2023年安徽省六安市舒城中學(xué)高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（三）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年安徽省六安市舒城中學(xué)高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：古人點(diǎn)評(píng)作品，多是三言?xún)烧Z(yǔ)，說(shuō)到本然便悄然收筆，不愿多寫(xiě)。金圣嘆批才子古文都是形象的感語(yǔ)，吉光片羽中，似乎已把內(nèi)涵托出。我讀脂硯齋點(diǎn)評(píng)《石頭記》的文字，亦覺(jué)其間的妙處。批評(píng)者隨著文本的起伏而動(dòng)情感意，感嘆曾雪芹的驚人之筆，有假里見(jiàn)真的本領(lǐng)，成了了解曹雪芹文字的向?qū)?。近讀馮其庸《瓜飯樓重校評(píng)批＜紅樓夢(mèng)＞》，延續(xù)的是金圣嘆、脂硯齋的傳統(tǒng)。不過(guò)馮先生似乎不滿意古人點(diǎn)評(píng)的格式，覺(jué)得文體略顯拘謹(jǐn)，索性在每個(gè)幸節(jié)后，附一篇短小的筆記小品，玩味著本幸要義。或在文本里索弦外之音，或演繹明清思想之爭(zhēng)，把文學(xué)與學(xué)術(shù)間的關(guān)系勾勒出來(lái)。這樣的校評(píng)，深得文章學(xué)的要義，現(xiàn)在的學(xué)者，多沒(méi)有類(lèi)似的本領(lǐng)了。但馮先生的筆記體批評(píng)，終覺(jué)得有些老氣，好像是古人的樣子，現(xiàn)代人的東西略稀，就筆記體批評(píng)而言，錢(qián)鍾書(shū)的實(shí)驗(yàn)，倒顯得比同代人高明了許多。他的文章之道，如今思之依然可以暗示一些什么。錢(qián)鍾書(shū)對(duì)文學(xué)的理解是碎片式的。猶如筆記，隨感的調(diào)子，流溢著對(duì)古文的會(huì)心之語(yǔ)。這些集中表現(xiàn)在《談藝錄》里。他借著古人的詩(shī)文談?wù)搶?duì)當(dāng)下文化的看法，下筆苛刻，看似譏笑前人，實(shí)則是對(duì)當(dāng)代文化的回應(yīng)。又能中外對(duì)比，不是陷在所談的文本里。在他那里，不都是就文學(xué)談文學(xué)，而是把史學(xué)、藝術(shù)和詩(shī)文放在一起言之。還原了歷史語(yǔ)境，又糾正了諸多誤判。錢(qián)鍾書(shū)談詩(shī)歌的時(shí)候，沒(méi)有體系，感悟者居多。他嘲笑體系，對(duì)那些自以為宏大敘事的學(xué)術(shù)研究，說(shuō)了諸多譏諷的話。他在看似簡(jiǎn)單的文字里，常常悟出哲思，且將其與別類(lèi)的文字放在一起，形成一種審美的景觀，那些破碎的，不相關(guān)的存在便獲得一種生命的感覺(jué)。從《談藝錄》看出，作者的胸懷廣大。引言之中就說(shuō)：“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！彼麖臇|西方詩(shī)文對(duì)話里，閑發(fā)幽思，體味神理，多驚人之語(yǔ)。因閱詩(shī)無(wú)數(shù)，故能知得失，解短長(zhǎng)，通古今。文字之中，才華畢現(xiàn)。（摘編自孫郁《筆記體批評(píng)》）材料二：當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)最顯要的批評(píng)資源就是西方20世紀(jì)的文學(xué)理論與方法，讓我有時(shí)似乎有一種錯(cuò)覺(jué)，為批評(píng)者，如果不能夠言必稱(chēng)西方20世紀(jì)種種主義或某某家就取法乎下，就沒(méi)有學(xué)術(shù)性與學(xué)理性；而所謂論文如果沒(méi)有十幾、二十幾個(gè)注釋就不成其為論文。20世紀(jì)西方文論所取得的成績(jī)堪與那些文學(xué)經(jīng)典名著比肩媲美，學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的；問(wèn)題是許多批評(píng)家似乎是忘了，批評(píng)之旨?xì)w是為了我們自己的創(chuàng)造。然而，幾十年匆忙地過(guò)去了，很多時(shí)候我們又創(chuàng)造了什么呢？過(guò)去，我們通常會(huì)將語(yǔ)言與敘述劃入風(fēng)格的范疇，其實(shí)語(yǔ)言與敘述本身就是文學(xué)性的一個(gè)極為重要的層面，現(xiàn)在已經(jīng)被更多的作家所認(rèn)知。但是研究語(yǔ)言與敘述的批評(píng)家中卻并不多見(jiàn)對(duì)批評(píng)的語(yǔ)言做出“文學(xué)性”（或曰“藝術(shù)性”）的探索者。我們當(dāng)然不應(yīng)將對(duì)批評(píng)語(yǔ)言與敘述的探索僅僅視為批評(píng)家的風(fēng)格，它的內(nèi)在意味其實(shí)正是批評(píng)家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國(guó)古典文論的妙處是與詩(shī)文同樣具有文采，我們把它當(dāng)成美文來(lái)讀，也是自然之事，可惜這種傳統(tǒng)現(xiàn)如今幾乎中斷。具有兩千多年歷史的中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)當(dāng)然是我們不該忘記、更不能放棄的豐富而偉大的思想理論資源。中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩(shī)性的隨感式批評(píng)，無(wú)論是理論，還是思想，都寄寓于文學(xué)性極強(qiáng)的或?qū)υ?、或序跋之中；他們甚至以?shī)評(píng)詩(shī)，以駢文論文學(xué)，可以說(shuō)是世界文學(xué)批評(píng)史之奇觀，他們的浪漫與想象力，他們的率性與自信，真是今人無(wú)法企及的。古典文學(xué)中的“筆記”概念，從魏晉南北朝時(shí)期就有了，到了宋代，更是直接被作為書(shū)名使用。筆記作為一種文類(lèi)的細(xì)分，指向的是精短的隨筆，隨感和龐雜的文學(xué)存在。當(dāng)小說(shuō)在明清以主流文體之態(tài)勢(shì)突起后，以金圣嘆為代表的批注式批評(píng)開(kāi)創(chuàng)了對(duì)敘事文學(xué)的嶄新的批評(píng)樣式，它直入文本，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨(dú)特眼光和情懷?？偠灾?，中國(guó)古代批評(píng)家在承繼傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)，因文學(xué)自身的變異而不間斷地進(jìn)行著批評(píng)樣式的創(chuàng)新。這一點(diǎn)在讓當(dāng)下的批評(píng)家汗顏的同時(shí)，也給出了有益的啟示。我由此想到了北宋末期的“文人畫(huà)”。此前的中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)目會(huì)心”，就是要忠實(shí)地表現(xiàn)自然。然而，以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體，作為他們寄情寓興、表達(dá)個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫(huà)品即人品。我覺(jué)得我們當(dāng)下的許多文學(xué)批評(píng)恰恰缺失著那時(shí)文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨(dú)立存在的本質(zhì)與意義。是故，2016年以來(lái)，我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評(píng)方式，或曰批評(píng)文體，想象著在語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，“真實(shí)”記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對(duì)于“新筆記體批評(píng)”的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐，也印證了在新時(shí)代建構(gòu)“中式評(píng)論”風(fēng)格與文體的可能性。轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠(chéng)對(duì)于當(dāng)下的批評(píng)來(lái)說(shuō)是稀缺而寶貴的?！靶鹿P記體批評(píng)”的形式與面相，或許與中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中的批注有某種相似之處，我們亦會(huì)尋求以蘇東坡為代表的那批文人士大夫的“文人畫(huà)”的精神與品格，但味道終歸不同。現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們不能無(wú)視西方文論的存在與影響，也因此，付出在某一領(lǐng)域或?qū)用娴拇鷥r(jià)是無(wú)法避免的。（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.錢(qián)鍾書(shū)的筆記體批評(píng)，內(nèi)容上縱貫古今、兼蓄中外，形式上善用“比較”之法，往往將史學(xué)、藝術(shù)和詩(shī)文放在一起比較分析，互相闡發(fā)，并互為參照。B.蘇東坡反對(duì)中國(guó)畫(huà)要追求寫(xiě)實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)，而是主張?jiān)姇?shū)畫(huà)相融合在作品中寄托作者的興致與情懷，表達(dá)思想感情，表現(xiàn)品格境界。C.材料二主張既要繼承中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)理論和方法，無(wú)論是古為今用，還是洋為中用，都要著眼于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。D.“新筆記體批評(píng)”倡導(dǎo)率性、真誠(chéng)、瀟灑、隨性，關(guān)注直覺(jué)體驗(yàn)，具有文學(xué)性和可讀性，它不注重理性的邏輯分析，而是看重個(gè)體對(duì)作品的真切感悟。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.圍繞古代筆記體批評(píng)，材料一例說(shuō)其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代批評(píng)的影響，材料二重在闡述其對(duì)建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”的借鑒意義。B.引進(jìn)西方文論與方法固然有助于當(dāng)下我國(guó)文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步，但若一味追隨西方話語(yǔ)方式，則有礙于自身創(chuàng)造性發(fā)展。C.詩(shī)性的隨感式的中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)重視對(duì)作品的感性體悟，這是制約當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸。D.文學(xué)自身的變異使得中國(guó)古代批評(píng)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新批評(píng)樣式，為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)提供了歷史遵循。（3）下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.