山東名?？荚嚶?lián)盟2025屆高三11月期中檢測語文試題及答案

山東名?？荚嚶?lián)盟2025屆高三11月期中檢測語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國最早的詠史詩出于班固之手，其《詠史》一詩鋪敘提縈救父之始末，開創(chuàng)了詠史詩的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。西晉的左思和東晉的陶淵明，在史事中包裹詩人的情感，開創(chuàng)了詠史詩的“抒情傳統(tǒng)”。紀(jì)事類詠史詩發(fā)揚(yáng)了賦體的風(fēng)格，但過度依附于史書，少有詩人獨(dú)特的創(chuàng)造；抒情類詠史詩發(fā)揚(yáng)了比興體的長處，卻總不能脫離世變之嘆、興衰之感這類刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，詩歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來，詩開始融入更多的知識和理趣。與此同時，詠史詩的議論色彩也得以加強(qiáng)，詩人們開始樂于在詠史詩中發(fā)表對歷史的看法，形成了詠史詩的“議論傳統(tǒng)”。中晚唐時期的詠史詩除了多摻議論之外，其議論中還多有翻案之見，形成了詠史翻案現(xiàn)象的第一次高潮。人們在討論中晚唐詠史詩這一轉(zhuǎn)向的時候，往往將其歸入唐宋詩歌轉(zhuǎn)型的洪流之中，當(dāng)作“以議論為詩”在中晚唐呈現(xiàn)出萌芽狀態(tài)的又一例證。但歷史題材是一個非常特殊的領(lǐng)域，它與送別、邊塞、題畫等諸多題材的顯著區(qū)別之一，就是它直接關(guān)乎“思想”?？梢哉f，對歷史的反思與“以議論為詩”是天然的盟友。我們要考慮的，應(yīng)該是中晚唐詠史詩所摻入的議論往往是帶有顛覆性的，甚至對主流歷史認(rèn)知有所違背。而作為“以議論為詩”的典范形態(tài)，宋詩議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價值觀。王安石在《明妃曲二首》中提出了極具顛覆性的看法，對儒家所提倡的華夷之辨、君臣之義思想構(gòu)成挑戰(zhàn)；而歐陽修的《再和明妃曲》雖然也很具有批判性，卻只批評君主不能識別賢才，與儒家尚賢思想如出一轍。當(dāng)時，人們普遍認(rèn)為__________。我們更進(jìn)一步認(rèn)為，詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放。唐代并不是一個儒學(xué)昌明的時代，唐人的思想世界帶有濃重的實(shí)用主義色彩，對經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑成為平常之事。其次，中晚唐士人普遍面臨著理想失墜的尷尬處境，文人風(fēng)氣開始從豪邁剛健向狂狷放誕的方向轉(zhuǎn)變。很多著名詩人都有性格放肆的一面，而這與他們在詠史詩中表現(xiàn)出來的翻案傾向是一致的。其中等而上者，對古代的英雄事業(yè)與忠貞志節(jié)提出懷疑，代表了中晚唐知識分子普遍洋溢的磊落不平之氣。再次，中晚唐社會危機(jī)叢生，稍有正義感的文人都會對朝政弊端或道德墮落加以批評，借古諷今在所難免。因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有過于極端的憤怒，形之于詩，則往往貫穿著同樣極端化的思維習(xí)慣。在那樣一個充斥著社會危機(jī)和思想異動的極端化的時代，文人的心中也會充滿著相互矛盾的極端化思想，而這些都是翻案作為一種歷史闡釋習(xí)慣的社會根基與思想源泉。若將中晚唐的情況比附于中國歷史上的其他時段，那么最合適的對象莫過于近代，這也是詠史詩翻案現(xiàn)象的第二次高潮。在近代，隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的衰落，今文經(jīng)學(xué)和西方新學(xué)相繼成為時代主潮，而這兩者作為傳統(tǒng)儒學(xué)裂變之后的替代物，都多多少少帶有功利實(shí)用的色彩，與中晚唐的實(shí)用思想與理想失墜有近似之處。思想的異動必定促使人們對歷史中的是非利弊展開重新的反省，甚至出現(xiàn)根本性的逆轉(zhuǎn)。中晚唐與近代，恰好是古代詠史詩翻案寫作的一首一尾。我們用思想領(lǐng)域的異動與解放來解釋文學(xué)作品中的思維現(xiàn)象，肯定不能覆蓋到所有的作品，也不能具體而精準(zhǔn)地解釋每一個詩人的情況。