2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．兩河流域、尼羅河流域、黃河和長(zhǎng)江流域、印度河與恒河流域都建立過(guò)古代文明古國(guó)，這樣的古國(guó)都建立過(guò)帝國(guó)，有發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，馬克思稱這種帝國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為(B)A．東方奴隸社會(huì) B．古典奴隸社會(huì)C．早期封建社會(huì) D．亞細(xì)亞生產(chǎn)方式解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，兩河流域、尼羅河流域、黃河和長(zhǎng)江流域、印度河與恒河流域都建立過(guò)古代文明古國(guó)，且這樣的古國(guó)都建立過(guò)帝國(guó)，有發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，都是奴隸社會(huì)，故B正確；“東方奴隸社會(huì)”是中國(guó)的特征，A錯(cuò)誤；此時(shí)并不是封建社會(huì)，C錯(cuò)誤；“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。2．人類早期的文明最早誕生在亞非的大河流域。下圖是哪個(gè)古代文明的發(fā)源地(D)A．古代埃及 B．古代印度C．古代中國(guó) D．古巴比倫解析：圖片里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河，這片區(qū)域被稱為“兩河流域”，依據(jù)已學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古巴比倫就發(fā)源于此，故選D。3．“Aneyeforaneyeandatoothforatooth(以眼還眼，以牙還牙)”是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完整的成文法典所確立的懲處方式。這部法典誕生于(B)A．古埃及 B．古巴比倫C．古印度 D．中國(guó)解析：《漢謨拉比法典》誕生于古代兩河流域的古巴比倫王國(guó)。4．公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國(guó)、古代印度、古代埃及、古代巴比倫，孕育這四大文明古國(guó)的相同因素是(A)A．大河文明 B．海洋文明C．高山文明 D．石器文明解析：古代中國(guó)、古代印度、古代埃及、古代巴比倫都發(fā)祥于大河流域，可見(jiàn)孕育這四大文明古國(guó)的相同因素是大河文明。5．大河流域是孕育人類文明的搖籃。下列選項(xiàng)搭配正確的是(A)A．兩河流域—古巴比倫—《漢謨拉比法典》B．印度河、恒河—古埃及—金字塔C．尼羅河—古印度—甲骨文D．黃河、長(zhǎng)江—中國(guó)—種姓制度解析：公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了中心集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為了維護(hù)奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》，故A項(xiàng)正確；尼羅河對(duì)應(yīng)的是古埃及的金字塔，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；黃河、長(zhǎng)江對(duì)應(yīng)中國(guó)的甲骨文，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向四周的鄉(xiāng)村輻射；多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主；人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn)，希臘城邦的特征是(C)A．中心集權(quán) B．農(nóng)耕文明C．小國(guó)寡民 D．寡頭政治解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，希臘城邦的特征是小國(guó)寡民，答案為C項(xiàng)。7．“輝煌屬于希臘”，古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得輝煌成就的主要緣由是(C)A．希臘人對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求、探究和思索B．公民的利益受到法律愛(ài)護(hù)C．民主政治的旺盛和公民地位的提高D．得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件的影響解析：深刻的文化產(chǎn)品在思想相對(duì)開(kāi)放和自由的條件下才可能大量涌現(xiàn)，故古希臘民主政治的旺盛和公民地位的提高是其文化旺盛的前提和保障。8．古代兩河流域居民通過(guò)視察牲羊內(nèi)臟占卜，通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容應(yīng)有盡有，數(shù)量眾多，僅古巴比倫時(shí)期的出土占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對(duì)“臟卜卜辭”史料價(jià)值的敘述最準(zhǔn)確的是(D)A．