2023-2024學(xué)年下學(xué)期北京高二語(yǔ)文期中模擬測(cè)試卷2

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年下學(xué)期北京高二語(yǔ)文期中典型卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬美學(xué)也叫數(shù)字化美學(xué)，根據(jù)1998年召開(kāi)的第14屆國(guó)際美學(xué)大會(huì)專題討論的提法，把對(duì)諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱為虛擬美學(xué)。很顯然，虛擬美學(xué)在研究對(duì)象上與傳統(tǒng)美學(xué)存在很大差異；在傳統(tǒng)美學(xué)中我們所研究的是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，而在虛擬美學(xué)中我們所觀照的卻是一種“虛擬”的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活。不管我們接受與否，我們身邊從此將展現(xiàn)兩個(gè)截然不同的世界：一個(gè)是我們所處的現(xiàn)實(shí)世界；另一個(gè)是基于計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界。在虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象日益擴(kuò)張的今天，虛擬美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生也就不難理解了。需要說(shuō)明的是，虛擬美學(xué)并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)世界相比，虛擬世界無(wú)疑顯得更為紛繁蕪雜，它所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美的范圍，比如虛擬家庭、虛擬企業(yè)、虛擬購(gòu)物、虛擬教學(xué)、虛擬演練……在我們現(xiàn)實(shí)生活中虛擬藝術(shù)早已不是什么新鮮事，數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲就是其中的典型代表。虛擬藝術(shù)的審美特性主要體現(xiàn)在三方面：超越性，虛擬藝術(shù)借助于虛擬技術(shù)，完全突破了特定時(shí)空的約束和特定物質(zhì)條件的約束；體驗(yàn)性，虛擬藝術(shù)最擅長(zhǎng)的就是營(yíng)造“身臨其境”感，受眾不僅可以各種感覺(jué)器官介入虛擬環(huán)境，而且能夠以完整的生物個(gè)體融入虛擬世界；技術(shù)性，從審美創(chuàng)造來(lái)看，虛擬美學(xué)對(duì)高科技有著高度的依賴。在虛擬藝術(shù)中，技術(shù)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而且是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，技術(shù)本身就是虛擬藝術(shù)內(nèi)容的一部分。（摘編自李三強(qiáng)《實(shí)踐美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)》）材料二：網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼的“虛”與傳統(tǒng)文藝的“虛”最本質(zhì)的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼里的任何人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，作用于人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)，也作用于人的直覺(jué)和心靈感覺(jué)，更作用于人的日常生活。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼虛擬的世界不是“現(xiàn)實(shí)”的，但卻是“真實(shí)”的，它可以無(wú)限地重現(xiàn)，也可以無(wú)限地被訪問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼把“虛擬”與“真實(shí)”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)虛擬并不是完全沒(méi)有實(shí)在性的東西。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在深刻地改變著我們的“真實(shí)”世界，以“虛擬”對(duì)應(yīng)“真實(shí)”這新型關(guān)系的出現(xiàn)，使我們對(duì)“真實(shí)”的理解也更深刻。文學(xué)的功能之一在于彌補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，文學(xué)的世界是一個(gè)虛擬的世界，需要人們通過(guò)文字符號(hào)進(jìn)行想象，這才有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的文學(xué)閱讀體驗(yàn)。電影與電視等媒介出現(xiàn)之后，文學(xué)虛擬的世界可以具象化地展示出來(lái)，虛擬與真實(shí)的邊界開(kāi)始位移與修正。而網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)則無(wú)限逼真地再造了一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，兩者邊界相互拓進(jìn)，相互推移，完成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，此時(shí)，文學(xué)的虛擬性與傳統(tǒng)文學(xué)的虛擬性就有了本質(zhì)的區(qū)別，其所關(guān)聯(lián)的審美主體、審美客體以及審美意義都產(chǎn)生于虛擬世界的審美關(guān)系中，“虛擬美學(xué)關(guān)照的只是——以虛擬藝術(shù)為中心研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“再現(xiàn)”或“表現(xiàn)”了虛擬世界，這個(gè)虛擬世界本質(zhì)上是一個(gè)真實(shí)世界，盡管其塑造的虛擬世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，但從中同樣可以凝練出具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了虛擬美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)感知。（摘編自禹建湘《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬美學(xué)的現(xiàn)實(shí)情懷》）材料三：“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感顯然不同于那種素樸的“實(shí)在”，但它同時(shí)也并不等同于那種否定生活摒棄生命的虛無(wú)主義之“虛無(wú)”?！疤摂M美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，總與某種鮮活的意義或價(jià)值密切關(guān)聯(lián)；正是這種“意義”或“價(jià)值”對(duì)世界和存在的擁抱，確保了虛擬真實(shí)感之藝術(shù)品格。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)——“虛擬美學(xué)”絕非“虛無(wú)美學(xué)”。如果說(shuō)建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)化書寫與傳統(tǒng)藝術(shù)有諸多差異的話，那么，虛擬而逼真的立體化寫作體驗(yàn)堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予藝術(shù)家的創(chuàng)造特權(quán)?！疤摂M美學(xué)”所建構(gòu)的“虛擬”文學(xué)本體論，不僅認(rèn)定文本是想象虛擬的產(chǎn)物，而且相信真實(shí)是一個(gè)通過(guò)虛擬才能獲得的世界，虛擬乃是人們對(duì)于真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過(guò)程。顯然，“虛擬美學(xué)”所支撐著的網(wǎng)上“虛擬寫作”，無(wú)疑比傳統(tǒng)的寫作更有利于情感訴求和人性敞開(kāi)。寫作者在奇妙的擬像世界拋卻現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的一切雜念，將整個(gè)身心沉浸其中，從而達(dá)成“狂歡化”的深度審美體驗(yàn)。就此而言，虛擬化寫作方式在很大程度上正是虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式。（摘編自曾繁亭《網(wǎng)絡(luò)“虛擬美學(xué)”論綱》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活，改變著我們的現(xiàn)實(shí)世界。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬世界本質(zhì)上是一個(gè)真實(shí)世界，它同傳統(tǒng)文學(xué)一樣具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。C．“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，既要依附于素樸的“實(shí)在”，又必須有別于虛無(wú)主義之“虛無(wú)”。D．“虛擬”文學(xué)本體論認(rèn)為文本是通過(guò)虛擬獲得的，虛擬是人對(duì)真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過(guò)程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．三則材料都談到了虛擬美學(xué)的問(wèn)題。材料一側(cè)重于對(duì)虛擬美學(xué)的宏觀描述，材料二和材料三側(cè)重闡述虛擬美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇內(nèi)的特點(diǎn)。B．三則材料都圍繞與“虛擬美學(xué)”相關(guān)的概念進(jìn)行了比較，如“虛擬美學(xué)”與“傳統(tǒng)美學(xué)”“虛擬文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”“虛擬美學(xué)”與“虛無(wú)美學(xué)”等，便于讀者界定。C．材料二認(rèn)為文學(xué)構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界來(lái)彌補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，而這一世界隨著電影、電視等媒介的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用變得不同。D．材料三認(rèn)為“虛擬寫作”可以讓作者在虛擬世界中拋卻現(xiàn)實(shí)的雜念，有利于情感訴求和人性敞開(kāi)，使虛擬寫作成為虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式。（3）下列材料，不能體現(xiàn)“虛擬藝術(shù)的審美特性”的一項(xiàng)是A．《神秘島》系列游戲?yàn)橥婕姨峁┈F(xiàn)實(shí)生活中很難嘗試的行為場(chǎng)景，同時(shí)游戲中的美麗風(fēng)光給予玩家最大的沉浸美感。B．動(dòng)畫片《大鬧天宮》，想象力豐富，手法大膽夸張，以神話的形式做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。C．“虛擬紫禁城”的技術(shù)人員通過(guò)與中國(guó)歷史文化專家合作和對(duì)實(shí)際演員的真實(shí)動(dòng)作進(jìn)行動(dòng)態(tài)捕捉，運(yùn)用3D建模技術(shù)構(gòu)建出皇家生活場(chǎng)景。