湖南省長沙市瀏陽市2025屆高三3月份模擬考試語文試題含解析

湖南省長沙市瀏陽市2025屆高三3月份模擬考試語文試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。精準(zhǔn)扶貧侯發(fā)山精準(zhǔn)扶貧來到牛村后，全村八十五戶人家，家家都有人承包脫貧。伊南高興得差點去買掛鞭炮“噼里啪啦”一下。他是牛村的第一書記，任命沒半個月，正琢磨著怎么給牛村脫貧呢，精準(zhǔn)扶貧來了，正想瞌睡哩給個枕頭，能不樂得蹦起來?牛村屬于窮鄉(xiāng)僻壤，傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作，日出而作，日落而息，典型的貧困村。整個村落的形狀像一頭牛，山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身。精準(zhǔn)扶貧實施一段時后，伊南發(fā)現(xiàn)并不是他想象中的那么回事。幫扶脫貧的人經(jīng)常來牛大家，每次都送來不少衣服，順便帶點水果，還有米面油之美的日常生活用品。伊南對牛大說，這樣也好，省得你買衣服穿。牛大鼻子一哼，冷冷地說，衣服都是穿過的，誰知道有沒有傳染病?說不定是從火葬場撿來的呢牛二家，幫扶他的人來過一次后，再沒來過，倒是每月寄五百塊錢過來。伊南掰著指頭算了算，牛二家五口人，每人每月一百塊，這也達(dá)不到脫貧標(biāo)準(zhǔn)啊。再說，這錢也沒保證，不定啥時候就斷了。牛三家，幫扶他家的人可能有點關(guān)系，安排牛三家的四口人都進(jìn)城打工了，牛三和他老婆到某醫(yī)院做保潔，就是打掃廁所衛(wèi)生，兩個孩子當(dāng)保安，說白了，看大門。按說，這也不錯，可是，這些工作都是臨時的，一旦幫扶的人退休了或是調(diào)走了，牛三一家是不是有下崗的可能?不好說。牛四家，幫扶的人沒有一官半職，只是一個小科員。這個小科員每星期都要來，到家后，給牛四家掃地，幫助燒火做飯、洗衣服，若不是叫牛四“大叔”，不知道的人真以為他是牛四的兒子呢。弄到后來，牛四反倒不好意思了，對那個小科員說，小伙子，我不當(dāng)貧困戶了，我脫貧了中不中?還有真脫貧的。牛九，孤寡老人。幫扶他的人是某單位的老一，認(rèn)牛九作干爹，給牛九過了個生日，牛九就收了幾萬元的紅包。伊南回城后，從當(dāng)?shù)氐碾娨曅侣劺锇l(fā)現(xiàn)，牛村還有三戶也脫貧了，一戶是牛五家，從家里的擺設(shè)上足可以看出來，五十吋液晶電視、真皮沙發(fā)、多開門冰箱等新潮家具家電應(yīng)有盡有;一戶是牛六家，被記者采訪的小伙子自稱是牛六的兒子，亮了亮手腕上的名表，拿出幾萬元的手機(jī)，抽的煙也都是中華煙，還對著鏡頭樂呵:“脫貧了，脫貧了。”一戶是牛七家，從各種表格和數(shù)據(jù)上，還有主人按的指印上，看出牛七已經(jīng)奔上小康了。伊南感到疑惑，當(dāng)即打電話給牛村村委會牛主任。牛主任吭哧半天才說實話，說都是唬人的。牛五家的家具錄過像后就被拉走了，牛六壓根就沒娶老婆，哪來的兒子?牛七家，那些表格都是胡填的。伊南說，牛七都按指印了牛主任說，牛七說只要不是槍斃他，按指印沒啥大不了。看著人家大熱天跪在地上填表格，怪可憐的，牛七說，咱權(quán)當(dāng)積德行善了?！绱丝磥?，豬八戒啃豬蹄，還得依靠自己才能不被餓死。伊南回到牛村后，通過深入了解，他發(fā)現(xiàn)，牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，就是那四座木橋。這幾座橋年年都要被洪水沖垮，一旦垮掉，村民就得集資修橋。年年集資修橋，村民的日子愈加貧困。他還得知，當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€說法，四座橋相當(dāng)于牛的腿，腿要走路，不能修成死的。伊南哭笑不得之余，找到牛主任。他故作神秘地說，牛主任，我找風(fēng)水先生看了，牛村之所以窮，問題出在“牛腿”上。牛主任不明就里，驚詫地看著伊南。伊南說，風(fēng)水先生說，天機(jī)不可泄露。他好說歹說，風(fēng)水先生才吐露實話，說牛本身就不如騾馬走得快，牛腿老是斷，那就更慢了。牛主任眨巴著眼睛，眼睛一下子明亮了許多?？吹脚Ｖ魅蔚谋砬椋聊闲睦镉辛说?，繼續(xù)“忽悠”牛主任，說不如把木橋換成鋼筋水泥的。錢從哪里來?比不得修木橋啊。牛主任說著說著皺起了眉頭。伊南說，只要做通村民的思想工作，錢嘛，我想辦法。原先也有一些年輕人提過修橋的事，一直沒付諸實施。牛主任說罷，又給伊南提出了自己的想法。就地取材，修成石橋咋樣?山上石頭多。伊南心里豁然一亮，說石橋好，與古村落協(xié)調(diào)。牛主任，咱兵分兩路，您負(fù)責(zé)做村民的思想工作，我回城找有關(guān)部門籌措資金。事情比想象中的要順利。短短三個月后，木橋換成了石橋。記者報道牛村修橋的新聞后，外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來。后來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地。這下，牛村算是徹底脫了貧，伊南呢，據(jù)說也被提拔了。他要離開牛村時，村民還舍不得他走呢。(選自《小說月刊》2017年第8期，有刪改)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說構(gòu)思行文頗具匠心，情節(jié)起伏，內(nèi)容緊湊，文中人物著墨不多卻個性鮮明，語言符合人物身份，作品有引人入勝之效。B．第一段寫伊南剛上任就迎來了精準(zhǔn)扶貧，他非常高興，這一情節(jié)為下文寫伊南發(fā)現(xiàn)情況并不如愿，下決心帶領(lǐng)村民靠自己脫貧做了鋪墊。C．牛村八十五戶人家都有人承包脫貧，但后來走了樣，電視新聞中對牛村三戶脫貧人家的報道，表明在幫扶脫貧行動中存在弄虛作假現(xiàn)象。D．為了再次修橋，伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對伊南善于處理問題的欽佩之情。2．小說借助典型人物描繪了一幅牛村人物群像圖，請簡要分析牛村村民的形象特征。3．在尹南的帶領(lǐng)下，牛村是怎樣實現(xiàn)真正的精準(zhǔn)扶貧的？結(jié)合文本簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2013年11月，總書記在湖南湘西花垣縣十八洞村考察時首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”，強調(diào)扶貧要實事求是，因地制宜。據(jù)國務(wù)院扶貧辦介紹，2013年至2018年，我國農(nóng)村貧困人口從9899萬減少到1660萬，每年減貧人數(shù)都保持在1200萬以上，全國832個貧困縣已脫貧摘帽436個，全國12.8萬個貧困村有10.2萬個脫貧。國務(wù)院新聞辦公室9月發(fā)布的《新時代的中國與世界》白皮書中顯示，據(jù)世界銀行研究報告，“一帶一路”倡議將使相關(guān)國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬擺脫中度貧困，將使參與國貿(mào)易增長2.8%至9.7%、全球貿(mào)易增長1.7%至6.2%、全球收入增加0.7%至2.9%。