湖北省廣水一中等重點(diǎn)高中聯(lián)考協(xié)作體2025屆高考語文全真模擬密押卷含解析

湖北省廣水一中等重點(diǎn)高中聯(lián)考協(xié)作體2025屆高考語文全真模擬密押卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。近期，一檔叫《上新了·故宮》的綜藝節(jié)目頻頻登上網(wǎng)絡(luò)熱搜榜，以往的故宮深處，伴隨鏡頭移轉(zhuǎn)，徐徐展現(xiàn)在觀眾眼前。翻閱演職人員列表，不難發(fā)現(xiàn)這檔綜藝節(jié)目的制作團(tuán)隊人員都特別年輕。今天的年輕人，傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新的主力人群是他們，他們奉獻(xiàn)才智并且日漸欣賞傳統(tǒng)文化。在年輕人聚居的網(wǎng)絡(luò)平臺，每遇之作，常常能帶動一番熱烈討論。在“新生代”的炯炯目光中，傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動力。青年人熱愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜，但我們?nèi)孕枇粢猓?)源起西周的陜西秦腔，年輕一代鮮有問津；始自宋代的評書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，影響力；傳統(tǒng)手工藝刺繡門類舉不勝舉，但是不論哪個類目如今都為找不到“接班人”長吁短嘆……新穎的創(chuàng)意，激發(fā)了年輕一代了解傳統(tǒng)文化的熱情。當(dāng)傳統(tǒng)文化再次被激活，光彩煥發(fā)時，它也穿越時空，為我們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供資源與靈感。青春是取之不竭的創(chuàng)造力與活力，當(dāng)這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互，二者定能交相輝映、攜手向前。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．寂寂無聞推陳出新細(xì)微匯合B．鮮為人知推陳出新式徽融合C．寂寂無聞革故鼎新細(xì)微匯合D．鮮為人知革故鼎新式微融合2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．還有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承正頻頻告急”B．幾乎沒有人關(guān)注并呼吁保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化了C．當(dāng)代青年人并不能很好地拯救傳統(tǒng)文化D．傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺少不斷創(chuàng)新和關(guān)注3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．今天不僅年輕人日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群，還為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智。B．今天的年輕人，不僅以主力人群的身份觀看傳統(tǒng)文化，還為創(chuàng)新制作傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智。C．今天的年輕人，不僅為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智，還日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。D．今天不只是年輕人在為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智，更日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。2、下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是()A．據(jù)說在愷撒被刺殺的前夜，當(dāng)時人們曾經(jīng)注意到，有一顆碩大的流星隕(yǔn)落在西北方向，而西北方向正是愷撒當(dāng)時的府邸所在，于是當(dāng)時有不少流言，認(rèn)為愷撒即將遭到不測。B．無論生活在省內(nèi)或省外，中原作家都會把腳下這片熟悉的土地上的人民的生活當(dāng)作創(chuàng)作源泉，從中汲(jī)取寫作靈感，再現(xiàn)中原人的生存狀態(tài)和精神世界。C．試想，如果他們?yōu)橐粫r之譽(yù)而急躁，那就不會有《離騷》《紅樓夢》等光照千秋的扛(káng)鼎之作了。古往今來，那些留得住的精品力作，哪一個不是遠(yuǎn)離浮躁、謳心瀝血鑄就的！D．改革創(chuàng)新電信普遍服務(wù)補(bǔ)償(chánɡ)機(jī)制，支持農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)寬帶建設(shè)，是補(bǔ)上公共產(chǎn)品和服務(wù)“短板”、帶動有效投資、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的重要舉錯。3、下列各句中，沒有語病的一句是A．北京環(huán)保監(jiān)測中心的監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，截至17時，本市空氣質(zhì)量嚴(yán)重污染，特別是北部地區(qū)污染情況仍然較重，PM2.5濃度達(dá)到300微克／立方米。B．廣大干部職工要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，以飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志投入到工作中去，確保漁檢日常工作平穩(wěn)有序，高效完成中央部署的改革任務(wù)。C．業(yè)內(nèi)人士預(yù)計，2018年房地產(chǎn)調(diào)控將依然保持高壓狀態(tài)，將有更多熱點(diǎn)城市加大調(diào)控，圍堵投機(jī)行為，而部分三四線城市則依然處于去庫存階段。D．我國的個稅改革起征點(diǎn)究竟調(diào)整到什么檔位？新當(dāng)選的全國政協(xié)委員劉尚希認(rèn)為，個稅起征點(diǎn)的高低取決于近年來城鄉(xiāng)居民生活成本的大幅增加。4、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。姜楚公畫角鷹歌杜甫楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無心學(xué)。此鷹寫真在左綿①，卻嗟真骨遂虛傳。梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。注:左綿，地名，代指綿州。杜甫此詩寫于此。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．杜甫的這首詩不是律詩，而是一首古體詩，不求對仗，押韻靈活，形式更加自由。B．“貪愁”寫出了觀畫人既喜歡角鷹的高飛長空，卻又擔(dān)心它飛去的矛盾心態(tài)。C．畫中鷹很傳神，真鷹反而讓人覺得徒有其名，作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)?。D．“摶空”即盤旋于高空，“摶空九天”讓讀者想起莊子的“摶扶搖而上者九萬里”。2．側(cè)面表現(xiàn)姜楚公所畫之鷹生動逼真是本詩一大特點(diǎn)，請結(jié)合詩句進(jìn)行分析5、閱讀下面的唐詩，完成下面小題。