但是，一個時代思想格局的整體變遷確乎能影響到最多數(shù)的社會成員，因此能為同類作品的集中出現(xiàn)尋求某種解釋。我們才敢于斷言：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動有關(guān)。思想的異動集中地體現(xiàn)在一個“翻”字上，即對長期居于主流地位的傳統(tǒng)價值觀進(jìn)行顛覆，對符合傳統(tǒng)價值觀的歷史認(rèn)知與評價進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，而其所顛覆與翻轉(zhuǎn)的具體對象則是歷代傳襲下來的一些“案”。以“翻案”二字論詩法，始于南宋的吳沆和楊萬里，卻與我們所說的詠史翻案現(xiàn)象并非同一概念。楊萬里《誠齋詩話》云：詩家用古人語，而不用其意，最為妙法?？鬃永献酉嘁妰A蓋，鄒陽云：“傾蓋如故?！睂O侔與東坡不相識，乃以詩寄坡，坡和云：“與君蓋亦不須傾?！贝朔阜ㄒ?。楊萬里所稱的“翻案法”，是將前人典故加以反向化用，屬“點(diǎn)鐵成金”之法，我們姑且稱之為“用典翻案”。這類翻案并非對歷史事件做出新的評價，而是將古人之事與詩人自身之事相比較。這類翻案最終的落腳點(diǎn)在于詩人自身的生活與情感，其目的是抒情而非議論。我們所討論的詠史翻案并不是這樣。雖然我們也不能排除有個別以議論為其表而實(shí)則深含寄托的作品，但從大體來看，詠史翻案詩作的目的主要是議論史事，其本質(zhì)主要是思想性的而非文學(xué)性的。換句話說，創(chuàng)作這類翻案詩的時候，新銳而驚警的議論才是重中之重，對詩歌意境之美的追求則退居其次，甚至經(jīng)常為求得思想上的創(chuàng)變，而對文學(xué)上的追求有所犧牲。（摘編自馬昕《歷史闡釋的背面：中國古代詠史詩的“翻案”現(xiàn)象》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.班固采用賦體的風(fēng)格，鋪敘緹縈救父之始末，寫出了中國最早的詠史詩，開創(chuàng)了詠史詩的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。B.“與此同時，詠史詩的議論色彩也得以加強(qiáng)”中的“此”，指的是詩歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來的中晚唐時期。C.古代詠史詩歌中的“翻案”是指詩人們與普遍認(rèn)可的歷史觀念相悖，表達(dá)個人具有顛覆性的觀點(diǎn)和認(rèn)識。D.基本來看詠史翻案詩作的目的是議論史事，思想追求大過文學(xué)追求，常為求得思想上的創(chuàng)變而犧牲作品的文學(xué)性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.詠史詩“紀(jì)事”與“抒情”兩大傳統(tǒng)發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，“議論”傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來了機(jī)遇。B.翻案寫法與詠史詩的出現(xiàn)存在著較長的時間差，詠史翻案作品在中晚唐的集中出現(xiàn)首先和思想領(lǐng)域的解放相關(guān)。C.楊萬里所稱的“翻案法”是將古人之事與詩人自身之事相比較，構(gòu)建出富含趣味的反差效應(yīng)，不屬于詠史翻案范疇。D.詠史詩中的“翻案”現(xiàn)象被作者稱為歷史闡釋的背面，這意味著作者是將正統(tǒng)的歷史觀念視作了歷史闡釋的正面。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.某詩人在作品中探討儒家“三禮何篇可刪”“三傳何者可廢”問題。B.某詩人在作品中表達(dá)出對英雄項(xiàng)羽寧死不肯渡江的行為的肯定與贊賞之情。C.某詩人在作品中稱贊隋煬帝修筑京杭大運(yùn)河具有積極的社會意義。D.某詩人在作品中評論赤壁之戰(zhàn)時，批評只關(guān)心“江東二喬”命運(yùn)的觀點(diǎn)。4.第二段運(yùn)用了王安石和歐陽修詩歌創(chuàng)作的實(shí)例，請結(jié)合文本在畫線處補(bǔ)寫出時人對這兩首詩的評價，并分析作者列舉實(shí)例的目的。5.作者如何證明中晚唐時期形成的詠史翻案現(xiàn)象和思想領(lǐng)域的異動有關(guān)？請根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?.B