袁宏道：“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也?！盉.金圣嘆：“前文何等匆遽，此文何等舒緩，疾雷激電之后，偏接一番煙霏云卷之態(tài)，極盡筆墨之致?！盋.周作人：“真的文藝批評(píng)，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫(xiě)出著作對(duì)于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷。”D茅盾：“批評(píng)一篇作品，不過(guò)是一個(gè)心地率直的讀者喊出他從某作品所得的印象而已。”（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”。（5）請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)觀點(diǎn)，圍繞《紅樓夢(mèng)》選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫(xiě)一段“筆記體”評(píng)論文字，要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象。正亂著安排，只見(jiàn)賈母已帶了一群人進(jìn)來(lái)了。李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進(jìn)來(lái)了。我只當(dāng)還沒(méi)梳頭呢，才擷了菊花要送去。”一面說(shuō)，一面碧月早捧過(guò)一個(gè)大荷葉式的翡翠盤(pán)子來(lái)，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簮于鬢上。因回頭看見(jiàn)了劉姥姥，忙笑道：“過(guò)來(lái)帶花兒。”一語(yǔ)未完，鳳姐便拉過(guò)劉姥姥，笑道：“讓我打扮你?！罢f(shuō)著，將一盤(pán)子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來(lái)?！北娙诵Φ溃骸澳氵€不拔下來(lái)摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了?！眲⒗牙研Φ溃骸拔译m老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好。”（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回：史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：馮五爺馮驥才馮家出兩種人，一經(jīng)商，一念書(shū)。馮家人聰明，腦袋瓜賽粵人翁伍章雕刻的象牙球，一層套一層，每層一花樣。所以馮家人經(jīng)商的成巨富，念書(shū)的當(dāng)文豪做大官。馮五爺這一輩五男二女，他排行末尾，幾位兄長(zhǎng)遠(yuǎn)在上海天津開(kāi)廠經(jīng)商，早早地成家立業(yè)，站住腳跟。惟獨(dú)馮五爺在宋啃書(shū)本。他人長(zhǎng)得賽條江鯽，骨細(xì)如魚(yú)刺，肉嫩如魚(yú)肚，不是賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)拈L(zhǎng)相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念過(guò)的書(shū)，你讀上句，他背下句，這能耐據(jù)說(shuō)只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落筆生花，無(wú)人不服。都說(shuō)這一輩馮家的出息都在這五爺身上了。馮五爺二十五，父母入土，他賣(mài)房賣(mài)地，攜家?guī)Э趤?lái)到天津衛(wèi)，為的是投兄靠友，謀一條通天路。他心氣高，可天津衛(wèi)是商埠，毛筆是用來(lái)記賬的，沒(méi)人看書(shū)，自然也沒(méi)人瞧得起念書(shū)的。比方說(shuō)，地上有黃金也有書(shū)本，您撿哪樣？別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買(mǎi)賣(mài)。但此道他一竅不通，干哪行呢？中國(guó)人想賺錢(qián)，第一個(gè)念頭便是開(kāi)飯館。民以食為天，民為食花錢(qián)；一天三頓飯，不吃腿就軟，錢(qián)都給了飯館老板。天津的錢(qián)又都在商人手里，商界的往來(lái)大半在飯桌上。再說(shuō)，天津產(chǎn)鹽，吃菜口重，寧波菜咸，正合口味。于是馮五爺拿定主意，開(kāi)個(gè)寧波風(fēng)味的館子，便在馬家口的鬧市里，選址蓋房，取名“狀元樓”。擇個(gè)吉日，升匾掛彩，燃鞭放炮，飯館開(kāi)張了。馮五爺身穿藏藍(lán)暗花大褂，胸前晃著一條純金表鏈，中印分頭，滿頭抹油，地道的老板打扮，站在大廳迎賓迎客，應(yīng)付八方。念書(shū)的人，講究禮節(jié)，談吐又好，很得人緣。再說(shuō)，狀元樓是天津衛(wèi)獨(dú)一家寧波館，海魚(yú)河蝦都是天津人解饞的食品，在寧波廚子手里一做，比活魚(yú)活蝦還鮮。故此開(kāi)張以來(lái)，天至滿堂，晚上一頓還得“翻臺(tái)”，上兩撥客人。眼眼著金河銀河，往錢(qián)匣子里流，馮五爺心花怒放?？扇兆右婚L(zhǎng)，賺錢(qián)并不多。馮五爺納悶，天天一把把銀錢(qián)，賽一群群鳥(niǎo)飛進(jìn)來(lái)，都落到哪兒去了？往后再一瞧賬，喲，反倒出了赤字！一日，一個(gè)打?qū)幉▉?lái)幫工的小伙計(jì)，斗著膽子告訴他，廚房里的雞鳴魚(yú)肉，進(jìn)到客人嘴里的有限，大多給廚子伙計(jì)們截墻扔出去，外邊有人接應(yīng)。狀元樓有多少錢(qián)經(jīng)得住天天往外扔？馮五爺盛怒之后，心想自己嘛腦袋，《二十四史》背得滾瓜爛熟，能拿這幫端盤(pán)子炒菜的沒(méi)轍？這就開(kāi)刀了。除去那個(gè)打?qū)幉ɡ霞規(guī)?lái)的胖廚子沒(méi)動(dòng)，其余伙計(jì)全轟走，斬草除根換一拔人，還有后院墻頭安裝電網(wǎng)，以為從此相安無(wú)事，可賬上仍是赤字，怎么回事？又一日，住在狀元樓鄰近一位婆子，咬耳朵對(duì)他說(shuō)，每天后晌，拉報(bào)車(chē)一到，一搖鈴鐺，打狀元樓里抬出的七八個(gè)土箱子，只有上邊薄薄一層是垃圾，下邊全是鐵皮罐頭、整袋成魚(yú)、好酒好煙。原來(lái)內(nèi)外勾結(jié)，用這法兒把東西弄走。這不等于拿土箱子每天往外抬錢(qián)嗎？馮五爺趕在一個(gè)后晌倒垃圾的時(shí)候，上前一查，果然如此。大怒之下，再換一撥人。人是換了，但賬本上的赤字還是沒(méi)有換掉。馮五爺不信自己無(wú)能。天天到館子瞪大眼珠，內(nèi)內(nèi)外外巡視一番，卻看不出半點(diǎn)毛病。文人靠想象過(guò)日子，真落到生活的萬(wàn)花筒里，便是“自作聰明真傻瓜”。狀元樓就賽破皮球，撒氣露風(fēng)，眼瞅著敗落下來(lái)。買(mǎi)賣(mài)賽人，靠一股氣兒活著，氣泄了，誰(shuí)也沒(méi)轍。愈少客人，客人愈少；油水沒(méi)油，伙計(jì)散伙。飯廳有時(shí)只開(kāi)半邊燈了。馮五爺心里只剩下一點(diǎn)不服。再一日，身邊使喚的小僮對(duì)他說(shuō)，外頭風(fēng)傳，狀元樓里最大的偷兒不是別人，就是那個(gè)打老家?guī)?lái)的胖廚子。據(jù)說(shuō)他偷癮極大，無(wú)日不偷，無(wú)時(shí)不偷，無(wú)物不偷，每晚回家必偷一樣?xùn)|西走，而且偷術(shù)極高，絕對(duì)查看不出。馮五爺不肯相信，這胖廚子當(dāng)年給自己父親做飯，胖廚子的父親給自己爺爺做飯，他家的根早扎在馮家了。倘若他是賊，誰(shuí)還會(huì)不是賊？但是，馮五爺究竟干了兩年的買(mǎi)賣(mài)，看到的假笑比真笑多，聽(tīng)到的假話比真話多，心里也多了一個(gè)心眼兒了。當(dāng)日晚上，狀元樓該關(guān)燈閉門(mén)時(shí)候，馮五爺帶著小僮到飯館前廳，搬一把藤椅，撂在通風(fēng)處，仰面一躺，說(shuō)是歇涼，實(shí)是捉賊。等了不久，胖廚子封上爐火，打后頭廚房出來(lái)，正要回家。他光著腦袋一身肉，下邊只穿一條大白褲衩，段拉一雙破布鞋，肩上搭一條汗巾，手提一盞紙燈籠。他瞅見(jiàn)老板，并不急著脫身離去，而是站著說(shuō)話。那模樣是說(shuō)：您就放開(kāi)眼瞧吧！馮五爺嘴里搭訕，一雙文人的銳目利眼卻上上下下打量他，心中一邊端度——這光頭光身，往哪兒藏掖？破鞋里也塞不了一盒煙呵！燈籠通明雪亮，里頭放點(diǎn)嘛也全能照出來(lái)。褲衩雖大，但給大廳里來(lái)回來(lái)去的風(fēng)一吹，大腿屁股的輪廓都看得清清楚楚，還能有嘛？是不是搭在肩上那條擦汗的手巾里裹著點(diǎn)什么？心剛生疑，不等他說(shuō)，胖廚子已把汗巾從肩上拿下，甩手扔給小僮，說(shuō)道：“外邊都涼了，我?guī)н@條大毛巾做什么，煩你給搭在后院的晾衣繩上吧！”說(shuō)完辭過(guò)馮五爺，手提燈籠，大搖大擺走了。馮五爺叫小僮打開(kāi)毛巾，里頭嘛也沒(méi)有，差點(diǎn)冤枉好人?？墒寝D(zhuǎn)天，這小僮打聽(tīng)到，胖廚子昨晚使的花活在那燈籠上。原來(lái)插洋蠟的燈座不是木頭的，而是拿一塊凍肉碹的，這塊肉足有二斤沉！可人家居然就在馮五爺眼皮子底下，使燈照著，大模大樣提走了，真叫絕了！馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了。有人勸他重返文苑，接著念書(shū)，他搖頭嘆息。念書(shū)得信書(shū)。他連念書(shū)的人能耐還是不念書(shū)的人能耐都弄不清，哪還會(huì)有念書(shū)的心思？（選自馮驥才《俗世奇人》）文本二：天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭遥凰掏翂A，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。近百余年來(lái)，舉凡中華大災(zāi)大難，無(wú)不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱罚糜浻谛?；爾后雖多用于《神鞭》《三寸金蓮》等書(shū)，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來(lái)，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)，冠之總名《俗世奇人》耳。（摘編自馮驥才《俗世奇人?序》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.“別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買(mǎi)賣(mài)”，說(shuō)明馮五爺開(kāi)飯館沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何考慮，注定了后面的失敗。B.馮五爺為開(kāi)“狀元樓”做足了準(zhǔn)備，卻沒(méi)想到自己的后廚出現(xiàn)了問(wèn)題，這說(shuō)明讀書(shū)人確實(shí)不適合經(jīng)商。C.胖廚子只是文中的次要人物，卻對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有著關(guān)鍵作用，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，與主人公形成對(duì)比。D.“馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了”，是因?yàn)榕謴N子辜負(fù)了他，覺(jué)得再也沒(méi)有什么人可以相信了。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)首段詳細(xì)地介紹了馮五爺及其家庭背景，交代了馮家不是經(jīng)商就是讀書(shū)，為后文馮五爺棄文從商做鋪墊。B.