精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)實施以來，在2020年高質(zhì)量脫貧目標(biāo)的約束下，出現(xiàn)了大量的扶貧創(chuàng)新模式，極大地豐富了中國的扶貧實踐。比如，土地流轉(zhuǎn)、“扶貧車間”、旅游扶貧、電商扶貧等。聯(lián)合國秘書長古特雷斯高度評價，中國精準(zhǔn)減貧方略是“幫助最貧困人口、實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程中宏偉目標(biāo)的唯一途徑?！彼J(rèn)為，中國已實現(xiàn)數(shù)億人脫貧，中國的經(jīng)驗可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。(摘編自《的拳拳為民情：“小康路上一個都不能掉隊!”》，2019年10月17日人民網(wǎng))材料二：在精準(zhǔn)扶貧的具體方法上，各地都推出了因地制宜的方法。比如福建、浙江等地大力推進(jìn)旅游扶貧，開發(fā)的“鄉(xiāng)村主題游”與“農(nóng)家樂”項目都取得了良好效果。旅游扶貧為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)業(yè)多功能化提供了方向。據(jù)《印度教徒報》近日報道，中國提出了2020年消除絕對貧困計劃，這意味著中國剩下的1000多萬貧困人口將走上通往更加美好生活的道路，其中，“紅色旅游”起到了助力作用。據(jù)英國《每日郵報》報道，近年來，一些苗族地區(qū)憑借優(yōu)美的自然景觀，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，苗族刺繡店已成為游客的必游之地。據(jù)馬來西亞媒體StarOnline報道，鄉(xiāng)村旅游、電子商務(wù)等已成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要方面，幫助貧困人口獲得基本的生活保障。據(jù)國家鄉(xiāng)村旅游監(jiān)測中心數(shù)據(jù)顯示，設(shè)在全國25個省(區(qū)、市)的1個扶貧監(jiān)測點(建檔立卡貧困村)通過鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)為4796人，占脫貧人數(shù)的30.4%，監(jiān)測點貧困人口人均增收1123元。在2020年高質(zhì)量脫貧目標(biāo)的指引下，中國各地依托旅游業(yè)開展扶貧工作、助力脫貧攻堅的景象方興未艾。(摘編自《旅游扶貧應(yīng)當(dāng)有可持續(xù)性》，新華社2019年12月23日)材料三：脫貧攻堅實施以來，中央在此基礎(chǔ)上，實行“第一書記掛帥”的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制，通過以黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威超越行政治理的規(guī)范的方式進(jìn)一步強化政府的主導(dǎo)性，從而為克服各種結(jié)構(gòu)性制約提供了制度和資源供給，幾乎所有的政府部門的各種資源迅速投向最為需要的貧困地區(qū)和貧困人口。為了準(zhǔn)確識別農(nóng)村貧困人口，中國政府采用了不變的收入標(biāo)準(zhǔn)，同時附加容易識別的非收入性貧困指標(biāo)，從而從技術(shù)的角度解決了識別窮人的方法問題。為了確保建檔立卡農(nóng)戶的精準(zhǔn)性，中國政府對已識別的建檔立卡農(nóng)戶進(jìn)行了反復(fù)的核查，扶貧標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置在技術(shù)上的可識別性以及相應(yīng)的核查機(jī)制，最大程度地減少了擠入和漏出，從而確保了真正窮人的覆蓋度。同時，對貧困戶的致貧原因進(jìn)行了分類并做出了“五個一批”的具體部署。從扶貧的角度看，分類施策有助于直接瞄準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生的貧困問題，從而避免扶貧資源使用的偏離，確保扶貧效果。(摘編自《扶貧新實踐：新階段的超常規(guī)策略》，2019年9月4日搜狐網(wǎng))1．下列對材料中“精準(zhǔn)扶貧”的相關(guān)理解，不正確的一項是A．“精準(zhǔn)扶貧”最早由于2013年提出。材料--的數(shù)據(jù)表明精準(zhǔn)扶貧工作取得了突出成績，它使全球貿(mào)易和收入都呈增長趨勢。B．國外多家媒體的報道都證明：在扶貧工作中，旅游業(yè)因其良好的發(fā)展?jié)摿?，成為產(chǎn)業(yè)扶貧的重要抓手，也是精準(zhǔn)扶貧的重要方式。C．精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)要求不能落下一個人，中國政府通過改進(jìn)識別技術(shù)和使用核查機(jī)制的方式來確認(rèn)扶貧對象，從而確保了真正窮人的覆蓋度。D．面對2020年全面建成小康社會的艱巨任務(wù)，精準(zhǔn)扶貧是當(dāng)前幫助貧困地區(qū)和貧困人口擺脫貧困、走向共同富裕的科學(xué)方法。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的-項是A．精準(zhǔn)扶貧把資源投向最為需要的貧困地區(qū)和貧困人口，區(qū)域性整體貧困明顯緩解。B．中國減貧模式與經(jīng)驗，可以作為其他國家脫貧的范例，尤其是發(fā)展中國家要借鑒。C．中國的扶貧工作已取得非常重大的成就，中國2020年將實現(xiàn)消除絕對貧困的目標(biāo)。D．中國不斷探索和創(chuàng)新減貧方法，精準(zhǔn)減貧方略是中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。3．近年來我國的扶貧實踐有哪些舉措，達(dá)到了怎樣的效果?請簡要概括，并結(jié)合材料說明。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代理學(xué)家們提倡的“節(jié)孝”觀念，其實并不是他們首創(chuàng)的。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進(jìn)行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府基本上持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學(xué)家們?yōu)閺娬{(diào)士大夫應(yīng)注重氣節(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對“節(jié)孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導(dǎo)個案“典型”的層面上。有學(xué)者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導(dǎo)所致的，而成為規(guī)范則必須有一整套嚴(yán)格的制度化設(shè)計來加以保障和推行。