D．“平行時(shí)空：在希臘遇見(jiàn)兵馬俑”線上文化展，把同時(shí)期的古希臘文化遺產(chǎn)和秦朝兵馬俑呈現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景中，讓文明的碰撞和時(shí)空的重疊成為“現(xiàn)實(shí)”。（4）結(jié)合材料一和材料二，為“虛擬美學(xué)”下一個(gè)定義。（5）怎樣理解虛擬美學(xué)之中“虛擬”與“真實(shí)”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二．文言文閱讀（共2小題，滿分28分）2．（18分）劉禹錫，字夢(mèng)得，自言系出中山，世為儒。貞元九年擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。工文章，善五言詩(shī)。淮南杜佑表管書記，入為監(jiān)察御史。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。而禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩(shī)》，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷。”憲宗曰：“為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦?！倍葻o(wú)以對(duì)。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親?！蹦艘走B州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚(yáng)也。是不耕而嘆廩庾之無(wú)余，可乎？貞觀時(shí)，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國(guó)。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也。舊時(shí)，凡學(xué)官，春秋祭于先師，斯止于太學(xué)辟雍【1】，非及天下。今凡州縣四時(shí)皆有事于孔子廟，甚非孔子意。今夔四縣歲費(fèi)十六萬(wàn)，舉天下州縣歲凡費(fèi)四千萬(wàn)，而于學(xué)無(wú)補(bǔ)也。請(qǐng)罷天下州縣四時(shí)祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，猶不下萬(wàn)計(jì)?？梢誀I(yíng)學(xué)室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)。”當(dāng)時(shí)不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首。”夢(mèng)得嘗為《西塞懷古》《金陵五題》等詩(shī)，江南文士稱為佳作，雖名位不達(dá)，公卿大僚多與之交。開(kāi)成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿，檢校禮部尚書、太子賓客分司。會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈(zèng)戶部尚書。（取材于《新唐書?劉禹錫傳》）注釋：【1】太學(xué)辟雍：指國(guó)家設(shè)立的大學(xué)。（1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是A．善五言詩(shī)善：喜歡。B．引禹錫與議禁中引：帶著。C．播極遠(yuǎn)，猿狖所宅宅：居住。D．生徒三千余徒：只有。（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．為新辭以教巫祝翌日，以資政殿學(xué)士行B．外夷遣子弟入附者五國(guó)且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也C．則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)于其身也，則恥師焉D．彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也奚以知其然也（3）請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱有宰相器。②為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦。③禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。（4）劉禹錫認(rèn)為當(dāng)時(shí)“天下少士”的原因是什么？他提出了什么解決措施？請(qǐng)根據(jù)文意概括。3．（10分）閱讀《＜論語(yǔ)＞十二章》中的前六章，完成題目。①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八佾》）③子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語(yǔ)?里仁》）④子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語(yǔ)?里仁》）⑤子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)?里仁》）⑥子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?）下列各句對(duì)前六章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上禮、樂(lè)的問(wèn)題。B.“文質(zhì)彬彬，然后君子”高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的，互相依存，不可分離。人的外在與內(nèi)在是同樣重要的。C.孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利。而孔子贊賞的君子就是只重義而不重利的人。D.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，孔子認(rèn)為君子求學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求：不僅僅是為了吃飽飯和睡舒服，更要努力向有道德的人學(xué)習(xí)，言論謹(jǐn)慎，好學(xué)不厭。（2）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①敏于事而慎于言，就有道而正焉。②人而不仁，如樂(lè)何？③見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。④質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。三．詩(shī)歌閱讀（共2小題，滿分20分）4．（12分）閱讀下面宋詞，完成下面小題卜算子?蘭曹組松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無(wú)人獨(dú)自芳，此恨憑誰(shuí)訴？似共梅花語(yǔ)，尚有尋芳侶。著意聞時(shí)不肯香，香在無(wú)心處。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．一、二句描寫蘭花身處春日深谷，與松竹翠蘿為伴，從時(shí)空兩方面為蘭花烘染出一種特定的清幽氛圍。B．“此恨憑誰(shuí)訴”運(yùn)用反問(wèn)手法，寫出了蘭花芳心幽恨之欲訴無(wú)由的惆悵，透露出作者知音難覓的感慨。C．五、六句寫幽蘭因?yàn)闊o(wú)人欣賞自己，只能與梅花共語(yǔ)，它為自己還能找到這樣芳馨的好伴侶感到高興。D．詞中還出現(xiàn)“松竹梅”三個(gè)意象，作者正是以“歲寒三友”堅(jiān)貞高潔的節(jié)操來(lái)映襯蘭花高潔的志趣。（2）有人認(rèn)為這首詞的最后兩句與陸游《卜算子?詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”在表達(dá)方式和情感意蘊(yùn)上有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。5．（8分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），不可謂非五人之力也。（張溥《五人墓碑記》）（2）亦以明死生之大，。（張溥《五人墓碑記》）（3），傲物則骨肉為行路。（魏徵《諫太宗十思疏》）（4）憂懈怠，。（魏徵《諫太宗十思疏》）（5）臣所以去親戚而事君者，。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》節(jié)選）（6）吾所以為此者，。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》節(jié)選）（7），大禮不辭小讓。（司馬遷《鴻門宴》）（8）句有可削，；字不得減，乃知其密。（劉勰）四．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）6．（18分）父親①相當(dāng)漫長(zhǎng)的學(xué)生時(shí)代，從小學(xué)到初中，我都住在家里。那時(shí)候，我對(duì)書特別感興趣。就是有故事的書，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)故事，我們稱為打仗的故事。我根本沒(méi)在意故事跟我在一起。父親打過(guò)仗，他有一肚子打仗的故事。我只注意父親的身體，因?yàn)椋俏页隽隋e(cuò)——我在外邊調(diào)皮搗蛋，回到家，父親不說(shuō)，僅僅用他長(zhǎng)著老繭的手，隨便拍我一家伙，就夠我受的了。②在家里，我只是防備挨揍，我是個(gè)乖孩子。父親早出晚歸，像一臺(tái)農(nóng)場(chǎng)里頂大梁的拖拉機(jī)，而且是履帶式拖拉機(jī)，是那種老式的斯大林80號(hào)，開(kāi)進(jìn)開(kāi)出，我能感到他的力氣通過(guò)腳傳到地里，整個(gè)土坯屋微微震動(dòng)。還有他粗重的喘息，像在耕耘蘆葦根密集的土地。我特別關(guān)注他的表情。③父親起床，就像拖拉機(jī)發(fā)動(dòng)，我就醒，可我故意裝睡。有一天早晨，他穿雨披。雨披的聲音我聽(tīng)得出。他說(shuō)：今天要下雨。我裝睡，瞞不住父親。他一聲不吭地往出走，去上工。我相信農(nóng)場(chǎng)廣播的權(quán)威——連隊(duì)大院里接了個(gè)大喇叭，我終于有了挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。我說(shuō)：爸，喇叭昨天預(yù)報(bào)晴天。④我在作文里喜歡用“陽(yáng)光燦爛”，可是，我到學(xué)校，軍體課（那時(shí)體育課的叫法），突然下起暴雨。我為父親自豪，說(shuō)：我爸果然預(yù)料到下雨了。⑤我父親的身體實(shí)在神奇，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，他的身體與農(nóng)場(chǎng)的廣播有好幾次相反，每一回，都是父親準(zhǔn)確。父親的身體就是一個(gè)氣象站。不過(guò)，每一回他發(fā)布?xì)庀箢A(yù)報(bào)，都跟他的身體有關(guān)：頭痛或者腰疼。⑥父母對(duì)話，我聽(tīng)出了些名堂：父親的腦袋里還留著彈片，腰部挨過(guò)刺刀。父親的身體里藏著過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)——打仗，對(duì)我們男孩來(lái)說(shuō)，就是好玩。我們喜歡玩打仗的游戲。我也想在同學(xué)面前顯示一下自己的本事。有一天，我說(shuō)：爸，你教教我，怎么預(yù)報(bào)天氣？父親說(shuō)：別煩我，小孩懂個(gè)啥，天氣有那么容易預(yù)報(bào)的嗎？我不敢多問(wèn)多說(shuō)，我怕他?？晌疫€是以父親的氣象站為驕傲。那是能活動(dòng)的氣象站。⑦一天夜里，我聽(tīng)母親數(shù)叨父親：突擊隊(duì)是年輕人的事，你咋跟一幫小伙子湊熱鬧？春耕春播——突擊平地，農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)，總是習(xí)慣用戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)語(yǔ)。父親說(shuō)：他們兩個(gè)人也比不過(guò)我一個(gè)。