暮過山村賈島數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。1．從體裁上看，這是一首五言________詩。2．對本詩賞析不正確的一項是（）A．“數(shù)里聞寒水”，以聲襯靜，渲染山村的蕭索冷落。B．“邊烽不過秦”，表達(dá)詩人對和平寧靜生活的熱愛。C．以時間推移、空間轉(zhuǎn)換謀篇布局，境界幽深奇異。D．語言平實(shí)，有別于作者工于煉字的“苦吟”風(fēng)格。3．本詩通過景物的變化來表現(xiàn)詩人心理的變化，從這一角度加以賞析。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣?。n愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?！?《論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強(qiáng)調(diào)它的道德價值時說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂?“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z.八佾)講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B．孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項是A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機(jī)會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。8、閱讀下面的文章，完成下面小題。瑞雨為安凌晨4點(diǎn)多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時囀幾對黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達(dá)閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏗鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關(guān)，在與橋頭相連，與小河為鄰的高郎祠里，一只琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀(jì)念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實(shí)際上，在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的《琵琶記》在上演，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。看過了銘刻在門楣和立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處前后左右端詳，我是斷斷不會正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點(diǎn)孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實(shí)的青銅做成的雕像，也是不真實(shí)的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機(jī)。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點(diǎn)的隨便和茍且，才情既富，節(jié)奏彌工，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時大，有時小。當(dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的多很多。南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別，玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細(xì)思，才發(fā)現(xiàn)高則誠的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。用那菽水之歡，表意學(xué)子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親?？释蚱揲L相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標(biāo)真的實(shí)現(xiàn)時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動人。好雨知時節(jié)，好雨識人心。趁著年豐人壽的日子，高則誠以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻(xiàn)予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕砥碛甑募漓肫骶撸梢娞旖蹈柿?，地生玉露從來就是最得人心的。包括《琵琶記》在?nèi)，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠(yuǎn)。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨，孤舟夜雨，亂螢疏雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關(guān)系，其實(shí)沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。（取材于劉醒龍同名散文）注釋：《琵琶記》書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們新婚幸福,伯喈被父親逼去趕考;中狀元后,被要求與牛丞相女兒結(jié)婚:想辭官回家,朝廷不允。趙五娘獨(dú)自在家奉養(yǎng)公婆,饑荒年間,公婆雙亡。五娘為公婆修筑墳臺后,一路行乞進(jìn)京尋夫,歷盡艱辛,終以團(tuán)圓。作者高則誠改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親弒妻的惡態(tài),因此也改舊戲之悲為歡喜團(tuán)圓。②菽水:豆與水。比喻粗劣清淡的飲食,形容生活清苦。1．下列對文章的理解與欣賞,不正確的一項是（）A．文章開篇引用《琵琶記》戲文,既代以描寫眼前之景,也巧妙地和出行目的相關(guān)聯(lián)。B．作者運(yùn)用對比,以荊棘中探尋文成公主雕像,突出《琵琶記》在天地間,在人心中。C．作者筆法富有詩意,行文語言含蓄凝練,具有跳躍性,而一以貫之的情緒表達(dá)流暢。D．文章以高則誠的詩句結(jié)尾,既緊承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。2．作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項是（）A．《琵琶記》明初時已被贊,它才情既富,節(jié)奏彌工,如同綱領(lǐng),廣為傳演。B．高則誠改舊時戲中的生角丑態(tài),將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。C．高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵,成就《琵琶記》經(jīng)典價值。D．《琵琶記》到處是“雨”和“水”,有提到雨的戲文,還有提及水的歌句。3．本文題目“瑞雨為安”,意蘊(yùn)豐富,請結(jié)合全文談你的理解?4．本文從“雨”聯(lián)想,探究南戲《琵琶記》,獲得豐富的感悟。