卜辭都是由象形文字書寫而留存后世B．從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C．可佐證古代兩河流域法律神授的史料D．探討古代兩河流域社會(huì)的第一手史料解析：古代兩河流域通用楔形文字，故解除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“人神關(guān)系”的表述與現(xiàn)實(shí)不符，故解除；C項(xiàng)的表述與《漢謨拉比法典》的史實(shí)不符，故解除；題目中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于干脆真實(shí)反映古代兩河流域歷史面貌的原始資料，故本題應(yīng)選D項(xiàng)。9．古代中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘的城邦國(guó)家時(shí)期處于同一時(shí)代，但卻創(chuàng)建了不同的政治文明模式。造成這種不同的政治文明模式的主要緣由是(D)A．地理環(huán)境的巨大差異B．人口素養(yǎng)的巨大差異C．思想文化旺盛程度的差異D．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的顯著差異解析：古代中國(guó)和古代希臘的政治文明不同的主要緣由在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，不能歸結(jié)為地理環(huán)境確定論。古代中國(guó)是農(nóng)耕文明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；古希臘是海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。10．希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以信任這些埃及人的故事，假如他輕信他人的話。至于我本人，在這部書中保持那個(gè)總的規(guī)則，就是把各國(guó)的傳統(tǒng)照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！毕Ａ_多德撰寫《歷史》遵循的原則是(D)A．堅(jiān)持視察推斷調(diào)查 B．呈現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)貌C．保存人類歷史功績(jī) D．保持歷史原始信息解析：從材料“就是把各國(guó)的傳統(tǒng)依據(jù)我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)”可以看出，希羅多德書寫歷史秉持保持歷史原始信息的原則，故選D。A、B、C三項(xiàng)材料均未體現(xiàn)。11．埃及是一本厚重卻好玩的歷史書，這本書包含了絢爛文明、神話故事、歷史典故、神奇寶藏、自然探究……走進(jìn)古埃及的世界，你了解的“絢爛文明”應(yīng)是(B)A．充溢神奇的楔形文字 B．巍然矗立的金字塔C．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度 D．提倡改革的法家思想解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人才智的結(jié)晶，因此埃及的“絢爛文明”應(yīng)是巍然矗立的金字塔，選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)A與兩河流域的文明相關(guān)，選項(xiàng)C與古代印度相關(guān)，選項(xiàng)D與古代中國(guó)相關(guān)，所以選項(xiàng)A、C、D不符合題意。故選B。12．下圖所示石碑刻有“此為確立真正福祉及仁政于國(guó)內(nèi)的常勝之王漢謨拉比所制定的公正的法律”等文字。下列有關(guān)該石碑文字內(nèi)容的敘述正確的是(B)A．反映了古代埃及建立金字塔的狀況B．反映了公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌C．反映了古代印度嚴(yán)格的等級(jí)制度D．證明白古代雅典城邦民主政治發(fā)展到頂峰解析：留意抓住題干中的關(guān)鍵信息“此為確立真正福祉及仁政于國(guó)內(nèi)的常勝之王漢謨拉比所制定的公正的法律”“石碑”，聯(lián)系所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，漢謨拉比制定了一部法典，被刻寫在一塊巨大的石柱上，這是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，所以石碑文字內(nèi)容反映了公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．希羅多德是古希臘聞名歷史學(xué)家，因代表作《歷史》被西方稱為“歷史學(xué)之父”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：青年時(shí)期，希羅多德反對(duì)個(gè)人獨(dú)裁的僭主統(tǒng)治，并到埃及、巴比倫、黑海北岸等地廣泛游歷。