⑧第二天，在連隊(duì)的食堂里打了晚飯，父親板著臉對(duì)連長(zhǎng)說(shuō)：你憑什么，沒(méi)有征求我的意見(jiàn)，就把我列入突擊隊(duì)？連長(zhǎng)參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)：老謝，老革命煥發(fā)革命青春，要是不考慮你這個(gè)老突擊隊(duì)隊(duì)員，你還能讓我太平嗎？⑨父親說(shuō)：那也得我主動(dòng)報(bào)名。⑩連長(zhǎng)說(shuō)：那我就把你的名字拿掉。?父親說(shuō)：我打日本鬼子的時(shí)候，你還在家放羊呢。?連長(zhǎng)說(shuō)：老謝，毛主席說(shuō)，不要吃老本，要立新功。?父親說(shuō)：我現(xiàn)在正式報(bào)名。?我弄不懂父親明明要參加突擊隊(duì)，為什么還要“擺老資格”？結(jié)果，不也還是突擊隊(duì)隊(duì)員嗎？不過(guò)，我知道了，父親參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，跟日本鬼子打過(guò)仗。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，父親也是突擊隊(duì)隊(duì)員。父親一身土和汗。傍晚收工回家，他對(duì)母親說(shuō)這里疼那里酸，早早睡下。母親念叨：還充好漢，把自己當(dāng)成小伙子，逞什么能？父親丟出一句“煩什么煩”，呼嚕就響起，仿佛拖拉機(jī)又發(fā)動(dòng)起來(lái)。父親一累就打呼嚕。?在我的記憶里，父親有使不完的力氣。我念高中住校，他明顯地衰弱了，似乎力氣不如以前，轉(zhuǎn)移到土地上邊，收不回來(lái)。我考入師范后，他離休。我和父親，幾乎沒(méi)有面對(duì)面坐著交談過(guò)。我參加工作，當(dāng)教師，偶爾回來(lái)，他坐著，似乎有話要說(shuō)，可是，我已經(jīng)習(xí)慣了我和他之間的狀態(tài)——沉默。唯一的情況是，他再也不會(huì)揮動(dòng)巴掌對(duì)待我了。我匆匆來(lái)，匆匆走。就像他當(dāng)年早出晚歸，他跟土地打交道，我與學(xué)生打交道。?回來(lái)，父親臥床不起，已經(jīng)用不著住院了。每一次，我回家，他伸出手，仿佛有話要說(shuō)，卻已說(shuō)不出話。我把他粗糙的手放進(jìn)被子——?jiǎng)e著涼。我時(shí)不時(shí)地替他翻轉(zhuǎn)身體，似乎什么姿勢(shì)都制止不住疼痛，只不過(guò)，他的身體不再是氣象站，僅能反應(yīng)疼痛，又確定不了哪里疼。過(guò)去所有的一切，都集中同時(shí)爆發(fā)，但跟氣象無(wú)關(guān)。?后來(lái)，火化，我捧著骨灰盒。骨灰里有一枚彈片，小手指甲蓋那么小一片，它在父親的身體里待了半個(gè)多世紀(jì)，已成了身體的組成部分，像拖拉機(jī)里一個(gè)小小的墊片，卻起過(guò)作用。那么魁偉的身體就化為盒中的骨灰，像沙塵，那么輕那么輕。從遺物中，我發(fā)現(xiàn)一本五十年代初發(fā)給他的殘疾軍人證。?在農(nóng)場(chǎng)里，像父親這樣的老兵，多了去了。突然，我想到，我參加工作以后，父親的樣子，像要對(duì)我說(shuō)什么，可是，我總不給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)。我還以為這就是我和父親的習(xí)慣狀態(tài)，唯有我有遺憾。?有一次，我遇上父親老首長(zhǎng)的兒子，我問(wèn)：你父親給你講戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事嗎？他搖頭：老頭子從來(lái)不講過(guò)去的事。?我心里緊了一下。那些老兵，似乎共同保守著一個(gè)秘密。我已失去機(jī)會(huì)。骨灰盒，默默無(wú)聲。父親的身體，像拖拉機(jī)，熄火，永遠(yuǎn)熄火了。他去世，其實(shí)，是把故事也帶走了——永遠(yuǎn)不講出來(lái)也講不出來(lái)的故事。（取材自謝志強(qiáng)作品）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.名堂：鮮為人知的內(nèi)容。B.湊熱鬧：加入進(jìn)去以增添喜慶氣氛。C.太平：平靜無(wú)擾。D.吃老本：只憑已有的資歷、功勞過(guò)日子。（2）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)篇寫到“我”對(duì)打仗的故事特別感興趣，卻根本沒(méi)在意“故事跟我在一起”，也從側(cè)面說(shuō)明父親很少跟“我”談及他過(guò)去的事情。B.“我”跟父親幾乎沒(méi)有面對(duì)面地交談過(guò)，我們之間的狀態(tài)總是“沉默”，可以看出父親是一個(gè)只知辛苦勞作，不善言辭，略顯木訥的人。C.結(jié)尾部分，“我”和“首長(zhǎng)兒子”的對(duì)話使小說(shuō)探討的主題有了更為深廣的社會(huì)意義，將一個(gè)人的遺憾擴(kuò)展到一代人的遺憾，引人深思。D.整篇小說(shuō)沒(méi)有緊湊連貫、跌宕起伏的情節(jié)，只是選取了二三個(gè)情境，就將“父親”這一人物的形象塑造得立體豐滿，讓讀者掩卷難忘。（3）文中多次將父親比作拖拉機(jī)，分別說(shuō)說(shuō)它們有何意味。（4）對(duì)父親的“故事”，“我”的心理有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容分條概括。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）7．（6分）①百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型“文心一言”，成為全球首家推出可與ChatGPT相媲美的產(chǎn)品的企業(yè)。②首先，“文心一言”采用自動(dòng)化處理技術(shù)，對(duì)用戶輸入的關(guān)鍵詞或者主題進(jìn)行分析和處理，可以快速、高效生成符合用戶需求的文章或段落；又采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準(zhǔn)度和質(zhì)量。③其次，它注重用戶體驗(yàn)，可以為用戶提供更加人性化的服務(wù)，如語(yǔ)音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求。④最后，“文心一言”的智能AI技術(shù)不僅適用于文本生成領(lǐng)域，未來(lái)還可以在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用，如自然語(yǔ)言處理、圖像識(shí)別、智能音箱等，為各行各業(yè)提供更加智能化的服務(wù)。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.①句中“媲美”可以改為“比美”。B.②句中兩個(gè)畫線詞語(yǔ)不能互換位置。C.④句中“不僅”可以換成“不但”。D.④“文心一言”中引號(hào)的作用是特殊含義。（2）請(qǐng)根據(jù)材料為“文心一言”下定義。六．語(yǔ)言表達(dá)（共1小題，滿分10分，每小題10分）8．（10分）2022年9月29日，中國(guó)民用航空局向中國(guó)商用飛機(jī)有限責(zé)任公司（簡(jiǎn)稱“中國(guó)商飛”）頒發(fā)C919大型客機(jī)型號(hào)合格證。從2007年立項(xiàng)到2017年首飛，再到完成取證，歷時(shí)15年，國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)攻堅(jiān)克難，終于獲準(zhǔn)從事商業(yè)運(yùn)營(yíng)，即將翱翔于藍(lán)天之上。請(qǐng)?jiān)谝韵氯齻€(gè)題目中任選一個(gè)，完成微寫作，每篇習(xí)作均不超過(guò)150字。（1）假設(shè)C919在2023年能夠?qū)崿F(xiàn)商業(yè)飛行，在滿足各種飛行條件的前提下，你對(duì)C919的商業(yè)運(yùn)營(yíng)首飛日選擇有何想法？請(qǐng)擬寫一段建議書，就C919的首飛日選擇提出建議。要求：建議明確，理由恰當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。（2）請(qǐng)以我校學(xué)生會(huì)的名義，給“中國(guó)商飛”寫一段致敬語(yǔ)，表達(dá)中學(xué)生對(duì)C919項(xiàng)目制造者的敬意。要求：敬意真誠(chéng)，語(yǔ)言得體，體現(xiàn)思考。（3）請(qǐng)以“晴空一鶴排云上”為題目，寫一段抒情性文字或一首白話文小詩(shī)，抒發(fā)對(duì)C919即將翱翔于藍(lán)天之上的感情。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。七．作文（共2小題，滿分50分）9．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《老師好》中有這樣一句臺(tái)詞：我不是在最好的時(shí)光中遇見(jiàn)了你們，而是遇見(jiàn)了你們，才擁有了這段最好的時(shí)光。生活中，我們?cè)?jīng)擁有或正在經(jīng)歷“最好的時(shí)光”，或許期待著它的到來(lái)。請(qǐng)以“最好的時(shí)光”為題寫一篇記敘文。要求：內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在我們的生命歷程中總會(huì)遇到一些人或物，讓我們感動(dòng)，讓我們成長(zhǎng)，讓我們不再孤獨(dú)，讓我們感受到愛(ài)與溫暖，讓我們領(lǐng)悟生活的真諦，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待他人……請(qǐng)以“因?yàn)橛心恪睘轭}目，寫一篇記敘文。要求：①凸顯人或物的個(gè)性。②不少于800字。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期北京高二語(yǔ)文期中典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬美學(xué)也叫數(shù)字化美學(xué)，根據(jù)1998年召開(kāi)的第14屆國(guó)際美學(xué)大會(huì)專題討論的提法，把對(duì)諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱為虛擬美學(xué)。很顯然，虛擬美學(xué)在研究對(duì)象上與傳統(tǒng)美學(xué)存在很大差異；在傳統(tǒng)美學(xué)中我們所研究的是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，而在虛擬美學(xué)中我們所觀照的卻是一種“虛擬”的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活。不管我們接受與否，我們身邊從此將展現(xiàn)兩個(gè)截然不同的世界：一個(gè)是我們所處的現(xiàn)實(shí)世界；另一個(gè)是基于計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界。在虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象日益擴(kuò)張的今天，虛擬美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生也就不難理解了。需要說(shuō)明的是，虛擬美學(xué)并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)世界相比，虛擬世界無(wú)疑顯得更為紛繁蕪雜，它所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美的范圍，比如虛擬家庭、虛擬企業(yè)、虛擬購(gòu)物、虛擬教學(xué)、虛擬演練……在我們現(xiàn)實(shí)生活中虛擬藝術(shù)早已不是什么新鮮事，數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲就是其中的典型代表。虛擬藝術(shù)的審美特性主要體現(xiàn)在三方面：超越性，虛擬藝術(shù)借助于虛擬技術(shù)，完全突破了特定時(shí)空的約束和特定物質(zhì)條件的約束；體驗(yàn)性，虛擬藝術(shù)最擅長(zhǎng)的就是營(yíng)造“身臨其境”感，受眾不僅可以各種感覺(jué)器官介入虛擬環(huán)境，而且能夠以完整的生物個(gè)體融入虛擬世界；技術(shù)性，從審美創(chuàng)造來(lái)看，虛擬美學(xué)對(duì)高科技有著高度的依賴。