實(shí)際上,從某一實(shí)物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟,這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀氵@樣思考的體會。9、閱讀下面的文字，完成各題。材料一:輸血是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治病救人的重要手段。1998年中國開始實(shí)施《中華人民共和國獻(xiàn)血法》，從而確立起無償獻(xiàn)血制度。中國無償獻(xiàn)血人次和采血量實(shí)現(xiàn)了連續(xù)20年持續(xù)增長。來自國家衛(wèi)健委的數(shù)據(jù)顯示，1998年全國無償獻(xiàn)血人次的30萬，2018年則有近1500萬。1998年全國采血總量不足500萬單位，2018年則有2500余萬單位,增長超過4倍。我國建成了以血液中心、中心血站為主體,邊遠(yuǎn)縣級中心血庫為補(bǔ)充，覆蓋域鄉(xiāng)、運(yùn)行高效的血站服務(wù)體系。世界衛(wèi)生組織評價稱，中國在無償獻(xiàn)血、血液質(zhì)量安全和臨床用血等方面位居金球前列。盡管無償獻(xiàn)血人次數(shù)保持連續(xù)增長，但從參與無償獻(xiàn)血的人群結(jié)構(gòu)來看，也出現(xiàn)了明顯分布不均。2016年，公務(wù)員、高校學(xué)生、軍人和醫(yī)務(wù)人員每千人口獻(xiàn)血率(每千人口中擁有獻(xiàn)血人數(shù))分別為69.2、78、55.8和52.5,遠(yuǎn)高于全國水平。2017年度北京市團(tuán)體無償獻(xiàn)血前100名中，高校超過一半，前10名中，高校占據(jù)9席。而不少民眾仍然對獻(xiàn)血有諸多誤解。很多人表示，不去獻(xiàn)血，是擔(dān)心獻(xiàn)血對身體產(chǎn)生副作用?！矮I(xiàn)血傷元?dú)狻薄矮I(xiàn)血上癮”“獻(xiàn)血發(fā)胖”“獻(xiàn)血傳染疾病……各類說法五花入門，“獻(xiàn)血損害健康”的觀念仍根植在不少人心中，這也使得很多人沒有勇氣參與到無償獻(xiàn)血者的隊伍中。(摘編自《中國無償獻(xiàn)血人次20年連增，為何仍有人存獻(xiàn)血誤區(qū)?》)材料二:2019年6月12日上午，北京市血液中心舉行世界獻(xiàn)血者日宣傳活動。記者了解到，今年1月到4月，北京市無償獻(xiàn)血人次數(shù)、采血量較去年同期分別增長20.1%和20.8%，千人口獻(xiàn)血率17.3，位居全國第一。目前，北京市無償獻(xiàn)血70%以上來自于全市各個街頭獻(xiàn)血點(diǎn)，為進(jìn)一步提升對首都臨床用血的保障能力，全市增加和優(yōu)化獻(xiàn)血網(wǎng)點(diǎn)布局，調(diào)整了原有的重在商業(yè)中心、電子文化市場和中心城區(qū)選址建點(diǎn)的傳統(tǒng)模式，加強(qiáng)了在交通樞紐、旅游景點(diǎn)、新興城區(qū)增設(shè)固定采血點(diǎn)，在季節(jié)性的春節(jié)公園廟會、大型活動等地點(diǎn)設(shè)置臨時采血點(diǎn)，同時，不斷改善提升采血點(diǎn)設(shè)施環(huán)境。目前，本市的無償獻(xiàn)血點(diǎn)已有70余個，獻(xiàn)血志愿服務(wù)站點(diǎn)增加至34個，血液中心接近50個。北京市血液中心還與百度公司簽署合作備忘錄，“首都獻(xiàn)血”北京市紅十字血液中心——百度互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺正式上線，通過無償獻(xiàn)血小程序、科普短視頻、地圖導(dǎo)航等多種形式，在線宣傳無償獻(xiàn)血公益事業(yè)。(摘編自蔣若靜《千人口獻(xiàn)血率北京全國第一》材料三:2019年6月14日是第16個世界獻(xiàn)血者日，今年活動倡導(dǎo)的口號是“人人享有安全血液”。廣東省衛(wèi)生健康委醫(yī)政醫(yī)管處副處長張立峰指出，目前，廣東省采供血量居全國各省、直轄市和自治區(qū)之首，千人口獻(xiàn)血率為12.5,高于全國10.7的平均水平，位居全國前列。去年，廣州市基本保障了全市醫(yī)療臨床用血的需要，實(shí)現(xiàn)了年度醫(yī)療臨床用血100%來自無償獻(xiàn)血的目標(biāo)，采供血量居全國城市第二位。廣州血液中心黨委書記付涌水指出，“獻(xiàn)血者拯救了無數(shù)人的生命，也推動著全市醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展,我們應(yīng)給予他們更多的尊重和肯定”。他表示，今后幾年，廣州市將加強(qiáng)尊重和關(guān)愛獻(xiàn)血者服務(wù)工作,加強(qiáng)智能化服務(wù)、人性化服務(wù)，簡化流程；推動無償獻(xiàn)血便民惠民措施，優(yōu)化血費(fèi)報銷流程，落實(shí)《廣州市無償獻(xiàn)血免費(fèi)用血辦法》，實(shí)行醫(yī)院直接減免報銷。他還建議，應(yīng)出臺更多對獻(xiàn)血者的優(yōu)息政策,把最實(shí)惠的社會資源給予為社會奉獻(xiàn)的獻(xiàn)血者享有，建立激勵機(jī)制，不斷推進(jìn)無償獻(xiàn)血隊伍的發(fā)展。(摘編自符暢《推動無償獻(xiàn)血便民惠民措施》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A．中國1998年實(shí)施《中華人民共和國獻(xiàn)血法》確立無償獻(xiàn)血制度B．輸血救人要求民眾獻(xiàn)血不足獻(xiàn)血人群結(jié)構(gòu)分布不均等C．北京市血液中心與百度合作做法搭建“首都獻(xiàn)血”服務(wù)平臺目的宣傳無償獻(xiàn)血公益事業(yè)D．廣州血液中心采取為獻(xiàn)血者報銷住院費(fèi)等保障了2018年廣州市臨床用血量2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．我國建成了微蓋城鄉(xiāng)、運(yùn)行高效的血站服務(wù)體系，在無償獻(xiàn)血、血液質(zhì)量安全等方面受到了世界衛(wèi)生組織的高度肯定。B．我國高校師生、醫(yī)務(wù)工作者的獻(xiàn)血率遠(yuǎn)高于全國平均水平，說明受教自程度與無償獻(xiàn)血理念的接受程度呈正向關(guān)系。C．受錯誤觀念影響，現(xiàn)階段有此人仍對獻(xiàn)血存在諸多設(shè)解，擔(dān)心其對身體產(chǎn)生副作用，怕傷元?dú)?、怕感染其他的疾病等。D．北京市增加和優(yōu)化獻(xiàn)血網(wǎng)點(diǎn)布局，在交通樞紐等增設(shè)了固定采血點(diǎn)，在大型活動等地點(diǎn)設(shè)置臨時采血點(diǎn)，取得了成效。3．我國應(yīng)如何推進(jìn)無償獻(xiàn)血工作？請結(jié)合材料簡要概括。10、（四）閱讀下文,完成第下面小題①阮籍容貌瑰杰,志氣宏放,傲然獨(dú)得,任性不羈,而喜怒不形于色。嗜酒能嘯,善彈琴。當(dāng)其得意,忽忘形骸。時人多謂之癡,惟族兄文業(yè)每嘆服之,以為勝己。由是咸共稱異。籍嘗隨叔父至東郡。兗州刺史王昶請與相見,終日不開一言,自以不能測。太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之,遣卒迎之,而籍己去,濟(jì)大怒。于是鄉(xiāng)親共喻之,乃就吏。后謝病歸。及曹爽輔政,召為參軍。籍因以疾辭屏于田里歲余而爽誅時人服其遠(yuǎn)識。②籍乘驢到郡,壞府舍屏鄣,使內(nèi)外相望,法令清簡,旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者,籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡,而以為可乎？”