大約公元前447年，他來(lái)到雅典，與“第一公民”伯里克利等人過(guò)從甚密。在那里，他主動(dòng)參與城邦的文化教化活動(dòng)，寫詩(shī)作文，登臺(tái)演講。據(jù)說(shuō)他把自己的作品當(dāng)眾朗讀，曾獲得過(guò)一筆相當(dāng)豐厚的獎(jiǎng)金?！幾员咎乩取缎氯蚴贰凡牧隙簢?guó)王齊歐普斯當(dāng)政的時(shí)候，他強(qiáng)迫全部的國(guó)內(nèi)人民為他做工。“他們分成十萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作三個(gè)月……國(guó)王修造這些地方是準(zhǔn)備用它們來(lái)做他自己的陵墓……建立用了二十年，它的底座是方形的，每一面有八普烈特隆長(zhǎng)，它的高與之相等。”——希羅多德《歷史》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出伯里克利為什么被稱為雅典“第一公民”？依據(jù)材料一，分析希羅多德身上所體現(xiàn)的古希臘公民素養(yǎng)。(12分)(2)指出材料二中建筑的漢譯名稱，并概括它的象征意義及其在世界文明史上的地位。(14分)解析：(1)第一小問(wèn)“緣由”由材料一中的信息“大約公元前447年”即可得出“伯里克利擔(dān)當(dāng)首席將軍”的結(jié)論；其次小問(wèn)“公民素養(yǎng)”由材料一中的信息“反對(duì)個(gè)人獨(dú)裁的僭主統(tǒng)治”即可得出“珍視個(gè)人自由”的結(jié)論，由材料一中的信息“主動(dòng)參與城邦的文化教化活動(dòng)”即可得出“敢于表現(xiàn)特性”“擅長(zhǎng)從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)”的結(jié)論。(2)第一小問(wèn)“名稱”由材料二中的信息“國(guó)王齊歐普斯”“陵墓”“底座是方形的”即可得出“金字塔”的結(jié)論；其次小問(wèn)“象征意義”可從代表法老的權(quán)力、代表古埃及文明等角度思索作答；第三小問(wèn)“地位”可從其在世界文化遺產(chǎn)、古建筑史上的地位等角度思索作答。答案：(1)伯里克利擔(dān)當(dāng)首席將軍。珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)特性，不聽(tīng)從于權(quán)威；擅長(zhǎng)從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求才智與同等。(2)金字塔。象征意義：法老權(quán)力的象征，埃及文明的象征。地位：世界古代奇跡中幸存的實(shí)體(或人類建筑史上的奇跡)；世界文化遺產(chǎn)中絢爛的明珠。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料：巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792～前1750年在位)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣最為完整的《漢謨拉比法典》。法典規(guī)定謀殺、偷竊、行騙、誣陷、為逃跑的奴隸供應(yīng)庇護(hù)、沒(méi)有遵從王室吩咐等都要處以死刑。民法部分對(duì)價(jià)格、酬勞、商業(yè)交易、婚姻關(guān)系和奴隸買賣等都進(jìn)行了規(guī)范。法典以“同態(tài)報(bào)仇”為原則，罪犯受到的懲處應(yīng)當(dāng)與他給被害人所造成的損害一樣，不過(guò)在施行這一準(zhǔn)則的時(shí)候也顧及社會(huì)等級(jí)不同，譬如一個(gè)自由民損害了另一個(gè)自由民的眼睛或骨頭，就必需以失去自己的眼睛或骨頭作為懲處。但是，倘使一個(gè)自由民損害的是一個(gè)奴隸的眼睛或骨頭，那么他只需交納銀子作為罰金即可了事。漢謨拉比通過(guò)法典建立起一套公共準(zhǔn)則，在肯定程度上對(duì)寬闊的巴比倫帝國(guó)之內(nèi)的統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)。——摘編自杰里·本特利《新全球史》(上冊(cè))(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)和性質(zhì)。(14分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析《漢謨拉比法典》的作用。(12分)解析：(1)“特點(diǎn)”依據(jù)材料“巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792～前1750年)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣最為完整的《漢謨拉比法典》”得出涉及范圍廣、最為完整；依據(jù)材料“法典規(guī)定謀殺、偷竊、行騙、誣陷、為逃跑的奴隸供應(yīng)庇護(hù)、沒(méi)有遵從王室吩咐等都要處以死刑”得出法律法規(guī)嚴(yán)酷；依據(jù)材料“以‘同態(tài)報(bào)仇’為原則……那么他只需交納銀子作為罰金即可了事”得出以“同態(tài)報(bào)仇”為原則，但維護(hù)統(tǒng)治者利益。“性質(zhì)”即是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律。(