在虛擬藝術(shù)中，技術(shù)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而且是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，技術(shù)本身就是虛擬藝術(shù)內(nèi)容的一部分。（摘編自李三強(qiáng)《實(shí)踐美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)》）材料二：網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼的“虛”與傳統(tǒng)文藝的“虛”最本質(zhì)的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼里的任何人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，作用于人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)，也作用于人的直覺(jué)和心靈感覺(jué)，更作用于人的日常生活。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼虛擬的世界不是“現(xiàn)實(shí)”的，但卻是“真實(shí)”的，它可以無(wú)限地重現(xiàn)，也可以無(wú)限地被訪問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼把“虛擬”與“真實(shí)”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)虛擬并不是完全沒(méi)有實(shí)在性的東西。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在深刻地改變著我們的“真實(shí)”世界，以“虛擬”對(duì)應(yīng)“真實(shí)”這新型關(guān)系的出現(xiàn)，使我們對(duì)“真實(shí)”的理解也更深刻。文學(xué)的功能之一在于彌補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，文學(xué)的世界是一個(gè)虛擬的世界，需要人們通過(guò)文字符號(hào)進(jìn)行想象，這才有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的文學(xué)閱讀體驗(yàn)。電影與電視等媒介出現(xiàn)之后，文學(xué)虛擬的世界可以具象化地展示出來(lái)，虛擬與真實(shí)的邊界開(kāi)始位移與修正。而網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)則無(wú)限逼真地再造了一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，兩者邊界相互拓進(jìn)，相互推移，完成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，此時(shí)，文學(xué)的虛擬性與傳統(tǒng)文學(xué)的虛擬性就有了本質(zhì)的區(qū)別，其所關(guān)聯(lián)的審美主體、審美客體以及審美意義都產(chǎn)生于虛擬世界的審美關(guān)系中，“虛擬美學(xué)關(guān)照的只是——以虛擬藝術(shù)為中心研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“再現(xiàn)”或“表現(xiàn)”了虛擬世界，這個(gè)虛擬世界本質(zhì)上是一個(gè)真實(shí)世界，盡管其塑造的虛擬世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，但從中同樣可以凝練出具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了虛擬美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)感知。（摘編自禹建湘《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬美學(xué)的現(xiàn)實(shí)情懷》）材料三：“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感顯然不同于那種素樸的“實(shí)在”，但它同時(shí)也并不等同于那種否定生活摒棄生命的虛無(wú)主義之“虛無(wú)”?！疤摂M美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，總與某種鮮活的意義或價(jià)值密切關(guān)聯(lián)；正是這種“意義”或“價(jià)值”對(duì)世界和存在的擁抱，確保了虛擬真實(shí)感之藝術(shù)品格。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)——“虛擬美學(xué)”絕非“虛無(wú)美學(xué)”。如果說(shuō)建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)化書寫與傳統(tǒng)藝術(shù)有諸多差異的話，那么，虛擬而逼真的立體化寫作體驗(yàn)堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予藝術(shù)家的創(chuàng)造特權(quán)?！疤摂M美學(xué)”所建構(gòu)的“虛擬”文學(xué)本體論，不僅認(rèn)定文本是想象虛擬的產(chǎn)物，而且相信真實(shí)是一個(gè)通過(guò)虛擬才能獲得的世界，虛擬乃是人們對(duì)于真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過(guò)程。顯然，“虛擬美學(xué)”所支撐著的網(wǎng)上“虛擬寫作”，無(wú)疑比傳統(tǒng)的寫作更有利于情感訴求和人性敞開(kāi)。寫作者在奇妙的擬像世界拋卻現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的一切雜念，將整個(gè)身心沉浸其中，從而達(dá)成“狂歡化”的深度審美體驗(yàn)。就此而言，虛擬化寫作方式在很大程度上正是虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式。（摘編自曾繁亭《網(wǎng)絡(luò)“虛擬美學(xué)”論綱》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活，改變著我們的現(xiàn)實(shí)世界。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬世界本質(zhì)上是一個(gè)真實(shí)世界，它同傳統(tǒng)文學(xué)一樣具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。C．“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，既要依附于素樸的“實(shí)在”，又必須有別于虛無(wú)主義之“虛無(wú)”。D．“虛擬”文學(xué)本體論認(rèn)為文本是通過(guò)虛擬獲得的，虛擬是人對(duì)真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過(guò)程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．三則材料都談到了虛擬美學(xué)的問(wèn)題。材料一側(cè)重于對(duì)虛擬美學(xué)的宏觀描述，材料二和材料三側(cè)重闡述虛擬美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇內(nèi)的特點(diǎn)。B．三則材料都圍繞與“虛擬美學(xué)”相關(guān)的概念進(jìn)行了比較，如“虛擬美學(xué)”與“傳統(tǒng)美學(xué)”“虛擬文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”“虛擬美學(xué)”與“虛無(wú)美學(xué)”等，便于讀者界定。C．材料二認(rèn)為文學(xué)構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界來(lái)彌補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，而這一世界隨著電影、電視等媒介的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用變得不同。D．材料三認(rèn)為“虛擬寫作”可以讓作者在虛擬世界中拋卻現(xiàn)實(shí)的雜念，有利于情感訴求和人性敞開(kāi)，使虛擬寫作成為虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式。（3）下列材料，不能體現(xiàn)“虛擬藝術(shù)的審美特性”的一項(xiàng)是BA．《神秘島》系列游戲?yàn)橥婕姨峁┈F(xiàn)實(shí)生活中很難嘗試的行為場(chǎng)景，同時(shí)游戲中的美麗風(fēng)光給予玩家最大的沉浸美感。B．動(dòng)畫片《大鬧天宮》，想象力豐富，手法大膽夸張，以神話的形式做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。C．“虛擬紫禁城”的技術(shù)人員通過(guò)與中國(guó)歷史文化專家合作和對(duì)實(shí)際演員的真實(shí)動(dòng)作進(jìn)行動(dòng)態(tài)捕捉，運(yùn)用3D建模技術(shù)構(gòu)建出皇家生活場(chǎng)景。D．“平行時(shí)空：在希臘遇見(jiàn)兵馬俑”線上文化展，把同時(shí)期的古希臘文化遺產(chǎn)和秦朝兵馬俑呈現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景中，讓文明的碰撞和時(shí)空的重疊成為“現(xiàn)實(shí)”。（4）結(jié)合材料一和材料二，為“虛擬美學(xué)”下一個(gè)定義。（5）怎樣理解虛擬美學(xué)之中“虛擬”與“真實(shí)”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；理解重要概念的含義；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）C（2）D（3）B（4）虛擬美學(xué)是以虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象為研究對(duì)象，以虛擬藝術(shù)為中心，研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系的數(shù)字化美學(xué)。（5）①虛擬是真實(shí)再現(xiàn)，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所呈現(xiàn)的虛擬世界中，人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，呈現(xiàn)出一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界。②“虛擬”與“真實(shí)”是有機(jī)統(tǒng)一的，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，虛擬所帶來(lái)的真實(shí)感，總給人帶來(lái)鮮活的意義或價(jià)值?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時(shí)要通讀文本，提取概念的相關(guān)信息，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言下定義。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“既要依附于素樸的‘實(shí)在’”錯(cuò)誤。依據(jù)材料三“‘虛擬美學(xué)’之虛擬的真實(shí)感顯然不同于那種素樸的‘實(shí)在’”可知，并無(wú)依附于素樸的“實(shí)在”。故選C。（2）D.“使虛擬寫作成為虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式”理解有誤。