情景默寫(xiě)及課內(nèi)知識(shí)小練 課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

一、易錯(cuò)字落實(shí)1．師者，所以傳道（

）業(yè)解惑也。2．或師焉，或（

）焉。3．位卑則足羞，官盛則近（

）。4．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不（

）。5．今其（

）乃反不能及，其可怪也歟！6．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)（

）。7．孔子師（

）子、（

）弘、師（）、老（

）。8．余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以（

）之。

情境默寫(xiě)1．韓愈《師說(shuō)》中開(kāi)篇便提出了全文的中心論點(diǎn)“

”，指出了古代求學(xué)的人獲得成功的必然原因。2．北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈《師說(shuō)》中“

，

”一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。3．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”兩句闡釋了人不是一生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)都會(huì)有疑惑，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了從師的必要性。4．在《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為從師與年紀(jì)大小無(wú)關(guān)，比自己大的人只要“

”，就要以之為師；比自己年紀(jì)小的人，只要“

”，也要以之為師。5．韓愈《師說(shuō)》中表明自己只要能學(xué)到道理，就不考慮對(duì)方年齡大小的句子是“

，

”。6．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”一句闡述了自己選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”兩句，分析了人們存在很多疑難問(wèn)題的原因。易錯(cuò)字落實(shí)1．師者，所以傳道（受）業(yè)解惑也。2．或師焉，或（

不

）焉。3．位卑則足羞，官盛則近（

諛）。4．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不（

齒

）。5．今其（智）乃反不能及，其可怪也歟！6．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)（

攻

）。7．孔子師（郯）子、（萇）弘、師（襄）、老（

聃）。8．余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以（貽

）之。1．古之學(xué)者必有師2．師者

所以傳道受業(yè)解惑也3．人非生而知之者孰能無(wú)惑1．韓愈《師說(shuō)》中開(kāi)篇便提出了全文的中心論點(diǎn)“

”，指出了古代求學(xué)的人獲得成功的必然原因。2．北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈《師說(shuō)》中“

，

”一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。3．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”兩句闡釋了人不是一生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)都會(huì)有疑惑，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了從師的必要性。4．其聞道也固先乎吾其聞道也亦先乎吾5．吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎6．道之所存師之所存也7．師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣

4．在《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為從師與年紀(jì)大小無(wú)關(guān)，比自己大的人只要“

”，就要以之為師；比自己年紀(jì)小的人，只要“

”，也要以之為師。5．韓愈《師說(shuō)》中表明自己只要能學(xué)到道理，就不考慮對(duì)方年齡大小的句子是“

，

”。6．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”一句闡述了自己選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”兩句，分析了人們存在很多疑難問(wèn)題的原因。二8．《師說(shuō)》中通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，古代圣人已經(jīng)很優(yōu)秀了，還不斷學(xué)習(xí)，批判了“今之眾人”“

，

”的錯(cuò)誤態(tài)度。9．韓愈在《師說(shuō)》中指出“士大夫之族”在從師學(xué)習(xí)上對(duì)其子“

”和對(duì)自身“

”的不同態(tài)度。10．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”兩句指出了士大夫之族恥于從師的心理的原因。

11．韓愈《師說(shuō)》中用“

，

”兩句和《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同，都體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。12．在《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“

，

”。13．韓愈在《師說(shuō)》中，把為自己的孩子擇師和自己不從師作對(duì)比，認(rèn)為如果孩子只停留在句讀的層面而不能解惑，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“

，

”。14.（2018年高考全國(guó)卷Ⅰ）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“

”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“

”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。15.（2019年高考全國(guó)卷Ⅲ）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

”。8．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師9．擇師而教之則恥師焉10．位卑則足羞官盛則近諛11．是故弟子不必不如師

師不必賢于弟子8．《師說(shuō)》中通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，古代圣人已經(jīng)很優(yōu)秀了，還不斷學(xué)習(xí)，批判了“今之眾人”“

，

”的錯(cuò)誤態(tài)度。9．韓愈在《師說(shuō)》中指出“士大夫之族”在從師學(xué)習(xí)上對(duì)其子“

”和對(duì)自身“

”的不同態(tài)度。10．韓愈《師說(shuō)》中“

，

”兩句指出了士大夫之族恥于從師的心理的原因。

11．韓愈《師說(shuō)》中用“

，

”兩句和《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同，都體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。12.聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻13．小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也14．好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之15．小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也12．在《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“