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，將馮五爺?shù)奈牟蛇^(guò)人與后文的經(jīng)商失敗做鮮明對(duì)比，凸顯小說(shuō)主題，具有深意。C.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，作者多次運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法及獨(dú)具天津特色的方言，使小說(shuō)生動(dòng)有趣。D.馮五爺在小說(shuō)結(jié)尾處的表現(xiàn)，說(shuō)明他對(duì)讀書(shū)人的能耐持懷疑態(tài)度，對(duì)自己的未來(lái)選擇充滿迷茫與無(wú)奈。（3）請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)馮五爺?shù)拿鑼?xiě)，結(jié)合其“念書(shū)”“經(jīng)商”經(jīng)歷，簡(jiǎn)要概括人物特征。（4）《馮五爺》是馮驥才小說(shuō)集《俗世奇人》中的一篇，請(qǐng)結(jié)合文本一、二，從“俗世”與“奇人”的角度作簡(jiǎn)要賞析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。先主之襲殺徐州刺史車(chē)胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問(wèn)之?！奔榷|以問(wèn)羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚然吾受劉將軍厚恩誓以共死不可背之吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！边|以羽言報(bào)曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！毕戎魑鞫ㄒ嬷荩萦鸲角G州事。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可比誰(shuí)類(lèi)？亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起①兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭②之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒(méi)。禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷拢鹑A夏。先是，權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。……權(quán)已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。興字安國(guó)，少有令問(wèn)，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監(jiān)軍，數(shù)歲卒。子統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無(wú)子，以興庶子彝續(xù)封。（選自《三國(guó)志?關(guān)張馬黃趙傳》）【注】①孟起：馬超字孟起。②黥、彭：漢初名將英布、彭越。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的位置畫(huà)上“/”。吾極知曹公待我厚然吾受劉將軍厚恩誓以共死不可背之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“羽望見(jiàn)良麾蓋”的“麾蓋”指將帥的旌旗與車(chē)蓋，也泛稱(chēng)儀仗，文中用的是后一個(gè)意思。B.“拜羽董督荊州事”中的“董”與《諫太宗十思疏》的“雖董之以嚴(yán)刑”的“董”意思相同。C.劉備授予關(guān)羽“節(jié)”代表親臨，《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”中“節(jié)”也是類(lèi)似的意思。D.古時(shí)男子20歲舉行“成人禮”時(shí)束發(fā)加冠，因體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱冠”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A.關(guān)羽、張飛盡心輔佐劉備。漢末，劉備起兵鄉(xiāng)里，私下關(guān)、張二人與劉備寢則同床，情如兄弟；公眾場(chǎng)合則對(duì)劉備禮敬有加。B.關(guān)羽頗受曹操欣賞。曹操擒獲關(guān)羽后，極為欽佩關(guān)羽的英雄氣概，對(duì)關(guān)羽的決意離去深感惋惜，阻止部下追擊關(guān)羽。C.孫權(quán)惱恨關(guān)羽。關(guān)羽威震華夏后，起先，孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來(lái)使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)對(duì)此憤怒。D.關(guān)羽死后被追謚為壯繆侯。其后代深受朝廷器重，兩個(gè)兒子關(guān)興、關(guān)統(tǒng)先后繼承壯繆侯的爵位，后來(lái)關(guān)統(tǒng)還娶了公主為妻。（4）把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。②興字安國(guó)，少有令問(wèn)，丞相諸葛亮深器異之。（5）中國(guó)歷史長(zhǎng)河中關(guān)羽被奉為“武圣”，他身上所體現(xiàn)出的哪些傳統(tǒng)品德同我們的時(shí)代精神有某種契合？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)及材料，完成問(wèn)題。文本一：秋懷（其二）孟郊【注】秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。疑慮無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。文本二：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！鯂?guó)維《人間詞話》【注】此詩(shī)作于孟郊老年居于洛陽(yáng)充當(dāng)河南尹下屬小吏時(shí)。孟郊一生仕途波折，生活困頓。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.《秋懷》從冰冷的秋月起筆，與月為伴的“老客”壯志也已消磨殆盡，開(kāi)篇就奠定了全詩(shī)苦寒的基調(diào)。B.《秋懷》中“冷露”二句語(yǔ)帶雙關(guān)：作者既感嘆秋寒露重難以成眠，也悲泣人生夢(mèng)想破滅。C.作者以“崢嶸”來(lái)形容深秋時(shí)節(jié)的梧桐，委婉地表達(dá)出內(nèi)心依然有“烈士暮年，壯心不已”的慷慨胸懷。D.本詩(shī)中呈現(xiàn)的詩(shī)人形象與杜甫在《登高》中塑造的詩(shī)人形象有相同之處：均為晚境頹唐、愁病交加。（2）請(qǐng)結(jié)合文本二，合理評(píng)價(jià)孟郊《秋懷》詩(shī)的境界。（三）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中談到《詩(shī)經(jīng)》三百篇的創(chuàng)作者創(chuàng)作緣由是“”，在《屈原列傳》中也寫(xiě)到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由是“”。（2）陶淵明在《歸園田居》（其一）中“羈鳥(niǎo)戀舊林”一句，與其在《歸去來(lái)兮辭》（并序）中“，”兩句用意相似，都含蓄表達(dá)歸隱田園是作者由衷之情。（3）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點(diǎn)，如黃庭堅(jiān)《登快閣》中“”；杜甫《客至》中“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀，回答問(wèn)題。在中國(guó)文化中，圍棋是文人情懷的高度體現(xiàn)。圍棋作為中國(guó)文化的瑰寶，所折射出來(lái)的文化元素可謂五彩繽紛，光是古代詩(shī)人寫(xiě)的關(guān)于圍棋的詩(shī)歌就。圍棋和中國(guó)的術(shù)法、哲學(xué)等血肉相連，枝脈同根。圍棋和中國(guó)的書(shū)法。字與字之間的聯(lián)系是書(shū)法的精神所在，而圍棋的精華也在于子與子之間的聯(lián)系。包世臣說(shuō)王羲之的字一個(gè)個(gè)并不怎么樣，甚至有些不平整，但字的各部分之間，字與字之間，如“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”，這用來(lái)形容圍棋也是非常恰當(dāng)?shù)?，圍棋的每個(gè)棋子之間，有時(shí)候不僅“顧盼有情，痛癢相關(guān)”，而且一生俱生，一亡俱亡。圍棋充滿了象征和寓意，黑白構(gòu)建的天地之中，表達(dá)了陰陽(yáng)合一之機(jī)理。一弈之間，天地之理無(wú)不備焉。一弈之間，反映出人的道德情操，是對(duì)人的意志的考驗(yàn)，堅(jiān)韌的信念由此培養(yǎng)起來(lái)；是寧?kù)o超出、神情縹緲風(fēng)采的體味，又是對(duì)人的世界觀、宇宙觀、道德觀的表現(xiàn)。作為藝術(shù)，圍棋讓人深深感受到它無(wú)盡的美；作為哲學(xué)，圍棋讓人從中悟出許多人生真諦。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）將文中劃線部分進(jìn)行調(diào)整，使上下文結(jié)構(gòu)大致相同，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人們固有的觀念中，動(dòng)物會(huì)因?yàn)榉毖堋⒁捠车确N種原因，不斷地行走、遷徙。植物則扎根在一塊固定的土地，除非被人為挪動(dòng)，①______。但是，在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一些可以“行走”的植物。卷柏被稱(chēng)為遇水而安的遷徙者，這是一種生活在南美洲的奇特的、會(huì)走路的植物。卷柏需要充足的水分，當(dāng)水分不足的時(shí)候，它的“自救”就開(kāi)始了，隨著風(fēng)在地面上滾動(dòng)，把根從土壤里拔出來(lái)，讓整個(gè)身體蜷縮成一個(gè)圓球。風(fēng)帶著這個(gè)勇敢流浪者四處流散，當(dāng)滾到水分充足的地方，②______，它的根又重新鉆到土壤里，安居下來(lái)。一位植物學(xué)家對(duì)卷柏做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處，卷柏便扎根生存下來(lái)。幾天后，③______，卷柏便抽出根須，卷起身子準(zhǔn)備換地方?？蓪?shí)驗(yàn)者隔絕了它移走的一切路徑。不久，卷柏又重新扎根生存在了那里，在幾次將根拔出，幾次又動(dòng)不了的情況下，它便再也不動(dòng)，在這里安居樂(lè)業(yè)了。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）下列選項(xiàng)中，和文中畫(huà)橫線處所用修辭手法相同的一項(xiàng)是A．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。B．燭明香暗畫(huà)堂深，滿鬢青霜?dú)堁┧茧y任。C．多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。D．閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日讀書(shū)，頗有感慨?！睹献?滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄按笳煞蛑?，應(yīng)如長(zhǎng)江東奔大海?！