因果不當(dāng)，且原文為“虛擬化寫作方式在很大程度上正是虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式”。故選D。（3）“虛擬藝術(shù)的審美特性”有超越性、體驗(yàn)性和技術(shù)性。B.《大鬧天宮》雖是以神話故事為原型的動(dòng)畫片，但選項(xiàng)所述不符合“超越性、體驗(yàn)性和技術(shù)性”的虛擬藝術(shù)的審美特征。故選B。（4）“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念，“虛擬美學(xué)也叫數(shù)字化美學(xué)”，是鄰近屬概念?！胺N差”是被定義概念的本質(zhì)屬性，“把對(duì)諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱為虛擬美學(xué)”，說(shuō)明“虛擬藝術(shù)”的研究對(duì)象和目的，是種差；“虛擬美學(xué)關(guān)照的只是——以虛擬藝術(shù)為中心研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系”，說(shuō)明“虛擬藝術(shù)”研究的中心，是種差。綜合以上內(nèi)容，按照下定義的格式組織語(yǔ)言，即得出答案：虛擬美學(xué)是以虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象為研究對(duì)象，以虛擬藝術(shù)為中心，研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系的數(shù)字化美學(xué)。（5）由原文“網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼虛擬的世界不是‘現(xiàn)實(shí)’的，但卻是‘真實(shí)’的”“網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼把‘虛擬’與‘真實(shí)’有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)虛擬并不是完全沒(méi)有實(shí)在性的東西。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在深刻地改變著我們的‘真實(shí)’世界，以‘虛擬’對(duì)應(yīng)‘真實(shí)’這新型關(guān)系的出現(xiàn)，使我們對(duì)‘真實(shí)’的理解也更深刻”可知，虛擬是真實(shí)再現(xiàn)，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所呈現(xiàn)的虛擬世界中，人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，呈現(xiàn)出一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界。由原文“而網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)則無(wú)限逼真地再造了一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，兩者邊界相互拓進(jìn)，相互推移，完成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一”“‘虛擬美學(xué)’之虛擬的真實(shí)感，總與某種鮮活的意義或價(jià)值密切關(guān)聯(lián)”可知，“虛擬”與“真實(shí)”是有機(jī)統(tǒng)一的，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，虛擬所帶來(lái)的真實(shí)感，總給人帶來(lái)鮮活的意義或價(jià)值。答案：（1）C（2）D（3）B（4）虛擬美學(xué)是以虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象為研究對(duì)象，以虛擬藝術(shù)為中心，研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系的數(shù)字化美學(xué)。（5）①虛擬是真實(shí)再現(xiàn)，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所呈現(xiàn)的虛擬世界中，人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，呈現(xiàn)出一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界。②“虛擬”與“真實(shí)”是有機(jī)統(tǒng)一的，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，虛擬所帶來(lái)的真實(shí)感，總給人帶來(lái)鮮活的意義或價(jià)值?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。二．文言文閱讀（共2小題，滿分28分）2．（18分）劉禹錫，字夢(mèng)得，自言系出中山，世為儒。貞元九年擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。工文章，善五言詩(shī)?；茨隙庞颖砉軙洠霝楸O(jiān)察御史。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。而禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩(shī)》，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷?！睉椬谠唬骸盀槿俗诱咭松魇?，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦?！倍葻o(wú)以對(duì)。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親?！蹦艘走B州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚(yáng)也。是不耕而嘆廩庾之無(wú)余，可乎？貞觀時(shí)，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國(guó)。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也。舊時(shí)，凡學(xué)官，春秋祭于先師，斯止于太學(xué)辟雍【1】，非及天下。今凡州縣四時(shí)皆有事于孔子廟，甚非孔子意。今夔四縣歲費(fèi)十六萬(wàn)，舉天下州縣歲凡費(fèi)四千萬(wàn)，而于學(xué)無(wú)補(bǔ)也。請(qǐng)罷天下州縣四時(shí)祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，猶不下萬(wàn)計(jì)?？梢誀I(yíng)學(xué)室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)?！碑?dāng)時(shí)不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首。”夢(mèng)得嘗為《西塞懷古》《金陵五題》等詩(shī)，江南文士稱為佳作，雖名位不達(dá)，公卿大僚多與之交。開(kāi)成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿，檢校禮部尚書、太子賓客分司。會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈(zèng)戶部尚書。（取材于《新唐書?劉禹錫傳》）注釋：【1】太學(xué)辟雍：指國(guó)家設(shè)立的大學(xué)。（1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是A．善五言詩(shī)善：喜歡。B．引禹錫與議禁中引：帶著。C．播極遠(yuǎn)，猿狖所宅宅：居住。D．生徒三千余徒：只有。（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．為新辭以教巫祝翌日，以資政殿學(xué)士行B．外夷遣子弟入附者五國(guó)且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也C．則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)于其身也，則恥師焉D．彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也奚以知其然也（3）請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱有宰相器。②為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦。③禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。（4）劉禹錫認(rèn)為當(dāng)時(shí)“天下少士”的原因是什么？他提出了什么解決措施？請(qǐng)根據(jù)文意概括?！究键c(diǎn)】人物傳記；一詞多義；一般實(shí)詞；以；也；者；則；文言翻譯；拓展探究．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義．解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符．（2）本題考查虛詞的意義用法．解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義．（3）本題考查句子翻譯．翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)．同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位．（4）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力．【解答】（1）A擅長(zhǎng)．句子譯為：擅長(zhǎng)五言詩(shī)．B延請(qǐng)．句子譯為：（王叔文）請(qǐng)劉禹錫和柳宗元在宮中商議（國(guó)事）．D門生．句子譯為：學(xué)生門徒三千多人．（2）B兩個(gè)都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志．A連詞，來(lái)；介詞，憑C連詞，那么；連詞，卻D表示判斷；句末感嘆詞．（3）①“之”，代他；“器”，才能．譯為：劉禹錫因?yàn)槊麣庠诋?dāng)時(shí)很大，（王叔文）和他交往，經(jīng)常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能．②“親”，父母；“若”，像；“望”，名望．譯為：做人兒子的應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，不讓父母擔(dān)憂．像劉禹錫這樣比別人有名望的人，更不能饒恕了．③“友善”，交好；“右”，上．譯為：劉禹錫晚年和少傅白居易交好，詩(shī)詞文章，（當(dāng)時(shí)）沒(méi)有在白居易之上的人．（4）找出文中關(guān)鍵句子．“者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚(yáng)也．是不耕而嘆廩庾之無(wú)余，可乎？貞觀時(shí)，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國(guó)．今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也”根據(jù)這一句總結(jié)原因，根據(jù)“請(qǐng)罷天下州縣四時(shí)祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，猶不下萬(wàn)計(jì)．可以營(yíng)學(xué)室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)”一句可以總結(jié)解決措施．答案：（1）C（2）B（3）①劉禹錫因?yàn)槊麣庠诋?dāng)時(shí)很大，（王叔文）和他交往，經(jīng)常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能．②做人兒子的應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，不讓父母擔(dān)憂．