèng)’入手”，并明確要求“結(jié)合全詩(shī)”?！吨瘛罚ㄌ啤む嵐龋┖?jiǎn)析：鄭谷的《竹》，意境優(yōu)美，句句如畫(huà)，給人以不盡的美的享受。這首小詩(shī)吟詠竹，通篇不著一個(gè)“竹”字，但句句均未離開(kāi)竹。詩(shī)中不僅描寫(xiě)了竹的形象，還特別寫(xiě)了竹：拂動(dòng)流水，掩映村莊，與樹(shù)相伴的美。詩(shī)中透露出詩(shī)人對(duì)竹的喜愛(ài)之情?！额}畫(huà)》（清·鄭燮）簡(jiǎn)析：這首詩(shī)和卒章顯志的表達(dá)技巧。一陣狂風(fēng)吹來(lái)，使竹枝翻卷開(kāi)來(lái)。我的本事可以?huà)咴拼奠F，怎么會(huì)屑于干些打掃塵埃的小事呢？這首詩(shī)通過(guò)一件小事即風(fēng)吹竹動(dòng)，借以表達(dá)出自己懷才不遇、不受重用的憤懣和對(duì)于施展才華的渴望。同時(shí)，這首詩(shī)卻不沉郁，一句“掃云掃霧真吾事”也表達(dá)出作者強(qiáng)大的自信和如竹一般的灑脫?？傊嗽?shī)直白簡(jiǎn)單，卻又以小見(jiàn)大、借物言志，是一首典型的宋代言志詩(shī)。6、構(gòu)圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成，寓意中國(guó)將通過(guò)本次軍運(yùn)盛會(huì)，將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意：①會(huì)徽采用“彩帶”造型，飄逸動(dòng)感，形似主辦地湖北省武漢市長(zhǎng)江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長(zhǎng)江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標(biāo)識(shí)，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)?！窘馕觥?/p>

本題考查的是辨識(shí)圖片的語(yǔ)言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫(huà)等，此題屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見(jiàn)的題目是寫(xiě)出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時(shí)間、地點(diǎn)、主題的漢語(yǔ)或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱(chēng)分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的造型”都是構(gòu)圖的要素，考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進(jìn)行挖掘寓意，例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆，五角星是中國(guó)軍人和軍隊(duì)的象征。7、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個(gè)角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越；結(jié)合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類(lèi)永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”/末段總結(jié)“人類(lèi)一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統(tǒng)一（和諧）”/天人互動(dòng)、天人合一；理想與現(xiàn)實(shí)貫通/“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”；“人類(lèi)與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；人生智慧和境界；普遍和諧?！窘馕觥?．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)要仔細(xì)審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結(jié)合下文“儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話(huà)的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，確定答案?！袄硐肱c現(xiàn)實(shí)貫通”是一個(gè)分論點(diǎn)，①處在第（3）段，談的是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；②處在第（4）段，論述的是中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層；③處在第（5）段，論述的是中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。可見(jiàn)，“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話(huà)應(yīng)放在①處，答案應(yīng)為A項(xiàng)。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類(lèi)題目答題時(shí)一般要認(rèn)真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項(xiàng)，在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)比對(duì)分析，找出答案。C項(xiàng)，“通過(guò)民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說(shuō)的是“中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過(guò)教化，通過(guò)民間社會(huì)、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼保梢?jiàn)，并非只是通過(guò)民間社會(huì)和日常生活倫理傳播。故選C項(xiàng)。