藉曰：“禽獸知母而不知父。殺父，，禽獸之類也，殺母，禽獸之不若?！北娔藧偡＂奂m不拘禮教,然發(fā)言玄遠(yuǎn),口不臧否人物。性至孝,母終,正與人圍棋。對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗,舉聲一號,吐血數(shù)升。裴楷往吊之,籍散發(fā)箕踞,醉而直視,楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對之。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護(hù)之。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）于是鄉(xiāng)親共喻之（_______）（2）口不臧否人物（_______）2．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項乃就吏A．參加B．就職C．趨向D．靠近3．為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項帝引為大將軍從事中郎A．帶領(lǐng)B．薦舉C．援引D．延請4．第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項是A．籍因以疾辭屏于田里\歲余\而爽誅\時人服其遠(yuǎn)識B．籍因以疾\辭屏于田里歲余\而爽誅時人\服其遠(yuǎn)識C．籍因以疾辭\屏于田里\歲余而爽誅\時人服其遠(yuǎn)識D．籍因以疾辭屏\于田里歲余而爽\誅時\人服其遠(yuǎn)識5．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼。6．文本末尾提到“由是禮法之士疾之若仇,而帝每保護(hù)之”，分析皇帝保護(hù)阮籍的原因。7．根據(jù)文本的內(nèi)容,完成表格。事跡性格傲視權(quán)貴謝絕出任曹爽府上參軍母親去世,依然與人圍棋11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。閱江樓記（明）宋濂金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。登覽之頃，萬象森列；千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟夫一統(tǒng)之君，而開千萬世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)阨之嚴(yán)固，必曰:“此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風(fēng)帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，延及內(nèi)外之所及也?！彼内镏h(yuǎn)，益思有以柔之。見兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！彼臨春、結(jié)綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣；不過樂管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，不旋踵間而感慨系之。臣不知其為何說也。雖然，長江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無所事乎戰(zhàn)爭矣。然則果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極，忠君報上之心，其有不油然而興耶！臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸碑銘。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是A．自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方類：大抵B．由是聲教所暨，罔間朔南暨：到C．此朕德綏威服，延及內(nèi)外之所及也綏：制止D．欲上推宵旰圖治之功者，勒諸碑銘旰：天色晚2．下列各項對文章中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．六朝指建都建康的南方六個朝代，按時間順序依次是東晉、吳、宋、齊、梁、陳?！顿Y治通鑒》將之作為正統(tǒng)編年紀(jì)事，后人遂合稱為六朝。B．相傳大禹鑄造九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國之重寶，此后“鼎”也就成為了擁有政權(quán)的象征，后世因此稱定都建國為“定鼎”。C．文中“中夏”代指全國?！跋摹痹臼鞘窌杏涊d第一個王朝名稱，后來也指古代中原地區(qū)；因與外族對應(yīng)，又衍變?yōu)槿A夏、中國之意。D．“逢掖之士”指儒生。逢掖是古代讀書人穿的一種袖子寬大的衣服，后代指儒生。用所穿之服代指學(xué)子的詞匯還有“青衿”、“青衫”等。3．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。（2）臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！4．本文抒發(fā)了哪些情感？請加以概括。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。樹木因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃艜介L越茂盛；人因?yàn)槎迷艜删蜕木省?/p>

參考答案1、1．B2．A3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。“寂寂無聞，指毫無聲息，默默無聞，沒有名氣；“鮮為人知”，指很少有人知道。結(jié)合語境，“故宮深處”不能說默默無聞，沒有名氣，而是很少有人知道。排除AC?！巴脐惓鲂隆?，指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))?！案锕识π隆保?，改變，革除；故，舊的；鼎，樹立。舊指朝政變革或改朝換代。現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。結(jié)合語境，是說傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動力，所以排除D?！笆轿ⅰ敝甘挛镉膳d盛而衰落。細(xì)微：細(xì)小微小。第三個空，意思是讀書藝術(shù)歷經(jīng)輝煌之后，影響力逐漸衰落，故填式微。排除AC。“融合”，指幾種不同的事物合成一體。“匯合”，指(水流)聚集；會合。第四個空，是說這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合在一起，排除AC。故選D。2．本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強(qiáng)調(diào)的重心。本題要求選擇銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?。所填句子之后，提到了“陜西秦腔，年輕一代鮮有問津；始自宋代的評書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，影響力式微；傳統(tǒng)手工藝刺繡門類舉不勝舉，但是不論哪個類目如今都為找不到“接班人”長吁短嘆”，可見，這些句子側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是“傳統(tǒng)文藝的保護(hù)傳承工作告急”，A項能和這幾個句子相照應(yīng)。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。做這類題目，盡量不要大量改動句中詞語。劃線句子的意思是，年輕人是傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新的主力人群，他們貢獻(xiàn)才智并且欣賞傳統(tǒng)文化。A項，前后分句主語是年輕人，主語應(yīng)該放在句首，關(guān)聯(lián)詞語位置不對，A錯誤，排除A。B項，觀看傳統(tǒng)文化，不搭配。排除B。D項，主語應(yīng)該放在句首，關(guān)聯(lián)詞語位置不對。D錯誤。故選C?！军c(diǎn)睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。2、A【解析】

