9.《屈原列傳》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)-1

屈原列傳﹃史記﹄激情導(dǎo)入，走進(jìn)文本

他是中華大地上的一個(gè)英雄，經(jīng)歷千年的滄桑巨變。“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的雄圖壯志，更是一位愛(ài)國(guó)赤子矢志不渝的人生信約。靜靜汨羅江，守護(hù)著他至高無(wú)上的靈魂；《離騷》訴說(shuō)著他的忠貞。在那樣民不聊生的戰(zhàn)亂時(shí)代，他用血肉詮釋了心存百姓的胸襟，在那樣朝秦暮楚的年代，他用生命回答了世人的唾棄之言——愛(ài)國(guó)精神?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他的心與日月同輝。不做亡國(guó)奴的他，懷著赤誠(chéng)的火熱愛(ài)國(guó)之心和無(wú)盡的憤恨抱石沉入汨羅江，留給人們一個(gè)永恒的高尚靈魂。他就是今天我們要學(xué)習(xí)的屈原?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”1.積累文言文知識(shí)，學(xué)會(huì)在具體語(yǔ)境中分辨詞語(yǔ)的意義和用法。2.領(lǐng)略屈原風(fēng)采，把握將屈原生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景

下展現(xiàn)的寫作手法，體會(huì)在敘事中融入抒情、議論的特點(diǎn)。3.理解司馬遷寄寓在其中的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重點(diǎn)分析概括屈原的形象特點(diǎn)，領(lǐng)悟其精神魅力。學(xué)習(xí)難點(diǎn)把握史傳作品粗筆勾勒事實(shí)和工筆描繪細(xì)節(jié)的手法?！咀哌M(jìn)作者】司馬遷(約前145-前80)，

字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！玖私狻妒酚洝贰俊妒酚洝啡珪话偃?包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬(wàn)六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊??！咀哌M(jìn)屈原】屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。

【走進(jìn)屈原】屈原也楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！咀哌M(jìn)屈原】屈原的詩(shī)作打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫照。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。政論文《史記》全書一百三十篇，包括：共一百三十卷，五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了

太初四年約三千年的歷史；是我國(guó)二十四史中的

。被公認(rèn)為使中國(guó)史書的典范，被魯迅譽(yù)為

）。《史記》▲《史記》十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。上起黃帝，下到漢武帝第一部紀(jì)傳體通史“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”回顧舊知政論文《史記》本紀(jì)全書人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家列傳表書敘述歷代帝王的歷史；敘述貴族王侯的歷史；歷代諸侯之外名官名人的事跡；各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；記載典章制度，天文地理。張守節(jié)《史記正義》：“其人行跡可序列，故云列傳?！本幠牦w：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書。如：《左傳》、《資治通鑒》。國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史。

如：《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件。

如：《史記》、“二十四史”。通史：不間斷的記敘自古及今的歷史事件。如：《史記》。斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。如：《漢書》。史書體例楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為騷體詩(shī)。

騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)”是《國(guó)風(fēng)》，“騷”是《離騷》。

“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。戰(zhàn)國(guó)屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情具有濃郁的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的《離騷》，后人又把楚辭的體裁稱為“騷體”。文學(xué)常識(shí)漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集?！俺o”《楚辭》作品介紹《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”，“傳、評(píng)”結(jié)合，“傳”中富“評(píng)”是本文的行文特色。司馬遷大概是因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)?！肚袀鳌方?/p>

題敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。傳記記載的對(duì)象；第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。第三部分（10-11）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)。

