2024秋高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代第14課理性之光課堂演練含解析岳麓版必修3

PAGE1-第14課理性之光1．啟蒙思想家們深信：啟蒙必需依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明()A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動了科技的進步解析：從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動了理性發(fā)展，故C項正確。答案：C2．一位思想家說：“啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的動身點。自我受制是一種不受他人指引就無法進行理智思索的無能狀態(tài)……請鼓起志氣來！去利用自己的理智！”該思想家是()A．蘇格拉底 B．彼特拉克C．馬丁·路德 D．康德解析：題干中的“啟蒙”“理智思索”說明是啟蒙運動時期的思想家，選項中只有康德是啟蒙運動時期的思想家。答案：D3．下列關(guān)于伏爾泰的表述正確的是()A．他主見建立君主立憲制B．他是德國人C．他首先提出“三權(quán)分立”政治學(xué)說D．他的代表性著作是《社會契約論》解析：伏爾泰是法國人，B項不正確；孟德斯鳩首先提出“三權(quán)分立”政治學(xué)說，C項不正確；《社會契約論》是盧梭的代表性著作，D項不正確。伏爾泰主見建立君主立憲制，故A項正確。答案：A4．某位啟蒙思想家在其著作中寫道：“唯一的法律，就其性質(zhì)而言，必需要有全體一樣的同意，那就是社會的公約……社會秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！痹撝魇?)A．《哲學(xué)通信》 B．《論法的精神》C．《社會契約論》 D．《純粹理性批判》解析：由“社會的公約”可知是指社會契約論，這是盧梭的觀點和代表作。答案：C5．當爆發(fā)于18世紀的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必需在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”時，它所產(chǎn)生的重大政治影響是()A．促進了歐洲人思想的進一步解放B．動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信C．依據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰解析：依據(jù)材料中“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判”，“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護”，可以看出這一運動以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國。故C符合題意。答案：C6．閱讀下列材料：材料一任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜愛這種不成熟，而且短暫真的不能運用他自己的志向。規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種長久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳動，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動。——康德《什么是啟蒙運動》材料二啟蒙使人相識到：沒有公民法律，人就沒方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。假如對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會契約論》材料三只要人們認為他們的政府的支配是不公正的或不適當?shù)?，他們就不得安靜，直到他們賜予一個新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過，這個責(zé)怪是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，害怕地和卑賤地為真理服務(wù)。每個這樣的抵擋都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》請回答：(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主見？(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思抗拒。(2)主見：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；依據(jù)社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必需遵守依據(jù)理性規(guī)則制定的法律。(3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思索，解放了人們的思想；當政府違反了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。[基礎(chǔ)鞏固]1．1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但是它是一株會思索的蘆葦?！晕覀?nèi)康淖饑蓝荚谟谒妓鳌ㄟ^思索，我們理解世界?！边@一思想反映了()A．文藝復(fù)興中的人文主義B．啟蒙運動中的理性主義C．宗教改革中的因信稱義說D．工業(yè)革命后的空想社會主義解析：本題考查理性主義內(nèi)涵。從材料信息“1655年”可知，此時正是啟蒙運動發(fā)展時期；又從“思索的蘆葦”“理解世界”可知，該科學(xué)家認為要注意人的思索和推斷，反映了理性主義的思想內(nèi)涵。故答案是B。A項與題意不符，C、D兩項在材料中都無反映。答案：B2．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來視察國家，并且從理性和閱歷中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A．獨立的思索與自主的精神B．國家的意志與精神的寄予C．君主的權(quán)力與黨派的信仰D．權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)解析：由所學(xué)學(xué)問可干脆得知理性的含義是獨立的思索與自主的精神，而其他三項均不符合啟蒙運動中理性的說明，故可解除。答案：A3．伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說：“像牛頓先生這樣一個10個世紀以來的杰出的人，才真正是宏大的人物?！覀儜?yīng)當敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是相識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一相識，伏爾泰()A．提倡特性自由闡釋人性之美B．提倡權(quán)力的制衡防止暴政C．否定外在權(quán)威推崇理性思索D．