薄俺錾砗?，不是恥辱；能屈能伸，方為丈夫?！薄按笳煞蛏犹斓刂g，豈能郁郁久居人下！”“大丈夫不為國(guó)家出力，何為大丈夫？”“大丈夫行于亂世，當(dāng)光明磊落。即使處于逆境，也當(dāng)屈身守份，以待天時(shí)?！惫磐駚?lái)，我中華民族不乏“大丈夫”之人物：匡扶天下，知不可而為之的先圣孔子；杖節(jié)牧羊，至死不渝的漢使蘇武；身處窘境，而胸懷天下的詩(shī)圣杜甫；推翻帝制，為國(guó)為民爭(zhēng)取自由平等的革命先烈。還有代父從軍的花木蘭，為革命犧牲的巾幗英豪秋瑾，潛心研究治病救人良方的屠呦呦，亦是“女中丈夫”。更有千千萬(wàn)萬(wàn)為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展而默默奉獻(xiàn)的“無(wú)名丈夫”。臨近道別，一言以贈(zèng)：伏虎三年，騰龍指日可待。愿諸君牢記“天下己任”之校訓(xùn)，今后無(wú)論身居何位，從事何業(yè)，都是頂天立地的“大丈夫”！這則材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年安徽省六安市舒城中學(xué)高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（三）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：古人點(diǎn)評(píng)作品，多是三言?xún)烧Z(yǔ)，說(shuō)到本然便悄然收筆，不愿多寫(xiě)。金圣嘆批才子古文都是形象的感語(yǔ)，吉光片羽中，似乎已把內(nèi)涵托出。我讀脂硯齋點(diǎn)評(píng)《石頭記》的文字，亦覺(jué)其間的妙處。批評(píng)者隨著文本的起伏而動(dòng)情感意，感嘆曾雪芹的驚人之筆，有假里見(jiàn)真的本領(lǐng)，成了了解曹雪芹文字的向?qū)?。近讀馮其庸《瓜飯樓重校評(píng)批＜紅樓夢(mèng)＞》，延續(xù)的是金圣嘆、脂硯齋的傳統(tǒng)。不過(guò)馮先生似乎不滿意古人點(diǎn)評(píng)的格式，覺(jué)得文體略顯拘謹(jǐn)，索性在每個(gè)幸節(jié)后，附一篇短小的筆記小品，玩味著本幸要義?；蛟谖谋纠锼飨彝庵?，或演繹明清思想之爭(zhēng)，把文學(xué)與學(xué)術(shù)間的關(guān)系勾勒出來(lái)。這樣的校評(píng)，深得文章學(xué)的要義，現(xiàn)在的學(xué)者，多沒(méi)有類(lèi)似的本領(lǐng)了。但馮先生的筆記體批評(píng)，終覺(jué)得有些老氣，好像是古人的樣子，現(xiàn)代人的東西略稀，就筆記體批評(píng)而言，錢(qián)鍾書(shū)的實(shí)驗(yàn)，倒顯得比同代人高明了許多。他的文章之道，如今思之依然可以暗示一些什么。錢(qián)鍾書(shū)對(duì)文學(xué)的理解是碎片式的。猶如筆記，隨感的調(diào)子，流溢著對(duì)古文的會(huì)心之語(yǔ)。這些集中表現(xiàn)在《談藝錄》里。他借著古人的詩(shī)文談?wù)搶?duì)當(dāng)下文化的看法，下筆苛刻，看似譏笑前人，實(shí)則是對(duì)當(dāng)代文化的回應(yīng)。又能中外對(duì)比，不是陷在所談的文本里。在他那里，不都是就文學(xué)談文學(xué)，而是把史學(xué)、藝術(shù)和詩(shī)文放在一起言之。還原了歷史語(yǔ)境，又糾正了諸多誤判。錢(qián)鍾書(shū)談詩(shī)歌的時(shí)候，沒(méi)有體系，感悟者居多。他嘲笑體系，對(duì)那些自以為宏大敘事的學(xué)術(shù)研究，說(shuō)了諸多譏諷的話。他在看似簡(jiǎn)單的文字里，常常悟出哲思，且將其與別類(lèi)的文字放在一起，形成一種審美的景觀，那些破碎的，不相關(guān)的存在便獲得一種生命的感覺(jué)。從《談藝錄》看出，作者的胸懷廣大。引言之中就說(shuō)：“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！彼麖臇|西方詩(shī)文對(duì)話里，閑發(fā)幽思，體味神理，多驚人之語(yǔ)。因閱詩(shī)無(wú)數(shù)，故能知得失，解短長(zhǎng)，通古今。文字之中，才華畢現(xiàn)。（摘編自孫郁《筆記體批評(píng)》）材料二：當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)最顯要的批評(píng)資源就是西方20世紀(jì)的文學(xué)理論與方法，讓我有時(shí)似乎有一種錯(cuò)覺(jué)，為批評(píng)者，如果不能夠言必稱(chēng)西方20世紀(jì)種種主義或某某家就取法乎下，就沒(méi)有學(xué)術(shù)性與學(xué)理性；而所謂論文如果沒(méi)有十幾、二十幾個(gè)注釋就不成其為論文。20世紀(jì)西方文論所取得的成績(jī)堪與那些文學(xué)經(jīng)典名著比肩媲美，學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的；問(wèn)題是許多批評(píng)家似乎是忘了，批評(píng)之旨?xì)w是為了我們自己的創(chuàng)造。然而，幾十年匆忙地過(guò)去了，很多時(shí)候我們又創(chuàng)造了什么呢？過(guò)去，我們通常會(huì)將語(yǔ)言與敘述劃入風(fēng)格的范疇，其實(shí)語(yǔ)言與敘述本身就是文學(xué)性的一個(gè)極為重要的層面，現(xiàn)在已經(jīng)被更多的作家所認(rèn)知。但是研究語(yǔ)言與敘述的批評(píng)家中卻并不多見(jiàn)對(duì)批評(píng)的語(yǔ)言做出“文學(xué)性”（或曰“藝術(shù)性”）的探索者。我們當(dāng)然不應(yīng)將對(duì)批評(píng)語(yǔ)言與敘述的探索僅僅視為批評(píng)家的風(fēng)格，它的內(nèi)在意味其實(shí)正是批評(píng)家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國(guó)古典文論的妙處是與詩(shī)文同樣具有文采，我們把它當(dāng)成美文來(lái)讀，也是自然之事，可惜這種傳統(tǒng)現(xiàn)如今幾乎中斷。具有兩千多年歷史的中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)當(dāng)然是我們不該忘記、更不能放棄的豐富而偉大的思想理論資源。中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩(shī)性的隨感式批評(píng)，無(wú)論是理論，還是思想，都寄寓于文學(xué)性極強(qiáng)的或?qū)υ?、或序跋之中；他們甚至以?shī)評(píng)詩(shī)，以駢文論文學(xué)，可以說(shuō)是世界文學(xué)批評(píng)史之奇觀，他們的浪漫與想象力，他們的率性與自信，真是今人無(wú)法企及的。古典文學(xué)中的“筆記”概念，從魏晉南北朝時(shí)期就有了，到了宋代，更是直接被作為書(shū)名使用。筆記作為一種文類(lèi)的細(xì)分，指向的是精短的隨筆，隨感和龐雜的文學(xué)存在。當(dāng)小說(shuō)在明清以主流文體之態(tài)勢(shì)突起后，以金圣嘆為代表的批注式批評(píng)開(kāi)創(chuàng)了對(duì)敘事文學(xué)的嶄新的批評(píng)樣式，它直入文本，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨(dú)特眼光和情懷?？偠灾?，中國(guó)古代批評(píng)家在承繼傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)，因文學(xué)自身的變異而不間斷地進(jìn)行著批評(píng)樣式的創(chuàng)新。這一點(diǎn)在讓當(dāng)下的批評(píng)家汗顏的同時(shí)，也給出了有益的啟示。我由此想到了北宋末期的“文人畫(huà)”。此前的中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)目會(huì)心”，就是要忠實(shí)地表現(xiàn)自然。然而，以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體，作為他們寄情寓興、表達(dá)個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫(huà)品即人品。我覺(jué)得我們當(dāng)下的許多文學(xué)批評(píng)恰恰缺失著那時(shí)文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨(dú)立存在的本質(zhì)與意義。是故，2016年以來(lái)，我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評(píng)方式，或曰批評(píng)文體，想象著在語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，“真實(shí)”記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對(duì)于“新筆記體批評(píng)”的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐，也印證了在新時(shí)代建構(gòu)“中式評(píng)論”風(fēng)格與文體的可能性。轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠(chéng)對(duì)于當(dāng)下的批評(píng)來(lái)說(shuō)是稀缺而寶貴的?！靶鹿P記體批評(píng)”的形式與面相，或許與中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中的批注有某種相似之處，我們亦會(huì)尋求以蘇東坡為代表的那批文人士大夫的“文人畫(huà)”的精神與品格，但味道終歸不同?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們不能無(wú)視西方文論的存在與影響，也因此，付出在某一領(lǐng)域或?qū)用娴拇鷥r(jià)是無(wú)法避免的。（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.錢(qián)鍾書(shū)的筆記體批評(píng)，內(nèi)容上縱貫古今、兼蓄中外，形式上善用“比較”之法，往往將史學(xué)、藝術(shù)和詩(shī)文放在一起比較分析，互相闡發(fā)，并互為參照。B.蘇東坡反對(duì)中國(guó)畫(huà)要追求寫(xiě)實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)，而是主張?jiān)姇?shū)畫(huà)相融合在作品中寄托作者的興致與情懷，表達(dá)思想感情，表現(xiàn)品格境界。C.材料二主張既要繼承中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)理論和方法，無(wú)論是古為今用，還是洋為中用，都要著眼于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。D.“新筆記體批評(píng)”倡導(dǎo)率性、真誠(chéng)、瀟灑、隨性，關(guān)注直覺(jué)體驗(yàn)，具有文學(xué)性和可讀性，它不注重理性的邏輯分析，而是看重個(gè)體對(duì)作品的真切感悟。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.圍繞古代筆記體批評(píng)，材料一例說(shuō)其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代批評(píng)的影響，材料二重在闡述其對(duì)建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”的借鑒意義。B.