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫(xiě)作的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)或文本進(jìn)行分析。如本題問(wèn)的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個(gè)角度，明確自己的觀點(diǎn)，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個(gè)來(lái)寫(xiě)。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進(jìn)行分析論證，證明這個(gè)觀點(diǎn)。注意論據(jù)與觀點(diǎn)要相符，論述中要能夠自圓其說(shuō)?？忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯伞?．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要通讀全文，抓住關(guān)鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類(lèi)永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”的觀點(diǎn)；第二段為一層，寫(xiě)“中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第三段到第五段為一層，寫(xiě)“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”，“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”；第六段到第八段為一層，寫(xiě)人類(lèi)與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；最后一段為總結(jié)，寫(xiě)“人類(lèi)一定要認(rèn)真吸取先哲的智慧”。考生依據(jù)上述分析，可概括出本題答案?！军c(diǎn)睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力?？忌稍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時(shí)注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過(guò)渡句、結(jié)論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟：逐層概括，注意語(yǔ)句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時(shí)一般采用“先寫(xiě)了……然后寫(xiě)了……最后寫(xiě)了……”的格式。注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確通順。8、1．D2．C3．C【解析】

1．試題分析：這是考查學(xué)生對(duì)文中信息的理解和概括能力。A項(xiàng)“逐漸走向衰微”無(wú)中生有。B項(xiàng)“因而”，強(qiáng)加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”皆是古體詩(shī)的特點(diǎn)，前后沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)“更似絕句律詩(shī)”沒(méi)有依據(jù)。2．試題分析：這是考查理解文中重要概念的含義。C項(xiàng)原文是說(shuō)“在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧?，?jù)此可知選項(xiàng)說(shuō)“繼承漢魏古詩(shī)”在文中沒(méi)有依據(jù)。3．試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩(shī)論部分，有的是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代的古詩(shī)有偏見(jiàn)，如引用清朝王士禛的“四唐古詩(shī)之望，可以略睹焉”就是為了說(shuō)明王士禛對(duì)唐代古詩(shī)有偏見(jiàn)?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”；然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。比如選項(xiàng)C，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩(shī)論部分，有的是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代的古詩(shī)有偏見(jiàn)，如引用清朝王士禛的“四唐古詩(shī)之望，可以略睹焉”就是為了說(shuō)明王士禛對(duì)唐代古詩(shī)有偏見(jiàn)。9、1．A2．C3．①黨和國(guó)家高度重視。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)實(shí)施了大規(guī)模扶貧開(kāi)發(fā)行動(dòng)，并將消除絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為國(guó)家戰(zhàn)略。②目標(biāo)明確具體。2020年要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確?！保瑢?shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。③有資金保障，針對(duì)性強(qiáng)。中央財(cái)政提前下達(dá)專(zhuān)項(xiàng)扶貧資金，繼續(xù)重點(diǎn)加大對(duì)深度貧困地區(qū)支持力度。④扶助對(duì)象精準(zhǔn)。貧困地區(qū)明確，貧困人數(shù)清楚，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧。【解析】

