暨南大學(xué)《美學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)暨南大學(xué)《美學(xué)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的存在主義思潮中，薩特強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”，而加繆則關(guān)注“荒謬與反抗”。以下關(guān)于他們?cè)趥€(gè)體存在意義和價(jià)值問(wèn)題上的觀點(diǎn)差異，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的深度？（）A.對(duì)自由的理解和追求B.對(duì)命運(yùn)的態(tài)度C.對(duì)人生苦難的看法D.對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知2、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)提供深度的思考和理論支撐？（）A.哲學(xué)與藝術(shù)毫無(wú)關(guān)聯(lián)B.藝術(shù)獨(dú)立于哲學(xué)，不受其影響C.哲學(xué)能夠揭示藝術(shù)的本質(zhì)和意義D.以上均不是3、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)4、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧?kù)o和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對(duì)的感受，因人而異5、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義中，認(rèn)為道德判斷是相對(duì)的，取決于不同的文化和個(gè)人觀點(diǎn)。以下對(duì)道德相對(duì)主義的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.不存在普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的文化和社會(huì)有各自獨(dú)特的道德規(guī)范C.個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好和利益來(lái)決定道德行為D.道德相對(duì)主義完全否定了道德的客觀性和普遍性6、在哲學(xué)的道德哲學(xué)領(lǐng)域，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的最大化幸福，而德性倫理學(xué)注重個(gè)體的品德培養(yǎng)。以下關(guān)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在道德實(shí)踐中的指導(dǎo)作用的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其差異？（）A.行為選擇的依據(jù)B.對(duì)道德品質(zhì)的定義C.道德教育的方法D.道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)7、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？（）A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎8、古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)眾多領(lǐng)域都有研究，在其倫理學(xué)中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？（）A.過(guò)度追求財(cái)富和完全摒棄財(cái)富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂(lè)和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益9、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)言的意義和指稱關(guān)系存在著不同的理論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的語(yǔ)言哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.語(yǔ)言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.語(yǔ)言的意義是由使用者的約定和共識(shí)決定的C.語(yǔ)言的意義是通過(guò)語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和規(guī)則產(chǎn)生的D.語(yǔ)言的意義是固定不變的，不受歷史和文化的影響10、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？（）A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義11、在近代哲學(xué)中，萊布尼茨提出了單子論來(lái)解釋世界的構(gòu)成。以下關(guān)于單子論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.單子是沒(méi)有廣延、不可分割的精神實(shí)體B.單子具有不同的等級(jí)和知覺(jué)能力C.單子之間相互獨(dú)立，不存在任何相互作用和影響D.世界是由無(wú)數(shù)單子按照預(yù)定的和諧秩序組成的12、對(duì)于古希臘哲學(xué)中的原子論，以下關(guān)于其對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的觀點(diǎn)，不正確的是（）A.世界由不可分割的原子組成B.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的特性C.原子的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的D.原子論為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)13、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體？（）A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義14、中國(guó)哲學(xué)中，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。在《論語(yǔ)》中，“仁”是一個(gè)核心概念，以下哪種對(duì)“仁”的解釋最能反映孔子的原意？（）A.仁是一種無(wú)私的愛(ài)，對(duì)所有人都一視同仁B.仁是遵守社會(huì)規(guī)范和禮儀，克己復(fù)禮C.仁是一種內(nèi)在的道德自覺(jué)，推己及人D.仁是追求個(gè)人的功名利祿，出人頭地15、對(duì)于亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)，以下關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和特征的描述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在且不依賴于其他事物的東西，具有不變性和永恒性B.實(shí)體僅僅是指具體的物質(zhì)對(duì)象，如人和動(dòng)物，不包括抽象的概念C.實(shí)體是不斷變化和流動(dòng)的，沒(méi)有固定的本質(zhì)和屬性D.實(shí)體是由各種屬性組合而成的，其本身沒(méi)有獨(dú)立的存在二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）哲學(xué)中的自然法觀念在不同歷史時(shí)期和文化背景下有何變化和發(fā)展？2、（本題5分）分析哲學(xué)中柏格森的生命哲學(xué)的核心觀點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代思想的影響。3、（本題5分）哲學(xué)中的審美體驗(yàn)的普遍性與個(gè)體差異性如何共存，它們對(duì)美學(xué)理論有何啟示？4、（本題5分）探討哲學(xué)中存在與本質(zhì)的關(guān)系在不同哲學(xué)流派中的觀點(diǎn)及爭(zhēng)論。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）探討哲學(xué)中的幸福觀，分析不同哲學(xué)流派和思想家對(duì)幸福的理解、實(shí)現(xiàn)途徑以及在人生意義追求中的地位。2、（本題5分）隨著中世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展，分析基督教神學(xué)如何與哲學(xué)相互融合，以托馬斯·阿奎那的神學(xué)哲學(xué)為例進(jìn)行深入探討。3、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中物質(zhì)文化理論的主要觀點(diǎn)和研究領(lǐng)域，分析其對(duì)物質(zhì)與文化關(guān)系的重新審視。4、（本題5分）探討哲學(xué)中的文化倫理，分析文化多樣性、文化傳承與創(chuàng)新中的倫理問(wèn)題以及文化交流的倫理原則。5、（本題5分）中國(guó)哲學(xué)中的名家思想注重邏輯和辯論，分析名家思想的主要觀點(diǎn)、邏輯方法，以及其在中國(guó)哲學(xué)史上的地位和影響。四、分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）材料：法國(guó)哲學(xué)家阿爾都塞提出“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”的理論，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)統(tǒng)治中的作用。請(qǐng)分析阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論的主要內(nèi)容，探討意識(shí)形態(tài)與權(quán)力的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考。2、（本題10分）材料：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄R克思。分析這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，說(shuō)明人的本質(zhì)與社會(huì)關(guān)系的關(guān)系。3、（本題10分）美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威主張“經(jīng)驗(yàn)即生活”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和真理來(lái)自于實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。