明代在固定的審核標(biāo)準(zhǔn)下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集中和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與之相伴相行的是以朱熹為核心的理學(xué)成為明代政府所認(rèn)可推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推行的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)?！度辶滞馐贰分兴枋龅母赣H眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻(xiàn)中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風(fēng)氣。“孝道”本是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時期的制度化推進(jìn)之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”，所謂“以孝冶天下”，實際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實際利益。正因如此，為博得孝名而導(dǎo)致明清時期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊?。宋代理學(xué)所倡導(dǎo)的“節(jié)孝”，更多的是強調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準(zhǔn)則，而到了明清時期經(jīng)過專制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權(quán)專制體制的強化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及其他理學(xué)家們所提倡的勇于堅持士人氣節(jié)的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”等觀念，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，我們應(yīng)重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學(xué)·理學(xué)：唐宋變革與明淸實踐》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明之前的倡導(dǎo)個案“典型”，“規(guī)范”指明代的制度化設(shè)計。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后，朱子理學(xué)就變成了政府認(rèn)可的政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進(jìn)行制度化設(shè)計并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生演變的原因。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章通過分析“節(jié)孝”觀在明朝前后的演變，告訴人們要客觀看待宋理學(xué)的內(nèi)容和價值。B．文章運用例證法，用“割股療親”等事例，證明了明清時期的節(jié)孝行為具有違反人性的特質(zhì)。C．文章論證“孝道”走上泛政治化道路，是從上層統(tǒng)治者和一般士庶之家兩方面來分析的。D．文章先敘說“節(jié)孝”觀的演變過程，溯根源，析危害，先立后破，逐層深入，說理透徹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．明朝士大夫們從理學(xué)角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風(fēng)氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒有被實踐的可能。D．現(xiàn)在重新審視宋理學(xué)，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能忽視其反人性特點。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題阮修字宣子。好《易》、《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰:“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”論者服焉。后遂伐社樹，或止之，修曰:“若社而為樹，伐樹則社移;樹而為社，伐樹則社亡矣”性簡任，不修人事絕不喜見俗人，遇便舍去意有所思，率爾裹裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。常步行以百錢掛杖頭至酒店便獨酣暢雖當(dāng)世富貴而不肯顧家無檐石之儲宴如也與兄弟同志常自得于林阜之間。王衍當(dāng)時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云:“不知比沒當(dāng)見能通之者不?！泵圩遄邮胫^矛污曰:“阮宣子可與言。”衍曰:“吾亦聞之，但未知其亹亹①之處定何如耳!’，及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真?zhèn)ズ鬄辄S門郎、陳留內(nèi)史，果以世事受累。修居貧，年四十余未有室，王孰等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰:“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負(fù)太清志存天地，不屑唐庭。鸴鳩②仰笑，尺鷃所輕超世高逝，莫知其情。”王孰時為鴻臚卿，謂修曰:“卿常無食，鴻臚丞差有祿，能作不?”修曰:“亦復(fù)可爾耳!”遂為之轉(zhuǎn)太傅行參軍、太子洗馬避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二。(節(jié)選自《晉書·阮修傳》)（注）①亹亹:讀weiwei，謂詩又或談?wù)搫尤?，有吸引力，使人不知疲倦。②鸴鳩:讀xuejiu，鳥名，即斑鴻。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧家/無檐石之儲宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/B．常步行以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無檐/石之儲宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之間/C．常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯顧/家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/D．