部分學(xué)校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含答案）

部分學(xué)校聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含答案）內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市部分學(xué)校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考

語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容（古詩(shī)文閱讀：必修上）。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

從目前的技術(shù)發(fā)展來(lái)看，人工智能程序已經(jīng)能夠自動(dòng)或者半自動(dòng)地生成新的類人類文學(xué)文本，在寫作上具有某種程度上的自主性。傳統(tǒng)的符號(hào)主義人工智能寫作，需要預(yù)先設(shè)置基本的寫作程序，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，在此基礎(chǔ)上，程序能夠生成單一風(fēng)格的作品。目前的聯(lián)結(jié)主義人工智能，應(yīng)用了機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，程序可以在半監(jiān)督或者無(wú)監(jiān)督情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)和生成，人們只需要輸入足夠多的文本數(shù)據(jù)，程序就可以自動(dòng)地生成新的文本，如微軟小冰寫詩(shī)和IBM寫詩(shī)程序等。

當(dāng)前的人工智能，并不具有真正哲學(xué)意義上的“主體性"。主體性依賴于一種純粹的意識(shí)結(jié)構(gòu)——意向性。哲學(xué)家塞爾認(rèn)為，由于機(jī)器不是生物體，所以它無(wú)法擁有“意向性”。如果沒(méi)有這種哲學(xué)意義上的“主體性”，是否就意味著人工智能不能成為創(chuàng)作的主體呢？筆者認(rèn)為，能否賦予人工智能生成文本以文學(xué)作品的地位，不能僅僅看作品的生成主體和接受客體，還要從文本的藝術(shù)本質(zhì)來(lái)探討人工智能文學(xué)是否具有可能性。

從語(yǔ)言的功能劃分來(lái)看，人工智能語(yǔ)言大致可以分為三層。第一層是基本的編碼語(yǔ)言和程序語(yǔ)言，是機(jī)器運(yùn)行的基本程序和指令。人工智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用0、1二元編碼來(lái)模擬人的神經(jīng)系統(tǒng)的兩種基本閾值。第二層是人工智能生成的自然語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)專家馬納利斯將自然語(yǔ)言處理定義為“研究在人與人交際中以及在人與計(jì)算機(jī)交際中的語(yǔ)言問(wèn)題的一門學(xué)科”。自然語(yǔ)言是人們所用的日常交流語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)中的自然語(yǔ)言則是人機(jī)交互的基礎(chǔ)，因此也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)人工智能的基礎(chǔ)。第三層是人工智能模擬人類的藝術(shù)語(yǔ)言等，如人工智能文學(xué)的基礎(chǔ)——文學(xué)性語(yǔ)言。小冰、九歌等程序生成的詩(shī)歌似的語(yǔ)言屬于這一層次。

文學(xué)和藝術(shù)具有自己獨(dú)特的語(yǔ)言和邏輯。阿多諾認(rèn)為，藝術(shù)有自己的“審美邏輯”，這種邏輯與普通邏輯、概念的普通外延邏輯無(wú)關(guān)，也不應(yīng)理解為因果機(jī)械邏輯；相反，它是一種特殊的邏輯。藝術(shù)的內(nèi)在邏輯并非判斷邏輯，而是服從于辯證法的。但是，機(jī)器的所有程序建立在二元真值的邏輯基礎(chǔ)上，辯證矛盾是不允許存在的。艾略特認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言具有自己的邏輯—“想象的邏輯”。想象的邏輯不同于“概念的邏輯”，它有賴于形象和經(jīng)驗(yàn)，不一定是現(xiàn)實(shí)的，而是一種想象的真實(shí)。這種邏輯體現(xiàn)在詩(shī)人重視意識(shí)的邊界和詩(shī)歌的完整性上，“詩(shī)歌的音樂(lè)性不是一行一行的詩(shī)句問(wèn)題，而是整首詩(shī)的問(wèn)題”。尤爾將艾略特的詩(shī)歌和計(jì)算機(jī)詩(shī)歌進(jìn)行比較，他認(rèn)為艾略特很多詩(shī)詞語(yǔ)義雖然模糊，但是仍然可以通過(guò)“平行段落"也就是上下文來(lái)確定含義，而計(jì)算機(jī)詩(shī)歌卻缺少這種關(guān)聯(lián)，所以，“計(jì)算機(jī)詩(shī)歌并非詩(shī)”。