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，要明確題干的要求。識記字音，平時一定要注意分類歸納，反復(fù)記憶。要依據(jù)字形和字義辨析字音。識記字形可使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意結(jié)合語境，把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮。本題要求選擇“下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項”。B項，“汲”應(yīng)讀作jí；C項，“扛”應(yīng)讀作gāng，“謳心瀝血”應(yīng)為“嘔心瀝血”；D項，“舉錯”應(yīng)為“舉措”。故選A。3、B【解析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，“空氣質(zhì)量嚴(yán)重污染”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“空氣嚴(yán)重污染”或“空氣質(zhì)量很差”。C項，成分殘缺，可在“加大調(diào)控”后添加“力度”；D項，兩面對一面，前面“高低”與后面“大幅增加”不對應(yīng)。點(diǎn)睛：搭配不當(dāng)是病句常見的類型，主要有主謂、動賓、主賓搭配不當(dāng)，修飾語和中心語搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，一面對兩面等，較為典型的是一個詞語和后面或前面的兩個詞語配合，和其中的一個搭配不當(dāng)。此題A項主謂搭配不當(dāng)，D項，一面對兩面。4、1．C2．（1）通過看畫的人擔(dān)心鷹飛走的角度來表現(xiàn)；（2）通過其他畫師想學(xué)但是學(xué)不到這種技巧的角度來表現(xiàn)；（3）通過和真鷹作比較，感覺真鷹反而不如畫上的鷹的角度來表現(xiàn)；（4）通過燕雀見了畫上的鷹會害怕的角度來表現(xiàn)。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)巍卞e，這句話是夸贊姜楚公畫技高超，角鷹的氣勢精神更勝于真鷹。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法及概括詩句思想內(nèi)容的能力。具體考查側(cè)面描寫的手法。考生要找到側(cè)面襯托的具體的詩句，概括詩句的意思?！坝^者貪愁掣臂飛”從“觀者”的角度寫他們既喜歡角鷹高飛長空，又擔(dān)心它會飛走再也不回來，說明角鷹畫的非常生動；“畫師不是無心學(xué)”意思是“其他畫師不是不想學(xué)，而是學(xué)不到”，通過其他畫師羨慕想學(xué)但學(xué)不到來表現(xiàn)角鷹生動逼真；“此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳”，這只角鷹氣勢精神更勝于真鷹，通過和真鷹作比較來表現(xiàn)其生動逼真；“梁間燕雀休驚怕”，通過燕雀見了畫上的鷹會害怕的角度來表現(xiàn)其生動逼真?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運(yùn)用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。5、1．律（或近體、今體）2．D3．從景物描寫來看，開始是“寒水”，中間怪禽、落日、初月、邊烽，最后是桑柘、煙火；詩人的心理隨著景物的變換和漸近山莊而變化，由寒而暖、由惶恐而欣慰?！窘馕觥?．本題考查對詩歌體裁特征的分辨能力。律詩在形式上有一定要求。律詩通常每首八句，超過八句的，則稱排律或長律。以八句完篇的律詩，每二句成一聯(lián)，計四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。每聯(lián)的上句稱為出句，下句稱為對句，兩句構(gòu)成對句關(guān)系；前聯(lián)的對句和后聯(lián)的出句的關(guān)系則稱為鄰句關(guān)系。律詩句子字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句或五言，或七言，分別稱五言律詩、七言律詩。五律規(guī)定每句五字，全首共四十字；七律規(guī)定每句七字，全首共五十六字字。還有每句六字，全首四十八字的，稱六言律詩，傳世作品極少。律詩要求中間兩聯(lián)必須對仗。這首詩共八句，且中間兩聯(lián)對仗工整，綜上分析，應(yīng)為律詩。且每句為五字，故為五言律詩。本詩八句，中間兩聯(lián)對仗工整，每聯(lián)最后一個字押韻，由此判斷應(yīng)是律詩。律詩和絕句都屬于近體詩或今體詩。2．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對本詩賞析不正確的一項”。D項，“有別于作者工于煉字的苦吟風(fēng)格”，有誤?！奥淙湛中腥恕敝小翱帧保昧耸箘佑梅?，落日可以讓出行在外之人驚恐，煉字精巧，表達(dá)生動。語言平實(shí)和是否煉字并不矛盾，平實(shí)，是樸實(shí)的意思，語言不浮夸，求真，平實(shí)的語言也可以生動形象。而生動是要增加文章的可讀性，讓文章有趣味，不枯燥。平實(shí)而不失生動就是要在語言真實(shí)的基礎(chǔ)上增加色彩。所以平實(shí)生動并不矛盾。故選D。3．本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象和表達(dá)技巧的能力。解答這種題，需要審清題干要求，然后從詩歌中依據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行賞析。題干要求通過景物描寫的變化來表現(xiàn)詩人的心理變化。首先在詩歌中找到景物描寫的部分，全詩有多處景物描寫，既然說是“變化”，前后的描寫就有所不同。前面“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。”寫的是景物是“寒水”，頷聯(lián)和頸聯(lián)里的景物有怪禽、曠野、落日、初月、邊烽等，尾聯(lián)寫桑柘、煙火。隨著景物的變化，詩人心情也隨著改變。首聯(lián)的“寒”既是景物的寒冷，也有內(nèi)心的寒冷。頷聯(lián)的“恐”直接點(diǎn)名心理特征，尾聯(lián)的“親”直接點(diǎn)名心理特點(diǎn)。這是心理上的變化。答題時只要把景物變化的過程和心理變化過程說明白，分析透即可。【點(diǎn)睛】古詩詞鑒賞之語言特色：提問方式：這首詩在語言上有何特色？提問變體：請分析這首詩的語言風(fēng)格。談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。解答分析：這種題型不是要求揣摩個別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格。