，

”。13．韓愈在《師說(shuō)》中，把為自己的孩子擇師和自己不從師作對(duì)比，認(rèn)為如果孩子只停留在句讀的層面而不能解惑，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“

，

”。14.（2018年高考全國(guó)卷Ⅰ）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“

”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“

”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。15.（2019年高考全國(guó)卷Ⅲ）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

”。三、高考連接（1）(2019·全國(guó)卷Ⅲ)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

?！保?）(2019·北京高考)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話(huà)來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“

，

”。（3）(2018·全國(guó)卷Ⅰ)韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“

”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“

”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（4）(2014·大綱卷)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“

，

，

”。（1）《師說(shuō)》中，寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“

，

”。（2）韓愈在《師說(shuō)》中闡述老師職責(zé)的句子是“

，

”。（3）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的句子是“

，

”。（4）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

，

。（5）韓愈在《師說(shuō)》中用“

，

，

”三句闡明了古代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。模擬高考高考連接（1）(2019·全國(guó)卷Ⅲ)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

?！保?）(2019·北京高考)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話(huà)來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“

，

”。（3）(2018·全國(guó)卷Ⅰ)韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“

”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“

”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（4）(2014·大綱卷)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“

，

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”。吾未見(jiàn)其明也小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也小學(xué)而大遺好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之（1）《師說(shuō)》中，寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“

，

”。（2）韓愈在《師說(shuō)》中闡述老師職責(zé)的句子是“

，

”。（3）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的句子是“

，

”。（4）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

，

。（5）韓愈在《師說(shuō)》中用“

，

，

”三句闡明了古代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。模擬高考位卑則足羞官盛則近諛?biāo)詡鞯朗軜I(yè)解惑也師者師不必賢于弟子弟子不必不如師師之所存也道之所存其出人也遠(yuǎn)矣古之圣人猶且從師而問(wèn)焉四、(1)《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷地為自己“充電”,而時(shí)下一般人“

,

”。

(2)《師說(shuō)》中打破老師的神秘地位,客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的句子是“

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?！?3)《師說(shuō)》表達(dá)了從師的重要性,并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn),其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是“

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(4)在《師說(shuō)》中,對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象,韓愈最后的評(píng)價(jià)是“

,

。”

(5)韓愈《師說(shuō)》中,寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“

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(6)《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“

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答案:(1)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師(2)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(3)道之所存師之所存也(4)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也(5)位卑則足羞官盛則近諛(6)聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(1)《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷地為自己“充電”,而時(shí)下一般人“

,

”。

(2)《師說(shuō)》中打破老師的神秘地位,客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的句子是“

,

?！?3)《師說(shuō)》表達(dá)了從師的重要性,并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn),其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是“

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(4)在《師說(shuō)》中,對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象,韓愈最后的評(píng)價(jià)是“

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。”

(5)韓愈《師說(shuō)》中,寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“

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。”

(6)《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“

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五、1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.作《師說(shuō)》以貽之貽:贈(zèng)送

B.不恥相師

師:老師C.師道之不傳也久矣 道:風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾 聞:知道,懂得2.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A.其出人也遠(yuǎn)矣

其皆出于此乎B.孰能無(wú)惑 則恥師焉,

惑矣C.授之書(shū)而習(xí)其句讀者

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.其聞道也固先乎吾

策之不以其道3.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.雖有槁暴,不復(fù)挺者

B.君子生非異也,善假于物也C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒4.選出與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項(xiàng)()A.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎B.吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也C.夫秦之所以重楚者,以其有齊也D.彼兵者,所以禁暴除害也1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.作《師說(shuō)》以貽之貽:贈(zèng)送

B.不恥相師

師:老師C.師道之不傳也久矣 道:風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾 聞:知道,懂得解析:B師:學(xué)習(xí)。2.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A.其出人也遠(yuǎn)矣