常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當(dāng)世富貴而不肯/顧家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之間/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字，往往是名的解釋和補遺。B．《易》，指《易經(jīng)》，現(xiàn)傳世的有《周易》，本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書。C．室，本指房屋，后可指妻子兒女，文中“未有室”即說阮修四十歲還沒有妻子兒女。D．祿，指傣祿，古代皇朝政府按規(guī)定給予各級官吏的報酬，主要形式是土地、實物等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．阮修屬無神論者，不相信有鬼神。他說沒有鬼，還告訴制止他砍社樹的人，若土神變?yōu)闃洌硺浜笊裎痪蜁谱?，若樹就是土神，那砍樹后土神就消失了。B．阮修性情簡約，做事見人隨性。不喜歡見俗人，遇到就舍棄而去;心中有思念的人，立刻就去見，不管是早還是晚，到達(dá)后不說話，相對而坐一也很高興。C．阮修深入研究，釋《易》言少意暢。王衍研究《易》有未領(lǐng)悟之處，經(jīng)族子王敦推薦，與阮修交談，發(fā)現(xiàn)阮修言語不多卻旨意暢達(dá)，王衍十分嘆服他。D．阮修一生清貧，卻得時人相助。他因貧窮，到四十多歲還未娶妻成家，王敦動員一批名士為他籌錢娶妻;當(dāng)時仰慕他的人，一也來慷慨解囊，都被他謝絕。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”論者服焉。(2)梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋夜思南鄭軍中①陸游五丈原②頭習(xí)斗聲，秋風(fēng)又到亞夫營③。昔如埋劍常思出，今作閑云不計程。盛事何由觀北伐，后人誰可繼西平④？眼昏不奈陳編⑤得，挑盡殘燈不肯明。（注）①此詩作于開禧元年（1205），詩人已八十多歲高齡，致仕家居，無所事事。當(dāng)時朝中大將韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐。南鄭：陜西漢中。②五丈原：陜西歧山南斜谷口西側(cè)，三國時諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)，曾屯兵于此。③亞夫營：即細(xì)柳營，在長安不遠(yuǎn)處，漢將周亞夫曾駐兵細(xì)柳，軍令整肅，漢文帝稱之為“真將軍”④西平：即唐將軍李晟，曾因征服朱訛叛亂，收復(fù)長安，被封為西平郡王。⑤陳編：古籍。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)用“秋風(fēng)”點“秋夜”，用“五丈原”“亞夫營”點“南鄭軍中”。一開始便強烈顯示了作者同南鄭的特殊關(guān)系。B．頷聯(lián)作者由昔時回到現(xiàn)實。在南鄭軍中，不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會；今天卻似“閑云”?！伴e云”二字含有對朝廷的失望之意。C．詩中多處使用典故，用“埋劍”的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶。用西平郡王的典故，表達(dá)自己想繼西平王之后，出師北伐為國效力的愿望。D．尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，流露悲涼之意。“不奈”二字，更表現(xiàn)詩人壯心難耐之狀。2．這首詩如何圍繞題目中的“思”這個字展開的？全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？6、(1)_________________，必先利其器。(《論語·魏靈公》)(2)君子博學(xué)而日參省乎己，_________________。(《荀子·勸學(xué)》)(3)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)(4)是故弟子不必不如師，_________________。(韓愈《師說》)(5)熊咆龍吟殷巖泉，_________________。(李白《夢游天姥吟留別》(6)我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，_________________。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)_________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(8)_________________，落花時節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)7、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨特的魅力，為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會帶哪一本呢？請談?wù)勀愕睦碛伞Ｒ蠼Y(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會上說：痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法？請從以下人物中選擇一個，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與海》）天保、儺送（《邊城》）單四嫂子（《明天》）③這六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結(jié)合書中的具體內(nèi)容。8、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。9、衡量一個人是否高貴，雖然有人看重他物質(zhì)財富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．D2．①尖酸、不知感恩：牛大懷疑衣服上有傳染病。②樸實：牛四情愿不當(dāng)貧困戶也不好意思小職員每周給自己做家務(wù),還有牛七在表格上按手印也說明了這一點。③封建迷信：當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹芭Ｍ取薄安荒苄蕹伤赖摹钡恼f法，牛主任對伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話深信不疑可以看出當(dāng)?shù)卮迕癖容^濃厚的迷信思想。3．①找準(zhǔn)致貧的關(guān)鍵：了解到牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，木橋反復(fù)集資修建又成為村民沉重的負(fù)擔(dān)。②做通村民的思想工作：巧妙利用村民的迷信心理，勸導(dǎo)村民把木橋修成更穩(wěn)固的橋。