中國(guó)通史-呂思勉

《中國(guó)通史呂思勉》一、遠(yuǎn)古時(shí)期：華夏文明的起源在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，我們的祖先在這片廣袤的土地上繁衍生息。呂思勉先生在《中國(guó)通史》中，以獨(dú)特的視角為我們揭示了華夏文明的起源。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從母系氏族到父系氏族，我們的祖先在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。1.舊石器時(shí)代：人類(lèi)起源與演化距今約170萬(wàn)年前，元謀人出現(xiàn)在我國(guó)云南地區(qū)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的古人類(lèi)。隨后，北京周口店發(fā)現(xiàn)的“北京人”進(jìn)一步證明了我國(guó)古人類(lèi)在演化過(guò)程中的地位。舊石器時(shí)代的人類(lèi)，主要以狩獵、采集為生，逐漸學(xué)會(huì)了使用火，為后來(lái)的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.新石器時(shí)代：農(nóng)業(yè)文明的曙光約1萬(wàn)年前的裴李崗文化、河姆渡文化等，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)開(kāi)始萌芽，人類(lèi)逐漸擺脫了遷徙的生活方式，開(kāi)始定居。陶器的制作、磨制石器的普及，為后來(lái)的青銅文化奠定了基礎(chǔ)。3.母系氏族與父系氏族：社會(huì)制度的變遷在新石器時(shí)代晚期，母系氏族社會(huì)逐漸向父系氏族社會(huì)過(guò)渡。這一時(shí)期，家庭、部落等社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸形成，私有制和階級(jí)分化初現(xiàn)端倪。呂思勉先生認(rèn)為，這一時(shí)期的社會(huì)變革，為后來(lái)的國(guó)家形成奠定了基礎(chǔ)。二、夏商西周：青銅文明的輝煌隨著社會(huì)制度的變遷，中國(guó)歷史進(jìn)入了傳說(shuō)中的夏、商、西周時(shí)期，這也是青銅文明的輝煌時(shí)代。呂思勉在《中國(guó)通史》中，為我們描繪了這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化面貌。1.夏朝：家天下的開(kāi)啟夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，其建立標(biāo)志著“家天下”時(shí)代的來(lái)臨。夏朝的統(tǒng)治者以世襲制取代了禪讓制，國(guó)家機(jī)器逐步完善。夏朝雖無(wú)確鑿的考古證據(jù)，但呂思勉先生仍以其為開(kāi)端，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代國(guó)家形成的重要性。2.商朝：甲骨文與青銅器商朝是我國(guó)青銅文化的巔峰時(shí)期，甲骨文的發(fā)現(xiàn)為我們揭示了商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。商朝的青銅器工藝達(dá)到了極高的水平，司母戊鼎、四羊方尊等國(guó)之重寶，至今仍令人嘆為觀止。呂思勉先生認(rèn)為，商朝的宗教觀念、禮制傳統(tǒng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.西周：封建制度的建立西周時(shí)期，封建制度逐漸確立。周天子將土地和人民分封給諸侯，形成了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。周公旦制定的禮樂(lè)制度，為后世儒家文化奠定了基礎(chǔ)。呂思勉先生指出，西周時(shí)期的政治制度和文化成就，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、春秋戰(zhàn)國(guó)：諸侯爭(zhēng)霸與百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，天下大亂。然而，在這動(dòng)蕩的時(shí)代，思想文化卻呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，呂思勉先生稱(chēng)之為“百家爭(zhēng)鳴”。1.春秋五霸：權(quán)力的游戲春秋時(shí)期，齊桓公、晉文公、楚莊王等五霸相繼崛起，他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)盟等手段，爭(zhēng)奪霸權(quán)。這一時(shí)期的政治斗爭(zhēng)，為后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)七雄格局奠定了基礎(chǔ)。2.戰(zhàn)國(guó)七雄：合縱連橫戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立，合縱連橫的策略成為各國(guó)爭(zhēng)奪天下的重要手段。呂思勉先生認(rèn)為，這一時(shí)期的政治斗爭(zhēng)，加速了中國(guó)的統(tǒng)一進(jìn)程。3.百家爭(zhēng)鳴：思想的光芒在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、道家、法家、墨家等諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，探討治國(guó)理政、人生哲學(xué)等問(wèn)題。這一時(shí)期的思想文化成就，成為中國(guó)古代文化的瑰寶。呂思勉先生在《中國(guó)通史》中，對(duì)這一時(shí)期的思想家及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。四、秦漢帝國(guó)：統(tǒng)一與開(kāi)創(chuàng)秦漢時(shí)期，中國(guó)歷史上首次實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的統(tǒng)一，呂思勉在《中國(guó)通史》中，對(duì)這個(gè)時(shí)代的政治架構(gòu)、社會(huì)變遷和文化發(fā)展給予了高度評(píng)價(jià)。