人工智能作為一種程序，其根本上是一種工具，它無(wú)法像藝術(shù)一樣，讓人在體驗(yàn)過(guò)程中感受到真理。雖然人工智能生成的作品也能產(chǎn)生顯象，但這種顯象與外在的事物本身并無(wú)關(guān)聯(lián)，它最多只能像文化工業(yè)產(chǎn)品那樣，是一種虛假的真實(shí)。

康德認(rèn)為，審美活動(dòng)最終與生命相關(guān)，人們通過(guò)愉快或不愉快的情感可以“關(guān)聯(lián)于主體的生命感"。艾略特提出，詩(shī)歌是“情感的載體”，詩(shī)人、藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品與觀眾分享情感，詩(shī)人的獨(dú)特情感如果無(wú)法分享，那就是無(wú)用的，天才的詩(shī)人能夠?qū)ふ业叫碌母惺埽窒斫o讀者。那么，詩(shī)歌是如何傳遞情感的呢？艾略特認(rèn)為，情感和情緒在那種對(duì)于所有階層都具有普遍性的通用語(yǔ)言中比較容易傳達(dá)，如通過(guò)節(jié)奏、聲音、習(xí)語(yǔ)等，傳遞的實(shí)際上是該語(yǔ)言使用者的人格。

人工智能也正是通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形式結(jié)構(gòu)的分析，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的計(jì)算和模擬的。人工智能專家皮卡德提出“感情計(jì)算”，呼吁應(yīng)該利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的計(jì)算能力，去分析人類感情的表征，如表情、心跳、皮膚溫度以及藝術(shù)作品中的筆觸、色彩、構(gòu)圖等形式，然后將形式與感情做關(guān)聯(lián)，就可以模仿出有感情的形式。這也正是目前詩(shī)歌寫作程序的通用做法之一，如微軟小冰開(kāi)發(fā)者所提出的“采用基于情感計(jì)算框架的創(chuàng)造模型”。但是，這種表面意義上的符合，并不能代表人工智能真的擁有了情感。正如艾略特所說(shuō)，我們可以被某種外語(yǔ)詩(shī)歌的朗誦表演打動(dòng)，但是，如果被告知這種朗誦的詩(shī)歌是完全無(wú)意義的，我們只會(huì)覺(jué)得受到了欺騙，“這并不是詩(shī)，只是一種器樂(lè)的模仿"。

人工智能技術(shù)的發(fā)展，使得機(jī)器不僅僅可以復(fù)制藝術(shù)圖像、影像，還能夠模擬人類藝術(shù)行為本身，藝術(shù)進(jìn)一步被祛魅，我們也可以將其作品稱作“人工智能模擬時(shí)代的藝術(shù)品”，機(jī)械模擬藝術(shù)是否真的能給人帶來(lái)自由呢？阿多諾曾批評(píng)本雅明過(guò)分看重復(fù)制而輕視藝術(shù)自律性，這必將使藝術(shù)被文化工業(yè)納入其中。復(fù)制消解了藝術(shù)品的使用價(jià)值，只剩下了交易價(jià)值，藝術(shù)品成了商品。更為可怕的是，文化工業(yè)可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的精確控制，來(lái)影響甚至控制人們的審美口味，進(jìn)一步控制人的思想和認(rèn)識(shí)。人工智能技術(shù)完全可以強(qiáng)化和細(xì)化這種控制。那些網(wǎng)上的推送廣告和新聞，就是人工智能根據(jù)大數(shù)據(jù)計(jì)算出來(lái)的。這種看似民主的方式，背后實(shí)際上是一種商業(yè)的力量。也許，當(dāng)人工智能真的成為強(qiáng)人工智能或者超級(jí)智能時(shí)，人與機(jī)器的關(guān)系會(huì)顛倒過(guò)來(lái)。

我們需要謹(jǐn)慎對(duì)待人工智能文學(xué)，人工智能文學(xué)不應(yīng)該是科技對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)制整合，而應(yīng)該是科技與藝術(shù)的融合，這需要藝術(shù)引導(dǎo)科技的發(fā)展。藝術(shù)充滿了辯證因素：偶然與必然、表達(dá)與交流、模仿與再現(xiàn)、精神與物質(zhì)，這些辯證因素是科技無(wú)法規(guī)訓(xùn)的。藝術(shù)辯證法為人類理性和自由提供了契機(jī)，倡導(dǎo)藝術(shù)中的自然和超越，可以將技術(shù)引向?yàn)槿祟愒旄５恼尽?/p>