2.A

3.B4.評價：歐詩值得贊譽(yù)，王詩應(yīng)該受到批評。目的：為了證明詠史翻案詩不一定是“以議論為詩”的主流，詠史翻案詩是中晚唐出現(xiàn)的獨(dú)特的創(chuàng)作現(xiàn)象。5.①挖掘詠史翻案現(xiàn)象在中晚唐集中出現(xiàn)的思想根源（原因），提出詠史翻案現(xiàn)象集中出現(xiàn)首先歸因于思想領(lǐng)域的解放；②和近代詠史翻案現(xiàn)象出現(xiàn)的第二次高潮進(jìn)行類比、解說，申明詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動有關(guān)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了中國古代詠史詩中的“翻案”現(xiàn)象，特別是在中晚唐時期的興起與演變。文章首先回顧了詠史詩的歷史發(fā)展和不同傳統(tǒng)，如班固的“紀(jì)事傳統(tǒng)”，左思與陶淵明的“抒情傳統(tǒng)”。中晚唐時期，詠史詩逐漸融入議論，形成“議論傳統(tǒng)”，并因社會和思想風(fēng)氣的變化，出現(xiàn)了與主流歷史觀念相悖的翻案現(xiàn)象。文章分析了此現(xiàn)象與思想領(lǐng)域解放、士人理想失落、社會危機(jī)等因素的關(guān)聯(lián)，對詩人的創(chuàng)作影響，以及其與現(xiàn)代思潮的共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“指的是詩歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來的中晚唐時期”錯誤，根據(jù)“而到中晚唐，詩歌創(chuàng)作的議論風(fēng)氣興盛起來，詩開始融入更多的知識和理趣。與此同時，詠史詩的議論色彩也得以加強(qiáng)”可知，“此”應(yīng)該指的是中晚唐“詩開始融入更多的知識和理趣”的時期。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“發(fā)展到唐代，都面臨如何發(fā)展的困境，‘議論’傳統(tǒng)的出現(xiàn)為二者帶來了機(jī)遇”錯誤，題干中“都面臨如何發(fā)展的困境”也沒有在原文中體現(xiàn)，原文是說“詠史詩的議論色彩也得以加強(qiáng)”，并未提到“議論”傳統(tǒng)為“紀(jì)事”和“抒情”傳統(tǒng)帶來機(jī)遇。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。第三段的觀點(diǎn)是思想領(lǐng)域的異動和翻案現(xiàn)象的聯(lián)系。B.對項(xiàng)羽的贊賞并不涉及對傳統(tǒng)歷史觀的顛覆或翻案，而是對歷史人物的評價，與第三段中提到的思想領(lǐng)域的異動和翻案現(xiàn)象無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。評價：根據(jù)前文提到“宋詩議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價值觀”，在結(jié)合前文王安石“提出了極具顛覆性的看法”，而歐陽修“與儒家尚賢思想如出一轍”，由此可知，時人對歐陽修是推崇的，贊譽(yù)有加的，對王安石是不認(rèn)可的，是批評的。目的：王安石與歐陽修的關(guān)于明妃的作品，選用歷史題材，與其他諸多題材區(qū)別明顯，直接關(guān)乎“思想”，由此可知，詠史翻案詩也可以以思想為主，并不都是“以議論為詩”。作者列舉這兩個實(shí)例是為了更好地說明與剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實(shí)并且符合主流的儒家價值觀的宋詩議論相比，“中晚唐詠史詩所摻入的議論往往是帶有顛覆性的”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詠史翻案詩是中晚唐時期獨(dú)創(chuàng)的詩歌現(xiàn)象。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)材料第三段“詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，首先歸因于思想領(lǐng)域的解放?！庇纱丝芍髡呦忍骄苛嗽伿贩脯F(xiàn)象出現(xiàn)在中晚唐的原因，盛唐以來思想世界權(quán)威失墜、邊界模糊，唐人思想帶有實(shí)用主義色彩，對經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑增多，由此作者認(rèn)為中晚唐時期形成詠史翻案現(xiàn)象的原因就是思想領(lǐng)域的解放。②根據(jù)材料第四段“若將中晚唐的情況比附于中國歷史上的其他時段，那么最合適的對象莫過于近代，這也是詠史詩翻案現(xiàn)象的第二次高潮?！庇纱丝芍?，作者將中晚唐時期的詠史翻案現(xiàn)象與近現(xiàn)代的詠史翻案現(xiàn)象做了一個類比，并說明了中晚唐與近代的思潮有很多的相似之處，“中晚唐與近代恰好是古代詠史詩翻案寫作的一首一尾”，最后作者再次表明：詠史翻案現(xiàn)象的集中出現(xiàn)主要與思想領(lǐng)域的異動有關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鎖爺聶鑫森解天鍵七十歲了。身板直，手臂粗，只是白了一頭毛發(fā)。芙蓉巷的老老少少，都親切地稱他為“鎖爺”。退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級技工。退休后，成了一個修鎖配鑰匙兼帶開鎖的自由職業(yè)者，這樣既可消磨時光，又不丟技藝，還可賺些合理合法的收費(fèi)。不過開鎖這個活計有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事。派出所所長丁一對他說：“鎖爺是老黨員、老工人，為人開鎖解難，我們放心?！薄爸x謝！”“這天下就沒有鎖爺打不開的鎖！《說文解字》說：‘鎖，門鍵也?！憬薪馓戽I，天門有鎖，你也可以解開。”“丁所長讀書多，你是儒警啊。”①兩人哈哈大笑。鎖爺一輩子跟鎖打交道，什么鎖沒見過？以材質(zhì)而論，有金、銀、銅、鐵玉石、鋁合金、不銹鋼的；以用途而論，有門鎖、窗鎖、柜鎖、層鎖、保險柜鎖、保險箱鎖、工藝鎖、玩具鎖諸項(xiàng)；而形制更是千模百樣，牛鼻子鎖、龍頭鎖、虎頭鎖、元寶鎖、葉形鎖、山形鎖、樓閣形鎖……鎖的常例是一個鎖眼用一片鑰匙打開；但也有兩眼，三眼直至九眼的，需用多片鑰匙才能打開。