像劉禹錫這樣比別人有名望的人，更不能饒恕了．③劉禹錫晚年和少傅白居易交好，詩(shī)詞文章，（當(dāng)時(shí)）沒(méi)有在白居易之上的人．（4）原因：國(guó)家沒(méi)有提供足夠的資金扶持教育、培養(yǎng)人才，而是把錢花在祭祀孔子上了．解決措施：廢止祭祀，增加教育投資，把節(jié)省下來(lái)的錢一半用于地方教育，一半用于國(guó)家設(shè)立的大學(xué)．參考譯文劉禹錫，字夢(mèng)得，自己說(shuō)是中山人，家中世代是儒生．（劉禹錫在）貞元九年被提拔為進(jìn)士的等第，榮登博學(xué)宏辭科．（劉禹錫）精通寫文章，善于作五言詩(shī)．在淮南節(jié)度使杜佑府做管書記，后又入朝擔(dān)任監(jiān)察御史．貞元末年，王叔文被太子欣賞任用，劉禹錫因?yàn)槊麣庠诋?dāng)時(shí)很大，（王叔文）和他交往，叔文經(jīng)常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能．太子繼承皇位后，朝廷中的重大議題和秘策多出自王叔文之手．（王叔文）請(qǐng)劉禹錫和柳宗元在宮中商議（國(guó)事），（劉柳）所提出的觀點(diǎn)都被（王叔文）采納．（劉禹錫）被授為屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼任崇陵使判官．王叔文（的改革）失敗后，（劉禹錫）被牽連貶為連州刺史，（還）沒(méi)到（連州），（又被再）貶為朗州司馬．（朗州）地處西南少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣落后，滿眼都是不同（于文明地區(qū)）的風(fēng)俗，沒(méi)有可以交談的人．劉禹錫在朗州十年，只能用寫文章和吟詠詩(shī)文來(lái)陶冶性情．少數(shù)民族的風(fēng)俗喜好巫祝，每次祭祀，敲著鼓跳舞，一定唱俚俗的歌詞．劉禹錫有時(shí)參與這些活動(dòng)，于是依據(jù)楚辭作家的作品，寫了新的歌詞來(lái)教給巫祝．所以武陵溪洞之間的夷人唱的歌，大多是劉禹錫寫的歌詞．元和十年，（劉禹錫）從武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任職）．但劉禹錫寫了《游玄都觀詠看花君子詩(shī)》，詩(shī)中有譏諷之意，執(zhí)政的人很不高興，又被貶出（京城）做播州刺史．詔書下達(dá)后，御史中丞裴度奏稟（皇帝）說(shuō)：“播州特別偏遠(yuǎn)，（是）猿猴居住的地方，劉禹錫母親八十多歲了，不能（跟著兒子）前去，（就）將與她的兒子死別，（我）擔(dān)心（這樣會(huì)）傷害陛下以孝治天下的方針，請(qǐng)求您稍稍往近的地方調(diào)動(dòng)（他）．”憲宗說(shuō)：“做人兒子的應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，不讓父母擔(dān)憂．像劉禹錫（這樣不謹(jǐn)慎）比別人還嚴(yán)重，更不能饒恕了．”裴度沒(méi)有話回答了．（過(guò)了一會(huì)兒）憲宗改變了（嚴(yán)厲的）臉色說(shuō)：“我所說(shuō)的，是責(zé)備做兒子的事，但不想傷他母親的心．”于是改調(diào)（劉禹錫）去連州，又遷任夔州刺史．劉禹錫曾經(jīng)感慨天下學(xué)?；膹U，就上書給宰相說(shuō)：“言官說(shuō)天下缺少讀書人，卻不懂得培養(yǎng)人材的方法，不是上天不降生人才，而是（人才被）湮沒(méi)不能發(fā)展的緣故．這就如不耕田而只感嘆倉(cāng)庫(kù)沒(méi)有剩余的糧食，可以（這樣）嗎？貞觀的時(shí)候，（全國(guó)有）學(xué)舍一千二百處，學(xué)生門徒三千多人，外國(guó)派年輕人來(lái)跟著學(xué)習(xí)的有五個(gè)國(guó)家．現(xiàn)在學(xué)校坍塌荒廢，學(xué)生門徒缺少，不是管教育的官員不努力，問(wèn)題是沒(méi)有資金來(lái)供給．過(guò)去，凡是管教育的官員，在春秋兩季向先師（孔子）祭奠，只是在國(guó)立大學(xué)里這樣做，沒(méi)有遍及天下的學(xué)校．現(xiàn)在地方州縣一年四季都在孔子廟中祭奠，恐怕這不是孔子的意思．現(xiàn)在夔州四縣每年（祭奠）花費(fèi)十六萬(wàn)錢，全國(guó)地方州縣每年（祭奠）花費(fèi)共四千萬(wàn)錢，但對(duì)辦學(xué)卻沒(méi)有補(bǔ)益．請(qǐng)求廢除全國(guó)地方州縣每年四季祭奠孔子的制度，登記那些（用來(lái)祭奠）的資財(cái)，把一半給予所隸屬的地方州縣，讓（地方）增設(shè)學(xué)校，拿另一半給國(guó)立大學(xué)，還不止用萬(wàn)來(lái)計(jì)算．（這些錢）可以營(yíng)建學(xué)舍教室，制備教具，豐富（師生的）飲食，增添舊制，來(lái)準(zhǔn)備雇用使喚的人，教書的官員各自稍微增加一些俸祿，那么古時(shí)的風(fēng)氣，明顯地可以恢復(fù)了．”（朝廷）當(dāng)時(shí)沒(méi)有采用他的主張．劉禹錫晚年和少傅白居易交好，詩(shī)詞文章，（當(dāng)時(shí)）沒(méi)有在白居易之上的人．（白居易）常常和劉禹錫相互和詩(shī)酬答，于是（白居易）集錄這些詩(shī)并為之寫序說(shuō)：“彭城劉夢(mèng)得是詩(shī)人中的豪者．他的（詩(shī)）鋒芒突出，很少有敢和他對(duì)詩(shī)的．我自不量力，常常和他對(duì)詩(shī)．互相呼應(yīng)的人聲氣相同，交鋒的人力氣相當(dāng)．（我們兩人）一去一回（互相唱和），想要停也停不下來(lái)．太和三年春天以前，用紙墨記錄下來(lái)的（詩(shī)），共一百三十八首．”劉禹錫曾經(jīng)寫了《西塞懷古》《金陵五題》等詩(shī)，江南文士稱（這些詩(shī)）為佳作，雖然（劉禹錫）官位不顯達(dá)，（但）公卿大官中有很多人與他交往．開(kāi)成初年，（劉禹錫）又做了太子賓客分司，不久授為同州刺史．任期滿，做檢校禮部尚書、太子賓客分司．（劉禹錫）會(huì)昌二年七月去世，去世時(shí)七十一歲，被追贈(zèng)為戶部尚書．【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)．翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順．3．（10分）閱讀《＜論語(yǔ)＞十二章》中的前六章，完成題目。①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八佾》）③子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）④子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）⑤子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）⑥子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?）下列各句對(duì)前六章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上禮、樂(lè)的問(wèn)題。B.“文質(zhì)彬彬，然后君子”高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的，互相依存，不可分離。人的外在與內(nèi)在是同樣重要的。C.孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利。而孔子贊賞的君子就是只重義而不重利的人。D.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，孔子認(rèn)為君子求學(xué)應(yīng)該有較高的精神追求：不僅僅是為了吃飽飯和睡舒服，更要努力向有道德的人學(xué)習(xí)，言論謹(jǐn)慎，好學(xué)不厭。（2）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①敏于事而慎于言，就有道而正焉。②人而不仁，如樂(lè)何？③見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。④質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！究键c(diǎn)】散文；文言翻譯；內(nèi)容理解．【答案】（1）C（2）①工作勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。②人如果不仁的話，怎么對(duì)待樂(lè)呢？③見(jiàn)到賢人就想要向他看齊，見(jiàn)到不賢的人就應(yīng)該反省自己是不是也有類似的問(wèn)題。④質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮夸?！痉治觥浚?）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（2）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）C.“而孔子贊賞的君子就是只重義而不重利的人”有誤，原文為“君子喻于義，小人喻于利”，意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益，君子只是把道義看得比利益更重，并不是只重義而不重利。（2）①敏于事而慎于言：狀語(yǔ)后置句；敏：勤勉；慎：謹(jǐn)慎；正：匡正。句子翻譯為：工作勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。②而：表假設(shè)，如果。句子翻譯為：人如果不仁的話，怎么對(duì)待樂(lè)呢？③賢：形容詞活用為名詞，賢人；齊：向……看齊；?。悍词?。句子翻譯為：見(jiàn)到賢人就想要向他看齊，見(jiàn)到不賢的人就應(yīng)該反省自己是不是也有類似的問(wèn)題。④質(zhì)：質(zhì)樸，樸實(shí)；文：華美，文采。句子翻譯為：質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮夸。答案：（1）C（2）①工作勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。②人如果不仁的話，怎么對(duì)待樂(lè)呢？③見(jiàn)到賢人就想要向他看齊，見(jiàn)到不賢的人就應(yīng)該反省自己是不是也有類似的問(wèn)題。④質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮夸。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”②孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”③孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”④孔子說(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！雹菘鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)到賢能的人就要（努力向他）看齊，見(jiàn)到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省?！雹蘅鬃诱f(shuō)：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，就未免虛浮。文采和樸實(shí)和諧搭配、相得益彰，這才是個(gè)君子。”【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。三．詩(shī)歌閱讀（共2小題，滿分20分）4．（12分）閱讀下面宋詞，完成下面小題卜算子?蘭曹組松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無(wú)人獨(dú)自芳，此恨憑誰(shuí)訴？似共梅花語(yǔ)，尚有尋芳侶。著意聞時(shí)不肯香，香在無(wú)心處。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．一、二句描寫蘭花身處春日深谷，與松竹翠蘿為伴，從時(shí)空兩方面為蘭花烘染出一種特定的清幽氛圍。B．“此恨憑誰(shuí)訴”運(yùn)用反問(wèn)手法，寫出了蘭花芳心幽恨之欲訴無(wú)由的惆悵，透露出作者知音難覓的感慨。C．五、六句寫幽蘭因?yàn)闊o(wú)人欣賞自己，只能與梅花共語(yǔ)，它為自己還能找到這樣芳馨的好伴侶感到高興。D．詞中還出現(xiàn)“松竹梅”三個(gè)意象，作者正是以“歲寒三友”堅(jiān)貞高潔的節(jié)操來(lái)映襯蘭花高潔的志趣。