高中素質(zhì)教育論文體育教育中美育目標(biāo)的構(gòu)建

Page3體育教化中美育目標(biāo)的構(gòu)建

摘要：本文就體育教化中美育教化的意義、功能與依據(jù)、框架與運(yùn)用進(jìn)行了闡述。提出了有關(guān)體育教化中美育目標(biāo)的構(gòu)建的詳細(xì)設(shè)想，強(qiáng)調(diào)了美育的體育教化中的重要性及其應(yīng)用價(jià)值。體育教化與其它教化一樣有明確的目標(biāo)。學(xué)校教化中的體育以培育人才為旨，其目的是全面貫徹國(guó)家教化方針，培育學(xué)生的體育意識(shí)和體育實(shí)力，使之身心全面發(fā)展，協(xié)作德育、智育、美育使學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)才和接班人。體育活動(dòng)過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動(dòng)作美等。如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識(shí)和審美方法，提高對(duì)美的感受、鑒賞、表達(dá)實(shí)力，使健全的精神寓于健康的身體，這些已是擺在我們面前一個(gè)亟待解決的課題。

一、體教化中美育教化的意義與功能

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)由相識(shí)、倫理、審美的三大結(jié)構(gòu)組成。故從人的身心發(fā)展來看教化目標(biāo)中“五育”的結(jié)構(gòu)，可將其分為心理發(fā)展（德、智、體）和生理發(fā)展（體、勞）兩部分。前者為精神前提，后者貌似物質(zhì)基礎(chǔ)，“五育”目標(biāo)是相輔相成的有機(jī)復(fù)合體，各種功能若因偏頗而失衡的話，將會(huì)影響整體功能的發(fā)揮。從全面發(fā)展的教化內(nèi)涵來看，德智體美諸方面教化的實(shí)施，正是為了使人類“在變易肯定運(yùn)動(dòng)之中不斷地完善自己”，從而“生產(chǎn)出他的全面性”。所以美育是培育全面發(fā)展人才一個(gè)不行缺少的環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)，相輔相成的。

關(guān)于美育的體育中的功能已不乏其探討，歸納探討成果主要有三大功能：

１、培育身體美

身體美是體育自然美的表現(xiàn)，人的身體生長(zhǎng)發(fā)育是技美的規(guī)律進(jìn)行的，它表現(xiàn)出身體、線條、姿態(tài)的造型美，筋骨、肌肉、膚色的肌體美和生命活力的生氣美。人體美歷來就是多數(shù)藝術(shù)家“代代耕耘美的沃土，美的礦源”。蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基曾用特別熱忱的詩句贊美過人體古銅色的皮膚和堅(jiān)實(shí)的肌肉。

２、培育精神美

列寧說：“健全的精神寓于健全的身體?！泵珴蓶|也說：“體者載學(xué)問之車而寓道德之舍也?！笨梢娋衩琅c身體美是密不行分的，精神美可以使體育運(yùn)動(dòng)放出光和熱。由于體育運(yùn)動(dòng)有進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、擔(dān)當(dāng)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，因此它有利于培育人們精神上追求優(yōu)勝、追求祖國(guó)榮譽(yù)的志向美，英勇堅(jiān)韌，堅(jiān)毅堅(jiān)決，不畏艱難，不怕犧牲，不屈不撓，勝不驕，敗不餒的意志美和體驗(yàn)愛國(guó)主義、國(guó)際主義的情感美。

３、培育技巧美

體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完備形象，技巧美包括動(dòng)作協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快、反應(yīng)靈敏等，這些運(yùn)動(dòng)中的技、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動(dòng)繪成動(dòng)人的畫卷，編就成奇妙的詩篇，如那疾馳旋轉(zhuǎn)的滑冰運(yùn)動(dòng)員，轉(zhuǎn)翻蹦跳的體操運(yùn)動(dòng)員、威猛角逐的足球運(yùn)動(dòng)員，“橫空出世”跳傘運(yùn)動(dòng)員等。