鎖爺對各種鎖的結(jié)構(gòu)無不了然于胸，在沒有鑰匙的情況下，他用細(xì)鐵絲在鎖眼里探測幾次，再在鑰匙坯件上銼出直槽橫齒，既快又準(zhǔn)，鎖自然是順順當(dāng)當(dāng)就打開了。他自得地說：“只要有鎖眼，我的心思就可以潛進(jìn)去，不怕打它不開。”鎖爺還有門絕活兒，他可以蒙上眼睛用零件，裝配出完整的鎖；還可以在沒有鑰匙時，憑手感、聽覺用鐵絲探測鎖眼，再用鑰匙原坯銼出打開鎖的標(biāo)準(zhǔn)鑰匙。鎖爺在湘潭名氣太大了，不少人找上門來修鎖配鑰匙。鎖爺也應(yīng)邀去做上門功夫，如果是修配大門鎖，就把工匠擔(dān)子擺在門邊，弄好了，主人請他進(jìn)屋去喝杯茶，他笑著婉辭。②進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開鎖、配鑰匙，進(jìn)大門前他就用黑布蒙在眼睛上，待探測鎖眼后，再回到大門外，取下眼罩干活兒。這是鎖爺?shù)囊?guī)矩。立春過后，轉(zhuǎn)眼到了雨水節(jié)令。黃昏時，小雨初停，天上閃出晴光。解家來了個平頭漢子，像是鄉(xiāng)下人，自稱“大劉”，說家中的保險柜鑰匙弄丟了，請鎖爺去開鎖配鑰匙，價錢只管說?！霸谀膬?？”鎖爺問。“不遠(yuǎn)。有車哩?！薄昂玫?，我收拾工具隨你去?！毙≤嚺芰艘粋€多小時，暮色四垂，在山谷口一個孤零零的破舊農(nóng)家大院前停下來。大劉問：“這塊地方鎖爺來過嗎？”“沒來過?！钡珓偛旁谲嚱?jīng)過一個古鎮(zhèn)時，鎖爺看到路牌上寫著“清平鎮(zhèn)”三個字，小車再往西跑了二十多分鐘，就到了這里。鎖爺從后備廂里取出工匠擔(dān)子，放在院門外。“鎖爺，請隨我來。”大劉說著話，雙眼盯著鎖爺，雙腳卻原地不動?！奥掖魃虾诓佳壅趾螅銧恐疫M(jìn)去。”“鎖爺，你心里只有鎖，沒有其他東西，真是高人！”鎖爺被引到一個保險柜前，大劉說：“請你打開這個玩意兒的鎖。我就站在你身邊，有什么吩咐，你就說?！辨i爺先用雙手去摸保險柜，很隨意，也很快，③便明白這是個大家伙（農(nóng)家怎么會購置這么大的保險柜）。再摸到鎖眼，從口袋里掏出幾根鐵絲，“I”型的、“L”型的、“F”型的。鎖爺依次用鐵絲插入鎖眼細(xì)細(xì)地探測，同時把耳朵貼上去凝神諦聽。大劉問：“打得開嗎？”鎖爺不作聲?！澳阏f個數(shù)，我絕不還價?！薄叭僭?，常規(guī)價。”“我給五百?！薄按髣?，太客氣了，我只收三百?！辨i爺說著話，突然“咔嚓”一響，保險柜門彈開了。他的鼻翼翕動起來，撲面而來的是泥土味兒，古銅銹味兒，里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器。大劉忍不住高喊一聲：“鎖爺，好手段！”“④你牽著我到院外去銼出鑰匙，我不需要燈光。”“不必了，也許，我在無意中又尋出了鑰匙呢?！薄澳慵热徊灰滂€匙，我就只能收兩百元了，這是我的規(guī)矩。”“鎖爺為我省錢呵，謝謝。辛苦你了，我開車走另一條路送你回家，可能要近一些?！薄翱碗S主便?！辨i爺心想：我經(jīng)過的路都記在心里，你亂不了我的思路?！瓗滋旌蟮囊粋€晚上，丁所長叩訪解家，向鎖爺表示謝意，一伙盜墓賊被抓捕了！丁所長說，幾個月前，這伙人租下這個破舊的農(nóng)家小院，因?yàn)樵谏焦壤锼麄兲綔y出了幾個久遠(yuǎn)年代的古墓，先挖掘一個墓，就得了好幾件青銅器。青銅器鎖在保險柜里，鑰匙由為首的頭頭掌管。那天大劉請鎖爺去開鎖時，頭頭帶著另一個人去長沙找買主，更是為以后的貨物出手去探路，要三天后才回來。大劉和留下的兩個人想私吞青銅器，第二天就遠(yuǎn)走高飛。鎖爺說：“幸虧他們內(nèi)訌，幸虧他們貪心，才有我出場的機(jī)會?！薄爸x謝鎖爺當(dāng)天回家后就給我打電話，我們馬上就去布拉了。你蒙眼開鎖，鼻子還這么靈，神了。”鎖爺小聲說：“保密啊，我的丁所長。”（節(jié)選于《2022中國年度小小說》）文本二：我喜歡描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……我力圖在塑造人物時，將中國博大精深的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。小小說的文化品格，還體現(xiàn)在作家對傳統(tǒng)文化的感知和體悟上。我試圖在小小說有限的文字中，騰挪出一定的空間，來安排一些看似與故事和人物無關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中，力求避免小小說易犯的毛?。汉唵?、膚淺、直露、缺少余味。小小說的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡潔而不是簡陋，最平易處即最下功夫處。（摘編自聶鑫森《小小說的文化品格》）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文本一對鎖的材質(zhì)、用途、形制進(jìn)行了細(xì)致敘寫，多層面地突出了鎖爺見多識廣、技藝高超和從業(yè)時間之長，為下文設(shè)置了懸念。B.“我經(jīng)過的路都記在心里，你亂不了我的思路?！贝颂幮睦砻鑼懕砻麈i爺已經(jīng)對大劉一伙人的行徑了然于胸，做好了報警準(zhǔn)備。C.在為大劉開保險箱時，鎖爺掏出不同型號的鐵絲細(xì)細(xì)探測，體現(xiàn)了保險箱打開的難度大，也凸顯出鎖爺?shù)募夹g(shù)高超。D.補(bǔ)敘鎖爺報警的情節(jié)，呼應(yīng)小說開頭丁所長與鎖爺?shù)膶υ?，突出鎖爺富有正義感、機(jī)智勇敢的老黨員形象。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.句子①中的“哈哈大笑”，是兩人相談甚歡的一種狀態(tài)的描寫，體現(xiàn)出兩人關(guān)系默契，為后文聯(lián)手辦案埋下伏筆。B.句子②中交代鎖爺入戶開鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守，也為下文被大劉叫到家里蒙眼開鎖的情節(jié)做了鋪墊。C.句子③用極簡省的語言描寫出了鎖爺瞬間富有層次性的心理活動，括號里的內(nèi)容是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充。D.句子④中“我不需要燈光”，在情節(jié)上照應(yīng)了前面“暮色四垂”，內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕?，為了表現(xiàn)他的技藝高超。8.小說結(jié)尾揭示出大劉原來是盜墓賊，在小說行文中有多處伏筆，請找出兩處簡要分析。9.結(jié)合文本二，分析文本一是如何實(shí)踐聶鑫森關(guān)于“小小說的文化品格”觀點(diǎn)的。【答案】6.A