（2）有人認(rèn)為這首詞的最后兩句與陸游《卜算子?詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”在表達(dá)方式和情感意蘊(yùn)上有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！究键c(diǎn)】理解詩(shī)詞內(nèi)容；分析詩(shī)詞主旨；鑒賞詩(shī)詞技巧；理解詩(shī)詞詞句．【答案】（1）C（2）兩首詞都采用了借花喻人（托物言志）的方式，表達(dá)了不媚俗、不屈邪、堅(jiān)守高潔品格的堅(jiān)貞。陸詞這兩句是說(shuō)即使凋零了，被碾作泥土，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香，作者借對(duì)梅花的贊詠，表達(dá)了自己身處困境依然堅(jiān)守高潔品格的情懷；曹詞殿后兩句是說(shuō)特意來(lái)聞蘭花的香味時(shí)，花并不香，不經(jīng)意間反而可以聞到蘭花的幽昏，“不肯香”“香在無(wú)心處”寫出幽蘭的獨(dú)特個(gè)性，更抒寫了作者甘于寂寞堅(jiān)守高潔品格的節(jié)操。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，根據(jù)提供要求結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“因?yàn)闊o(wú)人欣賞自己，只能與梅花共語(yǔ)，它為自己還能找到這樣芳馨的好伴侶感到高興”錯(cuò)，“似共梅花語(yǔ)，尚有尋芳侶”說(shuō)的是既然無(wú)人欣賞芳馨，這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才堪共語(yǔ)了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與梅花共語(yǔ)，是抒其高潔之懷。故選C。（2）本詞“著意聞時(shí)不肯香，香在無(wú)心處”意思是，特意來(lái)聞蘭花的香味時(shí)，花并不香；只有在不經(jīng)意中，才能聞到花的芳香。這是全詞的警句，寫出幽蘭之所以為幽蘭的特色，其幽香可以為人無(wú)心領(lǐng)略，卻不可有意強(qiáng)求。借花喻人，表達(dá)作者甘于寂寞堅(jiān)守高潔品格的節(jié)操。陸游《卜算子?詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”意思是，即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞。兩首詞都是詠物詩(shī)，借花喻人（托物言志），表達(dá)了不媚俗、堅(jiān)守高潔品格的堅(jiān)貞。答案：（1）C（2）兩首詞都采用了借花喻人（托物言志）的方式，表達(dá)了不媚俗、不屈邪、堅(jiān)守高潔品格的堅(jiān)貞。陸詞這兩句是說(shuō)即使凋零了，被碾作泥土，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香，作者借對(duì)梅花的贊詠，表達(dá)了自己身處困境依然堅(jiān)守高潔品格的情懷；曹詞殿后兩句是說(shuō)特意來(lái)聞蘭花的香味時(shí)，花并不香，不經(jīng)意間反而可以聞到蘭花的幽昏，“不肯香”“香在無(wú)心處”寫出幽蘭的獨(dú)特個(gè)性，更抒寫了作者甘于寂寞堅(jiān)守高潔品格的節(jié)操。譯文：春天的傍晚，山中的松竹和翠蘿籠罩在陣陣寒氣之中；幽靜的小路邊，蘭花獨(dú)自開(kāi)放，沒(méi)人欣賞，它能向誰(shuí)訴說(shuō)它怨恨呢？這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才可以共語(yǔ)，但在寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧！特意來(lái)聞蘭花的香味時(shí)，花并不香；只有在不經(jīng)意中，才能聞到花的芳香。賞析：此為詠空谷幽蘭之詞。全詞詠幽蘭，多以淡墨渲染，結(jié)句稍加勾勒，托花言志。上片起首一句寫蘭花幽處深谷，與松竹翠蘿為伴，先從境地之清幽著筆。句意化用杜甫《佳人》詩(shī)：“絕代有佳人，幽居空谷”“侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋”“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”等語(yǔ)，借人喻花，不即不離?！斑t日江山暮”，緊承上句，從時(shí)間著筆，和煦的春日黃昏，幽蘭的倩影更見(jiàn)得淡雅清絕。遲日，指和煦的春日。《詩(shī)?豳風(fēng)?七月》：“春日遲遲。”幽蘭于春天吐芳，故以“遲日”暗點(diǎn)節(jié)候。此句用杜甫《絕句二首》之一“遲日江山麗”，但易“麗”為“暮”，即化艷陽(yáng)明麗之景為蒼茫淡遠(yuǎn)之意，令人想見(jiàn)空山暮靄中的幽蘭情韻。這兩句均點(diǎn)化老杜詩(shī)意，而渾然天成，語(yǔ)如己出，分別從時(shí)地兩方面為空谷幽蘭烘染出一種特定的氛圍。三、四兩句首一“芳”字，先為蘭花淡描一筆，然而“幽徑無(wú)人”，蘭花的芳馨無(wú)人領(lǐng)略，其芳心幽恨之欲訴無(wú)由亦可想而知。這兩句既有孤芳自賞、顧影自憐的意味，也透露出知音難覓的惆悵。這里是作者借花寓意，抒寫志節(jié)堅(jiān)芳而寂寞無(wú)聞的才人懷抱。過(guò)片“似共梅花語(yǔ)，尚有尋芳侶”說(shuō)的是既然無(wú)人欣賞芳馨，這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才堪共語(yǔ)了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與梅花共語(yǔ)，是抒其高潔之懷。古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅(jiān)貞高潔的節(jié)操。此詞開(kāi)頭寫“松竹翠蘿寒”，已拈出松、竹，這里又寫與梅花共語(yǔ)，正以“歲寒三友”來(lái)映襯幽蘭堅(jiān)芳之操。然而作者又復(fù)寄意于人間的“尋芳侶”，這也是古代士大夫知識(shí)分子渴望得到甄拔而見(jiàn)用于時(shí)的心聲。“著意聞時(shí)不肯香，香無(wú)心處”，是全詞的警句，寫出幽蘭之所以為幽蘭的特色，其幽香可以為人無(wú)心領(lǐng)略，卻不可有意強(qiáng)求。此詞既寫出了幽蘭淡遠(yuǎn)清曠的風(fēng)韻，又以象征，擬人和暗喻手法寄托作者對(duì)隱士節(jié)操的崇仰，流露出詞人向往出世、歸隱的心志。【點(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。5．（8分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。（張溥《五人墓碑記》）（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（張溥《五人墓碑記》）（3）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（魏徵《諫太宗十思疏》）（4）憂懈怠，則思慎始而敬終。（魏徵《諫太宗十思疏》）（5）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》節(jié)選）（6）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》節(jié)選）（7）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（司馬遷《鴻門宴》）（8）句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰）【考點(diǎn)】名篇名句默寫．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】本題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案為：（1）待圣人之出而投繯道路（重點(diǎn)字：繯）（2）匹夫之有重于社稷也（重點(diǎn)字：稷）（3）竭誠(chéng)則吳越為一體（重點(diǎn)字：越）（4）則思慎始而敬終（重點(diǎn)字：敬）（5）徒慕君之高義也（重點(diǎn)字：慕）（6）以先國(guó)家之急而后私仇也（重點(diǎn)字：私）（7）大行不顧細(xì)謹(jǐn)（重點(diǎn)字：謹(jǐn)）（8）足見(jiàn)其疏（重點(diǎn)字：疏）【點(diǎn)評(píng)】司馬遷的名句輯錄：（1）智者貴在乘時(shí)，時(shí)不可失。（2）究天人之際，通古今之變。（3）君子拙于不知己，而信于知己。（4）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（5）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（6）天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。四．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分18分，每小題18分）6．（18分）父親①相當(dāng)漫長(zhǎng)的學(xué)生時(shí)代，從小學(xué)到初中，我都住在家里。那時(shí)候，我對(duì)書特別感興趣。就是有故事的書，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)故事，我們稱為打仗的故事。我根本沒(méi)在意故事跟我在一起。父親打過(guò)仗，他有一肚子打仗的故事。我只注意父親的身體，因?yàn)?，要是我出了錯(cuò)——我在外邊調(diào)皮搗蛋，回到家，父親不說(shuō)，僅僅用他長(zhǎng)著老繭的手，隨便拍我一家伙，就夠我受的了。②在家里，我只是防備挨揍，我是個(gè)乖孩子。父親早出晚歸，像一臺(tái)農(nóng)場(chǎng)里頂大梁的拖拉機(jī)，而且是履帶式拖拉機(jī)，是那種老式的斯大林80號(hào)，開(kāi)進(jìn)開(kāi)出，我能感到他的力氣通過(guò)腳傳到地里，整個(gè)土坯屋微微震動(dòng)。還有他粗重的喘息，像在耕耘蘆葦根密集的土地。我特別關(guān)注他的表情。③父親起床，就像拖拉機(jī)發(fā)動(dòng)，我就醒，可我故意裝睡。有一天早晨，他穿雨披。雨披的聲音我聽(tīng)得出。他說(shuō)：今天要下雨。我裝睡，瞞不住父親。他一聲不吭地往出走，去上工。我相信農(nóng)場(chǎng)廣播的權(quán)威——連隊(duì)大院里接了個(gè)大喇叭，我終于有了挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。我說(shuō)：爸，喇叭昨天預(yù)報(bào)晴天。④我在作文里喜歡用“陽(yáng)光燦爛”，可是，我到學(xué)校，軍體課（那時(shí)體育課的叫法），突然下起暴雨。我為父親自豪，說(shuō)：我爸果然預(yù)料到下雨了。⑤我父親的身體實(shí)在神奇，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，他的身體與農(nóng)場(chǎng)的廣播有好幾次相反，每一回，都是父親準(zhǔn)確。父親的身體就是一個(gè)氣象站。不過(guò)，每一回他發(fā)布?xì)庀箢A(yù)報(bào)，都跟他的身體有關(guān)：頭痛或者腰疼。⑥父母對(duì)話，我聽(tīng)出了些名堂：父親的腦袋里還留著彈片，腰部挨過(guò)刺刀。父親的身體里藏著過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)——打仗，對(duì)我們男孩來(lái)說(shuō)，就是好玩。我們喜歡玩打仗的游戲。我也想在同學(xué)面前顯示一下自己的本事。有一天，我說(shuō)：爸，你教教我，怎么預(yù)報(bào)天氣？父親說(shuō)：別煩我，小孩懂個(gè)啥，天氣有那么容易預(yù)報(bào)的嗎？我不敢多問(wèn)多說(shuō)，我怕他。可我還是以父親的氣象站為驕傲。那是能活動(dòng)的氣象站。⑦一天夜里，我聽(tīng)母親數(shù)叨父親：突擊隊(duì)是年輕人的事，你咋跟一幫小伙子湊熱鬧？春耕春播——突擊平地，農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)，總是習(xí)慣用戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)語(yǔ)。父親說(shuō)：他們兩個(gè)人也比不過(guò)我一個(gè)。