二、構(gòu)建體育教化中美育目標(biāo)的依據(jù)。

本文在以對(duì)客觀規(guī)律的識(shí)別和把握上，從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面尋找構(gòu)建美育目標(biāo)的依據(jù)。

１、理論依據(jù)

美育的預(yù)期功能，是由其本質(zhì)特征確定的，美育是什么？廣義可理解為根據(jù)美的規(guī)律施行的一切教化，而不是專指某種藝術(shù)技巧的教化。美育的首要任務(wù)，是使教化者把握“美的規(guī)律”，即“以特別突出、生動(dòng)、顯明的形象，充分而有力地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)或普遍性”。可見，體育教化中美學(xué)學(xué)問的起點(diǎn)，應(yīng)是從事物內(nèi)部普遍性與外部特性（即本質(zhì)與現(xiàn)象）的高度統(tǒng)一中去把握“美的規(guī)律”識(shí)別什么才是美。只有這樣，主體在審美活動(dòng)中方可將感情與理論、閱歷與推斷、共姓與特性、現(xiàn)象與本質(zhì)、美與健統(tǒng)一起來。發(fā)揮美育在體育教化中特有功能。其實(shí)，美育的最終目的是養(yǎng)成豐富的具有完備特性的人，即人格美。而人格美的基點(diǎn)是心靈美、精神美，外部表現(xiàn)則為身體美，而體育教化也正是要培育身心健康的合格人才。

２、歷史依據(jù)

在奴隸社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)了特地的教化機(jī)構(gòu)，體育和美育都并列成為學(xué)校教化的重要內(nèi)容。周代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教化中的射（射箭）、御（駕駛戰(zhàn)車）都含有體育的因素，而居其次位的“樂”則是美育。自古以來不論是才子、閨秀，還是政治家、軍事家、科學(xué)家等，都將琴、棋、詩、畫作為自我養(yǎng)成的必修“四科”。迷“四科”正是中華民族精神文明淵淵流長(zhǎng)的歷史結(jié)晶。在中華民族悠久的文明史中，美育有著漫長(zhǎng)的演化過程，體現(xiàn)著時(shí)代和民族的特征，在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，儒家的“十不仁濟(jì)世”，道家的“超凡脫俗”，佛家的“空虛明凈”等，以如此登峰造極的高度俯瞰人生，以求心性的干凈、精神的自由、生命的超越，都是民族特有的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，美的概念在延長(zhǎng)、美的載體在擴(kuò)展……。當(dāng)今，不論從美的形態(tài)還是從審美主客體關(guān)系來看，美育的內(nèi)容已橫跨自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等幾大類。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“四科“等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但美的載體不管怎樣延長(zhǎng)和擴(kuò)展，恒久將與人的心靈、身體分割不開。因此，在體育教化中，美育目標(biāo)的構(gòu)建應(yīng)延長(zhǎng)到自然界與科學(xué)界，社會(huì)美與心靈美，藝術(shù)美和方法論美等幾種關(guān)系中，施美于體中、置體于美中，即以“體”為載體，拓展美的真話。

３、現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從現(xiàn)代化社會(huì)來看，威逼和腐蝕美的不再是洪水猛獸，而是物質(zhì)文明與精神文明的“背離”，一個(gè)人精神文明程度表現(xiàn)在人格的高度上。諸如被多種心理暴力驅(qū)使，對(duì)社會(huì)或自然進(jìn)行破壞活動(dòng)的人，佼人格淪喪；為填不滿的欲望之坑而勞碌，背負(fù)沉重包袱的人，使人格壓得變形：自覺或不自覺、無休無止地爭(zhēng)名奪利而勾心斗角的人，佼人格進(jìn)入誤區(qū)；拜金主義、唯利是圖的人，使人格歪曲等等。這種“背離”致使人對(duì)自然的看法表現(xiàn)為“索取”、“折服”乃至“破壞”，致使人與人之間情感淡薄；致使人與自我，即內(nèi)部的人與外部的人發(fā)生沖突，乃至精神分裂癥者日益增多……從現(xiàn)有的藝術(shù)教化來看，存在著重技輕藝的現(xiàn)象，很難養(yǎng)成創(chuàng)建的靈性，也難以營(yíng)造出訪受教化者“心有靈犀一點(diǎn)邁”地把握內(nèi)涵之精、之形、之意去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的境界。