引進(jìn)西方文論與方法固然有助于當(dāng)下我國(guó)文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步，但若一味追隨西方話語(yǔ)方式，則有礙于自身創(chuàng)造性發(fā)展。C.詩(shī)性的隨感式的中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)重視對(duì)作品的感性體悟，這是制約當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸。D.文學(xué)自身的變異使得中國(guó)古代批評(píng)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新批評(píng)樣式，為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)提供了歷史遵循。（3）下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.袁宏道：“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也?！盉.金圣嘆：“前文何等匆遽，此文何等舒緩，疾雷激電之后，偏接一番煙霏云卷之態(tài)，極盡筆墨之致?！盋.周作人：“真的文藝批評(píng)，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫(xiě)出著作對(duì)于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷?！盌茅盾：“批評(píng)一篇作品，不過(guò)是一個(gè)心地率直的讀者喊出他從某作品所得的印象而已。”（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”。（5）請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)觀點(diǎn)，圍繞《紅樓夢(mèng)》選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫(xiě)一段“筆記體”評(píng)論文字，要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象。正亂著安排，只見(jiàn)賈母已帶了一群人進(jìn)來(lái)了。李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進(jìn)來(lái)了。我只當(dāng)還沒(méi)梳頭呢，才擷了菊花要送去。”一面說(shuō)，一面碧月早捧過(guò)一個(gè)大荷葉式的翡翠盤(pán)子來(lái)，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簮于鬢上。因回頭看見(jiàn)了劉姥姥，忙笑道：“過(guò)來(lái)帶花兒?！币徽Z(yǔ)未完，鳳姐便拉過(guò)劉姥姥，笑道：“讓我打扮你。“說(shuō)著，將一盤(pán)子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來(lái)?！北娙诵Φ溃骸澳氵€不拔下來(lái)摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了?！眲⒗牙研Φ溃骸拔译m老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好。”（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回：史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》）【分析】（1）本題考查的是對(duì)內(nèi)容的理解和分析。首先審讀選項(xiàng)，根據(jù)關(guān)鍵內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)分析，得出答案。（2）本題考查的是內(nèi)容的分析。首先審讀選項(xiàng)，把握關(guān)鍵內(nèi)容，回歸原文，進(jìn)行比對(duì)分析，得出答案。（3）本題考查的是對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的理解把握。解答此題，重點(diǎn)把握材料二的觀點(diǎn)，再把握選項(xiàng)的論據(jù)，進(jìn)行分析，得出答案。（4）本題考查的是對(duì)文本信息的篩選。審讀題干，明確答題方向，回歸原文，找出信息區(qū)間，進(jìn)行分析整合，得出答案。（5）本題考查的是度人物形象的評(píng)析。首先仔細(xì)審讀語(yǔ)段，根據(jù)語(yǔ)段的內(nèi)容，分析人物形象，把握特點(diǎn)，進(jìn)行整理?！窘獯稹浚?）B.“蘇東坡反對(duì)中國(guó)畫(huà)要追求寫(xiě)實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)”錯(cuò)。原文“以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體，作為他們寄情寓興、表達(dá)個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫(huà)品即人品。我覺(jué)得我們當(dāng)下的許多文學(xué)批評(píng)恰恰缺失著那時(shí)文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨(dú)立存在的本質(zhì)與意義”。故選：B。（2）C.“這是制約當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸”于文無(wú)據(jù)。原文為“轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉”。故選：C。（3）A.是袁宏道“反對(duì)盲目擬古，主張文隨時(shí)變”的觀念。故選：A。（4）“中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩(shī)性的隨感式批評(píng)”“現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們不能無(wú)視西方文論的存在與影響”“‘真實(shí)’記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對(duì)于‘新筆記體批評(píng)’的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐，也印證了在新時(shí)代建構(gòu)‘中式評(píng)論’風(fēng)格與文體的可能性”，由此進(jìn)行歸納。（5）鳳姐：“鳳姐便拉過(guò)劉姥姥，笑道：‘讓我打扮你?！f(shuō)著，將一盤(pán)子花橫三豎四的插了一頭”，可見(jiàn)鳳姐故意作弄?jiǎng)⒗牙?，從此行為分析鳳姐的性格。劉姥姥：“劉姥姥笑道：‘我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來(lái)?！娙诵Φ溃骸氵€不拔下來(lái)摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了?！瘎⒗牙研Φ溃骸译m老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好?！?，由此句分析劉姥姥的境況，體會(huì)形象。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①繼承中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)詩(shī)性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當(dāng)吸收借鑒西方文論方法。②“真實(shí)”記述閱讀的即時(shí)感想，使語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。③以中國(guó)傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊(yùn)為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評(píng)論于一體，具有創(chuàng)造性。（5）王熙鳳：示例一：王熙鳳為了討得賈母歡心，同時(shí)也為了顯示自己在賈府非同尋常的地位，故意作弄?jiǎng)⒗牙眩砻嫔峡垂倘挥袘蛑o的成分，但其骨子里卻有著無(wú)視他人尊嚴(yán)之實(shí)，是其社會(huì)地位使然，更是其“潑皮破落戶(hù)”性格的真實(shí)寫(xiě)照。示例二：賈母話音未落，鳳姐手起“功”成，一拉、一笑、一說(shuō)、一插，其反應(yīng)之快。逢迎之心、驕橫之態(tài)、顯擺之能、作弄之意，僅憑寥寥數(shù)語(yǔ)，便已展露得淋漓盡致!劉姥姥：示例一：劉姥姥用自我解嘲應(yīng)對(duì)鳳姐之惡作劇、作弄人，質(zhì)樸中更顯其精明，用“修……?！薄绑w面”給自己臺(tái)階下，又用“老風(fēng)流才好”給別人臺(tái)階下，既恭維了風(fēng)姐，又愉快了大家，為自己離開(kāi)賈府時(shí)贏得施舍接濟(jì)做了鋪墊，示例二：劉姥姥看似帶給眾人快樂(lè)，細(xì)想則不免令人倍感心酸，諸多“笑“點(diǎn)。冷暖自知，喜劇場(chǎng)面卻揭示了社會(huì)底層小人物的悲劇命運(yùn)，劉姥姥為了得到賈府的施舍，不惜將自己的尊嚴(yán)卑微到了塵埃之中，然后開(kāi)出了一朵苦澀的小花，悲劇力量震撼讀者的靈魂。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：馮五爺馮驥才馮家出兩種人，一經(jīng)商，一念書(shū)。馮家人聰明，腦袋瓜賽粵人翁伍章雕刻的象牙球，一層套一層，每層一花樣。所以馮家人經(jīng)商的成巨富，念書(shū)的當(dāng)文豪做大官。馮五爺這一輩五男二女，他排行末尾，幾位兄長(zhǎng)遠(yuǎn)在上海天津開(kāi)廠經(jīng)商，早早地成家立業(yè)，站住腳跟。惟獨(dú)馮五爺在宋啃書(shū)本。他人長(zhǎng)得賽條江鯽，骨細(xì)如魚(yú)刺，肉嫩如魚(yú)肚，不是賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)拈L(zhǎng)相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念過(guò)的書(shū)，你讀上句，他背下句，這能耐據(jù)說(shuō)只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落筆生花，無(wú)人不服。都說(shuō)這一輩馮家的出息都在這五爺身上了。馮五爺二十五，父母入土，他賣(mài)房賣(mài)地，攜家?guī)Э趤?lái)到天津衛(wèi)，為的是投兄靠友，謀一條通天路。他心氣高，可天津衛(wèi)是商埠，毛筆是用來(lái)記賬的，沒(méi)人看書(shū)，自然也沒(méi)人瞧得起念書(shū)的。比方說(shuō)，地上有黃金也有書(shū)本，您撿哪樣？別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買(mǎi)賣(mài)。但此道他一竅不通，干哪行呢？中國(guó)人想賺錢(qián)，第一個(gè)念頭便是開(kāi)飯館。民以食為天，民為食花錢(qián)；一天三頓飯，不吃腿就軟，錢(qián)都給了飯館老板。天津的錢(qián)又都在商人手里，商界的往來(lái)大半在飯桌上。再說(shuō)，天津產(chǎn)鹽，吃菜口重，寧波菜咸，正合口味。于是馮五爺拿定主意，開(kāi)個(gè)寧波風(fēng)味的館子，便在馬家口的鬧市里，選址蓋房，取名“狀元樓”。擇個(gè)吉日，升匾掛彩，燃鞭放炮，飯館開(kāi)張了。馮五爺身穿藏藍(lán)暗花大褂，胸前晃著一條純金表鏈，中印分頭，滿頭抹油，地道的老板打扮，站在大廳迎賓迎客，應(yīng)付八方。念書(shū)的人，講究禮節(jié)，談吐又好，很得人緣。