藝術(shù)導(dǎo)論完整版本

藝術(shù)導(dǎo)論期末考試一、簡(jiǎn)答題謝赫“六法”答：a.氣韻生動(dòng)：指作品中刻畫的形象具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力。b.骨法用筆：是說(shuō)所謂骨法及與其密切相關(guān)的筆法。c.應(yīng)物象形：指畫家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。d.隨類賦采：指色彩與所畫的物象相似。e.經(jīng)營(yíng)位置：繪畫的構(gòu)圖布置。f.傳移模寫：臨摹作品。自六法論提出后，中國(guó)古代繪畫進(jìn)入了理論自覺(jué)的時(shí)期韓熙載夜宴圖答：作者顧閎中，五代南唐畫家。工畫人物，用筆圓勁，間以方筆轉(zhuǎn)折，設(shè)色濃麗，善于描摹神情意態(tài)。圖分五段：一、宴飲賓客，彈奏琵琶：描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景；二、舞蹈，韓熙載親為擊鼓：描繪了韓熙載親自為舞伎擊鼓，氣氛熱烈而動(dòng)蕩；三、賓客散去，韓熙載與諸女伎休憩：描繪的是宴會(huì)進(jìn)行中間的休息場(chǎng)面，人物安排相對(duì)松散；四、熙載更衣裳后聽女伎奏管樂(lè)：人物疏密有致，樂(lè)伎們的吹奏動(dòng)作中，使人感到高亢、豐富的管樂(lè)和聲，調(diào)動(dòng)了欣賞者的情緒；五、與賓客女伎調(diào)笑：畫面描繪宴會(huì)結(jié)束，賓客們有的離去，有的依依不舍地與女伎們談心調(diào)笑的情狀，結(jié)束了整個(gè)畫面。《韓熙載夜宴圖》在用筆著色等方面達(dá)到了很高水平。全畫工整精細(xì)，線條細(xì)潤(rùn)而圓勁，人物衣服紋飾的刻畫嚴(yán)整又簡(jiǎn)練，對(duì)器物的描寫真實(shí)感強(qiáng)。設(shè)色既濃麗又穩(wěn)重.比例透視有法度可尋，是一幅有重要?dú)v史文物價(jià)值和杰出藝術(shù)成就的古代人物畫精品。清明上河圖答：作者：北宋畫家張擇端。《清明上河圖》描繪了北宋時(shí)期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫面。畫面長(zhǎng)而不冗，繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有錯(cuò)落有致，同時(shí)又具有情趣。內(nèi)容：內(nèi)容豐富，描繪東西繁多。結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明。技法：在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合。簡(jiǎn)要介紹齊白石的藝術(shù)成就答：齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”衰年變法，繪畫師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等，形成獨(dú)特的大寫意國(guó)畫風(fēng)格，開紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時(shí)，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽(yù)。他的繪畫，以其純樸的民間藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)的文人畫風(fēng)相融合，達(dá)到了中國(guó)現(xiàn)代花鳥畫最高峰。他的山水構(gòu)圖奇異不落舊蹊，極富創(chuàng)造精神；篆刻獨(dú)出手眼；書法卓然不群，蔚為大家。齊白石的畫，反對(duì)不切實(shí)際的空想，其篆刻，初學(xué)丁敬、黃小松，后仿趙撝叔，并取法漢印。理解新新媒介答：互聯(lián)網(wǎng)誕生之前的一切媒介都是舊媒介，它們是空間和時(shí)間定位不變的媒介，比如書籍、報(bào)刊、廣播、電視、電話、電影等。舊媒介的突出特征是自上而下的控制、專業(yè)人士的生產(chǎn)。新媒介指互聯(lián)網(wǎng)上的第一代媒介。其界定特征是：一旦上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，人們就可以使用、欣賞，并從中獲益，而且是按照使用者方便的時(shí)間去使用，而不是按照媒介確定的時(shí)間表去使用，如電子郵件、報(bào)刊的網(wǎng)絡(luò)版、留言板、聊天室等。新新媒介指互聯(lián)網(wǎng)上的第二代媒介，產(chǎn)生與20世紀(jì)末，興盛與21世紀(jì)。圖像學(xué)解讀揚(yáng)·凡·艾克“阿爾諾菲尼的婚禮”答：《喬凡尼·阿爾諾芬尼夫婦肖像》中的人物手勢(shì)動(dòng)作、環(huán)境道具都有民俗的含義：阿爾諾芬尼夫婦的手勢(shì)表示互相的忠貞，托著妻子的手表示丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子；而妻子手心向上表明要永遠(yuǎn)忠于丈夫。華貴衣飾表明人物的富有；畫面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠(chéng)，女子的白頭巾表示貞潔、處女，綠色代表生育，床上的紅顏色象征性和諧，窗臺(tái)上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠(chéng)，刷帚意味著純潔；畫面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意。介紹藝術(shù)發(fā)生學(xué)的幾種理論答：1.游戲論：藝術(shù)發(fā)生的真正動(dòng)力是是以外觀為目的的游戲沖動(dòng)，它既是人的感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)的辯證統(tǒng)一，也是人類脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。2.巫術(shù)論：巫術(shù)論具有準(zhǔn)藝術(shù)發(fā)生學(xué)的性質(zhì)，巫術(shù)論者把精神動(dòng)機(jī)是為原始美術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)力，忽略了人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。3.勞動(dòng)論：人類勞動(dòng)實(shí)踐是通過(guò)對(duì)整個(gè)美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力系統(tǒng)重點(diǎn)各種因素。印象派繪畫答：19世紀(jì)，法國(guó)巴黎以油畫為主，但也有一些畫家認(rèn)為古典主義千篇一律，缺乏個(gè)人風(fēng)格，他們更崇尚現(xiàn)實(shí)主義，并提倡戶外寫生，最后他們逐漸地聚集到巴黎郊外，一起描繪那里迷人的風(fēng)光，這就是印象派的前身。其特點(diǎn)是：不依據(jù)可靠的知識(shí)，以瞬間的印象做畫。畫家們是抓住一個(gè)具有特點(diǎn)的側(cè)面去做畫，所以他們必須疾飛畫筆把顏色直接涂在畫布上，他們只能多考慮畫的總體效果，較少的顧及枝節(jié)細(xì)部。作為一種美術(shù)思潮，印象主義繪畫在世界美術(shù)史上具有重要地位，它推動(dòng)了以后美術(shù)技法的革新與觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)歐美、日本乃至中國(guó)的畫家產(chǎn)生過(guò)或大或小的影響。舉例（梵高、莫奈）簡(jiǎn)要介紹畢加索的藝術(shù)成就答：畢加索早期畫近似表現(xiàn)派的主題；玫瑰紅時(shí)期的作品，人物表情雖依然冷漠，卻已注重和諧的美感與細(xì)微人性的關(guān)注；后期畫注目于原始藝術(shù)，簡(jiǎn)化形象。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個(gè)性，而且在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。在他的著作中，我印象最深的就是《格爾尼卡》，畫面表現(xiàn)的是1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的情景，畫面通過(guò)一系列的組圖表現(xiàn)了人民的痛苦生活的場(chǎng)景。簡(jiǎn)要論述意大利文藝復(fù)興發(fā)生發(fā)展的原因答：一、資本主義萌芽最先出