其皆出于此乎B.孰能無(wú)惑 則恥師焉,

惑矣C.授之書(shū)而習(xí)其句讀者

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.其聞道也固先乎吾

策之不以其道解析:CC項(xiàng),均解釋為“學(xué)習(xí)”。A項(xiàng),超出/出自;B項(xiàng),疑惑/糊涂;D項(xiàng),道理/方法。3.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.雖有槁暴,不復(fù)挺者

B.君子生非異也,善假于物也C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒解析:DA項(xiàng),“有”同“又”;B項(xiàng),“生”同“性”,天性;C項(xiàng),“受”同“授”,傳授。4.選出與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項(xiàng)()A.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎B.吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也C.夫秦之所以重楚者,以其有齊也D.彼兵者,所以禁暴除害也解析:DD項(xiàng)中的“所以”和題干句子中的“所以”都譯為“用來(lái)……的、憑它(他)來(lái)……的”。A、B、C三項(xiàng)中的“所以”均表原因。六、5.下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是()A.且庸人尚羞之,況于將相乎B.于其身也,則恥師焉C.卒廷見(jiàn)相如,畢禮而歸之D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意思相同的一項(xiàng)是()A.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B.圣人無(wú)常師C.古之學(xué)者必有師D.是故弟子不必不如師7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①師道之不傳也久矣

②群聚而笑之B．①其出人也遠(yuǎn)矣

②非吾所謂傳其道解其惑者也C．①小學(xué)而大遺

②君子博學(xué)而日參省乎己D．①圣人之所以為圣

②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也5.下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是()A.且庸人尚羞之,況于將相乎B.于其身也,則恥師焉C.卒廷見(jiàn)相如,畢禮而歸之D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃解析:CC項(xiàng),使動(dòng)用法。A、B、D三項(xiàng)與題干句子都是意動(dòng)用法。6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意思相同的一項(xiàng)是()A.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B.圣人無(wú)常師C.古之學(xué)者必有師D.是故弟子不必不如師解析:BA項(xiàng),古義:一般人。今義:大家;許多人。C項(xiàng),古義:求學(xué)的人。今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項(xiàng),古義:不一定。今義:表示事理上或情理上不需要。7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①師道之不傳也久矣

②群聚而笑之B．①其出人也遠(yuǎn)矣

②非吾所謂傳其道解其惑者也C．①小學(xué)而大遺

②君子博學(xué)而日參省乎己D．①圣人之所以為圣

②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也7．D（A項(xiàng)，第一個(gè)“之”，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”，代詞，他們。B項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，指代古之圣人；第二個(gè)“其”，代詞，那。C項(xiàng)，第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，可是；第二個(gè)“而”，表遞進(jìn)關(guān)系的連詞，并且。D項(xiàng)，兩個(gè)“所以”，都是“……的原因”。故選D。）七、14．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．其聞道也固先乎吾

道：道理B．夫庸知其年之先后生于吾乎？庸：哪里C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

下：下面D．是故圣益圣，愚益愚

益：更加15．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是（

）A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。

師道之不傳也久矣！B．生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。C．師不必賢于弟子。

不拘于時(shí)，學(xué)于余D．惑而不從師。

曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。16．下列各組人物中都有“向老師學(xué)習(xí)”的一項(xiàng)是（

）①古之學(xué)者②李蟠③童子④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑤君子⑥今之眾人A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③④ D．③⑤⑥17．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（

）A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！揍t(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。B．余嘉其能行古道，作(師說(shuō)》以貽之?！屹澰S他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的做法，寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。C．彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！退挲g差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。D．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?，不論家里有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)，不論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。18．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段，對(duì)老師的職責(zé)提出了自己的見(jiàn)解：“傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑的人”。B．文章第二段，批判士大夫之族以向別人學(xué)習(xí)為恥的惡劣習(xí)氣。C．文章第三段，以郯子、萇弘、師襄、老聘四人拜孔子為師的實(shí)例，闡釋了新型的師生關(guān)系。D．《師說(shuō)》是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性。19．翻譯下面的句子。（1）人非生而知之者，孰能無(wú)惑。（2）愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。14．C 15．B 16．C 17．D 18．C19．（1）人不是生下來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有疑惑呢？（2）因?yàn)閻?ài)他的孩子，就給孩子找一個(gè)好老師來(lái)教?？蓪?duì)于自身的學(xué)習(xí)，卻以從師學(xué)習(xí)為恥。這真是糊涂?。?4．本題要求選擇“下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”是“低，落后”的意思，而不是“下面”。故選C。15．本題要求選擇“下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組”。A項(xiàng)，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”；