理清情節(jié)（夾敘夾議）明線:屈原的命運(yùn)見(jiàn)任--見(jiàn)疏--見(jiàn)絀--見(jiàn)遷--自沉暗線:楚國(guó)的命運(yùn)被騙--被襲--客死--滅亡課文研讀①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國(guó)王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚國(guó)的王族同姓。（上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，稱號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。）左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。博聞強(qiáng)志：見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。聞：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)識(shí)，知識(shí)。志，同“記”。明于治亂：即“于治亂明”，狀語(yǔ)后置。通曉治理國(guó)家的道理。于，對(duì)于。治亂，復(fù)詞偏義，義在“治”。嫻于辭令：擅長(zhǎng)外交辭令。嫻(xián)，熟悉。辭令，指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言。入：指對(duì)內(nèi)。出：指對(duì)外。接遇賓客：接待外國(guó)使節(jié)。任：信任。從第一段看，王怎樣“甚任”之的？為什么“甚任之”？表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。原因：①楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。②上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒。造為：制訂。憲令：國(guó)家的重要法令。屬（zhǔ）：寫作。奪：強(qiáng)取為己有。與：同意。讒(chán)：說(shuō)別人的壞話。莫：沒(méi)有誰(shuí)。伐：夸。疏：疏遠(yuǎn)。根據(jù)第二段內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”？“爭(zhēng)寵而心害其能”、“因讒之”（小人的嫉妒）“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”（屈原堅(jiān)守正道不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（楚王的昏庸）③屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也（被），故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也（判）。夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被），能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心。聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力。聰：明察。讒諂：說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君。邪曲：形作名，邪惡小人害：妨害。方正之不容也：形作名，端方正直的人。幽：深沉。離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇。窮：處境困難。反：同“返”返回，文章有追念的意思。本，根本。慘怛：憂傷，悲痛。正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直。間：離間。見(jiàn)：表被動(dòng)，被。蓋：大概《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。怨誹：怨憤發(fā)牢騷。若：像。上/下：往遠(yuǎn)處/往近處。刺：諷刺。明：形容詞作動(dòng)詞，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無(wú)。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。約：筒約，簡(jiǎn)練。微：含蓄，隱微。廉：方正，正直。稱：引用，選用。指：同“旨”，主旨，旨趣。類：事例，事物。邇(ěr)：近。稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開(kāi)。濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。蟬蛻（tuì退）：這里是擺脫的意思。濁穢：指黑暗社會(huì)。塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢：獲，辱。于，被。世，世俗。滋：通“茲”，黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。雖：即使。三皇五帝指古代傳說(shuō)中的帝王，說(shuō)法不一，一般認(rèn)為三皇:燧(suì)人、伏羲、神農(nóng);五帝:黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳(kù)、堯、舜。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄５澜虅t把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析。①憂愁幽思而作《離騷》“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。②不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫《離騷》？①內(nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結(jié)構(gòu)上：與屈原后來(lái)的蒙冤受屈形成對(duì)比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）。屈原由見(jiàn)“任”到見(jiàn)“疏”，并創(chuàng)作《離騷》。④屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。絀（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長(zhǎng)?；萃酰呵鼗萃酰?37年至311年在位。患：擔(dān)心，害怕。張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來(lái)為秦惠王游說(shuō)六國(guó)，主張“連橫”，游說(shuō)六國(guó)事奉秦國(guó)，為秦惠王所重。詳：通“佯”。幣，禮物。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所獻(xiàn)的禮物。絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。商、於（wū污）：秦地名。商，在今陜西商州市東南。於，在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東。使使：前一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣;后一個(gè)“使”，名詞，使者。如：到，往。約：商定。興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。丹、淅（xī希）：二水名。丹水發(fā)源于陜西商州市西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大將軍。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(yáng)(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。乃：又。藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。鄧：春秋時(shí)蔡地，后屬楚，在今河南鄧州市一帶。第四段：楚懷王第一次受騙第4段記敘了楚國(guó)哪些受挫事實(shí)？其根本原因是什么？受挫事實(shí):①受騙絕齊；②兵敗丹、淅；③藍(lán)田退兵。楚懷王中了秦國(guó)的離間計(jì)——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國(guó)的外交關(guān)系。根本原因:疏通文意

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。

第二年講和快意用抵當(dāng)?shù)匠脵C(jī)當(dāng)權(quán)說(shuō)假話放走已經(jīng)回來(lái)

楚國(guó)損兵折將第五、六段秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖釋去悔屈原①置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上②聽(tīng)信讒言、昏庸愚昧疏通文意

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。通婚會(huì)面名作狀像虎狼一樣不怎么斷絕友好關(guān)系最終斷絕趁機(jī)答應(yīng)逃跑通“納接納到最終譯文：這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚脵C(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。第五、六段:楚懷王第二次受騙楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。第七段:楚懷王第三次受騙