1.秦始皇：一統(tǒng)六國(guó)秦始皇嬴政，憑借其雄才大略，結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，一統(tǒng)六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)國(guó)家。秦始皇的中央集權(quán)制度和法律統(tǒng)一，為后世治國(guó)理政提供了范例。呂思勉先生指出，秦始皇的統(tǒng)一行動(dòng)，極大地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合。2.漢武帝：開(kāi)疆拓土漢武帝劉徹在位期間，大力推行“推恩令”，加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)開(kāi)疆拓土，使?jié)h朝的疆域達(dá)到了前所未有的廣闊。漢武帝時(shí)期的“絲綢之路”開(kāi)通，更是促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。呂思勉先生認(rèn)為，漢武帝的文治武功，為漢朝的長(zhǎng)期穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。3.漢代儒學(xué)：獨(dú)尊儒術(shù)漢代，尤其是漢武帝時(shí)期，儒學(xué)得到了空前的重視，被定為官方意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了“獨(dú)尊儒術(shù)”的局面。這一時(shí)期，儒家學(xué)者如董仲舒等人，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)整理和發(fā)展，使之成為影響中國(guó)歷史數(shù)千年的主流思想。呂思勉先生在書(shū)中對(duì)儒學(xué)的地位和影響進(jìn)行了深入分析。五、三國(guó)兩晉南北朝：分裂與融合秦漢之后，中國(guó)歷史進(jìn)入了三國(guó)兩晉南北朝的分裂時(shí)期，這一時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但也是民族融合和文化交流的重要階段。1.三國(guó)鼎立：英雄輩出三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，英雄輩出，曹操、劉備、孫權(quán)等人物成為后世傳頌的對(duì)象。這一時(shí)期的政治斗爭(zhēng)和軍事對(duì)抗，被后世文學(xué)作品如《三國(guó)演義》所描繪，成為中國(guó)文化的重要組成部分。2.兩晉風(fēng)度：士人清談兩晉時(shí)期，士人階層興起，清談之風(fēng)盛行。士人們追求精神自由和個(gè)性解放，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思和創(chuàng)新。呂思勉先生在書(shū)中對(duì)這一時(shí)期的文化現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的描述。3.南北朝融合：文化交匯南北朝時(shí)期，雖然南北分裂，但南北文化卻相互影響，民族融合加速。北方的鮮卑族和南方的漢族在文化上相互借鑒，為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。呂思勉先生認(rèn)為，這一時(shí)期的分裂與融合，為中國(guó)歷史的發(fā)展注入了新的活力?！吨袊?guó)通史呂思勉》呂思勉先生的《中國(guó)通史》是一部全面、系統(tǒng)地闡述中國(guó)歷史發(fā)展的巨著。全書(shū)以時(shí)間為線索，從遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會(huì)，一直敘述到近代中國(guó)的民主革命，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。在敘述遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史時(shí)，呂思勉先生著重介紹了我國(guó)古代文明的起源，如仰韶文化、龍山文化等。他認(rèn)為，這些文化是中華文明的重要基石，為我們民族的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，先生還對(duì)夏、商、周三代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了深入剖析，展示了我國(guó)奴隸社會(huì)的風(fēng)貌。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，呂思勉先生著重分析了這一時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸、百家爭(zhēng)鳴等現(xiàn)象。他認(rèn)為，這一時(shí)期是我國(guó)歷史上思想最為活躍、文化最為繁榮的時(shí)期，為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，先生對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)、漢朝的興起進(jìn)行了詳細(xì)闡述，揭示了封建社會(huì)初期我國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。隨后，呂思勉先生將視角轉(zhuǎn)向魏晉南北朝、隋唐五代，這一時(shí)期是我國(guó)歷史上民族融合、文化交融的重要階段。先生詳細(xì)介紹了這一時(shí)期的政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等方面，展現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)的繁榮與昌盛。在敘述宋、元、明、清四朝歷史時(shí)，呂思勉先生著重分析了我國(guó)封建社會(huì)的衰落與民族矛盾的加劇。他認(rèn)為，這一時(shí)期的政治腐敗、土地兼并、農(nóng)民起義等問(wèn)題，標(biāo)志著封建社會(huì)走向沒(méi)落。