1．本題考查對(duì)信息的篩選和整合能力。解答此類(lèi)題型時(shí)首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類(lèi)型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“從貧困發(fā)生率來(lái)看”是錯(cuò)誤的。貧困發(fā)生率指貧困人口所占的比例。發(fā)生率高不能表示貧困人員就更加貧困。故選A。2．本題考查信息篩選和整合能力。本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的表述，解答此類(lèi)題型時(shí)要明確具體的考核要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。C項(xiàng)，“人民實(shí)現(xiàn)共同富裕”是錯(cuò)誤的，由原文“精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富?！笨芍珳?zhǔn)扶貧的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全面小康，共同富裕是鄉(xiāng)村振興要達(dá)到的目標(biāo)。故選C。3．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行分析、篩選、概括的能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。由原文“新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們實(shí)施大規(guī)模扶貧開(kāi)發(fā)行動(dòng)”“精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富?！笨芍?，我國(guó)能在消除絕對(duì)貧困方面取得巨大成就是因?yàn)辄h和國(guó)家高度重視，自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)實(shí)施了大規(guī)模扶貧開(kāi)發(fā)行動(dòng)，并將消除絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為國(guó)家戰(zhàn)略。由原文“黨的十八屆五中全會(huì)從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)出發(fā)，把‘扶貧攻堅(jiān)’改成‘脫貧攻堅(jiān)’，明確了新時(shí)期脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)確保’：確保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,確保貧困縣全部脫貧摘帽。可以說(shuō)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個(gè)標(biāo)志性指標(biāo)”可知，我國(guó)能在消除絕對(duì)貧困方面取得巨大成就是因?yàn)槟繕?biāo)明確具體，2020年要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確?！?，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。由原文“中國(guó)財(cái)政部11月18日發(fā)布的公告顯示，全國(guó)28個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）2020年中央財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)扶貧資金預(yù)算近日提前下達(dá)，共計(jì)1136億元，以期助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”“報(bào)道稱(chēng)，這些資金將繼續(xù)重點(diǎn)加大對(duì)“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)支持力度”可知，我國(guó)能在消除絕對(duì)貧困方面取得巨大成就是因?yàn)橛匈Y金保障，針對(duì)性強(qiáng)，中央財(cái)政提前下達(dá)專(zhuān)項(xiàng)扶貧資金，繼續(xù)重點(diǎn)加大對(duì)深度貧困地區(qū)支持力度。由材料二我國(guó)農(nóng)村貧困地區(qū)和貧困人口數(shù)量可知，我國(guó)能在消除絕對(duì)貧困方面取得巨大成就是因?yàn)榉鲋鷮?duì)象精準(zhǔn)。貧困地區(qū)明確，貧困人數(shù)清楚，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．（1）使……安定（2）憂(yōu)愁，悲傷（3）設(shè)計(jì)陷害（4）詆毀，誹謗2．C3．（1）蔣琬，是國(guó)家的棟梁之才，他的才能不在于治理一個(gè)方圓百里的小縣。（2）您與楊戲說(shuō)話(huà)，卻不被回應(yīng)，楊戲怠慢您，不也太過(guò)分了么?4．A5．表達(dá)方式：第三段以人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)為主，敘述和議論為輔。通過(guò)兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過(guò)人的風(fēng)度。表現(xiàn)手法：第三段寫(xiě)了兩件事，主要通過(guò)對(duì)立面的襯托（東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏反襯蔣琬），顯示了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過(guò)人的風(fēng)度?！窘馕觥?．本題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意結(jié)合語(yǔ)境分析。（1）其為政以安民為本：他管理政務(wù)把安民作為最主要的。安，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……安定。（2）既無(wú)戚容：既沒(méi)有悲戚的表情。戚，憂(yōu)愁，悲傷。（3）或欲構(gòu)戲于琬曰：有人想在蔣琬面前誣陷他。構(gòu)，誣陷。（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過(guò)蔣琬說(shuō)。毀，詆毀，誹謗。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)明確要求，如本題針對(duì)一詞多義設(shè)題，然后結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。