（摘編自陶鋒《人工智能文學(xué)的三重挑戰(zhàn)》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)符號(hào)主義人工智能寫作具有實(shí)現(xiàn)類人類文學(xué)文本創(chuàng)作的可能性，而聯(lián)結(jié)主義人工智能是傳統(tǒng)符號(hào)主義人工智能發(fā)展的最終目標(biāo)。

B.本文作者認(rèn)為人工智能是否能成為創(chuàng)作主體，不能從作品的生成主體和接受客體的角度來(lái)探究，而要從文本藝術(shù)本質(zhì)的角度來(lái)探討。

C.人工智能的語(yǔ)言有模擬人的神經(jīng)系統(tǒng)的編碼語(yǔ)言，有運(yùn)用于人機(jī)交互的自然語(yǔ)言，有模擬人類的藝術(shù)語(yǔ)言，三種語(yǔ)言都與人有密切關(guān)系。

D.艾略特認(rèn)為人工智能不能將詩(shī)詞模糊的語(yǔ)義通過(guò)上下文確定下來(lái)，因而人工智能并不具備創(chuàng)作的主體性，計(jì)算機(jī)詩(shī)歌也并非詩(shī)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.想象的邏輯可以體現(xiàn)詩(shī)人重視意識(shí)邊界和詩(shī)歌的完整性，因此由二元真值形成的邏輯不能做到這一點(diǎn)。

B.艾略特認(rèn)為天才的詩(shī)人能夠通過(guò)對(duì)于所有階層都具有普遍性的節(jié)奏、聲音、習(xí)語(yǔ)等傳遞出自己的情感。

C.人工智能在獲取人類的審美口味后，可用推送特定信息等方式加以強(qiáng)化和細(xì)化，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)不一定是好事

D.科技與藝術(shù)不應(yīng)是對(duì)立的關(guān)系，而是可以相互融合的，通過(guò)藝術(shù)對(duì)科技的引導(dǎo)，技術(shù)可以更好地造福人類。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料中“藝術(shù)充滿了辯證因素"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的作品中的每根線條、每片顏色，都是長(zhǎng)久尋思的結(jié)果，但他也有“妙手

偶得”的情況。

B.藝術(shù)是一種獨(dú)特且具有普遍吸引力的表現(xiàn)形式，可以在不同的人群之間建起交流的橋梁。

藝術(shù)作品都具有物質(zhì)屬性和精神屬性。

D.模仿的目的就在于對(duì)所模仿之物客觀地摹寫。

4.材料中多次列舉微軟小冰的例子，有什么作用？（4分）

人工智能創(chuàng)作是一種“偽突破”，人工智能并非完全能夠?qū)崿F(xiàn)“人”的創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勥@個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)。（6分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

白孝文搶舍飯吃

陳忠實(shí)

孝文串村溜墻根討飯時(shí)，熟人用白眼瞅他，孩子們喝狗咬他，他都能做到心平氣和，料想不及鹿三竟會(huì)如此強(qiáng)烈地刺激起他的羞恥感。盛怒終于冷寂下去，①腹腔里似有一條蚰蜒在蠕蠕拱動(dòng)，接著一條變成二條三條無(wú)以數(shù)計(jì)的蚰蜒在空蕩蕩的腹腔里翻攪攻掘，腦子里盤旋著鹿三走出土壕時(shí)留給他的三個(gè)字：放舍飯。飯已經(jīng)十分陌生，現(xiàn)在又變得十分切近十分鮮活十分生動(dòng)。兩三天來(lái)水米不進(jìn)，孝文早已沒(méi)有饑餓的感覺(jué)也沒(méi)有饑餓的脅迫，現(xiàn)在饑餓的感覺(jué)重新蘇醒，饑餓的痛苦又脅迫著他站立起來(lái)，到白鹿倉(cāng)去吃舍飯。他的意志集中心勁強(qiáng)烈，拄著打狗棍子站立起來(lái)，走出土壕爬上慢道揚(yáng)起頭來(lái)，弟弟孝武剛剛走到跟前，孝武是從鹿三口中得知孝文在土壕瀕死的消息，他說(shuō)：“哥，回家吧！"

“不回！”孝文昂起頭執(zhí)拗地說(shuō)。

“你已經(jīng)走到絕路了，再?zèng)]路可走了。"