能用來答題的詞一般有：清新自然、清新淡雅、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、通俗易懂、委婉含蓄、深沉雋永、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、纏綿哀怨、簡練生動、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、沉郁頓挫、渾厚雄壯、明白如話、平字見奇、準(zhǔn)確精練、色彩豐富……常見錯誤：有些考生從語言的使用上去揣摩作者的煉詞、煉字，闡述字詞運(yùn)用的巧妙，這是以前詩歌點(diǎn)評的做法。語言的特色不能等同于語言的使用，這樣的解答顯然不對。答題步驟：(1)用一兩個詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色。(2)用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。參考譯文：幾里遠(yuǎn)就能聽到凄寒的水聲，山區(qū)人家居住分散沒有近鄰。怪禽從曠野上傳來聲聲鳴叫，昏慘的落日驚恐過路的行人。一彎新月未得照徹漫漫長夜，邊關(guān)的烽火并沒有越過三秦。遠(yuǎn)處幾棵蕭條的桑柘樹外面，裊裊炊煙漸覺與人相近相親。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。【解析】1．本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”，選項A曲解文意，以偏概全表述絕對。B項，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項有兩個問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對，曲解文意。C項，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！吨杏埂?‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選D。2．本題考查對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對照的層面就能做對選項，那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對信息與說理性進(jìn)行甄別。因?yàn)榭季V的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會提取篩選信息。B項，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B。3．本題考查對文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項信息是否與這個主要觀點(diǎn)對應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項，“上帝為每個人靈魂提供了選擇機(jī)會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關(guān)的，所以A項不能作為論據(jù)起支撐作用。B項，“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！辈荒茏鳛檎摀?jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)，B項，表達(dá)對天地自然的敬畏。C項，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見D項孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。故選C。4．本題考查對論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明”，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡要說明。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。（2）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動表達(dá)了對天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動則表達(dá)了對孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（3）比喻論證法：“孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對天的孝”，形象生動地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（5）對比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點(diǎn)。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn)，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。8、1．B2．C3．“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。4．手拿手機(jī)，我想到了高科技對于我們的生活是一把雙刃劍，方便我們的同時也帶來了困擾。正所謂“一機(jī)在手，天下我有”。但它帶來了方便的同時也帶來了很大的弊端。比如因?yàn)槌龄嫌谑謾C(jī)而淡漠了親情，除夕夜人手一部手機(jī)，沒有了往昔的熱鬧和其樂融融。因?yàn)槌磷碛谑謾C(jī)游戲而不可自拔，導(dǎo)致學(xué)生無心學(xué)習(xí)，成績大受影響，嚴(yán)重者逃避現(xiàn)實(shí)，失去面對生活的自信和激情?！窘馕觥?．本題考查對文本內(nèi)容的理解、分析和鑒賞能力。這是一道綜合能力的考查題，涉及角度有：內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。要做好這道題，前提條件是仔細(xì)揣悟文本，提取相關(guān)信息與選項對照，力求找出錯誤點(diǎn)來。這類題一般都是似是而非的，問題都隱含在細(xì)枝末節(jié)，容易被忽視處，平時應(yīng)該積累一些常見病癥，形成敏感點(diǎn)會有助于提升找出選項問題的速度。比如手法錯誤，情感不準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)混亂等等。B項，“作者運(yùn)用對比，以荊棘中探尋文成公主雕像，突出《琵琶記》在天地間，在人心中”，理解錯誤?！安辉溉タ礀|坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外”，這里有對比，以荊棘中探尋文成公主雕像中得出的感悟是“卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命”，而后文引出《琵琶記》之后表現(xiàn)的情感也是如此——“一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音”“能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了”“最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實(shí)的青銅做成的雕像，也是不真實(shí)的虛擬”。其中比較明顯的兩句“這樣的不真切往往是最好的”“也是不真實(shí)的虛擬”中可見，并非通過對比只突出《琵琶記》“在天地間，在人心中”，文成公主雕像也是如此。此處對比手法解讀錯，寫文成公主雕像和《琵琶記》運(yùn)用了類比，得出相同點(diǎn)。故選B。2．本題考查探究思考、理解分析的能力。采用的是客觀題形式。角度涉及的基本上是對文中詞語、句子、段意、文中主旨、人物情感的理解。