“師道之不傳也久矣”中的“之”，主謂之間，取獨(dú)，無(wú)實(shí)義。B項(xiàng)，兩句中的“其”，都是代詞，可譯為“他們”。C項(xiàng)，“師不必賢于弟子”中的

“于”，介詞，譯為“比”；“不拘于時(shí)，學(xué)于余”中的

“于”，介詞，譯為“向”。D項(xiàng)“惑而不從師”中的“而”，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”中的“而”表修飾。故選B。16．本題要求選擇“下列各組人物中都有向老師學(xué)習(xí)一項(xiàng)”。“君子”對(duì)應(yīng)原文“君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”可知，沒(méi)有向老師學(xué)習(xí)，故排除含有⑤的選項(xiàng)ABD；“今之眾人”對(duì)應(yīng)原文“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，故排除含有⑥的D項(xiàng)。綜合以上分析：故選C。17．D項(xiàng)，“貴、賤”指“地位高貴、卑賤”，而不是“家里有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)”。所以正確譯文：因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。故選D。18．本題要求選出“下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“闡釋了新型的師生關(guān)系”這個(gè)地方，文章第三段，闡述的應(yīng)是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。故選C。19．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類(lèi)題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟：斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：判斷句；“孰”，誰(shuí)；第（2）句采分點(diǎn)：“于”，對(duì)于；“身”，自己；“恥”，意動(dòng)用法，譯為“以……為恥”。1.《師說(shuō)》中用“_______”一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮明了自己的觀點(diǎn)。以士大夫?qū)Υ⒆雍蛯?duì)待自己在從師而學(xué)問(wèn)題上的相反態(tài)度作對(duì)比，指出這是“_____”的糊涂做法。2.《靜女》中“______，______”運(yùn)用雙關(guān)來(lái)贊美姑娘。3.《涉江采芙蓉》中，采用設(shè)問(wèn)手法表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方人的思念的兩句是：_______________，___________。4.《虞美人》中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的句子是“______，_______”。5.《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過(guò)人間凡俗之愛(ài)的句子是“_____，_______?！?.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為，學(xué)者若不肯擇師求教的話(huà)，其結(jié)果是“____________，___________”。1.《師說(shuō)》中對(duì)如何擇師提出了獨(dú)到見(jiàn)解，他表明選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)與地位、年齡無(wú)關(guān)，而應(yīng)該是“___，___?！?.《師說(shuō)》中作者用古今兩種不同的從師態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而指出從師與不從師產(chǎn)生了這樣反差極大的結(jié)果：“___，___?！?.《涉江采芙蓉》中寫(xiě)主人公遙望故鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的兩句是“____________，_________?！?.《靜女》中，描寫(xiě)靜女送我第二個(gè)禮物的句子是“__，__。”5.《鵲橋仙》一詞中“________,__________”兩句既突出變換多姿，心靈手巧，又指相思之苦、離別之恨。6.《虞美人》中“____，____”兩句以自然的無(wú)限反復(fù)與人生的不可回首相對(duì)比，體現(xiàn)出李煜對(duì)往事的追憶之思和感傷之情。1.《師說(shuō)》中韓愈贊手工業(yè)者們互相學(xué)習(xí)的句子是“__，__?！?.《師說(shuō)》中韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點(diǎn)明寫(xiě)作目的的句子是“___，____。”3.《虞美人》中，春花秋月之外，“____”也是勾起作者故國(guó)之思的景象;而“______”，則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪。4.李煜面對(duì)春日的風(fēng)月在《虞美人》中感慨“____,_____”。5.《涉江采芙蓉》中，“___，___”兩句感情陡然一轉(zhuǎn)，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，寫(xiě)出了主人公心中無(wú)限的凄涼寂寞，傷心失望。6.《靜女》中“___”和“___”兩句是對(duì)女子外貌的描寫(xiě)，寫(xiě)出了女子的嫻靜貌美。7.《靜女》中，“____，_____?！眱删渫ㄟ^(guò)典型的動(dòng)作，將男子赴約等待心上人時(shí)的急切情態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。1.古之學(xué)者必有師