“路還沒(méi)絕哩——我去搶舍飯吃呀！”

“你該想想，你咋能去搶舍飯？"

“搶舍飯好！比討飯好比回家吃你一碗飯都好！”

“你不顧臉面……也該想想祖先！"

“要臉的滾開(kāi)……不要臉的吃舍飯去啰！”

……

孝文很得意自己對(duì)鹿三和孝武的強(qiáng)硬態(tài)度，憑著驟然漲起的一股氣力走到白鹿倉(cāng)外的舍飯場(chǎng)上來(lái)了。白鹿倉(cāng)圍墻外開(kāi)闊的原野上，因?yàn)楦珊滴茨懿シN因而閑歇著的田地里，萬(wàn)頭攢動(dòng)，喧嘩如雷，像是打開(kāi)了箱蓋嗡嗡作響的蜂群，更像是一個(gè)傾巢而出的龐大螞蟻家族，站著的躺著的坐著的攢動(dòng)著的男人女人老人和娃娃，一片襤褸的衣褲構(gòu)成混濁的洪水，四面八方仍然涌動(dòng)著朝這里匯入。孝文剛剛進(jìn)入時(shí)心里一陣畏怯，很快就被一張張饑餓的臉孔和粗魯?shù)闹淞R激勵(lì)，拄著棍子朝人流密集的地方蹭去，開(kāi)闊的原野上臨時(shí)壘起八九個(gè)露天灶臺(tái)，支著足有五尺口徑的大鐵鍋，鍋臺(tái)的兩邊各架著一只大風(fēng)箱往灶臺(tái)下送進(jìn)風(fēng)去，火焰從前后兩個(gè)灶口呼呼呼嘯叫著躥起一丈多高。灶鍋前擁擠著的盡是年輕人，密實(shí)到連一根麥草也插不進(jìn)去。民團(tuán)團(tuán)丁揮舞著棍棒，強(qiáng)令人們排起三路縱隊(duì)，剛剛形成的隊(duì)列在團(tuán)丁們轉(zhuǎn)過(guò)身時(shí)又頃刻瓦解，蜂擁的程度更加激烈。孝文在這種混亂中趁機(jī)擠到前沿，看見(jiàn)了熱氣蒸騰的鐵鍋里翻滾著黃亮亮的米粥，頓時(shí)懊悔地哭叫起來(lái)，天哪！旁人手里都攥著一只黃碗或一只瓦盆兒，自己空著兩手拿什么盛飯呢？他又?jǐn)D出人窩兒，打算跑回鎮(zhèn)子去借一只碗來(lái)，肩膀卻被誰(shuí)一把揪住了，他情急得憤怒地回過(guò)頭，鹿子霖驚訝地笑著說(shuō)：“啊呀呀老侄兒！你咋能跟這些人往一窩里擠哩嘛！"孝文掙了掙肩膀沒(méi)有掙脫就急了：“哎呀快丟開(kāi)手！我忘了拿碗我去借碗呀！來(lái)遲了就給旁人舀完咧！”他覺(jué)得鹿子霖的手抓得更緊更狠了，愈加氣急地叫：“你再不放手我就罵呀……"鹿子霖倒換了一只手又抓住他的胳膊，撥開(kāi)混亂擁擠的人群，不由分說(shuō)拉著他走進(jìn)白鹿倉(cāng)圍墻上臨時(shí)挖開(kāi)的豁口。孝文根本沒(méi)有力氣與抓著他胳膊的那只手抗衡，他被拉進(jìn)白鹿倉(cāng)的院子又進(jìn)入一間屋子，一抬頭就看見(jiàn)姑夫朱先生坐在一張桌子旁邊，啞然閉口垂下頭來(lái)。