思考：司馬遷通過(guò)楚懷王三次受騙，展現(xiàn)了楚懷王什么樣的性格特點(diǎn)？易怒性格暴躁缺乏理性不能及時(shí)反省不辨忠奸輕信小人極為昏庸毫無(wú)主見(jiàn)③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗。②用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙，用意何在?疏通文意

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。繼位用宰相怪罪憎恨雖然惦記希望完全世俗思念回歸再三表達(dá)意愿最終譯文：懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。疏通文意人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國(guó)累【lěi】世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分【fèn】，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無(wú)論不才沒(méi)有誰(shuí)忠誠(chéng)的人幫助自己接連出現(xiàn)安定太平的國(guó)家多少世代所認(rèn)為的因?yàn)槁毞直槐皇柽h(yuǎn)軍隊(duì)減少失去自己被不能知人善任派詆毀放逐信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)。精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。在國(guó)家危難之際，屈原雖然被流放，但內(nèi)心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現(xiàn)了什么精神？

作者反復(fù)寫楚國(guó)命運(yùn)，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見(jiàn)屈原心系楚國(guó)的安危。這樣，作者便把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。這樣寫，既加重了文章敘事的分量，也提高了作品的思想性。司馬遷為什么對(duì)懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？①說(shuō)明屈原的去留關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)，贊美屈原忠君愛(ài)國(guó)的情懷。②作者通過(guò)議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，對(duì)屈原的不幸遭遇表達(dá)義憤與同情?！敖I”到見(jiàn)“遷”第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。屈原由見(jiàn)⑩屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。被：同“披”。顏色：臉色。形容：外貌、模樣。是以：因此見(jiàn)，表被動(dòng)。不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。懷瑾握瑜：這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。見(jiàn)，表被動(dòng)。沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。?。合丛琛２觳欤簼崈舻臉幼?。汶汶：渾濁的樣子。定語(yǔ)后置。常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江。皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。思考：屈原與漁父的兩次對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？(1)第一次對(duì)話形象地揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。呵逍颜弑厝辉獾蕉蜻\(yùn)。第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來(lái)堅(jiān)持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。這兩次對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情。(2)蘊(yùn)含了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)屈原的同情惋惜。解讀第十段被動(dòng)句類型類型例句

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)。（《師說(shuō)》）

秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）

吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之眾,受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

身死人手，為天下笑者，何也？《過(guò)秦論》

不者,若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）

戍卒叫，函谷舉。（《阿房宮賦》）1.動(dòng)詞＋“于”2.“見(jiàn)”＋動(dòng)詞3.“受”＋動(dòng)詞＋“于”4.“為”＋動(dòng)詞5.“為……所……”6.“被”＋動(dòng)詞7.無(wú)標(biāo)志被動(dòng)句解讀第十一段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒①者，皆好辭②而以賦見(jiàn)稱；然皆祖③屈原之從容辭令④，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……活動(dòng)1：解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①之徒：

②辭：

③祖：

④從容辭令：

①之徒：這一類人

②辭：文辭，這里指文學(xué)

③祖：效法，繼承

④從容辭令：文辭委婉得體

思考1：這一段主要寫了什么內(nèi)容？屈原死后的影響。翻譯：屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。思考：第11段從幾個(gè)方面敘述了屈原對(duì)后世的影響?②政治:將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，凸顯屈原對(duì)于楚的價(jià)值①文學(xué):屈原自沉后，宋玉等人繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫無(wú)人繼承他的政治主張。解讀第十二段

太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適①長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕②，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊③之，又怪④屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同⑤死生，輕去就⑥，又爽然自失⑦矣?！被顒?dòng)1：解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①適：

②垂涕：

③吊：

④怪：

⑤同：

⑥去就：

⑦爽然自失：

①適：到某地去②垂涕：落淚，哭泣③吊：憑吊

④怪：奇怪⑤同：將……同等看待⑥去就：離官去職或在朝任職⑦爽然自失：茫然若有所失翻譯：太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。思考：請(qǐng)概括第12段的內(nèi)容第12段：司馬遷對(duì)屈原的贊詞。（議論）