小學(xué)而大遺2.彤管有煒，說(shuō)懌女美。3.采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。4.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。5.金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。6.其為惑也，終不解矣。1.道之所存，師之所存也2.是故圣益圣，愚益愚。3.還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。4.自牧歸荑，洵美且異。5.纖云弄巧，飛星傳恨6.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。1.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。2.余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。3.小樓昨夜又東風(fēng)

恰似一江春水向東流4.春花秋月何時(shí)了,往事知多少。5.采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。6.靜女其姝

靜女其孌7.愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕1.李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。2.李煜《虞美人》一詞中，詩(shī)人感慨時(shí)光流逝，直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。3.“春花秋月”，人多以為美好，可是，過(guò)著囚徒般生活的后主李煜，見(jiàn)了反而心煩，他在《虞美人》中劈空怨問(wèn)蒼天：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”。4．《虞美人》中，作者面對(duì)江山易主、人事皆非的現(xiàn)實(shí)卻不敢明言，勾起無(wú)窮幽怨和悵恨之情的句子是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。5．李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。6．崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫(xiě)出了桃花依舊，但人已不見(jiàn)的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句也寫(xiě)出了這樣的感受，由此勾起作者無(wú)限的亡國(guó)傷感之情。1.《虞美人》一詞中，李煜運(yùn)用反問(wèn)句表達(dá)宇宙永恒和人生短暫無(wú)常之意的詞句是“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”。 2.

“明月”與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用到了這兩個(gè)意象：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。3.李煜的《虞美人》一詞中，一個(gè)詰問(wèn)驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)的句子是“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”，其中飽含詞人對(duì)舊日生活的悔恨。4.《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國(guó)之君的愁緒如春水奔流傾瀉，無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)句是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。5．李煜的《虞美人》一詞中，寫(xiě)詞人遙望金陵想象舊日生活，并傳達(dá)出物是人非的無(wú)限悵恨的句子是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。6．《虞美人》中，李煜用比喻手法寫(xiě)憂(yōu)愁多而綿長(zhǎng)的名句是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。7．李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”兩句，寫(xiě)詞人夜晚在月兆下深切懷念故國(guó)的情景，傷悲之情溢于言表（23-24高一上·四川樂(lè)山·期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴的精神，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

，

”兩句也同樣體現(xiàn)了這種精神。（2）詩(shī)人常用“酒”來(lái)抒發(fā)感慨，如白居易在《琵琶行》中的“

”和蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中的“

”都以酒寄情。（3）翻譯句子吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！敬鸢浮?/p>

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

往往取酒還獨(dú)傾

一尊還酹江月

我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊（23-24高一上·浙江·期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況的兩句是“__________，__________”。（2）白居易《琵琶行（并序）》中“

，

”兩句由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。（3）假輿馬者，非利足也，而致千里。

①.故木受繩則直

②.金就礪則利嘈嘈切切錯(cuò)雜彈

大珠小珠落玉盤(pán)借助車(chē)馬的人，并不是善于奔走，卻可以達(dá)到千里之外（的地方）（1）古詩(shī)中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如《琵琶行并序》中的“

，

”，表現(xiàn)出詩(shī)人因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“

，

”兩句，描寫(xiě)了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。春江花朝秋月夜

往往取酒還獨(dú)傾

驚濤拍岸

卷起千堆雪積累善行養(yǎng)成高尚的道德，就能得到非凡的智慧，圣人的心境由此具備。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中“

，

”兩句使用比喻手法寫(xiě)出了江流擊岸的雄渾氣勢(shì)。（2）“猿”是中國(guó)古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，其鳴叫之聲激越悠長(zhǎng)，寄寓了人們多種情思，比如：“

，

。”（3）故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。驚濤拍岸

卷起千堆雪

謝公宿處今尚在

淥水蕩漾清猿啼（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回）所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海（1）《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過(guò)的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過(guò)渡的句子是：

，

。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“

”的雄心，也只怕會(huì)是“

”的結(jié)局。（3）李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