屋子里的人全都噓嘆起來(lái)。這里坐著的是臨時(shí)組成的白鹿倉(cāng)賑濟(jì)會(huì)的成員，包括鹿子霖在內(nèi)的九個(gè)保障所的鄉(xiāng)約，各管一項(xiàng)分工向原上饑民施舍飯食，總鄉(xiāng)約田福賢自任會(huì)長(zhǎng)，他們構(gòu)成了白鹿原上流社會(huì)。大家瞅著鹿子霖拉進(jìn)門來(lái)的白孝文，②衣褲骯臟邋遢，頭發(fā)里銹結(jié)著土屑灰末和草渣兒，臉頰和脖頸粘滿污垢，眼角積結(jié)著的干涸的眼屎上又涌出黃蠟蠟的新鮮眼屎，令人看了作嘔，挽卷著褲腳的小腿上，五花血膿散發(fā)著惡臭。從德高望重的白家門樓里逃逸出來(lái)的這個(gè)不肖之徒，使在座的白鹿原上層人物觸目驚心感慨不已，爭(zhēng)相發(fā)出真切痛心惋惜憐憫的話。孝文不僅得不到絲毫的溫暖和慰藉，反而更加窘迫，透徹地領(lǐng)受到墮落者的羞恥，再也說(shuō)不出對(duì)鹿三和孝武那些賭氣的硬話了。鹿子霖端著四五個(gè)饃饃走進(jìn)來(lái)，正要遞給孝文，一直也沒(méi)有開(kāi)口的朱先生制止了鹿子霖的舉動(dòng)，揮手讓他把饃饃拿走，沉靜地說(shuō)：“讓他多餓一陣兒好?！?/p>

（選自《白鹿原》第十九章，有刪改，題目為編者所加）

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.白孝文討飯時(shí)，熟人的白眼、孩子喝狗咬他，他都能心平氣和，被鹿三刺激起了羞恥感，盛

怒卻難抵饑餓的折磨。

B.白孝武叫哥哥白孝文回家，白孝文卻采用強(qiáng)硬的態(tài)度，硬要去“吃舍飯”，這是白孝文想故

意丟白家的臉面。

C.小說(shuō)對(duì)舍飯場(chǎng)景的描寫是隨著饑餓人群的視角展開(kāi)的，從“露天灶臺(tái)”寫到擁擠著的“年輕

人”，描寫井然有序。

D.白孝文在白鹿倉(cāng)賑濟(jì)會(huì)成員面前沒(méi)有得到絲毫的溫暖和慰藉，反而更加窘迫和羞恥，這是

因?yàn)樗麖氐渍J(rèn)識(shí)到了人世炎涼。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.①句，形象化地凸顯了饑餓給白孝文帶來(lái)的撕心裂肺的痛苦感覺(jué)，“一條變成二條三條無(wú)以數(shù)計(jì)”則將這種饑餓感覺(jué)推向極致。

B.②句，詳細(xì)描寫了白孝文的外貌，骯臟的衣著、臉頰，凌亂的頭發(fā)，令人作嘔的眼屎等，刻畫出從上流社會(huì)淪為乞丐的白孝文的形象。

C.小說(shuō)寫白鹿倉(cāng)圍墻外開(kāi)闊的原野上攢動(dòng)的人群如“蜂群"和“螞蟻”，突出人群的數(shù)量之多

和渺小，凸顯了一種雜亂、擁擠不堪的場(chǎng)景。

D.小說(shuō)中有一段白孝文與白孝武的對(duì)話，卻沒(méi)有表明說(shuō)話主體，這樣寫增強(qiáng)了對(duì)話的連貫性，突出了白孝文的倔強(qiáng)，以及他對(duì)白孝武的蔑視和不屑。

8.小說(shuō)描寫鹿子霖抓住白孝文，表現(xiàn)了鹿子霖怎樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

這篇小說(shuō)在情節(jié)安排方面很有特色，讀書(shū)小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)以“跌宕起伏，舒緩有致"為關(guān)鍵詞，寫出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

曾公諱致堯，撫州南豐人也。諫議大夫魏庠知蘇州，恃舊恩，多不法，吏莫敢近，公劾其狀以聞。太宗驚曰：“是敢治魏庠，可畏也！”卒為公罷庠。洛苑使楊允恭以言事見(jiàn)幸，無(wú)不聽(tīng)，事有下公，常厝不行。允恭以訴，太宗遣使問(wèn)公，公具言其不可。公既繩其大而人所難者，至其小易，則務(wù)為寬簡(jiǎn)。歲終，其課為最。徙知壽州。諸豪大商交結(jié)權(quán)貴，號(hào)為難治。公居歲余諸豪斂手莫敢犯公法人亦莫見(jiàn)其以何術(shù)而然也。公于壽尤有惠愛(ài)，既去，壽人遮留數(shù)日，以一騎從二卒逃去，過(guò)他州，壽人猶有追之者。