A項(xiàng)，不同。后主以琬為尚書(shū)令：后主把蔣琬任命為尚書(shū)令。以，介詞，把。以資政殿學(xué)士行：憑借資政殿學(xué)士的身份出行，以，介詞，憑借。B項(xiàng)，不同。是戲之快也：這是楊戲爽快的地方啊。之，主謂之間，不翻譯。則顯吾之非：又暴露了我的錯(cuò)誤。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，相同。事不當(dāng)理，則憤憤矣：處事不合理，就是昏憒糊涂。則，連詞，就。向吾不為斯役，則久已病矣：如果我不做這個(gè)差事,早就已經(jīng)困苦不堪了。則，連詞，就。D項(xiàng)，不同。其好惡存道：他判斷是非公道。其，代詞，他。其孰能譏之乎：難道誰(shuí)還能譏笑(他)嗎?其，難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）社稷，代指國(guó)家；器，人才；非百里之才也，判斷句，翻譯為“……是……”。（2）而，連詞表轉(zhuǎn)折，卻；見(jiàn)，表被動(dòng)，被；慢，怠慢。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類(lèi)題型，首先應(yīng)明確題干：下列的四字短語(yǔ)均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是。然后通讀全文，回到原文中去，結(jié)合文章內(nèi)容判定所給品質(zhì)。①由“蔣琬，社稷之器”可知，社稷之器是軍師諸葛亮對(duì)其的評(píng)價(jià)，符合其品質(zhì)。②由“非百里之才也”可知，蔣琬不是百里之才，故不符合其品質(zhì)。③由“其為政以安民為本”可知，安民為本是蔣琬為政的方針，符合其品質(zhì)。④由“琬出類(lèi)拔萃”可知，出類(lèi)拔萃是作者對(duì)于對(duì)其的評(píng)價(jià)，符合其品質(zhì)。⑤由“處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服”可知，眾望漸服是蔣琬為人處世的效果，符合其品質(zhì)。⑥由“又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：‘作事憤憤，誠(chéng)非及前人’”可知，作事憤憤是督農(nóng)楊敏對(duì)其的詆毀，故不符合其品質(zhì)。⑦由“琬心無(wú)近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類(lèi)也”可知，心無(wú)近莫是作者對(duì)其品質(zhì)的評(píng)價(jià)符合其品質(zhì)。⑧好惡存道：他判斷是非公道。不涉及其評(píng)價(jià)，故不符合其品質(zhì)。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的鑒賞能力。作答本類(lèi)題型，首先應(yīng)明確題干：從寫(xiě)蔣琬所用的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。然后通讀全文，回到原文中去，從表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。表達(dá)方式：第三段以人物對(duì)話(huà)為主，敘述議論了蔣琬面對(duì)別人的詆毀之語(yǔ)，由容忍的雅量。面對(duì)東曹掾楊戲的不理會(huì)，督農(nóng)楊敏對(duì)自己的詆毀，并不追究。通過(guò)兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過(guò)人的風(fēng)度。表現(xiàn)手法：第三段寫(xiě)了面對(duì)東曹掾楊戲的不理會(huì)，別人對(duì)東曹掾楊戲的詆毀，督農(nóng)楊敏對(duì)自己的詆毀，包容、不追究?jī)杉?，主要通過(guò)東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏來(lái)反襯蔣琬，顯示了蔣琬的寬宏、忠厚和雅量過(guò)人?！军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語(yǔ)言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞--串意--順句。注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：蔣琬，字公琰，是零陵郡湘鄉(xiāng)縣人。他二十歲時(shí)與表弟泉陵人劉敏都已在當(dāng)?shù)睾艹雒?。蔣琬以州書(shū)佐的身份跟隨先主劉備入蜀，被授官?gòu)V都長(zhǎng)。一次劉備曾因外出視察時(shí)突然來(lái)到廣都，看到蔣琬諸般公務(wù)都不打理，當(dāng)時(shí)又喝得大醉，因此大怒，要將他治罪殺頭。軍師將軍諸葛亮為蔣琬求情說(shuō)：“蔣琬，是國(guó)家棟梁之才，不是一個(gè)只能治理方圓百里的小縣的人才。他為政以安民為本，不以表面文章來(lái)夸飾，希望主公深加察問(wèn)?！眲湟幌蚓粗刂T葛亮，于是沒(méi)有治蔣琬的罪，匆忙之中只是罷免了他的官職而已。諸葛亮去世后，后主把蔣琬任命為尚書(shū)令，不久又加升都護(hù)，兼任益州刺史，升為大將軍，錄尚書(shū)事，封安陽(yáng)亭侯。當(dāng)時(shí)元帥諸葛亮剛死，遠(yuǎn)近的人都憂(yōu)心忡忡。蔣琬才干出類(lèi)拔萃，處在百官之上，既無(wú)悲戚的表情，又無(wú)歡悅的聲色，神態(tài)舉止，一如既往，因此大家心底漸漸佩服他。東曹掾楊戲向來(lái)性格粗率，蔣琬同他談話(huà)，他有時(shí)不應(yīng)不答。有人想在蔣琬面前誣陷他，便對(duì)蔣琬說(shuō)：“您與楊戲說(shuō)話(huà)可他不應(yīng)答您，他怠慢上司，不也太過(guò)分了嘛！”蔣琬回答說(shuō)：“各人心性不一樣，就像人的容貌有差異，當(dāng)面應(yīng)承背后非議，這是古人告誡我們的啊。楊戲要贊同我做得對(duì)，但這不是他的本心，想要不贊成我，又怕顯揚(yáng)我的過(guò)失，因此（他）默然不應(yīng)，這是楊戲的爽快之處啊。”又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過(guò)蔣琬說(shuō)：“做事昏憒，確實(shí)不如前任?！庇腥税堰@話(huà)告訴給蔣琬，主管官員請(qǐng)求追究其事治罪楊敏，蔣琬說(shuō)：“我確實(shí)不如前任，有什么可追究楊敏的呢？”主管官員再次陳說(shuō)而蔣琬不允追究。