第5課 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化-【中職專用】《中國(guó)歷史》魅力課堂教學(xué)課件（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第5課

秦漢時(shí)期的

經(jīng)濟(jì)、科技與文化中職新教材《中國(guó)歷史》目錄/1.秦漢經(jīng)濟(jì)2.單擊此處添加標(biāo)題PART01第一章秦漢經(jīng)濟(jì)（1）漢代農(nóng)具改進(jìn)：西漢的鐵犁，有的已經(jīng)開始安裝犁壁，提高了耕作效率。西漢時(shí)期發(fā)明了播種用的耬車。東漢的牛耕：二牛一犁一人，一牛一犁一人。耬車1、農(nóng)業(yè)發(fā)展（1）秦朝除了繼續(xù)發(fā)揮鄭國(guó)渠、都江堰等水利工程外，還開通了秦渠和江南運(yùn)河。（2）漢武帝時(shí)期修建了六輔渠、白渠等。（3）漢武帝和漢明帝治理黃河，減少水患。2、水利工程建設(shè)（1）秦漢官營(yíng)手工業(yè)：特點(diǎn)：規(guī)模大、分工細(xì)、工藝精湛突出行業(yè)：紡織業(yè)、冶鑄業(yè)、制漆業(yè)、煮鹽業(yè)、造船業(yè)（2）兩漢絲織業(yè)：水平高，能使用提花機(jī)，染色技術(shù)高超（3）水排的發(fā)明：東漢杜詩(shī)發(fā)明了水力鼓風(fēng)冶鐵的工具3、手工業(yè)（1）秦都咸陽(yáng)是全國(guó)的商業(yè)中心，城內(nèi)商鋪林立。（2）兩漢的商業(yè)呈現(xiàn)空前繁榮的局面，每個(gè)城市都設(shè)有專供貿(mào)易的“市”，（3）西漢都城長(zhǎng)安有東、西等九市。（4）除長(zhǎng)安外，還有洛陽(yáng)、成都、邯鄲、臨淄和宛①五大城市，稱為“五都”。4、商業(yè)PART02單擊此處添加標(biāo)題（1）中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。西漢時(shí)期發(fā)明了紙。（2）蔡侯紙：105年，東漢宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。優(yōu)點(diǎn)：原料易得、便宜，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都得到提高。（3）造紙術(shù)由中國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了人類文化的傳播。1、造紙術(shù)（1）西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書。（2）東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部完整的藥物學(xué)著作。（3）醫(yī)圣——東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，系統(tǒng)闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)古代中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)（4）東漢華佗擅長(zhǎng)針灸和外科，制成的“麻沸散”是全身麻醉藥劑，他還創(chuàng)制一套名為“五禽戲”的醫(yī)療體操，用來強(qiáng)身健體。2、醫(yī)學(xué)（1）成書于西漢初期的《周髀算經(jīng)》（2）成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》?！毒耪滤阈g(shù)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的數(shù)學(xué)成就，涉及初等數(shù)學(xué)中算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)和東方數(shù)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。3、數(shù)學(xué)（1）漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂了我國(guó)第一部較完整的歷書《太初歷》，開始以正月為歲首。（2）公元前28年，關(guān)于太陽(yáng)黑子的記載，被公認(rèn)為是世界上最早的。（3）東漢科學(xué)家張衡，從太陽(yáng)、月球、地球所處的不同位置，對(duì)月食進(jìn)行了最早的科學(xué)解釋。4、天文歷法PART03單擊此處添加標(biāo)題材料：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！喙獭稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰蚨偈鍮C179—BC104【思考】：為什么漢武帝會(huì)接受董仲舒的建議？1、儒學(xué)董仲舒：尊崇儒術(shù)1.儒學(xué)自我調(diào)節(jié)，符合中央集權(quán)的需要→新儒學(xué)2.鞏固大一統(tǒng)要求思想上的統(tǒng)一董仲舒的新儒學(xué)

理論來源：依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。東漢唯物主義思想家王充寫下《論衡》一書，對(duì)社會(huì)上宣揚(yáng)神靈怪異的學(xué)說展開深刻的批判。王充認(rèn)為，萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)。他反對(duì)天人感應(yīng)說，反對(duì)有鬼論，認(rèn)為精神依存于形體，“人死不為鬼”。2、唯物思想家——王充（1）我國(guó)史學(xué)肇始于先秦時(shí)期，是世界史學(xué)的獨(dú)立發(fā)源地之一。（2）西漢的司馬遷撰寫了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》?！妒酚洝饭?30篇，50多萬字，以人物傳記為主，編年紀(jì)事為輔，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。它敘事條理清晰，寫人栩栩如生，文筆簡(jiǎn)潔，立意高遠(yuǎn)，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，成為后來歷代王朝編寫史書的典范。（3）班固所著《漢書》，記載西漢歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。3、史學(xué)（1）起源于古印度的佛教，西漢末年傳入中國(guó)。（2）東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)至洛陽(yáng)。（3）佛家發(fā)展的原因：佛教主張眾生平等，符合當(dāng)時(shí)民眾渴求平等