8陳太丘與友期行課件人教語文七年級(jí)上冊(cè)

陳太丘與友期行約定故事的起因中華古詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古人留給我們的一筆寶貴的精神財(cái)富。因?yàn)橛辛恕墩撜Z》，我們方知思想家、教育家孔子“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)精神；因?yàn)橛辛恕度龂尽?，我們方能知道諸葛亮運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外的“神機(jī)妙算”；因?yàn)橛辛恕峨x騷》，我們才悟出屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的赤誠……走進(jìn)古詩文，親近古詩文，讓我們跨越時(shí)空的界限，與古人交談。今天我們一起來學(xué)習(xí)《陳太丘與友期行》這篇古文，讓我們徜徉在古文的天地之間。共享學(xué)習(xí)古文的樂趣。陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。陳太丘與友期行qīfǒu陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。結(jié)合注釋，讀通大意。約定。相約同行。正午時(shí)分。陳太丘和友人相約同行，約定的時(shí)間是正午時(shí)分。過了正午（友人）沒有到，陳太丘丟下（他）而離開，離開以后（友人）才到。陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在家門外玩耍。舍棄。離開。丟下（他）而離開。才。即陳紀(jì)（129—199），字元方，陳蹇（shí）的長子。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”

客人問元方：“令尊在不在？”（元方）回答說：“（我父親）等了您很長時(shí)間（而您）沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f：“不是人??！和我相約同行，卻丟下我走了。”同“否”。對(duì)別人父親的尊稱。不是人??！哉，語氣助詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。丟下我走了。相，表示動(dòng)作偏指一方。舍棄。元方說：“您與我父親約定的時(shí)間是正午時(shí)分。到了正午（還）不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，下車來拉元方。元方走入家門，（根本）不回頭看。元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。信用。對(duì)人謙稱自己的父親。拉，牽拉。回頭看。通假字尊君在不同“否”，用于疑問句句末，構(gòu)成是非問句。字詞清單古今異義太丘舍去相委而去古義：離開。今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對(duì)）。古義：舍棄。今義：委任，把事交給別人去辦。一詞多義不尊君在不待君久不至同“否”，用于疑問句句末，構(gòu)成是非問句副詞，表示否定去后乃至待君久不至文言句式省略句：省略主語，即“（太丘）去后（友）乃至”省略主語，即“（家君）待君久不至”成語積累成語本課例句釋義瞻前顧后元方入門不顧回頭看不期而遇期日中約定舍己為人太丘舍去舍棄本文是用什么描寫方法來刻畫元方的形象的？元方的形象有怎樣的特點(diǎn)？研讀賞析明白事理，聰慧過人個(gè)性率真，剛直不阿落落大方，彬彬有禮描寫方法示例形象特點(diǎn)語言描寫動(dòng)作描寫入門不顧“待君久不至，已去”“君與家君期日中……則是無禮”陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。記敘交代故事發(fā)生的原因，說明不守信用的是友人，而不是陳太丘，為故事的發(fā)展做鋪墊。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！贝貌恢?，已去。展現(xiàn)陳元方回答客人問話時(shí)的彬彬有禮、落落大方?！按貌恢痢秉c(diǎn)明父親沒有等候客人的原因。語言描寫神態(tài)/語言描寫怒不守信又無禮刻畫得淋漓盡致。非人哉語言的粗野。你覺得友人是一個(gè)怎樣的人？說說你的看法。友人“尊君在不？”敬辭有禮貌“怒”急脾氣率性而為“慚”“下車引之”知錯(cuò)就改、不固執(zhí)己見元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。指出友人的“無信”“無禮”表現(xiàn)出元方的聰慧過人、明白事理。語言描寫表明友人認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤而感到慚愧。表明友人想向元方表示友好。神態(tài)/動(dòng)作描寫表現(xiàn)了元方率真、方正的個(gè)性。動(dòng)作描寫課文細(xì)讀品味陳元方反駁“客”的話精彩在何處?陳元方的反駁有三個(gè)特點(diǎn)。首先是言簡意賅，內(nèi)容凝練?！捌谌罩小笔乔疤?，“日中不至”是無信，“對(duì)子罵父”是無禮，這些都寫得很清楚；其次，條理清晰，有理有據(jù)。先言前提，再指出言而無信和無禮的表現(xiàn)，有根據(jù)，有結(jié)論；最后，用詞講究分寸，“無信”“無禮”義正詞嚴(yán)，不失身份，也不過火。朗讀課文，用自己的話講述這個(gè)故事。