是時(shí)，李繼捧以銀、夏五州歸朝廷，其弟繼遷亡入磧中為寇。太宗遽遣繼捧往招之，至則誘其兄以陰合，卒復(fù)圖而囚之。真宗初即位，益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。公獨(dú)以謂繼遷反復(fù)，不可予。繼遷已得五州，后二年，果叛，圍靈武。議者又欲予之，公益爭(zhēng)以為不可。言雖不從，真宗知其材，將召以知制誥，而大臣有不可者，乃已。

王均伏誅，奉使安撫西川，誤留詔書(shū)于家。其副潘惟吉教公上言“渡吉柏江舟破亡之"以自解。公曰：“為臣而欺其君，吾不能為也?！蹦松蠒?shū)自劾，釋不問(wèn)。其后惟吉入見(jiàn)禁中，道蜀事，具言公所自劾者，真宗嗟嘆久之。

繼遷兵既久不解。公曰：“西兵十萬(wàn)，皆屬王超。超材既不可專任，而兵多勢(shì)重，非易可指麾。若不得節(jié)度諸將，事必不集。"真宗難其言。公度言終不合，乃辭行。

（選自歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公集》，有刪改）

材料二：

曾致堯字正臣，撫州南豐人。太平興國(guó)八年進(jìn)士，三遷著作佐郎、直史館，出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。嘗上言：“去歲所部秋租，惟湖州一郡督納及期，而蘇、常、潤(rùn)三州悉有逋負(fù)，請(qǐng)各按賞罰?！碧谝越⒒搭l年水災(zāi)，蘇、常特甚，所言刻薄不可行，詔戒致堯毋擾。

致堯性剛率，好言事。真宗即位，遷主客員外郎、判鹽鐵勾院。張齊賢薦其材，任詞職，命翰林試制誥，既而以輿議未允而罷。

（選自《宋史·曾致堯傳》，有刪改）

材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

公居歲A余B諸豪C斂手D莫敢犯E公法F人亦莫見(jiàn)G其以何H術(shù)而然也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.卒，終究，與《赤壁賦》“而卒莫消長(zhǎng)也"中的“卒”意思相同。

B.陰，暗中，與《登泰山記》“其陰，濟(jì)水東流"中的“陰”意思相同。

C.知，了解，與《荀子·勸學(xué)》“則知明而行無(wú)過(guò)矣"中的“知”意思不同。

D.“乃辭行"與“今其智乃反不能及”（《師說(shuō)》）兩句中的“乃"意思不同

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.曾致堯在壽州施行仁政，深得人心。在他離任時(shí)，壽州的百姓極為不舍，他只好輕騎簡(jiǎn)從離開(kāi)，壽州之民一路追趕。

B.太宗派李繼捧去招安李繼遷，但李繼遷另有圖謀，真宗想安撫李繼遷，曾致堯表示反對(duì)，后來(lái)的事實(shí)表明曾致堯有遠(yuǎn)見(jiàn)。

C.曾致堯出使西川時(shí)忘帶詔書(shū)，潘惟吉建議他乘船逃走，被他拒絕，他認(rèn)為，人臣不可欺騙君主，真宗得知后感嘆很久。

D.從材料一來(lái)看，曾致堯是愛(ài)民的好官，但材料二中，曾致堯提出處罰欠租地區(qū)的建議，則表明他雖忠于職守但考慮不周。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）真宗初即位，益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。（4分）

超材既不可專任，而兵多勢(shì)重，非易可指麾。（4分）

材料二中說(shuō)“致堯性剛率”，材料一中哪些事表明曾致堯敢作敢為？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

錢塘青山題李隱居西齋

李郢

小隱西齋為客開(kāi)，翠蘿深處遍青苔。

林間掃石安棋局，巖下分泉遞酒杯。

蘭葉露光秋月上，蘆花風(fēng)起夜潮來(lái)。

湖山繞屋猶嫌淺，欲棹漁舟近釣臺(tái)［注］。

［注］釣臺(tái)，在桐廬富春山下，東漢高士嚴(yán)子陵垂釣處。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)上句中的“小隱"指隱居于山林，下句寫西齋周圍蒼翠、幽深的環(huán)境，透露出詩(shī)人的喜

愛(ài)之意。

B.頷聯(lián)與杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句都提到酒，但所表達(dá)的思