思考：最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”;讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。結(jié)合賈誼《吊屈原賦》(節(jié)選)，試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。1、司馬遷的“怪”并非“責(zé)怪”，而是“訝異”。正如賈誼文中所說(shuō)，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徽兮，遙曾擊而去之”，圣人神德可貴，屈原應(yīng)該遠(yuǎn)離這個(gè)渾濁黑暗的社會(huì)，隱居起來(lái);并且“歷九州而其君兮，何必懷此都也”，屈原無(wú)論到哪里都能輔佐君王，不必留戀楚國(guó)。2、司馬遷深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才雖能容于世，但以其身份必不為;“同生死，輕去就”即漁父所說(shuō)“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的隨波逐流，原已明己志，以其志向也必不為。所以，試圖給屈原找另一條出路的司馬遷不免茫然自失。思考：最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”;讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。結(jié)合賈誼《吊屈原賦》(節(jié)選)，試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。司馬遷說(shuō)，讀屈原的《離騷》等作品，“悲其志”!可以說(shuō)悲其志”一語(yǔ)貫穿《屈原列傳》的全文。他“悲”的是什么?一悲屈原受讒被疏，懷才不遇;二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》;三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦;四悲屆原不為楚國(guó)所容，流放江南;五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó):六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。司馬遷與屈原有相似的身世:一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向;一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。司馬遷：借他人之酒杯，澆自己塊壘。

探究情感第三段最后一句“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”，而在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。讀其書想見(jiàn)其為人疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉忠君愛(ài)國(guó)高潔不屈其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原的“志”司馬遷為什么悲其“志”

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至?；綍r(shí)，卻遭遇匈奴單于之兵，援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷說(shuō)：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國(guó)之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬(wàn)多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過(guò)，我看李陵并非真心降敵，他是活下來(lái)想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的?！比欢痪煤笕ビ永盍甑墓珜O敖無(wú)功而還，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝，武帝便殺了李陵全家，而司馬遷也以“欲沮（詆毀）貳師，為陵游說(shuō)”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。司馬遷為什么悲其“志”

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者?！K不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。——《報(bào)任安書》“史公與屈子，實(shí)有同心”。司馬遷為什么悲其“志”

司馬遷對(duì)屈原傾注了無(wú)限的感情，他們的遭遇相似：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘任疏絀遷沉出身貴族才華出眾小人進(jìn)讒言懷王昏聵

自疏濯淖

正道直行

忠誠(chéng)

高潔

楚國(guó)日漸衰落懷王走向死亡才干高潔忠誠(chéng)上官詆毀

懷王不知人眷顧楚國(guó)存君興國(guó)愛(ài)國(guó)舉世混濁眾人皆醉保持高潔“寧為玉碎”出淤不染志向高潔概括屈原的人生遭際本文主要是在敘事基礎(chǔ)上展開(kāi)議論。議論中含強(qiáng)烈情感，褒贊高潔，斥貶邪惡，評(píng)價(jià)作品和作者，蘊(yùn)含感情。敘述蘊(yùn)含情感。如敘述屈原保持操守，含敬重之情；敘述屈原的悲慘遭遇，含悲憤之情。夾敘夾議本文作為一篇傳記，成功地運(yùn)用了夾敘夾議的手法，評(píng)傳結(jié)合，既塑造了傳主鮮明的個(gè)性特征，又表達(dá)了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，具有很強(qiáng)的感染力。做到夾敘夾議要注意三點(diǎn)：(1)以“敘”為基礎(chǔ)。夾敘夾議的基礎(chǔ)是記敘。因此，要在記敘中把事件的過(guò)程寫清楚，把人物或場(chǎng)景寫具體，為下文的議論做好充分的鋪墊。(2)以“議”為統(tǒng)帥。議論，是夾敘夾議中的關(guān)鍵，是所記事件、人物或場(chǎng)景的意義之所在。要在議論中揭示出事件的內(nèi)涵，表達(dá)出作者的思想情感。(3)靈活安排“敘”和“議”的位置?？梢韵葦⒑笞h，也可以邊敘邊議，還可以先議后敘。本文在寫作上的突出特點(diǎn)是什么？今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？結(jié)合文本，試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人。——毛澤東學(xué)習(xí)活動(dòng)討論：今天我們?yōu)槭裁催€要紀(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶?。?）屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，千百年來(lái)一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來(lái)的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的意義。（1）屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。李白：

屈平辭賦懸日月，

楚王臺(tái)榭空山