陳太丘和友人預(yù)先約定好一起出行，約好的時(shí)間是正午時(shí)分。約定的時(shí)間過了友人卻沒有到，陳太丘便沒有等候友人，離開了。在他離去以后，他的朋友才來。陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外玩耍。遲到的友人問他：“你的父親在不在家？”陳元方回答說：“父親等待您很長時(shí)間而您卻沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮惆l(fā)怒說：“簡直不是人??！和我約好一起出行，卻丟下我走了?！标愒秸f：“您與我父親約定的時(shí)間是正午，到了正午您卻沒有到，這是不講信用；當(dāng)著我的面罵我的父親，這是沒有禮貌?！庇讶烁械綉M愧不安，忙下車來拉元方。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。[示例]課文細(xì)讀品味5.本文給我們?cè)鯓拥膯⑹?從本文中我們會(huì)得到很多啟示。通過陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過元方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：一個(gè)人辦事要講誠信，為人要方正，否則會(huì)失去朋友，失去友誼。

《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！?/p>

元方入門不顧。懂得“信”的重要懂得“禮”的重要有理有據(jù)，落落大方維護(hù)父親和自己的尊嚴(yán)“方正”元方“入門不顧”是否失禮？結(jié)合文章內(nèi)容，說說你的看法。示例一：不失禮?！坝讶恕钡弥鹨央x去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳；元方則針鋒相對(duì)，指出對(duì)方“無信”“無禮”，義正詞嚴(yán)。從這一方面來看，文章批評(píng)的是“無信”“無禮”之人，宣揚(yáng)的是講究誠信、為人正派的品格，所以不失禮。課文全篇探究因?yàn)槭恰坝讶恕笔ФY，不尊重元方的父親在前，所以元方必須用“入門不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，同時(shí)也給友人一個(gè)難忘的教訓(xùn)。示例二：失禮。因?yàn)椤坝讶恕碑吘故撬赣H的朋友，他不應(yīng)不尊重長輩。且人非圣賢，孰能無過，知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，不能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定這個(gè)人。元方不應(yīng)該對(duì)“友人”置之不理，而是要給人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。課文全篇探究尊君在不君與家君期日中對(duì)別人父親的尊稱（敬辭）對(duì)人謙稱自己的父親（謙辭）古代常見的敬辭與謙辭令令尊、令堂、令郎、令愛惠惠顧、惠存、惠贈(zèng)垂垂問、垂詢、垂念、垂愛賜賜教、賜復(fù)高高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢賢弟、賢侄奉奉送、奉還、奉勸、奉陪其他久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕敬辭類家家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈舍舍弟、舍妹小小弟、小兒、小女、小店愚愚兄、愚見拙拙作、拙著、拙見敝敝人、敝姓、敝校鄙鄙人、鄙見其他寒舍、見教、見諒謙辭類結(jié)構(gòu)梳理對(duì)話內(nèi)容陳太丘與友期行聰慧明理個(gè)性率真對(duì)話背景：友人無信，太丘離去對(duì)話結(jié)果：友人慚愧，元方“入門不顧”友人無禮，對(duì)子罵父元方駁斥無信無禮主旨?xì)w納文章講述了七歲兒童陳元方駁斥父親的朋友“無信”“無禮”的故事，表現(xiàn)出陳元方小小年紀(jì)就聰慧明理、落落大方，告誡人們做人要講誠信，為人要方正。拓展延伸信金文“信”字中的“”代表人，“”則代表口，意思是人通過口所說的話來保證和許諾。小篆中寫作“”，右邊是“言”。后世“信”字的演化基本保留了小篆中“信”字的結(jié)構(gòu)?！靶拧钡谋玖x是言語真實(shí)。古人最初通過語言來許諾。后來，有人使用函件來承諾，人們將“信”的含義進(jìn)行引申，用它指來往的函件，如書信。此外，人們將能夠踐行諾言、誠實(shí)可靠的品質(zhì)也稱為“信”，如信用對(duì)講信用的人，我們通常采取信任的態(tài)度，給予其自由，因此“信”也有“隨意”的意思，如信步。原文：有子曰：“禮之用，和為貴?！?/p>

——《論語·學(xué)而》譯文：有子說：“禮的作用，以使人的關(guān)系變得和諧為可貴?！闭n文拓展積累國學(xué)經(jīng)典儒家經(jīng)典四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”——《論語·里仁》譯文：孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己（有沒有類似的問題）?！闭n文拓展積累集中體現(xiàn)了儒家的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。王戎不取道旁李原文：王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比?/p>