再說(shuō)，狀元樓是天津衛(wèi)獨(dú)一家寧波館，海魚(yú)河蝦都是天津人解饞的食品，在寧波廚子手里一做，比活魚(yú)活蝦還鮮。故此開(kāi)張以來(lái)，天至滿堂，晚上一頓還得“翻臺(tái)”，上兩撥客人。眼眼著金河銀河，往錢(qián)匣子里流，馮五爺心花怒放?？扇兆右婚L(zhǎng)，賺錢(qián)并不多。馮五爺納悶，天天一把把銀錢(qián)，賽一群群鳥(niǎo)飛進(jìn)來(lái)，都落到哪兒去了？往后再一瞧賬，喲，反倒出了赤字！一日，一個(gè)打?qū)幉▉?lái)幫工的小伙計(jì)，斗著膽子告訴他，廚房里的雞鳴魚(yú)肉，進(jìn)到客人嘴里的有限，大多給廚子伙計(jì)們截墻扔出去，外邊有人接應(yīng)。狀元樓有多少錢(qián)經(jīng)得住天天往外扔？馮五爺盛怒之后，心想自己嘛腦袋，《二十四史》背得滾瓜爛熟，能拿這幫端盤(pán)子炒菜的沒(méi)轍？這就開(kāi)刀了。除去那個(gè)打?qū)幉ɡ霞規(guī)?lái)的胖廚子沒(méi)動(dòng)，其余伙計(jì)全轟走，斬草除根換一拔人，還有后院墻頭安裝電網(wǎng)，以為從此相安無(wú)事，可賬上仍是赤字，怎么回事？又一日，住在狀元樓鄰近一位婆子，咬耳朵對(duì)他說(shuō)，每天后晌，拉報(bào)車(chē)一到，一搖鈴鐺，打狀元樓里抬出的七八個(gè)土箱子，只有上邊薄薄一層是垃圾，下邊全是鐵皮罐頭、整袋成魚(yú)、好酒好煙。原來(lái)內(nèi)外勾結(jié)，用這法兒把東西弄走。這不等于拿土箱子每天往外抬錢(qián)嗎？馮五爺趕在一個(gè)后晌倒垃圾的時(shí)候，上前一查，果然如此。大怒之下，再換一撥人。人是換了，但賬本上的赤字還是沒(méi)有換掉。馮五爺不信自己無(wú)能。天天到館子瞪大眼珠，內(nèi)內(nèi)外外巡視一番，卻看不出半點(diǎn)毛病。文人靠想象過(guò)日子，真落到生活的萬(wàn)花筒里，便是“自作聰明真傻瓜”。狀元樓就賽破皮球，撒氣露風(fēng)，眼瞅著敗落下來(lái)。買(mǎi)賣(mài)賽人，靠一股氣兒活著，氣泄了，誰(shuí)也沒(méi)轍。愈少客人，客人愈少；油水沒(méi)油，伙計(jì)散伙。飯廳有時(shí)只開(kāi)半邊燈了。馮五爺心里只剩下一點(diǎn)不服。再一日，身邊使喚的小僮對(duì)他說(shuō)，外頭風(fēng)傳，狀元樓里最大的偷兒不是別人，就是那個(gè)打老家?guī)?lái)的胖廚子。據(jù)說(shuō)他偷癮極大，無(wú)日不偷，無(wú)時(shí)不偷，無(wú)物不偷，每晚回家必偷一樣?xùn)|西走，而且偷術(shù)極高，絕對(duì)查看不出。馮五爺不肯相信，這胖廚子當(dāng)年給自己父親做飯，胖廚子的父親給自己爺爺做飯，他家的根早扎在馮家了。倘若他是賊，誰(shuí)還會(huì)不是賊？但是，馮五爺究竟干了兩年的買(mǎi)賣(mài)，看到的假笑比真笑多，聽(tīng)到的假話比真話多，心里也多了一個(gè)心眼兒了。當(dāng)日晚上，狀元樓該關(guān)燈閉門(mén)時(shí)候，馮五爺帶著小僮到飯館前廳，搬一把藤椅，撂在通風(fēng)處，仰面一躺，說(shuō)是歇涼，實(shí)是捉賊。等了不久，胖廚子封上爐火，打后頭廚房出來(lái)，正要回家。他光著腦袋一身肉，下邊只穿一條大白褲衩，段拉一雙破布鞋，肩上搭一條汗巾，手提一盞紙燈籠。他瞅見(jiàn)老板，并不急著脫身離去，而是站著說(shuō)話。那模樣是說(shuō)：您就放開(kāi)眼瞧吧！馮五爺嘴里搭訕，一雙文人的銳目利眼卻上上下下打量他，心中一邊端度——這光頭光身，往哪兒藏掖？破鞋里也塞不了一盒煙呵！燈籠通明雪亮，里頭放點(diǎn)嘛也全能照出來(lái)。褲衩雖大，但給大廳里來(lái)回來(lái)去的風(fēng)一吹，大腿屁股的輪廓都看得清清楚楚，還能有嘛？是不是搭在肩上那條擦汗的手巾里裹著點(diǎn)什么？心剛生疑，不等他說(shuō)，胖廚子已把汗巾從肩上拿下，甩手扔給小僮，說(shuō)道：“外邊都涼了，我?guī)н@條大毛巾做什么，煩你給搭在后院的晾衣繩上吧！”說(shuō)完辭過(guò)馮五爺，手提燈籠，大搖大擺走了。馮五爺叫小僮打開(kāi)毛巾，里頭嘛也沒(méi)有，差點(diǎn)冤枉好人?？墒寝D(zhuǎn)天，這小僮打聽(tīng)到，胖廚子昨晚使的花活在那燈籠上。原來(lái)插洋蠟的燈座不是木頭的，而是拿一塊凍肉碹的，這塊肉足有二斤沉！可人家居然就在馮五爺眼皮子底下，使燈照著，大模大樣提走了，真叫絕了！馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了。有人勸他重返文苑，接著念書(shū)，他搖頭嘆息。念書(shū)得信書(shū)。他連念書(shū)的人能耐還是不念書(shū)的人能耐都弄不清，哪還會(huì)有念書(shū)的心思？（選自馮驥才《俗世奇人》）文本二：天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭?；水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。近百余年來(lái)，舉凡中華大災(zāi)大難，無(wú)不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞?wù)呱踱?，久記于心；爾后雖多用于《神鞭》《三寸金蓮》等書(shū)，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來(lái)，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關(guān)，冠之總名《俗世奇人》耳。（摘編自馮驥才《俗世奇人?序》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.“別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買(mǎi)賣(mài)”，說(shuō)明馮五爺開(kāi)飯館沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何考慮，注定了后面的失敗。B.馮五爺為開(kāi)“狀元樓”做足了準(zhǔn)備，卻沒(méi)想到自己的后廚出現(xiàn)了問(wèn)題，這說(shuō)明讀書(shū)人確實(shí)不適合經(jīng)商。C.胖廚子只是文中的次要人物，卻對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有著關(guān)鍵作用，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，與主人公形成對(duì)比。D.“馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了”，是因?yàn)榕謴N子辜負(fù)了他，覺(jué)得再也沒(méi)有什么人可以相信了。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)首段詳細(xì)地介紹了馮五爺及其家庭背景，交代了馮家不是經(jīng)商就是讀書(shū)，為后文馮五爺棄文從商做鋪墊。B.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，將馮五爺?shù)奈牟蛇^(guò)人與后文的經(jīng)商失敗做鮮明對(duì)比，凸顯小說(shuō)主題，具有深意。C.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，作者多次運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法及獨(dú)具天津特色的方言，使小說(shuō)生動(dòng)有趣。D.馮五爺在小說(shuō)結(jié)尾處的表現(xiàn)，說(shuō)明他對(duì)讀書(shū)人的能耐持懷疑態(tài)度，對(duì)自己的未來(lái)選擇充滿迷茫與無(wú)奈。（3）請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)馮五爺?shù)拿鑼?xiě)，結(jié)合其“念書(shū)”“經(jīng)商”經(jīng)歷，簡(jiǎn)要概括人物特征。（4）《馮五爺》是馮驥才小說(shuō)集《俗世奇人》中的一篇，請(qǐng)結(jié)合文本一、二，從“俗世”與“奇人”的角度作簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解相關(guān)文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確藝術(shù)特色，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。解答時(shí)，要篩選出相關(guān)信息，再結(jié)合文本分析作答。（4）本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答時(shí)，要明確“俗世”與“奇人”的意思，再結(jié)合文本分析作答?！窘獯稹浚?）A.“說(shuō)明馮五爺開(kāi)飯館沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何考慮”說(shuō)法錯(cuò)誤，馮五爺參考“天津產(chǎn)鹽，吃菜口重，寧波菜咸，正合口味”等特點(diǎn)，馮五爺拿定主意，開(kāi)個(gè)寧波風(fēng)味的館子，可見(jiàn)是經(jīng)過(guò)考慮的。B.“這說(shuō)明讀書(shū)人確實(shí)不適合經(jīng)商”說(shuō)法錯(cuò)誤，沒(méi)有依據(jù)。這件事只能說(shuō)明馮五爺不適合經(jīng)商，不能說(shuō)明所有讀書(shū)人都不適合經(jīng)商。C.正確。D.“是因?yàn)榕謴N子辜負(fù)了他，覺(jué)得再也沒(méi)有什么人可以相信了”說(shuō)法錯(cuò)誤，“馮五爺聽(tīng)罷，三天沒(méi)說(shuō)話，第四天就把狀元樓關(guān)了”既因?yàn)榕謴N子辜負(fù)了他，更因?yàn)樽允褳樽x書(shū)人，卻在眼皮底下被人耍騙，不禁迷茫困惑。“覺(jué)得再也沒(méi)有什么人可以相信了”文中無(wú)依據(jù)。故選C。（2）C.“多次運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有使用擬人手法。故選C。（3）由文中“他人長(zhǎng)得賽條江鯽，骨細(xì)如魚(yú)刺，肉嫩如魚(yú)肚，不是賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)拈L(zhǎng)相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念過(guò)的書(shū)，你讀上句，他背下句，這能耐據(jù)說(shuō)只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落筆生花，無(wú)人不服。都說(shuō)這一輩馮家的出息都在這五爺身上了”可知，作為讀書(shū)人，馮五爺天資聰穎，才華橫溢，他相貌堂堂，擅長(zhǎng)舞文弄墨，是家族“念書(shū)”的希望。由文中“他心氣高，……別人發(fā)財(cái)，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買(mǎi)賣(mài)”“于是馮五爺拿定主意，開(kāi)個(gè)寧波風(fēng)味的館子”可知，他心高氣傲，雖文才不凡，但他看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)，也眼熱，盲目跟風(fēng)，決意開(kāi)飯館。由文中“馮五爺盛怒之后，……除去那個(gè)打?qū)幉ɡ霞規(guī)?lái)的胖廚子沒(méi)動(dòng)，其余伙計(jì)全轟走，斬草除根換一撥人，還有后院墻頭安裝電網(wǎng)，以為從此相安無(wú)事”“馮五爺不肯相信，這胖廚子當(dāng)年給自己父親做飯，胖廚子的父親給自己爺爺做飯，他家的根早扎在馮家了。倘若他是賊，誰(shuí)還會(huì)不是賊”可知，作為經(jīng)商者，馮五爺有很多問(wèn)題：自恃為讀書(shū)人，用人不查，出現(xiàn)問(wèn)題以開(kāi)除潦草結(jié)束；實(shí)際卻用人失察，雖有銳目利眼卻難察人心，看不清真相，不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)之處，最終養(yǎng)虎為患，禍害自己。