③因地制宜,采取符合當(dāng)?shù)貙嵡榈呐e措：就地取材，利用當(dāng)?shù)厥嗟膬?yōu)勢修建石橋，發(fā)展古村落的旅游經(jīng)濟(jì),從而徹底脫貧?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。D項，牛主任并沒有看出來在這件事上伊南善于處理問題，也沒有欽佩之情，只是事關(guān)風(fēng)水和牛村脫貧，于是來了精神。伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭時，牛主任眼睛一下子亮了起來，是因為牛主任認(rèn)為伊南找到了解決問題的辦法，而非出于對伊南的欽佩。故選D。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象，首先分析事件，理清情節(jié)，然后從文中找出有關(guān)人物的肖像、語言、動作、心理等細(xì)節(jié)概括人物的形象特征?！芭４蟊亲右缓?，冷冷地說，衣服都是穿過的，誰知道有沒有傳染??？說不定是從火葬場撿來的呢”體現(xiàn)了牛大的尖酸、不知感恩?！芭Ｋ姆吹共缓靡馑剂?，對那個小科員說，小伙子，我不當(dāng)貧困戶了，我脫貧了中不中”，牛四情愿不當(dāng)貧困戶也不好意思小職員每周給自己做家務(wù)；結(jié)合“牛七說只要不是槍斃他，按指印沒啥大不了?？粗思掖鬅崽旃蛟诘厣咸畋砀瘢挚蓱z的，牛七說，咱權(quán)當(dāng)積德行善了”分析，牛七在表格上按手印，都說明了村民們的樸實。為了再次修橋，伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，牛主任對伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話深信不疑，體現(xiàn)了他的封建迷信。“我找風(fēng)水先生看了，牛村之所以窮，問題出在‘牛腿’上”也體現(xiàn)了人們的迷信。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“在尹南的帶領(lǐng)下，牛村是怎樣實現(xiàn)真正的精準(zhǔn)扶貧的？結(jié)合文本簡要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容，找出相關(guān)信息，歸納概括即可。結(jié)合“伊南回到牛村后，通過深入了解，他發(fā)現(xiàn)，牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，就是那四座木橋。這幾座橋年年都要被洪水沖垮，一旦垮掉，村民就得集資修橋。年年集資修橋，村民的日子愈加貧困”“記者報道牛村修橋的新聞后，外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來。后來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地”等分析，石村的人之前一直使用木橋，木橋容易毀壞，反復(fù)集資修建木橋是牛村貧困的癥結(jié)所在，以往的扶貧措施沒有找準(zhǔn)方向，不是精準(zhǔn)扶貧。木橋變石橋后減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，人們自然而然就脫貧了。木橋改成石橋后，村民們不用再集資建橋，這樣就減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，找準(zhǔn)了牛村的貧困癥結(jié)。外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地，這樣才是精準(zhǔn)扶貧。這樣做又兼顧了古村落的風(fēng)貌，從而使牛村發(fā)展成為旅游勝地，徹底脫貧。所以要真正的精準(zhǔn)扶貧就要因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，找到導(dǎo)致貧困的根源，采取針對性強的深受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可的能夠切實改善農(nóng)民生活的舉措，從而徹底脫貧。【點睛】本題做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態(tài)度與評價；把握人物的自我認(rèn)識和評價等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。2、1．A2．B3．①創(chuàng)新模式增加扶貧渠道，極大地豐富了中國的扶貧實踐。比如，土地流轉(zhuǎn)、“扶貧車間”、旅游扶貧、電商扶貧等。②注重旅游扶貧的可持續(xù)性。中國各地依托旅游業(yè)開展扶貧工作，助力脫貧攻堅，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)業(yè)多功能化提供了方向。③制度供給和資源供給奠定脫貧基礎(chǔ)，克服各種結(jié)構(gòu)性制約。中央實行“第一書記掛帥”的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制，進(jìn)一步強化政府的主導(dǎo)性。④建檔立卡幫助精準(zhǔn)扶貧。為了準(zhǔn)確識別農(nóng)村貧困人口，政府建檔立卡，對已識別的建檔立卡農(nóng)戶進(jìn)行了反復(fù)的核查，從而確保了真正窮人的覆蓋度。⑤分類施策保證扶貧效果，避免了扶貧資源使用的偏離。對貧困戶的致貧原因進(jìn)行了分類并做出了“五個一批”的具體部署。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，張冠李戴，原文是“‘一帶一路’倡議將使相關(guān)國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬擺脫中度貧困，將使參與國貿(mào)易增長2.8%至9.7%、全球貿(mào)易增長1.7%至6.2%、全球收入增加0.7%至2.9%”，可見材料一中使全球貿(mào)易和收入都呈增長趨勢的是“一帶一路”。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對。B項，“可以作為其他國家脫貧的范例”，擴(kuò)大范圍，原文是“可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒”；“尤其是”“要”于文無據(jù)。故選B。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。根據(jù)材料一“精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)實施以來，在2020年高質(zhì)量脫貧目標(biāo)的約束下，出現(xiàn)了大量的扶貧創(chuàng)新模式，極大地豐富了中國的扶貧實踐。比如，土地流轉(zhuǎn)、‘扶貧車間’、旅游扶貧、電商扶貧等”，可概括出答案①；根據(jù)材料二“在精準(zhǔn)扶貧的具體方法上，各地都推出了因地制宜的方法。比如福建、浙江等地大力推進(jìn)旅游扶貧，開發(fā)的‘鄉(xiāng)村主題游’與‘農(nóng)家樂’項目都取得了良好效果。