7.D8.①大劉開車去的時候和返回的時候不是同一條路。暗示了大劉不想讓鎖爺記住來回的路。②鄉(xiāng)下人和農(nóng)家大院有與之不匹配的大保險柜。暗示了事情有些蹊蹺，不是普通的開鎖。③開鎖之后大劉不讓鎖爺配鑰匙。暗示這個保險柜有可能是非正常使用。④聞到保險箱里撲面而來的泥土味兒、古銅銹味兒，鎖爺判斷里面應(yīng)該有剛出土的古器。暗示出大劉可能與有關(guān)文物的非法事件有關(guān)。9.①鎖爺是一個被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物。他從事的職業(yè)、職業(yè)操守、正義磊落的襟懷，都突出地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化精神審美。②閑筆體現(xiàn)作家對傳統(tǒng)文化的感知與體悟。如文中用《說文解字》解說鎖爺?shù)拿帧Ω鞣N鎖的類型和種類的羅列，看似閑筆，卻散發(fā)著密集的文化訊息。③文字簡潔、有張力。如第7小題的A、C、D都可以體現(xiàn)出來?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過描繪一位技藝精湛、有職業(yè)操守的老鎖匠“鎖爺”解天鍵的故事，展現(xiàn)了人物在傳統(tǒng)文化的氛圍中蘊(yùn)含的精神境界。情節(jié)發(fā)展中，鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守、神秘的開鎖能力和他在關(guān)鍵時刻的機(jī)智與正義感，均成為小說扣人心弦的亮點(diǎn)，體現(xiàn)了深厚的文化品格和作者對傳統(tǒng)文化的感悟與傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為下文設(shè)置了懸念”錯。文本一細(xì)致敘寫各種鎖的材質(zhì)、用途、形制，表現(xiàn)出鎖爺對各種鎖了然于胸，為后文給盜墓賊順利打開鎖做鋪墊，并不是“制造懸念”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章重要語句的理解鑒賞能力。D.“內(nèi)容上體現(xiàn)出鎖爺?shù)淖孕?，為了表現(xiàn)他的技藝高超”錯。句子④中的“我不需要燈光”一方面有前文“暮色四合”形成呼應(yīng)，但并非為了表現(xiàn)出他的技藝高超，結(jié)合前后文，此時鎖爺已經(jīng)猜測到對方的真實(shí)身份，說“不需要燈光”其實(shí)是故意說的，為了安撫對方。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析情節(jié)結(jié)構(gòu)手法的能力。①大劉送鎖爺回家時候故意開車走另外一條路，暗示大劉不希望鎖爺知道自己所在的真實(shí)路線。而鎖爺心理活動是“經(jīng)過的路都記在了心里”，②前文提及大劉“像個鄉(xiāng)下人”，鎖爺開鎖時候發(fā)現(xiàn)這個保險柜是個“大家伙”，并且驚嘆“農(nóng)家怎么會購置這么大的保險柜”，暗示這個保險柜不符合農(nóng)夫的身份，大劉稱自己是鄉(xiāng)下人可能是托詞。③開鎖之后大劉不讓鎖爺配鑰匙，說“不必了，也許，我在無意中又尋出了鑰匙呢”，正常人一般開鎖之后都要配鑰匙，以便下次使用，不要鑰匙暗示這個保險柜有可能是非正常使用。④鎖爺開鎖后聞到了泥土味兒，古銅銹味兒，文本中直接說“里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器”，直接暗示大劉可能與有關(guān)文物的非法事件有關(guān)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作風(fēng)格和審美意蘊(yùn)的能力。①文本二第一段觀點(diǎn)是：我喜歡描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……文本一作者寫到了技藝精湛的鎖匠“鎖爺”——“退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級技工”，退休后他成了一個鎖匠，“又不丟技藝”，體現(xiàn)了對開鎖工藝的守望和堅(jiān)持。由“不過開鎖這個活計有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事”，而鎖爺每次開鎖的高超技藝，蒙眼開鎖等規(guī)矩，也可見鎖爺這個人的品格——正直，堅(jiān)守。他從事的職業(yè)、職業(yè)操守、正義磊落的襟懷，都突出地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化精神審美。②文本二第二段的觀點(diǎn)是：在小小說有限的文字中，騰挪出一定的空間，來安排一些看似與故事和人物無關(guān)的“閑筆”，以散發(fā)密集的文化訊息，使故事和人物籠罩在濃郁的文化氛圍之中。文本一中花了大篇幅敘寫各種鎖的知識，比如鎖的材質(zhì)，鎖的用途，鎖的形制，還花了篇幅敘寫鎖爺開鎖的流程，均可見濃郁的文化氛圍。③文本二第三段的觀點(diǎn)是：小小說的文化品格，還表現(xiàn)在文字的張力，簡潔而不是簡陋，最平易處即最下功夫處。文本一的文字簡潔、有張力。如“進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開鎖、配鑰匙，進(jìn)大門前他就用黑布蒙在眼睛上”，簡潔的語言寫出鎖爺?shù)墓ぷ鞒绦?，交代鎖爺入戶開鎖的規(guī)矩，顯示了鎖爺?shù)穆殬I(yè)操守。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慈溪縣學(xué)記（節(jié)選）[宋]王安石天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。后世無井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此，不可以無教?！奔匆蛎皴X，作孔子廟，如今之所云，而治其四旁為學(xué)舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產(chǎn)淫貨，以來四方游販之民。田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民故其俗一而不雜有以自足故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。無游A販之民B故C其俗一而不雜D有以自足E故人F慎刑而易治。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“庠”“序”，在文中是指古代的鄉(xiāng)學(xué)，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“庠序”意思相同。B.一日，文中是“一天”的意思，與《論語十二章》中“一日克己復(fù)禮”的“一日”意思相同。C.大抵，文中是“大都”的意思，與《報任安書》中“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”的“大抵”意思相同。D.“拘于法，限于勢”，在句式特點(diǎn)上，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見稱”的句式特點(diǎn)相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.設(shè)立學(xué)校的原因是天下不能一日離開政治教化，井田之中設(shè)立的各類學(xué)校，士子們每天的見聞都不是治國安邦之道。B.廢除井田之法后，很多學(xué)校廢棄，人們就轉(zhuǎn)而開始修建廟宇，紛紛祭祀孔子于天下，廟宇的興建大概緣于學(xué)校被廢棄。C.學(xué)校衰敗導(dǎo)致廟宇興盛，后世革除弊端。慈溪縣令在維修孔廟時又建立學(xué)舍講堂，召集縣里的子弟，聘請老師，教化百姓。D.慈溪人杰地靈，既有田有桑，又有美茂之材，易于培養(yǎng)。杜醇，是越中隱士，無論是憑借學(xué)識抑或品行均可做人們的老師。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之所以為學(xué)者，吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。（2）夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。14.王安石認(rèn)為興辦學(xué)校的意義和困難在哪里？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.BDE