主管官員則請(qǐng)蔣琬去責(zé)問(wèn)楊敏說(shuō)他昏憒糊涂的情狀。蔣琬說(shuō)：“如果我不如前任，則處事不合理，處事不合理，就是昏憒糊涂。還有什么好問(wèn)的呢？”后來(lái)?xiàng)蠲粢蚴芦@罪（犯罪）被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，大家都擔(dān)心他必死無(wú)疑，而蔣琬心中不存成見(jiàn)，因此楊敏得以免除重罪，他判斷是非公道，都是這樣的呀!11、1．修養(yǎng)欠缺，心情郁結(jié)，思慮不暢。2．形象地闡釋了作畫(huà)如同斫琴，須憑修養(yǎng)把握人或物的神韻。3．因?yàn)樵?shī)畫(huà)創(chuàng)作原理相通，從品鑒佳句中悟出作畫(huà)須消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動(dòng)筆。4．D5．示例：如“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩(shī)人立于山頂，縱目四望，陽(yáng)光透過(guò)云靄照射下來(lái)，“殊”字描繪出了“同山不同天”明暗、濃淡的動(dòng)態(tài)奇異畫(huà)面，狀難寫(xiě)之景如在目前?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選信息，分析把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題，首先明確題目要求，比如本題要求學(xué)生用自己的話(huà)回答第（1）段中與“畫(huà)家之法”相反的作法。題干已經(jīng)確定答題區(qū)域?yàn)槲恼碌冢?）段，然后仔細(xì)閱讀文章第（1）段，圈畫(huà)出本段中涉題信息，然后進(jìn)行理解分析，用自己話(huà)概括出與“畫(huà)家之法”相反的作法即可。通讀第（1）段，可圈畫(huà)出“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒（2）油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下”“其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)?，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾五聲揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉”等信息，根據(jù)這些信息概括出與“畫(huà)家之法”相反的作法即可。2．本題考查學(xué)生分析把握句子作用能力。分析把握句子作用，要把句子放置到具體的語(yǔ)言環(huán)境中，也就是語(yǔ)境，根據(jù)句子所在的語(yǔ)境從內(nèi)容表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排兩個(gè)方面把握句子作用。本題題目是“第（1）段中劃線(xiàn)句的表達(dá)作用是”。要求學(xué)生分析句子的表達(dá)作用，也就是分析句子內(nèi)容表達(dá)方面的作用。仔細(xì)閱讀第一段，劃線(xiàn)句子“如工人斫琴，得峰陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，已脫然在目”意思是“譬如工匠造琴，得到嶧山南坡產(chǎn)的孤桐，有了巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，(琴的神韻)在心中豁然貫通，那么，盡管地上的木材還未經(jīng)加工，連枝葉也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前”，結(jié)合前文“須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下”，劃線(xiàn)句子是拿工匠造琴作比，畫(huà)家作畫(huà)如同工匠造琴，如果有巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，琴的神韻在心中貫通，盡管面前的木材還沒(méi)有加工，但一架完整的琴就已經(jīng)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前。畫(huà)家作畫(huà)也一樣，有足夠的內(nèi)在修養(yǎng)，憑著心中的修養(yǎng)把握人或物的神韻，那么，人或笑或哭的情狀，物或尖斜或俯仰的情態(tài)，自然就會(huì)排列在心中，不知不覺(jué)地呈現(xiàn)于筆下。所以劃線(xiàn)的句子拿造琴作比，形象地闡釋了作畫(huà)如同造琴一樣，要憑借作畫(huà)者心中的修養(yǎng)把握所要畫(huà)的人或物的神韻。3．本題考查學(xué)生理解文意，分析作者材料安排的意圖能力。解答此類(lèi)題，首先明確題目要求，比如本題要求回答第（2）段作者為什么要寫(xiě)“閱晉唐古今詩(shī)什”。然后仔細(xì)閱讀文章，整體把握文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上詳細(xì)閱讀第（2）段內(nèi)容，圈畫(huà)出“閱晉唐古今詩(shī)什”相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行分析，得出答案。仔細(xì)閱讀第（2）段，本段首先指出“詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是有形的詩(shī)”，也就是說(shuō)詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作原理相通。然后指出自己閑暇閱讀晉唐古今詩(shī)什，發(fā)現(xiàn)其中“佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景”，而對(duì)于詩(shī)中的這些，如果不“靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻”，也就是要品鑒出詩(shī)中幽情真趣，就必須閑居安坐，明窗凈幾，焚一炷爐香，消除任何雜念。作畫(huà)也一樣，“及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”，意思是待到境界已醞釀成熟，心手相應(yīng)，作畫(huà)才能從心所欲合乎規(guī)律，下筆自如暢達(dá)。作者這是從品鑒佳句中悟出作畫(huà)也必須項(xiàng)品鑒詩(shī)作一樣，消除雜念，醞釀到心手相應(yīng)的境界才動(dòng)筆。