旅游扶貧為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)業(yè)多功能化提供了方向”，可概括出答案②；根據(jù)材料三“脫貧攻堅實施以來，中央在此基礎(chǔ)上，實行‘第一書記掛帥’的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制，通過以黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威超越行政治理的規(guī)范的方式進(jìn)一步強化政府的主導(dǎo)性，從而為克服各種結(jié)構(gòu)性制約提供了制度和資源供給”，可概括出答案③；根據(jù)材料三“為了準(zhǔn)確識別農(nóng)村貧困人口，中國政府采用了不變的收入標(biāo)準(zhǔn)，同時附加容易識別的非收入性貧困指標(biāo)，從而從技術(shù)的角度解決了識別窮人的方法問題。為了確保建檔立卡農(nóng)戶的精準(zhǔn)性，中國政府對已識別的建檔立卡農(nóng)戶進(jìn)行了反復(fù)的核查，扶貧標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置在技術(shù)上的可識別性以及相應(yīng)的核查機(jī)制”，可概括出答案④；根據(jù)材料三“同時，對貧困戶的致貧原因進(jìn)行了分類并做出了‘五個一批’的具體部署。從扶貧的角度看，分類施策有助于直接瞄準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生的貧困問題，從而避免扶貧資源使用的偏離，確保扶貧效果”可概括出答案⑤?！军c睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側(cè)重點。還要細(xì)對，就是精細(xì)對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進(jìn)行細(xì)致對照。命題者往往會在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點和命題點。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。C項，原文是“與之相伴相行”，而不是“之后”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，首先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法等。D項，“先立后破”不正確，由原文來看，應(yīng)為“先破后立”。故選D。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。A項，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”錯誤，原文中“這就促使明朝的許多士大夫從理學(xué)的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度”，說明在明朝“旌表節(jié)孝制度”早已形成，而不是明朝士大夫們的行為“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”。C項，無中生有，原文只說“對宋代朱子及其他理學(xué)家們所倡導(dǎo)的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，我們應(yīng)重視并加以繼承”。D項，“宋理學(xué)……反人性特點”不正確，原文說的是“明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)”。故選B?！军c睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。4、1．C2．C3．D4．(l)“現(xiàn)在見到鬼的人說鬼穿的是人活著時穿的衣服，如果人死了成為鬼，難道衣服也成為鬼了嗎？”辯論的人都服他。(2)梁國張偉的志趣不同于常人，自己在屠夫、釣者等賤業(yè)中隱身，阮修喜愛他的文才美，但了解他隱逸并不是出于真心。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“經(jīng)常步行，用一百錢懸掛在拐杖的頭上，到了酒店，就獨自酣飲。即使當(dāng)世的富貴人家他也不肯去光顧，家中沒有一石的儲蓄，他像是平安無事一樣。和一些兄弟同志，經(jīng)常留連悠游于山林之間?！薄凹摇笔恰盁o儋石之儲”的主語，之前斷開，排除ABD；“無儋石之儲”和“宴如也”是兩個獨立的意思，不能連句，排除AB；故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“室，本指房屋，后可指妻子兒女”錯誤，“室”僅指妻子，不包括兒女在內(nèi)。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項，“王敦動員一批名士……”錯誤，無依據(jù)，原文只說“王敦等斂錢為婚，皆名士也”，可見不一定是王敦動員的；“都被他謝絕”錯誤，文中無據(jù)，原文只說“時慕之者求人錢而不得”，到底是什么原因“而不得”，文中也未交代，不一定就是被他直接謝絕，也可能是諸如渠道不暢等原因。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，(l)“云”，說；“論者”辯論的人，；“服焉”，服他。(2)“志趣不?！?，志趣不同于常人；“隱于屠釣”狀語后置，在屠夫、釣者等賤業(yè)中隱身；“知其不真”，了解他隱逸并不是出于真心?！军c睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：阮修字宣子。愛好《易經(jīng)》、《老子》，善于清談。曾經(jīng)有討論鬼神存不存在的，都認(rèn)為人死后成為鬼，唯獨阮修認(rèn)為沒有鬼，他說：“現(xiàn)在見到鬼的人說鬼穿的是人活著時穿的衣服，如果人死了成為鬼，難道衣服也成為鬼了嗎？”辯論的人都服他。后來竟然砍伐社樹，有人制止他，阮修說：“如果土神變?yōu)闃?，砍伐樹后神位就會移走；如果樹就是土神的話，那砍伐樹土神就消失了?！比钚扌郧楹喖s放任，不注重人情世故。絕對不喜歡見俗人，遇到就舍棄而去。心里思念別人，就立刻提起衣服去見，不管是早還是晚，到達(dá)后也可能不說話，但相對而坐也很高興。經(jīng)常步行，用一百錢懸掛在拐杖的頭上，到了酒店，就獨自酣飲。即使當(dāng)世的富貴人家他也不肯去光顧，家中沒有一石的儲蓄，他像是平安無事一樣。和一些兄弟同志，經(jīng)常留連悠游于山林之間。王衍在當(dāng)時為玄談的宗主，自以為論《易經(jīng)》比較徹底了，但仍有所不通的地方，研究它最終沒有弄懂，常說：“不知道等到我死之前能不能見到精通《易經(jīng)》的人?！蓖跹艿淖遄油醵貙ν跹苷f：“阮宣子可以與你討論?！蓖跹苷f：“我也聽說過他，但不知道他侃侃而談究竟怎么樣啊！”等到和阮修交談，言語不多卻旨意暢達(dá)，王衍才嘆服他。梁國張偉的志趣不同于常人，自隱于屠夫、釣者等賤業(yè)中，阮修喜愛他的文才美，但了解他隱逸并不是出于真心。張偉后來做黃門郎、陳留內(nèi)史等，果然因為世事受到牽累。阮修安居貧窮，四十多歲尚未娶妻，王敦等人給他聚集錢財為婚，都是知名人士，當(dāng)時欽慕阮修的人請求交錢還得不到允許。