提倡人民主權(quán)反對君主制解析：材料中伏爾泰強調(diào)“真理”和獨立思索，即理性，故C項正確；A項與題意無關(guān)；材料中未涉及權(quán)力的制衡問題，故B項不符合題意；D項本身說法錯誤，伏爾泰主見實行開明君主制。答案：C4．盧梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌駕于法律之上，人民不僅有確定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過起義推翻違反契約和法律、實行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利。這表明盧梭主見()A．君權(quán)神授 B．主權(quán)在民C．三權(quán)分立 D．君主立憲解析：從材料中“人民不僅有確定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過起義推翻違反契約和法律、實行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利”可以知道國家的主權(quán)在人民手中。答案：B5．孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“在一個有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應(yīng)當做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；假如一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖?，孟德斯鳩旨在說明()A．自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系B．天賦人權(quán)，自由同等C．自由是民主的前提基礎(chǔ)D．自由與革命的辯證關(guān)系解析：依據(jù)材料可知在法律的社會里，自由就是做他應(yīng)當做的事情，做法律所許可的一切事情的權(quán)利，違反法律就沒有自由，體現(xiàn)了孟德斯鳩強調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，違反了法律也就等于失去了自由。答案：A6．盧梭認為，主權(quán)是公意的運用，主權(quán)者(個體的人)既然只不過是一個集合體的存在物，所以就只能由他自己代表自己；權(quán)力可以轉(zhuǎn)移，但是意志卻不行以轉(zhuǎn)移，同等權(quán)力丟失的社會不是公意社會。盧梭提到的“公意”是指()A．共同體的理性意志 B．多數(shù)人的利益表示C．主權(quán)者的集體訴求 D．統(tǒng)治者的根本利益解析：材料中盧梭認為“公意”是一個集合體的意志，而且強調(diào)“只能由他自己代表自己”，“同等權(quán)力”可知，盧梭認為主權(quán)者只是集體的組成部分，每個人只代表自己，而且同等權(quán)利不能丟失，這說明公益社會應(yīng)當是建立在對個人權(quán)利充分敬重的基礎(chǔ)上，而且是共同體的理性意志的體現(xiàn)，故A項正確。答案：A7．康德說：“Sapereaude！……這就是啟蒙運動的口號?！逼渲小癝apereaude”的含義可能是()A．“人類是天生社會性動物”B．“要有志氣運用你自己的理智”C．“我只要求凡人的華蜜”D．“信仰上帝即可得救”解析：解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運動的核心思想是理性主義，理性就是人的思索和推斷，B項正確；A項是亞里士多德的言論；C項是彼特拉克的名言；D項是馬丁·路德的主見。答案：B[實力提升]8．啟蒙思想家盧梭在他的著作《愛彌爾》中表達了自然主義的教化觀點，主見孩子的情感教化先于理性教化，主見教化要順乎天性，讓人的本性避開受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭()A．強調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響B(tài)．認為可以憑理性完整地了解世界C．反對理性，強調(diào)感性D．強調(diào)理性的同時關(guān)注感性解析：盧梭主見理性思想，加上材料所展示的自然主義的思想，可見他對感性有肯定的關(guān)注，故D項正確。答案：D9．某學(xué)者評價啟蒙運動說：“‘進步’事實上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個旺盛、公正、同等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是()A．理性思索引領(lǐng)社會進步B．哲學(xué)意識支配世界旺盛C．近代科學(xué)追求王權(quán)公允D．啟蒙運動提倡階級同等解析：從題干材料信息“而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個旺盛、公正、同等的社會”可知，其主要含義是強調(diào)理性的作用，由此可知A項正確。B、C、D三項是對題干材料信息的錯誤會讀。答案：A10．啟蒙運動是歐洲思想史上光輝絢麗的一頁，啟蒙運動對人文主義思想發(fā)展所做出的重要貢獻有()①提出尊崇理性②呼喊人本身的徹底解放③提出“人是萬物的尺度”④歌頌自然的人性A．①②B．③④C．①③D．②④解析：③是智者學(xué)派提出的，④是文藝復(fù)興時提出的。答案：A11．閱讀下列材料：材料有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主見“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就簡單使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主見特性解放的運動類似于發(fā)生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”?！艺J為，上述兩種運動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍舊堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的浪潮被打斷了?！贝蠼淌跍唤椤秵⒚稍谥袊钠D難歷程》請回答：評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀歐洲“啟蒙運動”的觀點。解析：第一層次：首先，提煉觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動不僅在表現(xiàn)形式而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次，表明自己看法：贊成或反對或另有觀點均可；然后，對所持觀點予以合理的說明；其次層次：圍繞觀點綻開論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴密、表述清晰；第三層：總結(jié)升華，上升理論的高度說明觀點的合理性或局限性。答案：第一種觀點：同意材料的觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的狀況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國明末的反對封建禮教只是少