想內(nèi)涵不同。

C.尾聯(lián)說(shuō)隱居地四面湖山環(huán)繞，但不夠深幽，主人于是駕著漁舟在湖上漂蕩，好似桐廬富春山下的釣臺(tái)。

D本許與陶淵明的《歸園田居（其一）》都寫到隱居，而后者還抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦以及辭官歸隱的喜悅。

16.簡(jiǎn)釋頸聯(lián)的意思，并從寫景的技法、意境的角度簡(jiǎn)要賞析此聯(lián)。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）王偉寫信給陳強(qiáng)引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“▲_____________，▲"兩句，贊揚(yáng)陳強(qiáng)不為五斗米折腰的精神。

（2）劉華、張芳夫妻兩地分居，聚少離多，夫妻雖感情和睦，但不能朝夕相守，劉華的同事用秦觀《鵲橋仙》中的“▲_____________，▲”兩句予以安慰。

（3）蘇軾《赤壁賦》中，作者認(rèn)為，從變化的角度看天地萬(wàn)物的結(jié)果是“▲”，從不變的角度看萬(wàn)物的結(jié)果是“▲”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

一個(gè)地方總有它獨(dú)特的神采。幾年前，我移居長(zhǎng)沙，成為這座城市的新市民。此后，我特意去探訪了一次它的“城心"——袁家?guī)X。許多老長(zhǎng)沙人一定對(duì)芙蓉區(qū)的袁家?guī)X①_________________。袁家?guī)X文化院團(tuán)聚集，也是長(zhǎng)沙最早的商業(yè)中心，有太多可以言說(shuō)的元素集合在這里，似彈丸卻有獨(dú)特的神采。

二十八年前我第一次到長(zhǎng)沙，印象就留在了袁家?guī)X。那個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)沙城給我印象最深的地方，除了長(zhǎng)沙火車站的朝天火炬，就是袁家?guī)X新華書(shū)店。走出火車站，踏上五一路，去往城市的其他角落，袁家?guī)X都是必經(jīng)之地。1986年開(kāi)業(yè)的四千多平方米營(yíng)業(yè)面積的擺了幾萬(wàn)種琳瑯滿目的圖書(shū)的袁家?guī)X新華書(shū)店在當(dāng)時(shí)全國(guó)的新華書(shū)店中算是體量很大的。記得那個(gè)時(shí)候走進(jìn)書(shū)店，里面總是門庭若市。早上店門一開(kāi)，樓道兩側(cè)就有讀者②地“占座”，開(kāi)始一天的讀書(shū)時(shí)光。

我有不少書(shū)是從這里買的。記得1996年第一次在袁家?guī)X書(shū)店買到的浙江文藝出版社出版的《百年孤獨(dú)》，從此打開(kāi)了我閱讀外國(guó)文學(xué)的一扇窗。可以說(shuō)，袁家?guī)X成了我走上文學(xué)之路的出發(fā)地，那里有我一段③的文學(xué)記憶。時(shí)過(guò)境遷，如今，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書(shū)便捷，我卻仍然懷念上書(shū)店買書(shū)、看書(shū)的日子。每每經(jīng)過(guò)袁家?guī)X，看到熟悉的建筑，總覺(jué)得親切，仿佛時(shí)光在倒流。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

文中畫橫線的句子使用了比喻和夸張等修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析此句中比喻和夸張修辭手法的表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

消毒是阻斷病毒傳播的有效方式之一，如何有效地消毒也成為熱議話題。有公眾提出，紫

外線消毒殺菌率高達(dá)99％，用于降低病毒傳染致病性0.3秒的時(shí)間就足夠了。那么，這種觀點(diǎn)是否正確？家庭防疫，用紫外線消毒設(shè)備是否靠譜？

紫外線位于光譜中紫色光之外，為不可見(jiàn)光。在日常生活中，人們經(jīng)常①，例如在太陽(yáng)底下曬被子就是典型的利用紫外線消毒的例子。

中國(guó)科學(xué)院半導(dǎo)體研究所研究員告訴記者，紫外線可以根據(jù)波長(zhǎng)，由長(zhǎng)到短劃分為UVA、

UVB、UVC三種波段。由于紫外線的波長(zhǎng)與光子能量成反比，因此當(dāng)紫外線的波長(zhǎng)越短時(shí)，②，相應(yīng)的殺菌消毒能力就會(huì)越強(qiáng)。