需要在認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上加以判斷，還要提取、篩選、整合信息。題干為“作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項是”。C項，“高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵，成就《琵琶記》經(jīng)典價值”，原因理解不當(dāng)。“當(dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了”“南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”?？梢姵删徒?jīng)典的并非經(jīng)歷和才華，而是創(chuàng)新視角大膽改革，扭轉(zhuǎn)人物命運(yùn)這一舉措，一改悲劇為喜，讓善良和愛喚醒人性激蕩人心，“而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”，這才是成就經(jīng)典的根本處，因?yàn)榍楣?jié)發(fā)展、主旨情感扣動心弦、震撼人心。選項中原因提取出現(xiàn)問題。故選C。3．本題考查對標(biāo)題含義的理解分析能力。概括標(biāo)題的含義和作用經(jīng)常會融合在文章的結(jié)構(gòu)中考核，有時也會單獨(dú)命題。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等?！氨疚念}目‘瑞雨為安’,意蘊(yùn)豐富,請結(jié)合全文談你的理解?”明確要求理解意蘊(yùn)，也就是含義。分析含義注意從字面和深層含義的角度分析，深層含義即引申義、比喻義、象征義，分析深層含義的時候還要特別注意結(jié)合文章的中心思想。細(xì)讀文本從中提取關(guān)鍵詞句加以整合歸納。首先，使用解詞的方法，抓住題目中關(guān)鍵詞來解讀意蘊(yùn)：“瑞雨”吉祥，一切安好。其次，通過聯(lián)想想象或者意象特征，抓住“雨”本身來總結(jié)整理：好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。然后，抓住地方特色來開闊答題角度豐富意蘊(yùn)：《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨。接著，從主旨情感上加以整理，題目一般明確或提示中心觀點(diǎn)：作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意。最后，行文過程中的線索處尋找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；4．本題考查通過創(chuàng)新和個性化閱讀來探究思考寫作特色的能力。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》主張語文學(xué)習(xí)個性化，閱讀個性化。這種主張對于擺脫長期以來程式化閱讀的弊端，使閱讀回歸真實(shí)，走向科學(xué)將產(chǎn)生良好的影響。文學(xué)作品個性化解讀，是文學(xué)作品本身內(nèi)容的多樣性和豐富性決定的。同時，閱讀者個性的性格、學(xué)養(yǎng)、閱歷等又是千差萬別的，對同一可能會產(chǎn)生的不同聯(lián)想想象、不同感悟，從而產(chǎn)生不同的理解和體驗(yàn)。個性，在心理學(xué)上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。放到閱讀中便是需要考生閱讀文本時做到自主性、創(chuàng)造性、體驗(yàn)性、批判性。題干說“本文從‘雨’聯(lián)想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實(shí)際上，從某一實(shí)物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟，這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀氵@樣思考的體會。對自然現(xiàn)象的感悟讓人聯(lián)想記憶，豐富生活，美好情感。比如，由冬雪想到小時候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好記憶被喚起，留戀那時的純真美好，開始惦念昔日的小伙伴們。大自然中的一草一木都可以在聯(lián)想感悟中鮮活起來，喚醒記憶，激活思維，讓單調(diào)乏味枯燥的生活帶上詩意和浪漫，富有了繽紛的色彩?？吹缴钪械囊稽c(diǎn)一滴，讓人珍惜時間，珍愛生活。正所謂“見微知著”“一葉落而知秋”，一枝一葉總關(guān)情。由月亮想到團(tuán)圓，由楊柳想到依依之態(tài)和惜別的依依之情。由松樹的傲霜斗雪，謳歌人的精神，堅貞、挺拔、傲岸、頑強(qiáng)……【點(diǎn)睛】標(biāo)題含義（理解標(biāo)題）（1）分析標(biāo)題中的關(guān)鍵詞的本義、字面義。（2）分析標(biāo)題的指代義。（3）分析標(biāo)題的修辭義。將標(biāo)題中運(yùn)用的修辭還原后理解文章標(biāo)題的含義。（4）分析標(biāo)題的雙關(guān)義。即表層含義和深層含義。（5）分析標(biāo)題的象征義。（6）分析標(biāo)題和文章主旨的關(guān)系（可從文章的感情出發(fā)）分析作用注意從內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)，情感基調(diào)的奠定等角度分析，結(jié)構(gòu)上從線索以及手法的角度分析。標(biāo)題的主要作用有：（1）貫穿全文線索。（2）交代文章內(nèi)容或表明寫作對象或關(guān)聯(lián)主要情節(jié)（3）象征或比喻（4）透露情感或奠定情感基調(diào)（5）表明文章主旨（6）引起讀者興趣、制造懸念解答“為什么設(shè)這個標(biāo)題？這個標(biāo)題好不好，好在哪里”的題目。要完成這類題目，必須在把握文章內(nèi)容、主旨、情感的基礎(chǔ)上，從標(biāo)題的含義和作用兩個方面來答。答題時可以分為三步：第一步表明觀點(diǎn)，第二步說出理由（圍繞標(biāo)題的作用），第三步說出改后標(biāo)題的不足。9、1．D2．B3．政府政策上:①政府應(yīng)制定、落實(shí)與之相關(guān)法律政策，建立激勵機(jī)制；②加強(qiáng)尊重和關(guān)愛獻(xiàn)血者服務(wù)工作，加強(qiáng)智能化服務(wù)、人性化服務(wù)；③推動無償獻(xiàn)血便民惠民措施，優(yōu)化血費(fèi)報銷流程。宣傳教育上：①加強(qiáng)科普宜傳教育，改變?nèi)罕妼ΛI(xiàn)血的錯誤觀念；②通過互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺、手機(jī)APP等多種形式，宣傳無償獻(xiàn)血公益事業(yè)。硬件建設(shè)上：增加和優(yōu)化獻(xiàn)血網(wǎng)點(diǎn)布局，改善提升采血點(diǎn)設(shè)施環(huán)境。【解析】

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

D項，“為獻(xiàn)血者報銷住院費(fèi)等保障了2018年廣州市臨床用血量”錯誤，首先“為獻(xiàn)血者報銷住院費(fèi)”于文無據(jù)，原文表述為“實(shí)行醫(yī)院直接減免報銷”；第二，“保障了2018年廣州市臨床用血量”的原因文中并沒有說明。