一、體育教化中構(gòu)建美育目標(biāo)的思路與框架

人為萬物之精靈，萬物之美莫過于人體形態(tài)與動(dòng)作美，人體形態(tài)與動(dòng)作的美是歷代美學(xué)家探討的課題與創(chuàng)作對(duì)象，而人體的正常發(fā)育和正確姿態(tài)是人體形態(tài)美的基本要求。協(xié)調(diào)感和韻律感是人體動(dòng)作美的基本因素，人體動(dòng)作美路人體動(dòng)作的速度、力氣、靈敏等緊密相連。高度的形體動(dòng)作的速度、力氣、靈敏等緊密相連。高度的形體動(dòng)作美往往是在高速度、高難度的狀況下，才能充分顯示出來。體育是促進(jìn)人體正常發(fā)展，養(yǎng)成正確姿態(tài)，培育協(xié)調(diào)動(dòng)作，發(fā)展身體素養(yǎng)的最主動(dòng)有效的手段。很多活動(dòng)項(xiàng)目如唱歌嬉戲、集體體操、自由體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、花樣游泳及花樣滑冰等都是在有節(jié)奏的樂曲協(xié)作下進(jìn)行的，這其中充溢了美的教化。有些活動(dòng)如田徑、體操、武術(shù)、游泳、球類活動(dòng)等，雖無明顯的韻律，但均具有內(nèi)在劇烈的節(jié)奏感，在高速度、高難度狀況下完成最奇妙的動(dòng)作……。一個(gè)短跑運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽中贏得千萬人的歡呼，一個(gè)體操運(yùn)動(dòng)員表演高難動(dòng)作，往往給人留下難忘的印象，這是人體美的顯示，給人以巨大的影響。體育和美育幾乎象一對(duì)孿生兄妹。

因此，在當(dāng)今美育活動(dòng)的拓展與延長(zhǎng)中，美育目標(biāo)的構(gòu)建力求遵循施美于運(yùn)動(dòng)之中，置體育于美中，體育在美中升華、美在運(yùn)動(dòng)中多彩的思路中進(jìn)行。所謂施美于運(yùn)動(dòng)之中，就是在體育內(nèi)容中施以美學(xué)理論與實(shí)踐教化，使美育洛于體育內(nèi)容之中。所謂置體育于美中，就是揭示體育中美學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律，探討怎樣將體育教化活動(dòng)提高到美學(xué)高度，以獲得最佳效果，讓美育溶進(jìn)體育之中。所謂體育在美中升華、美在運(yùn)動(dòng)中異彩，是指在體育活動(dòng)中，讓受教化者主體從生理層次進(jìn)入功利層次、再上升到道德層次，從而升華到美學(xué)層次，在體育運(yùn)動(dòng)中忘卻自我、和諧身心、豐富靈性、發(fā)揮潛能，從而佼人格得到美化。美育在體育教化中目標(biāo)框架如下：

１、明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成人格美，即養(yǎng)成豐富的具有完備特性的人，美育的中心任務(wù)是使受教化者駕馭美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺美、鑒賞美、創(chuàng)建美的實(shí)力。

２、駕馭美學(xué)基本學(xué)問。自由樹立正確的審美觀念和方法。對(duì)學(xué)生，體育理論課中確定１—３課時(shí)為美學(xué)基本學(xué)問講座：對(duì)老師，作為學(xué)問結(jié)構(gòu)更新的內(nèi)容之一，納入老師高素養(yǎng)的培訓(xùn)活動(dòng)之中。

３、參與美育實(shí)踐活動(dòng)。制訂體育活動(dòng)中各項(xiàng)美育指標(biāo)，進(jìn)行各種培訓(xùn)活動(dòng)。例如體育舞蹈就是體育與音樂（美育）相結(jié)合的最好活動(dòng)之一。

４、探討和開發(fā)體育中的