⑧第二天，在連隊(duì)的食堂里打了晚飯，父親板著臉對(duì)連長(zhǎng)說(shuō)：你憑什么，沒(méi)有征求我的意見(jiàn)，就把我列入突擊隊(duì)？連長(zhǎng)參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)：老謝，老革命煥發(fā)革命青春，要是不考慮你這個(gè)老突擊隊(duì)隊(duì)員，你還能讓我太平嗎？⑨父親說(shuō)：那也得我主動(dòng)報(bào)名。⑩連長(zhǎng)說(shuō)：那我就把你的名字拿掉。?父親說(shuō)：我打日本鬼子的時(shí)候，你還在家放羊呢。?連長(zhǎng)說(shuō)：老謝，毛主席說(shuō)，不要吃老本，要立新功。?父親說(shuō)：我現(xiàn)在正式報(bào)名。?我弄不懂父親明明要參加突擊隊(duì)，為什么還要“擺老資格”？結(jié)果，不也還是突擊隊(duì)隊(duì)員嗎？不過(guò)，我知道了，父親參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，跟日本鬼子打過(guò)仗。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，父親也是突擊隊(duì)隊(duì)員。父親一身土和汗。傍晚收工回家，他對(duì)母親說(shuō)這里疼那里酸，早早睡下。母親念叨：還充好漢，把自己當(dāng)成小伙子，逞什么能？父親丟出一句“煩什么煩”，呼嚕就響起，仿佛拖拉機(jī)又發(fā)動(dòng)起來(lái)。父親一累就打呼嚕。?在我的記憶里，父親有使不完的力氣。我念高中住校，他明顯地衰弱了，似乎力氣不如以前，轉(zhuǎn)移到土地上邊，收不回來(lái)。我考入師范后，他離休。我和父親，幾乎沒(méi)有面對(duì)面坐著交談過(guò)。我參加工作，當(dāng)教師，偶爾回來(lái)，他坐著，似乎有話要說(shuō)，可是，我已經(jīng)習(xí)慣了我和他之間的狀態(tài)——沉默。唯一的情況是，他再也不會(huì)揮動(dòng)巴掌對(duì)待我了。我匆匆來(lái)，匆匆走。就像他當(dāng)年早出晚歸，他跟土地打交道，我與學(xué)生打交道。?回來(lái)，父親臥床不起，已經(jīng)用不著住院了。每一次，我回家，他伸出手，仿佛有話要說(shuō)，卻已說(shuō)不出話。我把他粗糙的手放進(jìn)被子——?jiǎng)e著涼。我時(shí)不時(shí)地替他翻轉(zhuǎn)身體，似乎什么姿勢(shì)都制止不住疼痛，只不過(guò)，他的身體不再是氣象站，僅能反應(yīng)疼痛，又確定不了哪里疼。過(guò)去所有的一切，都集中同時(shí)爆發(fā)，但跟氣象無(wú)關(guān)。?后來(lái)，火化，我捧著骨灰盒。骨灰里有一枚彈片，小手指甲蓋那么小一片，它在父親的身體里待了半個(gè)多世紀(jì)，已成了身體的組成部分，像拖拉機(jī)里一個(gè)小小的墊片，卻起過(guò)作用。那么魁偉的身體就化為盒中的骨灰，像沙塵，那么輕那么輕。從遺物中，我發(fā)現(xiàn)一本五十年代初發(fā)給他的殘疾軍人證。?在農(nóng)場(chǎng)里，像父親這樣的老兵，多了去了。突然，我想到，我參加工作以后，父親的樣子，像要對(duì)我說(shuō)什么，可是，我總不給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)。我還以為這就是我和父親的習(xí)慣狀態(tài)，唯有我有遺憾。?有一次，我遇上父親老首長(zhǎng)的兒子，我問(wèn)：你父親給你講戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事嗎？他搖頭：老頭子從來(lái)不講過(guò)去的事。?我心里緊了一下。那些老兵，似乎共同保守著一個(gè)秘密。我已失去機(jī)會(huì)。骨灰盒，默默無(wú)聲。父親的身體，像拖拉機(jī)，熄火，永遠(yuǎn)熄火了。他去世，其實(shí)，是把故事也帶走了——永遠(yuǎn)不講出來(lái)也講不出來(lái)的故事。（取材自謝志強(qiáng)作品）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.名堂：鮮為人知的內(nèi)容。B.湊熱鬧：加入進(jìn)去以增添喜慶氣氛。C.太平：平靜無(wú)擾。D.吃老本：只憑已有的資歷、功勞過(guò)日子。（2）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)開(kāi)篇寫到“我”對(duì)打仗的故事特別感興趣，卻根本沒(méi)在意“故事跟我在一起”，也從側(cè)面說(shuō)明父親很少跟“我”談及他過(guò)去的事情。B.“我”跟父親幾乎沒(méi)有面對(duì)面地交談過(guò)，我們之間的狀態(tài)總是“沉默”，可以看出父親是一個(gè)只知辛苦勞作，不善言辭，略顯木訥的人。C.結(jié)尾部分，“我”和“首長(zhǎng)兒子”的對(duì)話使小說(shuō)探討的主題有了更為深廣的社會(huì)意義，將一個(gè)人的遺憾擴(kuò)展到一代人的遺憾，引人深思。D.整篇小說(shuō)沒(méi)有緊湊連貫、跌宕起伏的情節(jié)，只是選取了二三個(gè)情境，就將“父親”這一人物的形象塑造得立體豐滿，讓讀者掩卷難忘。（3）文中多次將父親比作拖拉機(jī)，分別說(shuō)說(shuō)它們有何意味。（4）對(duì)父親的“故事”，“我”的心理有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容分條概括?！究键c(diǎn)】小說(shuō)；理解重要詞語(yǔ)含義；內(nèi)容理解與概括；鑒賞作品文學(xué)形象．【答案】（1）B（2）B（3）兒時(shí)，父親走進(jìn)走出，像拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)開(kāi)出，表現(xiàn)出父親充滿力量；參加突擊平地回來(lái)后的父親打呼嚕，像拖拉機(jī)發(fā)動(dòng)，表現(xiàn)出不再年輕的父親辛苦勞作后的疲憊；父親去世，就像拖拉機(jī)永遠(yuǎn)熄火，流露出“我”對(duì)父親去世深深地哀傷。（4）①兒時(shí)我渴望知道父親是如何預(yù)報(bào)天氣，對(duì)父親的故事充滿好奇、崇敬，卻不敢多問(wèn)父親；②工作后，父親想跟我談話，我卻忙于工作，對(duì)父親的故事不再熱心；③父親去世后，我永遠(yuǎn)也無(wú)法知道父親的故事了，我內(nèi)心充滿了遺憾與悲傷。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和賞析能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)比喻意味的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合題干涉及的部分進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)境分析心理變化?！窘獯稹浚?）B.“加入進(jìn)去以增添喜慶氣氛”錯(cuò)誤。這里的“湊熱鬧”指的是突擊隊(duì)是年輕人的事，父親跟一幫小伙子攪在一起。故選B。（2）B.“可以看出父親是一個(gè)只知辛苦勞作，不善言辭，略顯木訥的人”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“那些老兵，似乎共同保守著一個(gè)秘密”，父親不說(shuō)是因?yàn)楸Ｊ孛孛?，不顯功。故選B。（3）由“父親早出晚歸，像一臺(tái)農(nóng)場(chǎng)里頂大梁的拖拉機(jī)，而且是履帶式拖拉機(jī)，是那種老式的斯大林80號(hào)，開(kāi)進(jìn)開(kāi)出，我能感到他的力氣通過(guò)腳傳到地里，整個(gè)土坯屋微微震動(dòng)”可知，兒時(shí)，父親走進(jìn)走出，像拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)開(kāi)出，表現(xiàn)出父親充滿力量。由“傍晚收工回家，他對(duì)母親說(shuō)這里疼那里酸，早早睡下。母親念叨：還充好漢，把自己當(dāng)成小伙子，逞什么能？父親丟出一句‘煩什么煩’，呼嚕就響起，仿佛拖拉機(jī)又發(fā)動(dòng)起來(lái)。父親一累就打呼?！笨芍?，參加突擊平地回來(lái)后的父親打呼嚕，像拖拉機(jī)發(fā)動(dòng)，表現(xiàn)出不再年輕的父親辛苦勞作后的疲憊。由“骨灰盒，默默無(wú)聲。父親的身體，像拖拉機(jī)，熄火，永遠(yuǎn)熄火了。他去世，其實(shí)，是把故事也帶走了——永遠(yuǎn)不講出來(lái)也講不出來(lái)的故事”可知，父親去世，就像拖拉機(jī)永遠(yuǎn)熄火，流露出“我”對(duì)父親去世深深地哀傷。（4）①由“我父親的身體實(shí)在神奇，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，他的身體與農(nóng)場(chǎng)的廣播有好幾次相反，每一回，都是父親準(zhǔn)確。父親的身體就是一個(gè)氣象站。不過(guò)，每一回他發(fā)布?xì)庀箢A(yù)報(bào)，都跟他的身體有關(guān)：頭痛或者腰疼”“有一天，我說(shuō)：爸，你教教我，怎么預(yù)報(bào)天氣？父親說(shuō)：別煩我，小孩懂個(gè)啥，天氣有那么容易預(yù)報(bào)的嗎？我不敢多問(wèn)多說(shuō)，我怕他”可知，兒時(shí)我渴望知道父親是如何預(yù)報(bào)天氣，對(duì)父親的故事充滿好奇、崇敬，卻不敢多問(wèn)父親。②由“我參加工作，當(dāng)教師，偶爾回來(lái)，他坐著，似乎有話要說(shuō)，可是，我已經(jīng)習(xí)慣了我和他之間的狀態(tài)——沉默。唯一的情況是，他再也不會(huì)揮動(dòng)巴掌對(duì)待我了。我匆匆來(lái)，匆匆走。就像他當(dāng)年早出晚歸，他跟土地打交道，我與學(xué)生打交道”可知，工作后，父親想跟我談話，我卻忙于工作，對(duì)父親的故事不再熱心。③由“我已失去機(jī)會(huì)。骨灰盒，默默無(wú)聲。父親的身體，像拖拉機(jī)，熄火，永遠(yuǎn)熄火了。他去世，其實(shí)，是把故事也帶走了——永遠(yuǎn)不講出來(lái)也講不出來(lái)的故事”可知，父親去世后，我永遠(yuǎn)也無(wú)法知道父親的故事了，我內(nèi)心充滿了遺憾與悲傷。答案：（1）B（2）B（3）兒時(shí)，父親走進(jìn)走出，像拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)開(kāi)出，表現(xiàn)出父親充滿力量；參加突擊平地回來(lái)后的父親打呼嚕，像拖拉機(jī)發(fā)動(dòng)，表現(xiàn)出不再年輕的父親辛苦勞作后的疲憊；父親去世，就像拖拉機(jī)永遠(yuǎn)熄火，流露出“我”對(duì)父親去世深深地哀傷。（4）①兒時(shí)我渴望知道父親是如何預(yù)報(bào)天氣，對(duì)父親的故事充滿好奇、崇敬，卻不敢多問(wèn)父親；②工作后，父親想跟我談話，我卻忙于工作，對(duì)父親的故事不再熱心；③父親去世后，我永遠(yuǎn)也無(wú)法知道父親的故事了，我內(nèi)心充滿了遺憾與悲傷?！军c(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）7．（6分）①百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型“文心一言”，成為全球首家推出可與ChatGPT相媲美的產(chǎn)品的企業(yè)。②首先，“文心一言”采用自動(dòng)化處理技術(shù)，對(duì)用戶輸入的關(guān)鍵詞或者主題進(jìn)行分析和處理，可以快速、高效生成符合用戶需求的文章或段落；又采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準(zhǔn)度和質(zhì)量。③其次，它注重用戶體驗(yàn)，可以為用戶提供更加人性化的服務(wù)，如語(yǔ)音輸入、手寫輸入等，更好地滿足不同用戶的需求。④最后，“文心一言”的智能AI技術(shù)不僅適用于文本生成領(lǐng)域，未來(lái)還可以在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用，如自然語(yǔ)言處理、圖像識(shí)別、智能音箱等，為各行各業(yè)提供更加智能化的服務(wù)。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.①句中“媲美”可以改為“比美”。B.②句中兩個(gè)畫線詞語(yǔ)不能互換位置。C.④句中“不