故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。B項，“高校師生”錯，原文為“高校學(xué)生”，并不包括高校的教師；且醫(yī)務(wù)工作者獻(xiàn)血率高，與受教育程度沒有直接的關(guān)系，與職業(yè)認(rèn)知有一定的關(guān)系。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。如本題要求“結(jié)合材料簡要概括我國應(yīng)如何推進(jìn)無償獻(xiàn)血工作”。通過材料一“不少民眾仍然對獻(xiàn)血有諸多誤解。很多人表示，不去獻(xiàn)血，是擔(dān)心獻(xiàn)血對身體產(chǎn)生副作用”和材料二中“北京市血液中心還與百度公司簽署合作備忘錄……等多種形式，在線宣傳無償獻(xiàn)血公益事業(yè)”可知，應(yīng)加強(qiáng)獻(xiàn)血方面的教育和宣傳，改變?nèi)罕妼ΛI(xiàn)血的錯誤觀念，讓更多的人加入到獻(xiàn)血的隊伍中來；通過材料三中“今后幾年，廣州市將加強(qiáng)尊重和關(guān)愛獻(xiàn)血者服務(wù)工作……實(shí)行醫(yī)院直接減免報銷。他還建議……建立激勵機(jī)制，不斷推進(jìn)無償獻(xiàn)血隊伍的發(fā)展”可知，應(yīng)采取建立激勵機(jī)制，加強(qiáng)尊重和關(guān)愛獻(xiàn)血者服務(wù)工作，推動無償獻(xiàn)血便民惠民措施，優(yōu)化血費(fèi)報銷流程等措施讓獻(xiàn)血群眾得到實(shí)惠。10、1．曉喻；開導(dǎo)；使明白；讓……明白；勸解；勸說贊賞；稱贊；說好話2．B3．C4．C5．等到嵇喜來吊喪（哀悼）,阮籍露出白眼（翻白眼、做白眼）,嵇喜不高興地離開了嵇喜的弟弟嵇康聽說這件事情,就帶著（送、拿）酒攜著琴拜訪（造訪、到）他（家阮籍很高興,才露出眼珠。6．不隨便評論人物、有遠(yuǎn)識、有才干,；不拘禮教（或傲然獨(dú)立、任性不羈、喜怒不形于色）；拉攏名士（或沒有觸及到權(quán)貴集團(tuán)的根本利益。7．拒絕官府的征召任命有先見之明（有見地、有見識）不拘禮法（任性不羈、喜怒不形于色）【解析】1．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“鄉(xiāng)親”“共”分析，應(yīng)該譯為開導(dǎo)、使……明白；和“否”對應(yīng)，應(yīng)該譯為贊賞。2．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“吏”分析，應(yīng)該譯為就職，B項正確。3．試題分析：本題主要考查文言字詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。結(jié)合“帝”“為大將軍”分析，應(yīng)該是援引的意思。4．試題分析：本題主要考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“疾”是“辭”的原因，“時人”作為“服其遠(yuǎn)識”的主語，綜合C項正確。5．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。“及”譯為等到，“吊”譯為哀悼，“退”譯為離開，“造”譯為造訪。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。6．試題分析：本題主要考查文段語句內(nèi)容理解。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨?；实郾Ｗo(hù)阮籍的原因，“口不臧否人物”，不隨便評論人物，“時人服其遠(yuǎn)識”，有遠(yuǎn)識、有才干，拉攏名士?！靶灾列?，母終，正與人圍棋”，不拘禮法。7．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、概括。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。結(jié)合事跡分析人物的性格，“太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之,遣卒迎之,而籍己去,濟(jì)大怒”，傲視權(quán)貴。“以疾辭”“服其遠(yuǎn)識”，有先見之明?！澳赣H去世,依然與人圍棋”，可見其不拘禮法。11、1．C2．A3．（1）皇上因?yàn)榇说赜行蹅サ木坝^，下詔在山頂建樓，與百姓同享游覽觀景之樂，于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。（2）我知道興建這座樓，是皇上用來舒展自己的懷抱（或：抒發(fā)情感），憑借景物而觸發(fā)感慨，（這一切）無不寄寓著他實(shí)現(xiàn)天下太平的想法，何止是僅僅觀賞長江的風(fēng)景呢？4．贊賞閱江樓下雄偉景致；歌頌皇上豐功偉績；婉諫皇上勵精圖治；勸勉儒生忠君報國?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。C項，“此朕德綏威服，延及內(nèi)外之所及也”，這句話的意思是“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服，聲望延及內(nèi)外所達(dá)到的啊”，“綏”，安撫，使安定。故選C。2．本題考查學(xué)生識記文學(xué)文化常識的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各項對文章中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”，然后借助課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。A項，“按時間順序依次是東晉、吳、宋、齊、梁、陳”錯誤，吳國應(yīng)在東晉之前。故選A。3．.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“上”，皇上；“以”，因?yàn)椋弧皠佟保瑒倬?；“巔”，山頂，“于巔”是后置狀語；“同……之樂”，同享游覽觀景的樂趣；“錫”同“賜”，賜給；“嘉”，美妙的。（2）中，“斯樓之建”是賓語前置句，應(yīng)為“建斯樓”，“斯”，這；“所以”，古今異義，用來……的；“因”，介詞，憑借；“寓，寄寓；“致治”，實(shí)現(xiàn)天下太平；“奚”，哪里。4．考查學(xué)生梳理文本，把握作者情感態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要瀏覽文本，把握文本所寫的內(nèi)容，是如何來寫的，字里行間流露出什么情感，然后結(jié)合這些內(nèi)容分析。文章第一段由敘述金陵的山川王氣，引出對當(dāng)今皇帝的歌頌，并交代閱江樓所處的位置，同時也點(diǎn)明了建樓的起因和樓名的來歷，皇上之所以“詔建樓于巔”，一是因“其地雄勝”，二是為了“與民同游觀之樂”，歌頌皇上的豐功偉績。第二段由閱江樓所處地勢的雄偉壯麗，展望“登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露”的美妙景象，接著懸想風(fēng)和日麗之時，皇上車駕降臨，登上山巔，憑欄遠(yuǎn)眺，遐思一定會悠然而生，君主看見長江漢江的流水滔滔東去,各地諸侯紛紛前來述職，他想到的是城高池深，關(guān)隘險固，繼而看見波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，他想到的是邊遠(yuǎn)民族，海外的船只接踵來朝，四方的珍寶爭相人貢，看見大江兩岸之間，四郊田野之上的人群，他想到的是黎民百姓，耕地的人有烈日烤曬皮膚，寒風(fēng)凍裂雙腳的痛苦，農(nóng)女有采桑送飯的辛勞，最后作者推想，皇帝興建這座樓的目的，是用來舒展自己的懷抱，憑借景物而觸發(fā)感慨，寄寓其志在天下的思緒，不僅僅是為了觀賞長江的風(fēng)景，這里寄寓了對人主的勸勉之意，婉諫皇上勵精圖治。第三段“有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極，忠君報上之心，其有不油然而興耶”，這是對登樓者