11.B12.A13.（1）古人興辦學(xué)校的做法，我無法再看到，但他們辦學(xué)的法度我不能不遵循。（2）教育可以使風(fēng)俗淳美，即使這樣，也一定要經(jīng)過很長的時間才能達(dá)到完美的境界。14.（1）意義：①有助于政治教化。學(xué)子在學(xué)校所學(xué)的知識可以很快地運(yùn)用在實(shí)際工作中。②有助于民風(fēng)的教化。興辦學(xué)校，招收學(xué)生，選擇合適的人做老師，有助于培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣。（2）困難：因?yàn)楣倮粲腥纹诘南拗?，所以?jiān)持辦學(xué)難以得到保障?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章主要探討了教育的重要性和學(xué)校的設(shè)立。文章開篇指出教育對國家治理的重要性，強(qiáng)調(diào)古代學(xué)校制度的優(yōu)越性。接著，作者批評后世廢除井田制后，學(xué)校衰敗，廟宇興盛的現(xiàn)象。文章贊揚(yáng)了慈溪縣令林君肇在修建孔廟的同時，設(shè)立學(xué)舍，聘請賢師，推動教育的舉措。最后，作者表達(dá)了對教育長久發(fā)展的期望和對后繼者的擔(dān)憂。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒有流動經(jīng)商的百姓，所以這里的風(fēng)俗單一而不雜亂；能夠自給自足，所以人們謹(jǐn)慎對待刑罰而且容易治理。“無游販之民”表意完整，后面“故”表因果關(guān)系，引出下文，B處斷開；“其俗一而不雜”是主謂句，“有以自足”表意完整，前面D處斷開；后面“故”同樣表因果，引出“人慎刑而易治”，E處斷開；“人”，主語，“慎刑而易治”，謂語，中間不斷開。故BDE處斷開。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義、文言句式的能力。A.正確。句意：古代把天下的田地劃分成井田，于是黨庠、遂序、國學(xué)等學(xué)校的制度就在其中建立起來了。/認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。B.錯誤。意思不同。一天/一旦，表假設(shè)情況。句意：一旦被選取用來作為公卿大夫以及各種執(zhí)事人員的人選，那么他們的才能品行都已經(jīng)預(yù)先確定了。/一旦約束自己，使言行符合于禮。C.正確。句意：大都是用來治理天下國家的辦法，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生了。/大都是圣賢們感情憤激而創(chuàng)作出來的。D.正確，都是被動句，“于”表被動/“見”表被動。句意：被法令所拘束，受形勢所限制。/都愛好文辭并且憑借作賦被人們稱贊。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“士子們每天的見聞都不是治國安邦之道”錯誤，原文是“無非所以治天下國家之道”，意思是都是治國安邦之道。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……；“為學(xué)”，興辦學(xué)校；“循”，遵循。（2）“美”，使……美，使動用法；“雖然”，即使這樣；“至于善”，達(dá)到完美的境界。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）意義：①從文中提及古代學(xué)校里士子所學(xué)都是治國之道，一旦被選用能馬上施設(shè)等內(nèi)容可看出，興辦學(xué)校有助于政治教化，所學(xué)知識能用于實(shí)際工作。②文中提到慈溪通過賢令、合適的老師等興辦學(xué)校，來培養(yǎng)美茂易成之材，推進(jìn)良好風(fēng)俗形成，說明有助于民風(fēng)的教化，利于培養(yǎng)良好社會風(fēng)氣。（2）困難：文中提到“而今之吏，其勢不能以久也”，意思是官吏受任期等限制，難以長久堅(jiān)持辦學(xué)，所以保障辦學(xué)存在困難。參考譯文：慈溪縣學(xué)記（節(jié)選）國家不可以一天沒有政治教化，所以不可以一天沒有學(xué)校。古時候用井田制來管理天下的田地，而鄉(xiāng)里的學(xué)校、縣里的學(xué)校、國家的學(xué)校的制度在這基礎(chǔ)上建立了起來。這樣，士大夫們早晚看到的聽到的，都是些用來治理國家的方法。他們的行為習(xí)慣必定符合仁義，所學(xué)的知識必定能夠充分發(fā)揮他們的才能。(如果)有一天被選作公卿、大夫等各級官員的備選，那么他們的才能、品行都已經(jīng)是事先確定了的。那些被選作后備官員的人，他們施展的也都是平時的所見所聞罷了，不用等到訓(xùn)練演習(xí)后才能夠做好。后世沒有實(shí)行井田制，而學(xué)校也有的保存下來，有的廢棄了。大概治理國家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。那些所謂的學(xué)者，在群居、族處中，作為老師或?qū)W生，也只是談些文字、講講章法而已。等到學(xué)校廢棄得久了，四方的學(xué)校逐漸廢棄修為廟宇，來在各處祭祀孔子。大概廟宇的興建緣于學(xué)校被廢棄，近代的情況也是這樣吧?，F(xiàn)在皇帝在位多年了，他很重視整頓法紀(jì)，并且改變了近些年來那些不正確的做法。在這個時候，學(xué)校漸漸地在全國各地興辦了起來。不過，還是規(guī)定一個州的學(xué)生滿兩百人才能夠辦學(xué)校。在這個時候，慈溪的士人還不能在學(xué)校讀書，還像過去那樣修建孔廟。隨后，孔廟又被毀壞了，沒有被修復(fù)?？h令劉在中向州官說，讓百姓出錢，打算修復(fù)孔廟，但沒來得及辦這件事就離任了。之后，林肇來到此地，就說：“古人如何辦學(xué)，我無法再看到，如今的法度我也不能不遵守。雖然這樣，我的百姓在這里不可以沒有教育?！庇谑蔷屠冒傩盏腻X興建了孔子廟，并且整理廟宇四周修建校舍講堂，帶領(lǐng)全縣的子弟，請杜醇先生擔(dān)任他們的老師，興辦學(xué)校。林先生本來是賢能的縣令，慈溪是個小地方，沒有珍貴的物產(chǎn)、奢侈工巧的物品吸引各地游民商販來此；田地、桑樹這些東西，可以自給自足，沒有水災(zāi)旱災(zāi)的憂患。