（4）“俗世”是指小說(shuō)的內(nèi)容選材以及人物身份。馮驥才先生的《俗世奇人》以清末民初天津衛(wèi)的市井民間生活為背景，創(chuàng)作素材多來(lái)自流傳于津門(mén)的民間傳說(shuō)。小說(shuō)選材上，所寫(xiě)的都是市井俗事，語(yǔ)言上，通俗、具有鮮明的天津方言特色。本文為讀者展示的是天津衛(wèi)一家酒樓里的世俗民生，及生活在其間的一群俗世之人?！捌嫒恕敝傅氖菑木駜?nèi)涵上看，小說(shuō)寫(xiě)的是主人公馮五爺這一人物從“念書(shū)”到“經(jīng)商”，從精神世界到物質(zhì)世界過(guò)渡的失敗。讀書(shū)人應(yīng)以書(shū)為信仰，不受外物干擾，但是馮五爺之所以到最后“連念書(shū)的人能耐還是不念書(shū)的人能耐都弄不清”，是因?yàn)榧揖匙冞w、環(huán)境改變而放棄自己的精神追求，浮躁、跟風(fēng)，最終元?dú)獯髠Ｎ闹杏谩八资馈币r托了“奇人”，俗世之中還有一些小人物，如狀元樓里偷雞摸狗的伙計(jì)們，用他們來(lái)襯托“奇人”，又以俗世之“物欲”襯托讀書(shū)之“信仰”。作為讀書(shū)人的馮五爺受外界物欲影響，在精神世界中迷失，陷入迷茫、無(wú)奈的悲劇，具有深刻的社會(huì)意義。答案：（1）C（2）C（3）①天資聰穎，才華橫溢。相貌堂堂，擅長(zhǎng)舞文弄墨，是家族“念書(shū)”的希望。②心高氣傲，盲目跟風(fēng)。心氣高，雖文才不凡，但他看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)，也眼熱跟風(fēng)，決意開(kāi)飯館。③用人失察，養(yǎng)虎為患。雖有銳目利眼卻難察人心，看不清真相，禍害自己。（4）①“俗世”是指小說(shuō)所寫(xiě)的市井俗事，為讀者展示的是天津衛(wèi)一家酒樓里的世俗民生，及生活在其間的一群俗世之人。②“奇人”指小說(shuō)的主人公馮五爺，他出生大戶(hù)人家，出口成章，落筆生花，無(wú)人不服；因家境變遷、環(huán)境影響棄文從商，最終落得狼狽不堪。③“俗世”襯托“奇人”，作為讀書(shū)人的馮五爺受外界物欲影響，在精神世界中迷失，陷入迷茫、無(wú)奈的悲劇，具有深刻的社會(huì)意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。先主之襲殺徐州刺史車(chē)胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問(wèn)之?！奔榷|以問(wèn)羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚然吾受劉將軍厚恩誓以共死不可背之吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！边|以羽言報(bào)曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！毕戎魑鞫ㄒ嬷?，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可比誰(shuí)類(lèi)？亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起①兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭②之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍?，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒(méi)。禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷?，威震華夏。先是，權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。……權(quán)已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。追謚羽曰壯繆侯。子興嗣。興字安國(guó)，少有令問(wèn)，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監(jiān)軍，數(shù)歲卒。子統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無(wú)子，以興庶子彝續(xù)封。（選自《三國(guó)志?關(guān)張馬黃趙傳》）【注】①孟起：馬超字孟起。②黥、彭：漢初名將英布、彭越。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的位置畫(huà)上“/”。吾極知曹公待我厚然吾受劉將軍厚恩誓以共死不可背之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“羽望見(jiàn)良麾蓋”的“麾蓋”指將帥的旌旗與車(chē)蓋，也泛稱(chēng)儀仗，文中用的是后一個(gè)意思。B.“拜羽董督荊州事”中的“董”與《諫太宗十思疏》的“雖董之以嚴(yán)刑”的“董”意思相同。C.劉備授予關(guān)羽“節(jié)”代表親臨，《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”中“節(jié)”也是類(lèi)似的意思。D.古時(shí)男子20歲舉行“成人禮”時(shí)束發(fā)加冠，因體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱冠”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是DA.關(guān)羽、張飛盡心輔佐劉備。漢末，劉備起兵鄉(xiāng)里，私下關(guān)、張二人與劉備寢則同床，情如兄弟；公眾場(chǎng)合則對(duì)劉備禮敬有加。B.關(guān)羽頗受曹操欣賞。曹操擒獲關(guān)羽后，極為欽佩關(guān)羽的英雄氣概，對(duì)關(guān)羽的決意離去深感惋惜，阻止部下追擊關(guān)羽。C.孫權(quán)惱恨關(guān)羽。關(guān)羽威震華夏后，起先，孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來(lái)使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)對(duì)此憤怒。D.關(guān)羽死后被追謚為壯繆侯。其后代深受朝廷器重，兩個(gè)兒子關(guān)興、關(guān)統(tǒng)先后繼承壯繆侯的爵位，后來(lái)關(guān)統(tǒng)還娶了公主為妻。（4）把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。②興字安國(guó)，少有令問(wèn)，丞相諸葛亮深器異之。（5）中國(guó)歷史長(zhǎng)河中關(guān)羽被奉為“武圣”，他身上所體現(xiàn)出的哪些傳統(tǒng)品德同我們的時(shí)代精神有某種契合？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：我深知曹公對(duì)我情深意厚，但我深受劉將軍的厚恩，發(fā)誓與他同生共死，我決不會(huì)背叛他?！安芄液瘛笔恰爸钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)“曹公待我厚”后停頓；“劉將軍厚恩”是“受”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“劉將軍厚恩”后停頓；“以共死”是“誓”的內(nèi)容，做“誓”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“以共死”后停頓。故畫(huà)波浪線的部分句讀為：吾極知曹公待我厚/然吾受劉將軍厚恩/誓以共死/不可背之。（2）A.錯(cuò)誤。文中“麾蓋”意思是前者。故選A。（3）D.“兩個(gè)兒子關(guān)興、關(guān)統(tǒng)”錯(cuò)誤，“嗣”是繼承的意思，末段介紹關(guān)羽被追謚的壯繆侯爵位在后代中的繼承情況，上文“數(shù)歲卒”是指的關(guān)興，下文“子統(tǒng)嗣”，可見(jiàn)關(guān)統(tǒng)是關(guān)興之子，關(guān)羽之孫。故選D。（4）①“禽”，抓?。弧鞍荨?，授予官職；“禮”，禮遇，禮待。譯文：曹操擒獲關(guān)羽后返回，任命關(guān)羽為偏將軍，對(duì)他以禮相待，賞賜優(yōu)厚。②“令”，美好的；“器”，器重；“異”，認(rèn)為……不尋常。譯文：關(guān)興字安國(guó)，年少時(shí)就有美好的聲名，丞相諸葛亮對(duì)他十分器重，且認(rèn)為他不同常人。（5）①由原文“羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍”“及羽殺顏良，曹公知其必去”可知，忠義：關(guān)羽拒重賞追先主于袁軍可見(jiàn)其“忠”；殺顏良報(bào)答曹操厚遇才離開(kāi)曹營(yíng)可見(jiàn)其“義”，他身上的忠義與我們時(shí)代的“忠誠(chéng)仁義”精神契合。②由原文“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還”“禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷?，威震華夏”可知，勇武：關(guān)羽于萬(wàn)眾之中殺顏良，降于禁斬龐德可見(jiàn)其“勇”，他身上的勇武同我們時(shí)代的“勇敢無(wú)畏”精神契合。答案：（1）吾極知曹公待我厚/然吾受劉將軍厚恩/誓以共死/不可背之（2）A（3）D（4）①曹操擒獲關(guān)羽后返回，任命關(guān)羽為偏將軍，對(duì)他以禮相待，賞賜優(yōu)厚。②關(guān)興字安國(guó)，年少時(shí)就有美好的聲名，丞相諸葛亮對(duì)他十分器重，且認(rèn)為他不同常人。（5）①忠義：關(guān)羽拒重賞追先主于袁軍可見(jiàn)其“忠”；殺顏良報(bào)答曹操厚遇才離開(kāi)曹營(yíng)可見(jiàn)其“義”，他身上的忠義與我們時(shí)代的“忠誠(chéng)仁義”精神契合。②勇武：關(guān)羽于萬(wàn)眾之中殺顏良，降于禁斬龐德可見(jiàn)其“勇”，他身上的勇武同我們時(shí)代的“勇敢無(wú)畏”精神契合。參考譯文：關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本來(lái)字長(zhǎng)生，河?xùn)|郡解縣人。因戰(zhàn)亂逃亡到涿郡。劉備在家鄉(xiāng)招集兵馬，關(guān)羽和張飛擔(dān)任他的護(hù)衛(wèi)。劉備與關(guān)、張二人連睡覺(jué)都同一張床，親如同胞兄弟。關(guān)、張二人在大庭廣眾之中，整日侍立在劉備身旁，跟隨劉備對(duì)敵作戰(zhàn)，從不懼避艱險(xiǎn)。劉備襲擊徐州殺死刺史車(chē)胄后，讓關(guān)羽鎮(zhèn)守下邳城，代行太守職務(wù)，自己率軍回到小沛。漢獻(xiàn)帝建安五年，曹操東征徐州，劉備投奔袁紹。曹操擒獲關(guān)羽后返回，任命關(guān)羽為偏將軍，對(duì)他以禮相待，賞賜優(yōu)厚。袁紹派大將顏良在白馬進(jìn)攻東郡太守劉延，曹操派遣張遼和關(guān)羽為先鋒進(jìn)擊顏良。關(guān)羽遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)顏良的帥旗車(chē)蓋，策馬上前刺殺顏良于萬(wàn)馬軍中，將其首級(jí)割下返回，袁紹軍中的將領(lǐng)們沒(méi)人敢出陣阻擋，于是解除白馬之圍。曹操當(dāng)即上奏朝廷封關(guān)羽為漢壽亭候。起初，曹操欽佩關(guān)羽的勇猛氣概，后來(lái)察言觀色，發(fā)現(xiàn)關(guān)羽并無(wú)久留曹營(yíng)之意，于是對(duì)張遼說(shuō)：“你利用與關(guān)羽的交情設(shè)法去探探他?！辈痪?