阮修著述很少，曾作《大鵬贊》道：“蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負(fù)太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鳩仰笑，尺鸚所輕。超世高逝，莫知其情。”王敦當(dāng)時任鴻臚卿，對阮修說：“你經(jīng)常沒有吃的，鴻臚丞俸祿還可以，能當(dāng)否？”阮修說：“就算能吧！”于是做鴻臚丞官職。轉(zhuǎn)任太傅行參軍、太子洗馬。避亂向南行走，到了西陽期思縣，被賊人殺害，時年四十二歲。5、1．C2．首聯(lián)寫（用五丈原和亞夫營兩個典故點明）作者思念昔日軍營生活；頷聯(lián)寫當(dāng)年在軍營思獲重用立功事；頸聯(lián)憂思今日的朝中無北伐的能人；尾聯(lián)表達(dá)久思不可得的無奈。全詩寫詩人思及壯年從軍南鄭時的生活，表達(dá)急切期望北伐的心情與年老無法報國的憂憤之情。（意思對即可）【解析】1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項回歸詩歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。C項，“用‘埋劍’的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶”錯誤，頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實以后的產(chǎn)物：昔時在南鄭軍中，雖然立功機(jī)會渺茫，但那時不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會?！奥駝Α钡牡涔?，一般是表述懷才不遇，然而這里用西平郡王的典故，是希望韓侂冑能夠再繼偉業(yè)，期待能領(lǐng)導(dǎo)北伐的英雄人物出現(xiàn)。故選C。2．本題考查了鑒賞詩歌的表達(dá)技巧和思想感情的能力。解答此題要明確技巧，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時抓意象，挖內(nèi)涵，品詩句，悟感情。作者在詩詞中情感的流露感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。此詩以《秋夜思南鄭軍中》為題，其中的“思”字不僅是聯(lián)系“秋夜”同“南鄭軍中”的紐帶，而且是貫穿全詩的靈魂。因而只要抓住這個“思”字，就不難探得作者的立意。沉思，最容易引人進(jìn)入幻覺狀態(tài)。這首詩一二句用“秋風(fēng)”點“秋夜”，用“五丈原”、“亞夫營”點“南鄭軍中”。句中雖未出現(xiàn)“思”字，但南鄭軍中生活的真切再現(xiàn)，憑借的卻正是作者“思”得入神時所產(chǎn)生的幻覺，詩篇一開始便強烈顯示了作者同南鄭的特殊關(guān)系，作者“思南鄭軍中”的意義也更重大了。作者曾到過大散關(guān)，并未到過五丈原和細(xì)柳，首聯(lián)兩句全是想象之筆，表現(xiàn)出作者的理想和愿望。然而南鄭的一切畢竟成了過去。頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實以后的產(chǎn)物：昔時在南鄭軍中，雖然立功機(jī)會渺茫，但那時不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會；詩人以八十一歲的高齡致仕家居，無所事事，有如閑云一片。陸游在這里自稱閑云，當(dāng)然含有對朝廷的失望之意?！安挥嫵獭毖a足“閑”字：任其漂浮，無法計程。昔如埋劍，今作閑云，此生已矣。這是可悲的，不過只要報國有人，也沒有什么可以傷心的。頸聯(lián)中作者的詩“思”再一次騰躍，由“思”昔日南鄭到“思”今日的朝中之人。西平，唐將軍李晟曾平服朱泚叛亂，收復(fù)長安，被封為西平郡王。陸游此詩作于開禧元年，當(dāng)時韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐。次年五月，宋帝下詔伐金。陸游對此時是積極支持的。因而頸聯(lián)兩句以西平王朝待韓侂胄，詩句流露了急切盼望的心情。不過，即使韓侂胄能夠收回失地，自己無力參與，也終是憾事。尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，頗露悲涼之意。“眼昏”唯伴“陳編”，這是“匹馬戍涼州”的陸游所不能忍耐的；嵌入“不奈”二字，則更見詩人壯心難耐之壯。末句以“燈”點“夜”，以“殘”、“挑盡”、“不肯明”多方渲染，點出“思”得久、“思”得切。6、工欲善其事則知明而行無過矣山氣日夕佳師不必賢于弟子栗深林兮驚層巔高處不勝寒葉上初陽干宿雨正是江南好風(fēng)景【解析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意“善”“知”“栗”“宿”等詞語?！军c睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與海》。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出?！?，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個全新的自己?、谖艺J(rèn)為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會。這種誤會其實是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識你是在原西縣讀高中的時候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望，對未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語言表達(dá)運用能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c?！分械纳５貋喐缲S富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅持與倔強；在那個時代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說，該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強；痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長的空間。同時，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強化了對考生能力的綜合考察。針對這一作文題命題趨勢，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時要加強對歷史知識、對生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過對其周遭社會環(huán)境的描寫，按照史學(xué)家的方式記錄了一個時代。從這一點上來看，一沙一世界，一個人即是一個環(huán)境，是一個時代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運等等無不包涵在小說中。