沒有游民商販，所以這里的風(fēng)俗單純而不蕪雜；能夠自給自足，所以人們不會輕易觸犯刑律而容易治理。我看到的這里的士人，也大多英俊有才華，容易成功。杜先生，是越地的隱士，他的學(xué)識與品行均可做人們的老師。憑借一個小縣城，得到賢明的縣令，又得到適合擔(dān)任人們教師的人做學(xué)校的老師，來純化容易治理的風(fēng)俗，從而培養(yǎng)英俊有才華的容易成才的學(xué)子，雖然受到法律的制約、形勢的限制，不能夠完全像古代那樣去做，但我堅(jiān)信，這里的教育一定會成功，良好的社會風(fēng)氣一定能夠形成。教育可以使風(fēng)俗淳美，即使這樣，也一定要經(jīng)過很長的時間才能達(dá)到完美的境界。如今的官吏有任期限制，現(xiàn)在的縣令難以長期堅(jiān)持。我雖為林肇升遷而感到高興，又擔(dān)心繼任者不能繼續(xù)這項(xiàng)事業(yè)，因此把我們的想法告訴后來者。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首古詩，完成小題鄉(xiāng)村四月翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。插秧偈契此和尚手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根①清凈方為道，退步原來是向前?！咀ⅰ竣倭悍鸾陶Z，指六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此處亦指秧苗的根須。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《鄉(xiāng)村四月》首句中“綠”和“白”是指樹木和河水，使用的手法與李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”相同。B.“子規(guī)聲里雨如煙”，視聽結(jié)合，寫出了江南靜謐又迷蒙的特有景致，與“又聞子規(guī)啼夜月”的意境不同。C.《插秧偈》中“把、插、低、見”四個動詞連續(xù)使用，與楊萬里的《插秧歌》一樣，詳寫了熱火朝天的勞動過程。D.《插秧偈》與楊萬里的《插秧歌》，都描寫了農(nóng)人插秧的景象。雖然兩詩反映的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都值得品味。16.同寫勞動，《鄉(xiāng)村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。請結(jié)合詩句分別賞析“情”“理”之趣。【答案】15.C16.（1）《鄉(xiāng)村四月》的“情”：抒發(fā)的是對田野風(fēng)光的喜愛之情和對農(nóng)民辛勤勞動的贊美之情。（2）《插秧偈》的“理”：①“手把青秧插滿田”，指種下善念、希望、善因之類的意思。②“低頭見天”，低頭便能欣賞藍(lán)天。低調(diào)謙虛，便可眼界開闊。③“六根清凈”，摒棄雜念，才可消除煩惱憂慮，獲得真正的生活之道。④“退步原來是向前”，形象地說明了以退為進(jìn)的哲理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】翁卷的《鄉(xiāng)村四月》通過描繪江南四月忙碌的田園風(fēng)光，傳遞了一種自然和諧的田園之樂，折射出詩人對鄉(xiāng)村生活的熱愛。契此和尚的《插秧偈》則融合了禪意，借插秧活動寓喻人生哲理，體現(xiàn)了一種超越于生活勞作之上的智慧與追求?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“詳寫了熱火朝天的勞動過程”錯誤?！恫逖碣省分小鞍?、插、低、見”四個動詞連續(xù)使用，是概括描寫，生動地描繪了農(nóng)夫插秧的場景，展現(xiàn)了農(nóng)夫在插秧時的動作連貫性和專注度。而不是“詳寫了熱火朝天的勞動過程”。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）《鄉(xiāng)村四月》中，“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，作者以白描手法寫江南農(nóng)村初夏時節(jié)景象，突出水鄉(xiāng)初夏生機(jī)之景，后兩句“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”歌詠江南初夏的繁忙農(nóng)事，勾畫了鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛，表現(xiàn)了詩人對鄉(xiāng)村生活的熱愛和贊美之情。（2）《插秧偈》中，“手把青秧插滿田”，播種田地可得收獲，謂積德行善可得福報?！暗皖^便見水中天”由空間寫到心中世界，描寫了插秧時眼前所見的情景：插秧時彎腰低頭，因而看見了水田中倒映著的藍(lán)天白云，使人頓覺豁然開朗，整個詩句是一種禪意，一種頓悟，一種詩情，一種美景。暗含低調(diào)謙虛，便可眼界開闊之意?！傲鍍舴綖榈馈保褐秆?、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清凈方可學(xué)佛修道，比喻插秧時洗凈秧根有利秧苗成長。強(qiáng)調(diào)摒棄雜念，才能獲得真正的生活之道?！巴瞬皆瓉硎窍蚯啊敝械摹巴瞬健奔仁菍?shí)寫，又隱含著以退為進(jìn)的意思。作者借插秧總結(jié)出深奧的哲理，以退為進(jìn)，不失為做人的準(zhǔn)則。（三）名篇名句默寫（本小題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）居安思危，力戒驕侈，是不變的治國之理。正如歐陽修在《五代史·伶官傳序》中，在分析了五代盛衰之后提出的告誡：“__________，__________?！保?）“守護(hù)碧水清波”宣講活動中，宣講團(tuán)呼吁大家通過補(bǔ)水、蓄水、保水來恢復(fù)洞庭湖濕地面積，重塑“__________，__________”的洞庭壯景。（3）詩歌精髓在于言有盡而意無窮，如用“空”營造意境，傳遞情感。這個“空”字在李白詩詞中多有出現(xiàn)，如“__________，__________”，意趣無窮?！敬鸢浮?/p>