，張遼借機(jī)向關(guān)羽問(wèn)起此事，關(guān)羽感慨地說(shuō)：“我深知曹公對(duì)我情深意厚，但我深受劉將軍的厚恩，發(fā)誓與他同生共死，我決不會(huì)背叛他。我最終不會(huì)留在此地，我一定要立下大功報(bào)答曹公的恩情后再離去?！睆堖|將關(guān)羽的話回報(bào)給曹操，曹操認(rèn)為他是義士。待關(guān)羽斬殺顏良后，曹操知道關(guān)羽一定要離開(kāi)自己，對(duì)其賞賜更為厚重。關(guān)羽將曹操賞賜的錢(qián)物全部封裹好，留下書(shū)信告辭曹操而去，徑直趕往袁紹軍營(yíng)投奔劉備。曹操手下人想將他追回來(lái)，曹操說(shuō)：“大家各為其主，不必追了?！焙髞?lái)劉備西進(jìn)平定益州，授權(quán)關(guān)羽督掌荊州大政。關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)馬超歸降劉備，他過(guò)去與馬超毫不相識(shí)，于是便寫(xiě)信給諸葛亮，詢(xún)問(wèn)馬超武藝才干與誰(shuí)人可以相比？諸葛亮知道關(guān)羽氣傲心高，于是回信答道：“馬孟起文武兼?zhèn)?，勇猛超群，不愧一代人杰，是英布、彭越一?lèi)的人物，可與張飛并駕齊驅(qū)，但不及美髯公超凡出眾、卓爾不群?！标P(guān)羽蓄著一副漂亮的長(zhǎng)須，所以諸葛亮稱(chēng)他美髯公?？戳酥T葛亮的回信，關(guān)羽十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。建安二十四年，劉備自立為漢中王，官封關(guān)羽為前將軍，并授予符節(jié)和斧鉞。同年，關(guān)羽率軍在樊城攻打曹仁。曹操派于禁領(lǐng)兵救援曹仁。當(dāng)年秋天，大雨連綿，漢水泛濫，于禁督率的七軍全被淹沒(méi)。于禁投降關(guān)羽，關(guān)羽又?jǐn)貧⑽簢?guó)將軍龐德，關(guān)羽聲威震動(dòng)中原。起先，孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來(lái)使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)十分惱恨?！@時(shí)孫權(quán)已占據(jù)江陵，將關(guān)羽及其將士的妻兒老小全部俘獲，關(guān)羽軍隊(duì)于是全部潰散。孫權(quán)派部將堵?lián)絷P(guān)羽，在臨沮斬殺關(guān)羽及其子關(guān)平。關(guān)羽死后被追謚為“壯繆侯”。他的兒子關(guān)興繼承了爵位。關(guān)興字安國(guó)，年少時(shí)就有聲名，丞相諸葛亮對(duì)他十分器重，且認(rèn)為他不同常人。關(guān)興二十歲即擔(dān)任侍中、中監(jiān)軍，幾年后去世。兒子關(guān)統(tǒng)繼承爵位，娶公主為妻，官至虎賁中郎將。關(guān)統(tǒng)死后無(wú)子，讓關(guān)興的庶子關(guān)彝繼承了爵位。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)及材料，完成問(wèn)題。文本一：秋懷（其二）孟郊【注】秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。疑慮無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。文本二：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！鯂?guó)維《人間詞話》【注】此詩(shī)作于孟郊老年居于洛陽(yáng)充當(dāng)河南尹下屬小吏時(shí)。孟郊一生仕途波折，生活困頓。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.《秋懷》從冰冷的秋月起筆，與月為伴的“老客”壯志也已消磨殆盡，開(kāi)篇就奠定了全詩(shī)苦寒的基調(diào)。B.《秋懷》中“冷露”二句語(yǔ)帶雙關(guān)：作者既感嘆秋寒露重難以成眠，也悲泣人生夢(mèng)想破滅。C.作者以“崢嶸”來(lái)形容深秋時(shí)節(jié)的梧桐，委婉地表達(dá)出內(nèi)心依然有“烈士暮年，壯心不已”的慷慨胸懷。D.本詩(shī)中呈現(xiàn)的詩(shī)人形象與杜甫在《登高》中塑造的詩(shī)人形象有相同之處：均為晚境頹唐、愁病交加。（2）請(qǐng)結(jié)合文本二，合理評(píng)價(jià)孟郊《秋懷》詩(shī)的境界?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌境界的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“‘烈士暮年，壯心不已’的慷慨胸懷”錯(cuò)誤，“崢嶸”這里指枯槁貌，加上“哀彈”，寫(xiě)出了梧桐在秋風(fēng)中瑟瑟作響，如同詩(shī)人一生，苦吟一生而窮困一生，寫(xiě)出了詩(shī)人的的失意和悲哀，沒(méi)有“‘烈士暮年，壯心不已’的慷慨胸懷”。故選C。（2）“詩(shī)從肺腑出，出則傷肺腑”是評(píng)價(jià)孟郊詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人真實(shí)的境遇，表達(dá)真情實(shí)感，大而感人肺腑。因此答題時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，概括詩(shī)歌從哪幾個(gè)角度抒寫(xiě)自己的真實(shí)處境的。詩(shī)歌前四句借景寫(xiě)自己的現(xiàn)實(shí)處境。古人客居異鄉(xiāng)，一輪明月往往是傾吐鄉(xiāng)思的旅伴。而此刻，詩(shī)人卻感覺(jué)連秋月竟也是臉色冰冷，寒氣森森；與月為伴的“老客”——詩(shī)人自己，也已一生壯志消磨殆盡，景況凄涼?！袄峡汀倍职吷疾ㄊ送镜氖б庠庥?，而一個(gè)“單”字，更透露著人孤勢(shì)單的無(wú)限感慨?！袄渎丁倍?，字面明寫(xiě)住房破陋，寒夜難眠；實(shí)際上，詩(shī)人是悲泣夢(mèng)想的破滅，是為一生壯志、人格被消損的種種往事而感到寒心。中間四句寫(xiě)詩(shī)人的病和愁以及無(wú)奈的自我安慰，是為身心狀況?！跋稀倍鋵?xiě)病和愁?！坝〔∥摹庇鞑∨P已久，“轉(zhuǎn)愁盤(pán)”謂愁思不斷?！耙蓱]”二句，說(shuō)還是不要作無(wú)根據(jù)的猜想，也不要聽(tīng)沒(méi)來(lái)由的瞎說(shuō)，純是自我解慰，是一種無(wú)聊而無(wú)奈的擺脫。最后兩句則以枯桐自喻，抒發(fā)自己的悲苦。作者攝取了一個(gè)較有詩(shī)意的形象，也是詩(shī)人自況的形象：取喻于枯桐。桐木是制琴的美材，顯然寄托著詩(shī)人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。答案：（1）C（2）詩(shī)歌抒寫(xiě)了詩(shī)人窮秘境遇，真實(shí)動(dòng)人，發(fā)自肺腑。1前四句借環(huán)境烘托詩(shī)人客居異鄉(xiāng)的真實(shí)處境：孤獨(dú)、困窘，夢(mèng)想與壯志也在不斷受打擊中破滅。②緊接著四句從詩(shī)人身心狀態(tài)著筆：疾病纏身，愁思不斷，只能安慰自己不要無(wú)端猜想，也不要聽(tīng)沒(méi)來(lái)由的瞎說(shuō)，形象體現(xiàn)了詩(shī)人想擺脫困境而不能的無(wú)奈與苦悶；③最后兩句用枯桐自喻，寄托了自己苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀，令人嘆惋，讓人心有戚戚焉。真是“詩(shī)從肺腑出，出則愁肺腑”的真感情，可以稱(chēng)得上有境界；有了境界則自成高格，成為名句。譯文：秋月臉色冰冷寒氣森森，老客壯志已經(jīng)消磨殆盡。秋夜寒氣侵入，冷露滴落，夢(mèng)被驚醒，勁峭的秋風(fēng)像一把梳子侵襲著人體，使人從頭到腳徹骨寒冷。臥病床上已經(jīng)很久了，心中愁思怎么也剪不斷。還是不要作無(wú)根據(jù)的猜想，也不要聽(tīng)沒(méi)來(lái)由的瞎說(shuō)吧。梧桐葉已凋落，冷風(fēng)吹著枯葉瑟瑟作響，聽(tīng)去好像誰(shuí)在彈奏悲哀的曲調(diào)。賞析：《秋懷其二》是唐代詩(shī)人孟郊的詩(shī)詞作品，第二首詩(shī)從秋月寫(xiě)起，既是興起，也是比喻寄托。古人客居異鄉(xiāng)，一輪明月往往是傾吐鄉(xiāng)思的旅伴，“無(wú)心可猜”的良友。而此刻，詩(shī)人卻感覺(jué)連秋月竟也是臉色冰冷，寒氣森森；與月為伴的“老客”。詩(shī)人自己，也已一生壯志消磨殆盡，景況凄涼?！袄峡汀倍职吷疾ㄊ送镜氖б庠庥?，而一個(gè)“單”字，更透露著人孤勢(shì)單的無(wú)限感慨?！袄渎丁倍?，用語(yǔ)精警形象突出，虛實(shí)雙關(guān)，寓意深長(zhǎng)。字面明寫(xiě)住房破陋，寒夜難眠；實(shí)際上，詩(shī)人是悲泣夢(mèng)想的破滅，是為一生壯志、人格被消損的種種往事而感到寒心。這是此二句寓意所在。這兩句在語(yǔ)言提煉上是下足功力的。如“滴”字，寫(xiě)露喻泣，使詩(shī)人抑郁忍悲之情躍然而出；又如“梳”字，寫(xiě)風(fēng)喻憶，令讀者如見(jiàn)詩(shī)人輾轉(zhuǎn)痛心之狀，都是妥帖而形象的字眼?！跋稀倍鋵?xiě)病和愁?！坝〔∥摹庇鞑∨P已久，“轉(zhuǎn)愁盤(pán)”謂愁思不斷?！耙蓱]”二句，意思是說(shuō)還是不要作無(wú)根據(jù)的猜想，也不要聽(tīng)沒(méi)來(lái)由的瞎說(shuō)。這純是自我寬慰，是一種無(wú)聊而無(wú)奈的開(kāi)解。最后，提取了一個(gè)富有詩(shī)意的形象，也是詩(shī)人自況的形象：取喻于枯桐。桐木是制琴的美材，寄托著詩(shī)人苦吟一生而窮困一生的失意和悲哀。（三）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中談到《詩(shī)經(jīng)》三百篇的創(chuàng)作者創(chuàng)作緣由是“大抵圣賢發(fā)憤之所作也”，在《屈原列傳》中也寫(xiě)到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由是“故憂愁幽思而作《離騷》”。（2）陶淵明在《歸園田居》（其一）中“羈鳥(niǎo)戀舊林”一句，與其在《歸去來(lái)兮辭》（并序）中“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句用意相似，都含蓄表達(dá)歸隱田園是作者由衷之情。（3）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點(diǎn)，如黃庭堅(jiān)《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”；杜甫《客至》中“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。此類(lèi)題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）大抵圣賢發(fā)憤之所作也故憂愁幽思而作《離騷》（重點(diǎn)字：幽）（2）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（重點(diǎn)字：岫）（3）此心吾與白鷗盟但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（重點(diǎn)字：盟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀，回答問(wèn)題。在中國(guó)文化中，圍棋是文人情懷的高度體現(xiàn)。圍棋作為中國(guó)文化的瑰寶，所折射出來(lái)的文化元素可謂五彩繽紛，光是古代詩(shī)人寫(xiě)的關(guān)于圍棋的詩(shī)歌就。圍棋和中國(guó)的術(shù)法、哲學(xué)等血肉相連，枝脈同根。圍棋和中國(guó)的書(shū)法。字與字之間的聯(lián)系是書(shū)法的精神所在，而圍棋的精華也在于子與子之間的聯(lián)系。包世臣說(shuō)王羲之的