正因為這樣，我們才從一個平凡的青年身上看到一個平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵了一代又一代年輕人?！军c睛】寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。8、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個角度分析。9、高貴的人格當(dāng)我們向別人承諾某件事時，常常會說：“我用我的人格擔(dān)保。”由此可見，人格是十分高貴的，那么，什么樣的人格才算高貴的人格呢？高貴的人格是一種洗刷了偏激的淡泊，是一種不陡峭的高度。你既不必把自己裝扮成一個不食人間煙火的高潔隱士，擺在櫥窗里孤芳自賞；亦不必把自己描畫成一個無所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飛翔。你只須從容地、淡泊地、安靜地穿著你的一襲白衣，穩(wěn)穩(wěn)站立在天地之間。任世人濁醉，你依舊清醒；任滄海桑田，你始終如初。不畏風(fēng)的吹蝕，不懼雨的洗刷。你只須擷一朵菊花，隨她起舞，輕盈無瑕，樸素淡雅。高貴的人格是一種無須聲張的厚實，是一種無須隱匿的坦蕩。一如毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大軍鼻子下走來走去的那種從容；一如周恩來日理萬機(jī)，面對內(nèi)擠外壓，卻無怨無悔的那種大度；一如彭德懷在廬山，一人獨諫萬言，拍案力爭的那種骨氣。這些表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們所為之事的意義，而特別爆發(fā)出一種人格的沖擊力和輻射力，不由人不油然而生敬意。高貴的人格是一種停止了向周圍申訴求告的大氣，并時時散發(fā)出一種攝人心魄的魅力。它比西斜的紅日噴薄出的最后一片血色還瑰麗，比出谷的黃鶯唱出的第一個音符還悅耳。那是荊軻明知赴死，卻不違一諾的誠信；是司馬遷雖身負(fù)大辱，卻仍為民族修史記事的堅韌；是岳飛為奸臣所逼，卻仍盡忠報國的忠誠；是布魯諾寧愿被教會處以火刑，也不改捍衛(wèi)科學(xué)真理的無畏；是馬克思一生被多國資產(chǎn)階級政府驅(qū)逐，卻不放棄偉大理想的執(zhí)著。整個中國史，不，整個世界史，都是由這種前進(jìn)、無畏、創(chuàng)新的高貴人格締造而成的！這種種仰之彌高的人格，洗盡了鉛華雕飾，濾去了清漣妖媚，寓清新脫俗于身，而不失質(zhì)樸平易于心。它是質(zhì)樸的、親近的，它能讓一個人暢游世間，返璞歸真。它是明亮的、坦蕩的，它能引領(lǐng)一個時代，燭照一個民族。朋友，當(dāng)我們以一襲白衣衣被天下，點綴出最燦爛紛繁的花，當(dāng)我們和著江畔偶得的清風(fēng)，吟一曲心魂的《離騷》，我們便可以堅定而自信地對別人說：“我用我的人格擔(dān)保！”【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是一則說理類材料作文，考生需圍繞材料發(fā)散引申，然后找到最佳的立意方向?！緦忣}】首先分析材料，“衡量一個人是否高貴，雖然有人看重他物質(zhì)財富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低”，前一句“衡量一個人是否高貴”是提問，而后兩句是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，也是闡述高貴在這句話的含義，由“雖然有人看重他物質(zhì)財富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低”可知，精神境界的高低就是不同的人對道德倫理因果認(rèn)識的程度，因為人與人之間最值得比的，是道德修養(yǎng)。材料雖然沒有否定“高貴”與“物質(zhì)財富”的關(guān)系，但根據(jù)最后一句可知，本次作文的重點應(yīng)是談“高貴”與“精神境界”。接著要分析文體，本次作為沒有限定文題，考試可以選擇自己擅長的文體寫作，但文體一定要清晰。參考立意：精神境界的高低是衡量一個人是否高貴的標(biāo)準(zhǔn)；堅守高貴的靈魂，做一個大寫的人；生命的高貴；行文構(gòu)思：首先擬一個隱含或者直接點明觀點的題目，比如“高貴的人格”。然后開篇以“什么樣的人格才算高貴的人格呢”開篇，引發(fā)讀者思考。正文圍繞“高貴的人格是一種洗刷了偏激的淡泊，是一種不陡峭的高度”“高貴的人格是一種無須聲張的厚實，是一種無須隱匿的坦蕩”“高貴的人格是一種停止了向周圍申訴求告的大氣，并時時散發(fā)出一種攝人心魄的魅力”三個方面論證何為高貴的人格。結(jié)尾部分以“我用我的人格擔(dān)保”呼應(yīng)開頭，首尾圓和。素材1.你也許有些不解。從小便在“我很重要”的呼喊聲中成長，習(xí)慣了抖動著思想，張揚著個性，習(xí)慣了鮮衣怒馬紅刀的年少輕狂，為何要放低姿態(tài)，去俯身聞身邊的花香?那就請放慢腳步，且聽我與你細(xì)說。你可知謙謙如玉的君子的姿態(tài)嗎?君子的高貴，在于他們總是俯下身子，伸出手，笑問這世間是否需要幫助。俯身的一剎那，君子那溫潤如玉的素養(yǎng)便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。的頭顱也許是你豪邁意氣的標(biāo)志，但腳下你不曾留心的石塊也許會絆住你的腳，漂浮的思想若沒了根系，不肯低頭俯身，便會感到空虛與渺茫。俯身，也許生命的風(fēng)景就在路旁，待你去發(fā)現(xiàn)。你可聽說過，弘一法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，只為使嗅味而上的蟻蟲在焚燒之里能有個安身之所。人人景仰的弘一法師將姿態(tài)放低，放在塵埃里，注意到了世界的蟻蟲，如此的低姿態(tài)，令人何等動容!他俯身在淤泥里開出的花，潔白、碩大、綴成一片，點亮了他人生的風(fēng)景，鋪排出了他生命的意境，渺遠(yuǎn)而奇絕、凜然而熱切。我注意到你目光中的驚訝與首肯了。你為弘一法師的低姿態(tài)而動容。那么，再聽我說一說。你可知道中國畫史上最著名的畫、書、印“三絕”的齊白石亦是一位低姿態(tài)的謙謙君子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態(tài)視已。張大千辦畫展時，他第一個去捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明志，“我愿九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來”。如此低姿態(tài)，令人佩服，令人感動，更令人肅然起敬。大師的風(fēng)范并不在于他強勢的外表與斐然的成績，而在于他成熟的外表下，是否有一顆飽滿充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深扎根、生根發(fā)芽，開出飽滿的花來，驕傲地綻放著人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。你的眼神中開始有了神采。你的腦海中勾勒著一代畫師的形象，我聽見心中在說，放低姿態(tài)，俯下身，也是一種高貴，一種高雅。是的，你受到了震動，你內(nèi)心的波瀾透過目光傳到我心底，但