①.憂勞可以興國

②.逸豫可以亡身

③.吳楚東南坼

④.乾坤日夜浮（氣蒸云夢澤

波撼岳陽城）

⑤.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡

⑥.惟見長江天際流（人生得意須盡歡

莫使金樽空對月/又聞子規(guī)啼夜月

愁空山）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：逸豫、坼、乾坤、撼、惟、須。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，越來越多的高精度復(fù)制世界名畫進(jìn)入了藝術(shù)展覽，滿足了人們不出國就能在家門口欣賞到世界各國名家珍品的愿望。（1）

，有人認(rèn)為無法“一睹真容”，失去了走進(jìn)展廳看畫的意義；也有人認(rèn)為復(fù)制品的濫用，有損博物館與美術(shù)館的權(quán)威性以及消費(fèi)者的利益。事實(shí)上，世界上的名畫資源是相對稀缺的，要求每一個展覽都把名畫原作帶到現(xiàn)場，就要考慮到諸多現(xiàn)實(shí)因素，比如成本、安保等。顯然，這多少有些“強(qiáng)人所難”。①客觀來說，②復(fù)制世界名畫確實(shí)有助于普及、推廣藝術(shù)。③更何況技術(shù)越來越成熟，④名畫復(fù)制品與原作之間的差距也變得越來越細(xì)微，⑤一般的藝術(shù)愛好者可能很難分辨。⑥即使沒能看到原畫的真容，⑦但從實(shí)際欣賞的角度來說，⑧其實(shí)“損失”并不大。當(dāng)然，復(fù)制品再怎么模仿得惟妙惟肖，（2）

，原作的價值永遠(yuǎn)是不可取代的。因此，在對名畫復(fù)制品保持寬容、開放態(tài)度的同時，還是要鼓勵更多藝術(shù)展覽引進(jìn)原作，讓更多觀眾得到藝術(shù)熏陶的機(jī)會，滿足人們對欣賞世界文化藝術(shù)佳作的期待。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.（1）這一現(xiàn)象遭到部分人批評/質(zhì)疑（2）也無法與原作相比/也比不上原作19.（1）第②句，可修改為：復(fù)制世界名畫確實(shí)有助于推廣、普及藝術(shù)。（2）第④句，可修改為：名畫復(fù)制品與原作之間的差別也變得越來越細(xì)微。（3）第⑥句，可修改為：雖然沒能看到原畫的真容?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）上文提到“伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，越來越多的高精度復(fù)制世界名畫進(jìn)入了藝術(shù)展覽”，這是一個現(xiàn)象描述。下文緊接著說“有人認(rèn)為無法‘一睹真容’，失去了走進(jìn)展廳看畫的意義；也有人認(rèn)為復(fù)制品的濫用，有損博物館與美術(shù)館的權(quán)威性以及消費(fèi)者的利益”，這是對該現(xiàn)象的負(fù)面評價。所以（1）處需要一個句子來承上啟下，將前面的現(xiàn)象和后面的爭議聯(lián)系起來，可填“這一現(xiàn)象遭到部分人的批評/質(zhì)疑”。（2）前文說“復(fù)制品再怎么模仿得惟妙惟肖”，這是在肯定復(fù)制品的模仿能力。后文強(qiáng)調(diào)“原作的價值永遠(yuǎn)是不可取代的”，這突出了原作獨(dú)一無二的地位。此處的句子要體現(xiàn)復(fù)制品和原作在價值層面的對比關(guān)系，可填“也無法與原作相比/也比不上原作”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）第②句語序不當(dāng)。應(yīng)先“推廣”，再“普及”，改為“推廣、普及藝術(shù)”。（2）第④句搭配不當(dāng)?！安罹唷迸c“細(xì)微”不能搭配?！安罹唷蓖ǔＶ甘挛镏g在數(shù)量、程度、地位等方面的差別距離，強(qiáng)調(diào)的是一種可量化的差異；“差別”則更側(cè)重于表示事物之間相互不同的特征或性質(zhì)。此處說的是名畫復(fù)制品與原作之間細(xì)微的不同之處，并非強(qiáng)調(diào)可量化的距離或程度差異，用“差別”更能準(zhǔn)確地表達(dá)出兩者之間在藝術(shù)呈現(xiàn)、內(nèi)涵等方面的不同，所以應(yīng)將“差距”改為“差別”。（3）第⑥句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。“即使……也……”表示假設(shè)關(guān)系，“雖然……但是……”（“但是”可省略）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。原句“即使沒能看到原畫的真容，但從實(shí)際欣賞的角度來說……”中，“即使”與“但”搭配錯誤，根據(jù)語境，這里表達(dá)的是一種轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應(yīng)將“即使”改為“雖然”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在粼粼千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅?/p>