能否較快較好地消滅病毒，③_________________。紫外線的劑量受到紫外線的光功率，即單位面積上光能量大小的影響。同樣波長(zhǎng)下的紫外線，光功率越高，紫外線的劑量越大，殺菌的時(shí)間自然會(huì)越短。因此，只有在足夠強(qiáng)的光功率下，才有可能實(shí)現(xiàn)0.3秒消殺病毒。

此外，我們生活在一個(gè)充滿微生物的環(huán)境中，除有害的微生物外，還有一些對(duì)我們健康有益的微生物。頻繁消毒，會(huì)影響家里正常菌群的平衡，甚至導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

21.下列句子中的“我們"和文中加點(diǎn)處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.我們幾個(gè)人沿河水逆流而上，只見(jiàn)清澈的水從石頭縫里擠出來(lái)。

B.我們常說(shuō)的“蝦線"是指蝦背上的那一條黑線，其實(shí)是蝦的腸道。

C.走出密林，迎接我們的是一戶老房子。老房子前有一棵老香樟樹(shù)，筆直挺拔。

D.那個(gè)年輕人直播推薦我們幾個(gè)人去沙溪浩，說(shuō)那里生態(tài)好，有好多人游玩。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

日前，一位外國(guó)博主在游覽長(zhǎng)城時(shí)拍攝的短視頻中的一句“city不city”（可以理解為“洋不洋氣"），成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。隨著“144小時(shí)過(guò)境免簽”政策的持紋深入落地越來(lái)越多外國(guó)游客開(kāi)始在短視頻、社交平臺(tái)上分享他們來(lái)華旅游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“ChinaTravel"（中國(guó)旅行）相關(guān)話題拍一個(gè)火一個(gè)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)尤其是中國(guó)生活方式的方方面面，都被這些博主們以更為感性、親切、自然的方式直觀分享?！癈hinaTravel”成為外國(guó)游客旅行新潮流，多個(gè)中國(guó)游“熱詞"火爆出圈。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市部分學(xué)校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文

試題答案

1.C

2.A

3.D

4.①微軟小冰的例子在文中多次出現(xiàn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和可信度。②具體說(shuō)明了人工智能在文學(xué)創(chuàng)作方面的應(yīng)用和表現(xiàn)，如寫詩(shī)等，使讀者更直觀地了解人工智能文學(xué)的現(xiàn)狀。③通過(guò)微軟小冰的相關(guān)內(nèi)容，如“采用基于情感計(jì)算框架的創(chuàng)造模型”等，深入探討了人工智能在情感計(jì)算和模擬方面的做法以及存在的問(wèn)題，進(jìn)一步論證了人工智能文學(xué)的特點(diǎn)和局限性。

5.①?gòu)闹黧w性看，人工智能不具有真正哲學(xué)意義上的“主體性”，因?yàn)橹黧w性依賴于意向性，而機(jī)器無(wú)法擁有意向性。②從語(yǔ)言邏輯看，藝術(shù)有自己獨(dú)特的“審美邏輯”和“想象的邏輯”，與機(jī)器基于二元真值的邏輯基礎(chǔ)不同，如計(jì)算機(jī)詩(shī)歌缺少像艾略特詩(shī)歌那樣通過(guò)上下文確定含義的關(guān)聯(lián)。③從情感傳遞看，人工智能雖能通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形式結(jié)構(gòu)的分析來(lái)模擬情感，但這只是表面符合，并非真正擁有情感，就像被朗誦的無(wú)意義外語(yǔ)詩(shī)歌一樣，只是虛假的真實(shí)。④從藝術(shù)本質(zhì)看，人工智能的作品最多像文化工業(yè)產(chǎn)品，是一種虛假的真實(shí)，無(wú)法讓人在體驗(yàn)過(guò)程中感受到真理，而藝術(shù)應(yīng)能讓人感受到真理。⑤從藝術(shù)與科技關(guān)系看，藝術(shù)充滿辯證因素，是科技無(wú)法規(guī)訓(xùn)的，人工智能文學(xué)應(yīng)是科技與藝術(shù)的融合，而不是科技對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)制整合，目前人工智能創(chuàng)作還未達(dá)到這種融合，所以是“偽突破”。

6.A

7.D

8.①驚訝?？吹桨仔⑽臏S落到搶舍飯的地步，鹿子霖感到意外和驚訝。②關(guān)心。鹿子霖抓住白孝文，想把他從混亂的人群中拉出來(lái)，帶他到相對(duì)安全和合適的地方，體現(xiàn)了一