也就是解答本題，對(duì)后文“其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”即可得出答案。4．本題考查學(xué)生理解文意，把握文章中重要概念，篩選信息，分析概括文章內(nèi)容能力。解答此類(lèi)題，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找內(nèi)容表述、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列與‘氣韻生動(dòng)’有關(guān)的表述符合文意的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“能細(xì)致而形象地描摹出世間萬(wàn)物，就能做到氣韻生動(dòng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文只有做到傳神才能做到氣韻生動(dòng)；B項(xiàng)，“普通畫(huà)工只能畫(huà)出人之神韻，深得畫(huà)家郭若虛的鄙視”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文指出“雖曰畫(huà)而非畫(huà)者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也”，也就是說(shuō)只能描繪其形，不能描傳繪其神；C項(xiàng)，“畫(huà)出了山靜穆莊重的形態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“蓋仁者樂(lè)山宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足也”意思是“仁者喜歡山，應(yīng)該像白居易的《草堂圖》，山居的情味充實(shí)”，寫(xiě)出仁者閑居山林的愜意。故選D。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，根據(jù)文章內(nèi)容要點(diǎn)賞析詩(shī)歌能力。解答此類(lèi)題，首先明確題目要求，比如本題要求學(xué)生“從王摩詰《終南山》詩(shī)中選一聯(lián)為例，闡釋‘詩(shī)是無(wú)形畫(huà)’”，答題時(shí)要先理解“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)”的意思，“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)”意思是說(shuō)詩(shī)是沒(méi)有具體描摹出形狀的畫(huà)，人們讀詩(shī)，可以從詩(shī)中品鑒出詩(shī)歌蘊(yùn)含的畫(huà)，也就是說(shuō)詩(shī)中蘊(yùn)含著畫(huà)（詩(shī)中有畫(huà)）。這是一道相對(duì)開(kāi)放的題目，也就是要求學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句來(lái)闡釋“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。答題時(shí)，先在王摩詰《終南山》詩(shī)中選取一聯(lián)，來(lái)闡釋該聯(lián)所蘊(yùn)含的畫(huà)面，說(shuō)明“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)”。也就是結(jié)合王摩詰《終南山》具體詩(shī)句進(jìn)行闡釋“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。具體答題時(shí)，先列舉有關(guān)詩(shī)句，然后再分析詩(shī)句描繪的畫(huà)面即可。【點(diǎn)睛】解答文言文選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文一般人只知道落筆作畫(huà)，卻不知道作畫(huà)不是件容易的事。《莊子》中記載畫(huà)史（作畫(huà)時(shí)）神閑意定旁若無(wú)人，這才真的是把握住了畫(huà)家的方法。（作畫(huà)）必須通過(guò)修養(yǎng)擁有宏大的胸襟，心境暢適，如《禮記·樂(lè)記》所說(shuō)的平易、正直、慈愛(ài)、寬恕之心油然而生，那么，人或笑或哭的情狀，物或尖斜或俯仰的情態(tài)，自然就會(huì)排列在心中，不知不覺(jué)地呈現(xiàn)于筆下。譬如工匠造琴，得到嶧山南坡產(chǎn)的孤桐，有了巧妙的技術(shù)和構(gòu)思，(琴的神韻)在心中豁然貫通，那么，盡管地上的木材還未經(jīng)加工，連枝葉也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前。那些心氣郁結(jié)思慮不暢，見(jiàn)解愚拙沉悶的畫(huà)工，雖有質(zhì)量很好的刀鑿，也不知該從何處下手，怎么能制造出焦尾琴那美妙的音色揚(yáng)聲于清風(fēng)流水間呢？詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是有形的詩(shī)。我借閑暇翻閱晉唐等古人和現(xiàn)今詩(shī)人的詩(shī)篇，其中好的作品確實(shí)說(shuō)出了人們心中的事情，（將想象之景）展現(xiàn)在人的眼前。如果不是閑居安坐，明窗凈幾，焚一炷爐香，消除任何雜念，那么詩(shī)中的幽情真趣，難道是容易品鑒賞得的嗎？待到境界已醞釀成熟，心手相應(yīng)，作畫(huà)才能從心所欲合乎規(guī)律，下筆自如暢達(dá)。一般人輕意提筆，稍有情緒就草草成畫(huà)，怎么能創(chuàng)作出（好的）作品呢？整個(gè)天地之間，萬(wàn)物細(xì)微詳盡，執(zhí)筆構(gòu)思，能夠婉轉(zhuǎn)曲折地展現(xiàn)出其姿態(tài)的，只有一個(gè)方法，那就是“傳神”。世人只知道人有神韻，而不知道物也有神韻。因此郭若虛極為鄙視普通畫(huà)工，雖然名為畫(huà)而其實(shí)不能算畫(huà)，因?yàn)椋ㄟ@些畫(huà)）只能描繪其形，不能描繪其神。仁者喜歡山，應(yīng)該像白居易的《草堂圖》，山居的情味充實(shí)；智者喜歡水，應(yīng)該像王維的《輞川圖》，水中的樂(lè)趣豐盈。所以書(shū)畫(huà)以表現(xiàn)人或物鮮活而靈動(dòng)的神韻為第一，確實(shí)是有原因的。12、例文：培養(yǎng)契約精神親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“培養(yǎng)契約精神”。父親和