同時(shí)，先生對(duì)這一時(shí)期的科技、文化成就給予了高度評(píng)價(jià)，如四大發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)等。呂思勉先生以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，講述了近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程。他深刻剖析了列強(qiáng)入侵、民族危機(jī)、民主革命等歷史事件，為讀者展現(xiàn)了近代中國(guó)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。通過(guò)對(duì)這段歷史的回顧，我們更能深刻理解中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。《中國(guó)通史呂思勉》在呂思勉先生的筆觸下，中國(guó)通史的敘述不僅止于歷史事件的羅列，更在于對(duì)歷史背后深層規(guī)律的探討。在繼續(xù)完善這部巨著的過(guò)程中，我們將深入挖掘呂先生對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌、人物評(píng)價(jià)以及歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的獨(dú)到見(jiàn)解。在唐代，呂思勉先生特別強(qiáng)調(diào)了唐朝的開(kāi)放與包容，認(rèn)為這是唐朝能夠成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大國(guó)家的重要原因。他詳細(xì)描述了唐朝的科舉制度、對(duì)外交往以及宗教文化的繁榮，展現(xiàn)了唐朝時(shí)期國(guó)力的強(qiáng)盛和文化的高度自信。轉(zhuǎn)入宋朝，呂思勉先生對(duì)宋代的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步給予了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，宋朝雖然軍事上有所不足，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得的成就，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。特別是對(duì)宋代文人政治的影響，先生進(jìn)行了深刻的分析，指出文人治國(guó)在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。到了元代，呂思勉先生對(duì)蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響進(jìn)行了深入探討。他既看到了蒙古統(tǒng)治者帶來(lái)的民族壓迫和階級(jí)矛盾，也肯定了元朝在統(tǒng)一中國(guó)、推動(dòng)民族融合方面的積極作用。同時(shí)，先生對(duì)元朝的文藝成就，如元曲的興盛，也給予了充分的肯定。在明清兩代，呂思勉先生對(duì)封建專(zhuān)制的強(qiáng)化和民間社會(huì)的變化進(jìn)行了對(duì)比分析。他指出了明清兩代君主專(zhuān)制的頂峰，同時(shí)也關(guān)注到了資本主義萌芽的出現(xiàn)和市民階層的興起。對(duì)于明清文化的繁榮，如小說(shuō)、戲曲的興盛，先生同樣給予了詳細(xì)的介紹。在近代史的敘述中，呂思勉先生不僅關(guān)注了列強(qiáng)的侵略和民族的抗?fàn)帲€著重分析了近代中國(guó)思想解放的歷程。他對(duì)戊戌變法、辛亥革命等歷史事件進(jìn)行了深入剖析，認(rèn)為這些事件是中國(guó)走向近代化的必經(jīng)之路。同時(shí)，先生對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子的覺(jué)醒和探索，如五四運(yùn)動(dòng)，也表達(dá)了高度的敬意。呂思勉先生的《中國(guó)通史》不僅是一部歷史著作，更是一部充滿人文關(guān)懷的智慧結(jié)晶。通過(guò)對(duì)歷史的深入剖析，先生讓我們看到了歷史的復(fù)雜性和多樣性，也讓我們更加珍惜今天的和平與繁榮，激發(fā)我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。《中國(guó)通史呂思勉》在探討古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，呂思勉先生特別關(guān)注了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是古代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基石，從黃河流域的農(nóng)耕文明到江南的水稻種植，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和土地制度的變化，都深刻影響了社會(huì)結(jié)構(gòu)和人民生活。先生對(duì)古代農(nóng)民的勤勞與智慧表示敬意，同時(shí)也指出了封建土地制度對(duì)農(nóng)民的壓迫。在文化傳承方面，呂思勉先生對(duì)儒家思想的演變及其在歷史中的作用給予了充分的論述。他認(rèn)為，儒家思想不僅是封建社會(huì)的精神支柱，也是中華民族文化認(rèn)同的重要來(lái)源。先生對(duì)孔孟之道、程朱理學(xué)的分析，揭示了這些思想體系如何影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和行為模式。在敘述歷史人物時(shí)，呂思勉先生不滿足于傳統(tǒng)的英雄史觀，而是注重挖掘普通人物的歷史作用。他通過(guò)對(duì)歷史上各階層人物的描寫(xiě)，展現(xiàn)了不同社會(huì)群體的生活狀態(tài)和心態(tài)變化，使得歷史人物栩栩如生，充滿人性。在民族關(guān)系方面，呂思勉先生強(qiáng)調(diào)了中華民族多元一體的特點(diǎn)。他認(rèn)為，中國(guó)歷史上的民族融合與交流，不僅促進(jìn)了各民族文化的相互吸收，也為中華民族的發(fā)展注入了新的活力。先生對(duì)歷史上各民族間的沖突與和解進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了中華民族共同體的形成過(guò)程。在歷史觀的構(gòu)建上，